تقدمون الجهة العملية بيسموها لكن بالعقيدة. نعم يستقيمون قد تكون خسارة اكتر من تداء فلا يحشر نحن اتخذوا احجارهم ورهبانهم. نعم آآ الشيخ ولا بأس عندي من تصفيته اي نعم
يدرس على الناس في المسجد ان المريض لازم يكون مطيع الشيخ ولا يعتمد عليه ولا ينكر عليه حتى لو رأى الصليب وعلقا في عنقه. لا ينكر عليه مروان القصة كيف انه على المشايخ قديما
امر تويجه انه يروح يذبح ابوه خلاص فعلا زرعته الوفاء الله انا بؤمن هذا صاحب امك ابوك هذا الامة في هذا في هذه الخرافة في المسجد ولا حد من حابب شاكر
ليش مخدرين قافلين بالشكل في ليلتها ليالي رمضان كان حاضر فيها في الدرس على اخواننا وقريب له اسمه يوسف وكنا نشعر بالدخان عندي فهي اسمه محمود يحدثني عن الدرس شو يمر قريبه ابو يوسف
موضوع لقب لكن بالزوق اخذوا يتناقشوا بدأ الحديث شؤون قال له ما شاء الله ما شاء الله تجليات لان احلي بسم الله الصعب او سخانا نصارى واحدهم فاكر خمارة كاتب عليها
اه تجليات فلما واحد من هؤلاء الصوفية بيتكلم بكلمة تجليات واحد من صاحبنا اي نعم الخمارة يعني كان هذا تخيول تقدير المهم بذلوا ان اثنين شعب في نقاش طبعا المستوى العلمي بسيط
فوجدت انه المسعى الدينية انه السنة الموظوع انا واياه ما كانوا يجتنبوا اي طريق لماذا يا رجل لا معقول ولا مقبول شرعا. كيف تتصور انه بيأمر بقتل الرجل هذا وبيصور للابن انه هذا ابوه
بعدين بيجي بفاجئوا بان هذا مو ابوه طيب اذا كان مو ابوه ليش امرت بذبحه؟ لانه جاني او بنقول له اشتركها هذا لو جاز له تنفيذ الحدود لكن ليس له يعني مما يريد تغيير عمل الشمس مبخوتة
اه ما هذا واخيرا قلت في نفسي يضرب ضال وتنحسه. قل له بقى يا ابو يوسف هلأ لو انت قال لك الشيخ اذبحوا تفعل مركزي وصاحبي يقرا صوته قال لي انا موسم من المقام الشرعي
شوف الحمام مشى المقام ازا قال له الشيخ بعده يطيره وكان هنا بتعبير سوري وعمرك ان شاء الله ما تزعل. ان شاء الله ما تزعل في زكاة العاقل السلوك الحسن الذي لم يلد
ممنوع لانه ولما وراءه اخطر يعني تماما كما تفعل ممثلون وممثلات من النصارى كيف يدخلوا على المسلمين والاكرام والاجسام والى اخره وبعدين ان تسجد ولذلك لا يضرنا نحن هذه الحسنات التي نراها
من بعض الناس لم يعاقبنا مرة ونصلي في الامور يعني سواء بقول هذا الخروج هذا ليس في سبيل اذا لا مدبرة ليش عندهم اللي انا لسا ما حضرتها يوم واحد يقدم
تنهي مشان يحضر الدرس بعد الصلاة. حافظها اتفضل نشوف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رسول الله صلى الله عليه بعد السنة شو طريقة شو المقصود بين العدوان وطريقة رسول الله
في خطبة الناس تعرفوا ان تغثوا مثل هذه. هني الغوها وحطوا بدنها. كليكة من عندن ما بتتغيروا لانه شعر وهؤلاء وغيرهم انو الان الدعوة السلفية التي تدعو لاتباع الكتاب والسنة لا الصوت الاعلى
وبذلك يأتوا كل الناس الذين يطالبون بالدعوة بيجوا من هالطريقة فاهم واحد من الايام وقول عن الدعوة السلفية عن الشابات يقول لك زي الان بيكون في ثمرة على شجرة القدس تبقى في الحجر عشان ينزلها
اما لما شجر الله وهنا اهلا وسهلا فقال لما يدخلني بعد ما تدخلت علمت اخته ومع اخته تسأل هل تخبر اخي بانها ان الجواب يجب تقدير الظروف الزوجية اه اذا كان
اه رابحون اولا اذا كان مصعب في ذوي اخوانه فيجب يختاره لا للايقاع لعدم وقوع اللاعبين او الطلاق وانما لانه لانه حينما تخبره اخته فنحن لا نرى هل تعلم انه حقيقة على الصلاة لانه هذا يلين بالطلاق ليس بالطلاق. نعم. كل ما في الامر
كل ما في الامر انه بيقع له انتصار جميل نعم القصة هذه يعني واضحة جدا انه لا يريد منع يريد لنا من شر الدخان اه ومع ذلك نقول نحن ان ولا عملوا بالنيات
لكن انا بقدر انه يعني ويعني رد عن شيء جثمان ولا يعني ابدا انها اذا طالبته وعادت الى شرب الدخان انه فعلا انه يكون انا ايش؟ مفارقتها الى وجودك واخبرته اخته بانها شبيبة الدخان
نحن لا نقول ان الطلاق وقع فورا مجرد ما اخبر الخبر. نعم. وانما يبقى تنفيز هذا القرار من كيان الشاهدين. نعم والاتيان بالشاهدين فيها بشكل كبير جدا لانه يؤكد انه عازم على الطلاق
تأسير هذا الذي يعني عندي جواب على هذا السؤال برافو يا حبيبي. نعم. تخبره نعم اه شو يعني الى كان قاصد الطلاق الاحتمال التالي يلي انا والسبب نعم فاذا كان مو قاصي الطلاق قاصي التخويف ده التعريف الدار جميل
آآ ده بيتوفى كل شروط الطلاق السني. بدك تقول انت هيك. نعم فهذا الطلاق معلق بين السماء والارض. تنفيذه اه مشكلة الطلاق اي نعم. لكن تحت كلمة ادب ما هو يعني
لا ايوه احاديث الوالدة في هذا الصدد في الارواء ومما تنفي الشرعية فهذا يثبت الشرعية وتلك تنفي الوجود صلاة المرء في بيته قدم من الصلاة في المسجد سبعا وعشرين درجة
صوت المرء في بيته افضل من الصلاة في المسجد تصلي عشرين درجة يعني زاد الروي من النافلة هذا حديث صحيح ما اذكر وين هذا النزل عن صحة الرسول. ما لكم
ايه في الحديث صحيح معدود. وفي بيته صلاة الحديث الصحيح معروف صلاة الجماعة تفضل صلاة الفجر بخمسين وفي رواية بسبعة وعشرين درجة هذا معروف اما اللفظ الذي انت تذكره لا اعرفه
في حديث ان صلاة المرء في بيته خير من صلاة في المسجد هذا الا المكتوبة في صحيح الجامع فهمت في صحيح الجميع قديش رقمه رقم الحديث نعم لا دخول المنزل اللي هو بسم الله ولدنا بسم الله خرجنا اعطيني ايش لفظ الحديث اللي انت بتحكي عنه
ما هو لفظ الحديث الذي تسأل عنه لحزة لحزة اعطيني لفظه. اعطني لفه قبل صلاة المرء. اصبر يا اخي بده يكتب شو عم تقرأ قراءة صلاته ايش المرئي ايوا في بيته
خير فلافل خير من من صلاة صلاة ايوا افسديها في مسجدي هذا بيختلف في اللفظ عندك هلأ من المفتوح هذا حديث اخر نعم ايش يا اخي عم تخربط انت؟ تدخل شعبان في رمضان
خير من صلاة ايش صلاة في المسجد هذا لمسجدي هذا الا المكتوبة طيب طالع اه رقمه منشوفه الان يطلب الجمهور. ان شاء الله شوفوا الرقم دعاء دخول المنزل خلاص انتهى تسعة تاني مرة ان شاء الله
طالع من الرقم وبعدين تتصل معنا غدا ان شاء الله آآ سعادة استاذنا يعني بعد صلاة الفجر يمكن مثلا واحد يرجع للبيت ينام وبعدها طبعا بيتوضأ ويخرج معظم الاحيان يعني بيغلب علي انا انه
كنت اصلي للمغرب او للعشاء عن وضوء الصبح اليوم بالزات قبل العصر كل جات على الكرسي وكنت تقريبا يعني نعسان شوية لكن مش بتذكر طبعا انا كثير لا اذكر ولا اذكر اني اخرج شيء
طبعا رحت على صلاة العصر وصليت العصر والمغرب والعشاء حتى هذا الوقت طبعا ودخل في كان شكلي يعني صليت الخمس صلوات او الاربع صلوات الظهر والعصر الماضي والعشاء على وجوب مثلا الساعة ثمانية كان تقريبا
يعني مش بتزكر بالزبط طبعا نحنا معيشة خرج منك شي كل هذا يعني انت اللي وقعت معك هذه الحادثة انتم لازم تحكموا هل انت او خرج من نفسي كل شيء انا بقوله لك يا
وقد لا يكون اه خافيا عليه لانه تحدثنا بهذا الموضوع اخر مرة فقلنا انه انه عاش مالكم الوضوء اما النوم فهو ينقل الوضوء مطلقا او سواء كان النائم متمكنا او كان غير متمكن
اما الاحتمال التالت اللي ذكرته خرج من ولا لأ هذا ما تعرف منك شيء انا التقى الوضوء اذا انت الان بدك تحكم على نفسك ولا نمت فان كنت نقصت فصلواتك هذه صحيحة
صلاتها كلها يعني يعني مش انا اوصل لشيء يعني يعني انت ما لك مني هون ما سمعت. نعم هو هادا جوابي. اه انت بقى. نعم. بتعرف كما قال تعالى بل ان شاء يمشي بصيرا
جزاك الله خير كن على يقين ان شاء الله القاعدة معروف انه اليقين لا يوجد بالشك فمن كان متوضئا ثم شك بانه خرج منه شيء او لا هذا الشك لا يبطل وضوءه
ومن كان على غير وضوء فبيتشال متشككا ترى توضأ لنا بهذا التشكك لا يجعله متواضعا. يعني الاصل انه كان غير متولي قالوا اليقين لا يزول بالشك. هذا في الاصل كان على وضوء. لان هذا الاصل ما كان على وضوء. وبرجع للاصل الواحد في مجلس الشك
جزاك الله خير من بعض الاحيان طبعا هذا بيكون بعد ما راح لعند الشركة باسبانيا وان شاء الله مع الشركة البضاعة والى اخره مهم بالتعليم وابعتوا لي معه ما بطريق الاعتماد المعروف
نعم استلموا تمام؟ طبعا شيخة هاي الطريقة جيدة اذا مثلا بيعتمدوا هم مثلا نص فلوسك من قبل البضاعة كذا اما طبعا مش كل الشركات وجزاكم الله خيرا طبعا هادا اللي يعني معظمهم يبعت لك يبعت لهم صار يبعت لك
مواصفات معينة. مواصفاتها بشغلة صغيرة جدا في القراءة. ولكن يعني ما اظن انا شركة عالمية وبكون اتفاق منسوج عليه كل المواصفات لانه هذا يعني ان مش بالعربي منبع الاوروبيين من صادقين في معاملاتهم
ولا بحرموه ولا بحرموه اهني بتجاربهم طيلة هالسنين الطويلة انه ان كان الكذب ينجي فالصدق انجب والوالي تحمله على الصدر في المعاملة فاذا كانت شركة مبكوشة يعني مجربة المرء من بعد تجي تخل بالاتفاقية
بناء على ايه انه ارسلت اليهم القيمة تباعا هل هذا يمكن بيشجعنا على انه اذا في مجال اكثر من ستين الف كلما عجل لهم بالدفع ثم سننظر له هنا انك في عمان
زي ما تقول في حرم الحراسة يعني دائما موجودين في اسواق اكرام تجارية حميد شدادكم كبيرة. وبعرضوا طبعا التجار العرب موجودين مثلا نعرض على بعضنا البعض طبعا هي عن طريق فتح الاعتمادات
مستوى شركات كبيرة اوروبا ونزول الاجهزة في جميع المواصفات كاملة ولكن من قبل ان نصيبهم انه اه بعد ست شهور طبت المؤسسة قطع غيار نهائيا ونجيب مفصل جديد اول اشي
مسئولون هنا في العمل والله ما شكوا ان اقول الاول عند دراسي تجارية شعبية دقيقة حتى يعني والطعام الجواب للطرفين. النهر الشرعي الفقيه الناحية التجارية الاقتصادية ولا المستند يبقى تأمين
تاجر واحد مع البنك ومفتاح مع ابوه اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي فعليك ان ولا المستورد يبقى تأمين تاجر وعظ بهدوء نفتح مع البنك مفتاح مع ابوه يفتح مع بعضه. من اشخاص يعني
الجيل اللي بيكون اتحجزوا طبعا التجار انه هذا ما بيحب مشكلته هذا لان مشكلته من زاوية المحافظة على المال. اما الاعتماد والزعتر ما بحل مشكلة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة