بارك الله فيك وفي نعم ما رأيك في هذا الشخص هذا من اخواننا وهو موجود الان عندنا الاردن آآ في الاردن وفي الدار ايضا صدر له كتاب حديث يا شيخ. نعم
ما الذي طلعت عليه او لا عن الدعوة وهو يتكلم عن تقف على بعض الدعاة الموجودين هنا في السعودية. ما هو ما اسم الكتاب منهج الدعوة المعاصرة او قريبا من هذا
والله اذا ما سميته لي فمن الصعب ان اتذكره وحديث الخبر الان على كل حال على كل حال انت وامثالك لا يهمنه الشخص وانما ليهمه الموضوع لانك تعلم كما نعلم
ان الحق لا يعرف بالرجال انما الرجال كما تعلم تعرف بالحق فاذا تكلم بعضهم في بعض الدعاة فهذه فتنة قامت عندكم في هذه الايام فالان انقسم اخواننا السلفيون هناك الى طائفتين
وكل طائفة اه لسان حالها يقول وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك وبذلك فالمسلم ومن الواجب عليه اولا ان يتقي الله عز وجل وثانيا ان يتحرى الصواب مما اختلف فيه الناس
ولا يتحيز لطائفة على اخرى لان في كل طائفة وحقا وخطأ وهكذا على العكس تماما ولذلك نحن ننكر الحجزية العمياء الصماء الدسماء لان اي حزب ينتمي الى الاسلام لابد ان يكون عنده
شيء من الصواب واشياء من الاخطاء والعكس في الاحزاب الاخرى ايضا ولذلك فالمسلم يجب ان يكون كالنحلة التي تهبط على اي شجرة وتقتطف منها احلى ما فيها هكذا شأن المسلم
ولذلك فانت اقرأ هذا الكتاب وغيره ممن ينحو منحاه او يخالفه ثم يجتهد في معرفة الصواب مما اختلف فيه الناس هو من ظلم الثقل فيكم الان بما في مجاله يتكلم على العلمانية ونتكلم عن بعض المذاهب المعاصرة واسم الاوقات التي
ما ادري وش رأيك يا شيخ بارك الله فيك هذا موضوع لا يمكن ان يبحث فيه الا وجاهة ليس من وراء الجدر نعم يا شيخ؟ هذا موضوع يحتاج الى جلسات
لولا خط الراية يا شيخ لو سمحت قد لخصت لك انفا بارك الله فيك يا شيخ. وفيك يا مبارك بارك الله فيك. اهلا ومرحبا السلام عليكم. السلام ورحمة الله ونقرأ الكتاب ولا
احقق مع الى هنا اه. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. والله الحمد لله الحمد لله وامامير اشتغلت والله تلفوني مشغول ان شاء الله اه اه اه مع هاتف ورمينا يعني
في مآربنا السياسية مصر ليست كويتي سميت والله مئة الحمد لله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل سنة وانتم طيبين. الحمد لله بخير الله يحفظك الحمد لله بخير؟ كيف حاله ابو عمر ابن الوليد؟ الله يبارك فيك ان شاء الله. الله يسلمك الله
الله يقويك دايما يا شيخ. اللهم امين. الله يستجيب منك. اتفضل. بارك الله فيكم بالنسبة لقتل الراعي والتعابين نعم هو شو رأيك نسمع هالسؤال في البيت عندي الان قال لا؟ ايه
اه شيخ من المدينة لعندهم يعني بياخدوا وقت ما عليه لو اتأخرنا شوي. لكان انا راح اتخذ هالجواب عذرا لي بما يأتي من الايام خير اهل العلم ونحن نأتي الآن نأتي
هو وضع منحكي الان يعني رافقني احد الشباب معليش؟ والله على النور. طيب بارك الله فيكم. وش فيك اخبارك؟ السلام عليكم نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فاهمين اه ما قلنا لك مرارا يا يوسف. المعرض لا يعرف فاهمين رواية البخاري ومحمد وين قرأت؟ قراءة الكتاب وضرة الناقلين في الوعظ والارشاد كل الحديث ففي الجنة نهرا يقال له رجب
لا سقط سقط سقط والحديث في رجب لا يصح كما قال الحافظي ابن رجب. جزاك الله خيرا. واياك في مجموعة مصاحف في المسجد. ليه؟ وهذول قديمة وتعليمات الاوقاف في مثل هذه الحالة تشبه وتغرق. ايوه
نعم والله خلينا نسأل فضيلة الشيخ والله اذا كان نعم. اني اعمل رأيي. نعم. لكن يشفى الا يصلح. ايوة فتوقع المشكلة بحيث اه تقع بعض الكلمات على الارض هذا ايوه يعني يجوز نقل الوقت في هذه الحالة اي نعم
ذلك خير من الحرق جزاك الله خير. السؤال يعني تابع ما هو لو ان مسجدا من المساجد كان به شرك سباح او افواك او شيء وتابع لحاجته اما القلوب الجواب نعم بالشرط المذكور. نعم
بس ما فعلوا حاجة. بعيد عن حاجة بالنسبة للمسجد الاول. نعم وبالنسبة للمسجد الاخر هو بحاجة الى هذه الزيادة. واياك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي بعد اذنك ورأيتني اعتصمت بهذا الخساق
وكل في شريط عندي تعال قول له بحالك ليس لي ان تبع مصرية يرجو وخير النباتات العلمية ولكنها مناقشة علمية رزينة رزينة وماذا قصدت الشريف الشيخ عبدالعزيز. ما بعد ما بتسحب منه
اعرض عليه العرض ما اريد العقلية ولا حتى معها واسطة اللي هو يجي ياخده. اي نعم ان شاء الله استراحة واستراحة انا اه السلام عليكم وعليكم السلام. كيف حالك؟ الحمد لله بخير. كله بخير. اهلين. حياك الله. الله يحييك. ويسألك عن صباعك
على مدى صح الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ادم خلقتك للعبادة فلا تلعب واخذت لك رزقك فلا تتعب. ريح حالك منه لا تتعب. لا. ريح حالك منه ولا
لانه غير صحيح. لا وين ممكن تزيد له ها؟ انت ما تستطيع ان تجده. لا تبارك الله اخاي واييه واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه ان شاء الله
عندكم ها السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله بخير اي نعم نحن نعرف الجزائر اهلا نعم. الحمد لله نعم اصبر خليلا اصبر نعم نعم ايه انا حريص
حريص اتعلمي مني وكان محمدا لصغوته وعلى الجمعة ايضا وكان يعمل ذلك في رمضان بعد ذلك صدرت فوق الحكومة الى اداء الخدمة الوطنية عند امر وذهلت بصعوبة كبيرة عند عمه في الحشمة عمه انه اجتمع ولا يريد الاجماع
هذا الاخ ونجد ايضا جهودهم هذه الفترة هي التي الشباب لله عز وجل لا يجوز ان يرجع الى فرنسا بلاد الكفر والفسق والفجور وارض الله واسعة واذا تاب لا يستطيع ان يقيم
في الجزائر بلد الاسلام والمسلمين ابو نادي الاسلام واسعة وكبيرة هل يهاجر الى بلد منها ليكسب الرزق الحلال والغاية لا تبرر وسيلة ولكسب ما لا يجوز للمسلمين ان يكفروا سواد المشركين
وقد جاءت احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم تجمع كلها على النهي وعلى التحذير من مساكنة المشركين ومفارقتهم بالاستيطان في ديارهم ويكفيك الان من تلك الاحاديث حديث واحد
الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام من جامع المشرك فهو مثله من دامها المشرك فهو مثله ولذلك تنصحه بهذه النصيحة وتذكره في هذا به والذكرى تنفع المؤمنين. امين نعم؟ يا سيدي
الى بلده ولا ولا يعود الى بلد الكفر الجزائر يا اخي ارجو الله واسع الله يهديك اله مسكن هناك له مسكن في بلاد الكفر ولا يوجد مسكنا في اي بلد اسلامي اخر
المسكن الملكي الله يهديك المهاجرون لما هاجروا من مكة لم يكن له مسكن بينما مسكنهم المسجد وتذكر قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
لعلك فهمتني واياك ان شاء الله سلام عليكم اهلا وسهلا بكم جميعا الله يحفظكم كيف حالكم الحمد لله بخير امين كيف حالكم؟ عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك يا اخي اهلا ومرحبا
وان شاء الله نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله بخير. كيف حالك؟ الله يكرمك بارك الله فيك. وفيك اخبارك المسألة. نعم. البسملة يعني ايش؟ بعد الفاتحة
هل فيها اقوال قريبة من بعيد توازنها او هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك البسملة بعد الفاتحة؟ نعم يعني اذا شفت الفاتحة الصلاة الجهرية اقرأ البسملة للامام ثم يدخل في السورة التي فيه بعد
وانت يا رأس اية اذا ابتدأ السورة من اولها نعم فالبسملة هي الاية الاولى منها نعم. ويقرأها. نعم. لكن لا يجهر بها. اما ان قرأ من اه وسط الشورى او من اخرها
وما يقرأها ولا يقرؤها. نعم يعني ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك؟ نعم نعم كان اذا قرأ اية امن الرسول بما انزل اليه في صلاة سنة الفجر
يبتدئها بقراءة البسملة يعني اذا كان بيدخل في صورة ثانية يقرأ البسملة. اه نعم. بارك الله فيك يا شيخ. وفي تبارك. الله يكرمك. الله يحفظك. والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا الله يبارك فيك والله بخير والحمد لله الإخوان جزاهم الله خير اكم الصحة والعافية دنيا واخرى اه ان شاء الله في بعض من الاموات موضوع على شكل ممثلا
هو نوع من المشاركة المالية وفي نشاط اهل الستات البناء او غيره او الاعمدة او احدى الشركات الصناعية والسندات تحتوي على قسمين القيمية وفي قيمة الشراء وهذه التفاؤل حتى يمكن
ان تخسر نهائيا في التجارة الكلمة الثانية هي قيمة الرزق كاينة الملح تتغير هو ربح سنوي سنوية ايضا ترتفع وتنخفض حصل حجم الملابس والخسارة في الشركة اه المشارك فيها فهل هذا يحتوي على اي نوع من الربا او ما حكمه؟ او ما الحكم في ذلك الامر
وعين الربا لا حول ولا قوة الا بالله على ان بدون هذه الوسيلة الشيكات التي انت تسأل عنها الشركات اليوم كلها تنحو منح الشركات الكافرة التي لا تعرف حلالا ولا حراما
وهي تودع اموالها في البنوك وتستفيد من هذا الايداع من المكاسب الربوية المحرمة والتي يسمونها بغير اسمها اي يسمونها بالفائدة جلس نار اقبال كما يقال هذه السورة التي انت عرضتها وسألت انفا عنها
فلا يجوز للمسلم ان يتعاطى مثل ذلك مطلقا جزاك الله كل خير يا شيخ. واياك. اذا ما ما هو ذلك الامر لان هذا الامر استمر يعني مدة بنقدمها. فما المكاتب او غيره وما يفعل بها
وما يجب عليها اتجاه زلك من فعله حتى اسفل عن ذلك هو جواب هذا السؤال في الاية المعروفة فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ولكن بظني ليس من السهل
تمييز المال الحلال من المال الحرام ولذلك فهذا المبتلى عليه قبل كل شيء ان يتوب الى الله تبارك وتعالى توبة نصوحا وشروطها معروفة لدى كل مسلم ان شاء الله وثانيا
ان يحتاط لتمييز المال الحرام من المال الحلال واذا كان غير واضح عنده يخرج شيئا من الحلال مع الحرام ثم هذا المجموع من الحرام والحلال لا يستفيد هو منه شيئا
ولا يفيد به شخصا معينا وانما يصرف في المرافق العامة هذا هذا الذي يمكن لمثلي ان يوضحه وان يبينه. اما الناحية العملية فيعود تطبيقها الى من كان مبتلى بارتكاب ما حرم الله
جزاكم الله كل خير واياك يا شيخ اخيرا الحرير الصناعي هل هو جائز ام غير جائز لا هو جائز وليس بحرام. لان تسميته بالحرير هذا عرض والاسماء لا تغير من حقائق المسميات شيئا
سواء سمي الحلال بما هو محرم او سمي المحرم بما هو حلال فهم مثلا ونحن نتكلم عن الربا يسمون الربا في بعض البنوك التي اه استعارة اسم البنوك الاسلامية يسمون الربا بغير اسمها
اه يسمونها مرابحة وفي كثير من البنوك بل والتجار يسمون بيع التقسيط لانه بيع مشروع والرسول عليه السلام نهى عن بيعتين في بيعة وقال فيهما من باع بيعتيه في بيعة
وله اوكسه ماء وربا. المهم ان تسمية هذه الاشياء المحرمة باسماء تشعر السامع بانها حلال لا تجعل ذلك قام حلالا وتسمية الربا بفائدة لا يجعلها حلالا. وعلى ذلك فقس ايش فيك
نوع من القماش من الحرير الصناعي بانه حرير. وهو ليس حريرا من حيث الواقع لا يجعل هذا النوع من الثياب محرما وهكذا دواليك جزاك الله كل خير يا شيخ. واياك ان شاء الله. الله يحفظك والسلام عليكم
صورة المجلس برا لانه راح يجي اخ وليد حتى ما قوي نفس الاسئلة. يلا هلأ هي تفضل نعم احدهما هو لو انكم آآ تلقون بعدي فتنة وخلافا نعم فاخذته الغيرة الاسلامية
وكان معه رمح فاراد من غيرته ان يطعنها قال لها قالت له امسك ادخل الدار وانظر ما في الدار واذا في الدار حية على بعضها فلما رأى طعنها في رجل
يقول الراوي واظنه جابر ابن عبد الله الانصاري فما ندري اي ما كان اسرع موت للاخر الحي فلما بلغ الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ما معناه
ان في المدينة قوما من الجن فاذا رأيتم شيئا من الحيات في دوركم اديروها ثلاثة في الدار سليمان عليه السلام فان خرجت فيما بعد فاقتلوها فانها حية مؤذية والا اذا كانت المتلبسة
دي صورة اية قد اخذ منها العهد سليمان عليه السلام انها اذا اجرت ان تخرج للدار فهذه الحية المؤية المعروفة بايذائها وبتسلطها على كثير من الحيوانات الصغيرة كالدجاج والفراق ونحو ذلك
يرد فيها هذا التفصيل اما سوى ذلك ما يذهب فيه الى ولو كان من الحشرات الصغيرة كالنمل او البعوض او نحو ذلك فاذا لم يمكن طرفها الا بالقتل فاز القتل والا ثلاثة
ثمانية من اليوم اللي راح تصير فوجاء الثعبان للطريق يعني. في الجبل في مكان آآ يعني آآ مع فما يعني يعني فوجئتم بها امامكم. اه فهي بدأت مقدمة ما تحركت
فبدأت انسحب حتى ليش يعني ما اصبتها؟ لا لانه ما ادري ايش اللي يعني نقتلها او ما ادري الا لا نلتزم انه احنا لا انا فهمت انه رماها. لا صور. ها؟ قلت انا صوت عليها. اه يعني ما رضي
نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة