1
00:00:00.250 --> 00:01:34.750
تقدمون الجهة العملية بيسموها لكن بالعقيدة. نعم   يستقيمون     قد تكون خسارة اكتر من تداء فلا يحشر نحن         اتخذوا احجارهم ورهبانهم. نعم  آآ الشيخ ولا بأس عندي من تصفيته اي نعم

2
00:01:35.000 --> 00:01:57.000
يدرس على الناس في المسجد ان المريض لازم يكون مطيع الشيخ ولا يعتمد عليه ولا ينكر عليه حتى لو رأى الصليب وعلقا في عنقه. لا ينكر عليه مروان القصة كيف انه على المشايخ قديما

3
00:01:57.100 --> 00:02:32.150
امر تويجه انه يروح يذبح ابوه خلاص   فعلا زرعته الوفاء الله انا بؤمن هذا صاحب امك ابوك هذا الامة في هذا في هذه الخرافة في المسجد ولا حد من حابب شاكر

4
00:02:32.700 --> 00:03:04.700
ليش مخدرين قافلين بالشكل في ليلتها ليالي رمضان كان حاضر فيها في الدرس على اخواننا وقريب له اسمه يوسف وكنا نشعر بالدخان عندي فهي اسمه محمود يحدثني عن الدرس شو يمر قريبه ابو يوسف

5
00:03:04.800 --> 00:03:37.900
موضوع لقب لكن بالزوق اخذوا يتناقشوا بدأ الحديث شؤون  قال له ما شاء الله ما شاء الله تجليات لان احلي بسم الله الصعب او سخانا نصارى واحدهم فاكر خمارة كاتب عليها

6
00:03:38.350 --> 00:04:05.900
اه تجليات  فلما واحد من هؤلاء الصوفية بيتكلم بكلمة تجليات واحد من صاحبنا اي نعم الخمارة يعني كان هذا تخيول تقدير المهم بذلوا ان اثنين شعب في نقاش طبعا المستوى العلمي بسيط

7
00:04:06.700 --> 00:04:28.700
فوجدت انه المسعى الدينية انه السنة الموظوع انا واياه ما كانوا يجتنبوا اي طريق لماذا يا رجل لا معقول ولا مقبول شرعا. كيف تتصور انه بيأمر بقتل الرجل هذا وبيصور للابن انه هذا ابوه

8
00:04:29.350 --> 00:04:49.800
بعدين بيجي بفاجئوا بان هذا مو ابوه طيب اذا كان مو ابوه ليش امرت بذبحه؟ لانه جاني او بنقول له اشتركها هذا لو جاز له تنفيذ الحدود لكن ليس له يعني مما يريد تغيير عمل الشمس مبخوتة

9
00:04:50.050 --> 00:05:19.550
اه ما هذا واخيرا قلت في نفسي يضرب ضال وتنحسه. قل له بقى يا ابو يوسف هلأ لو انت قال لك الشيخ اذبحوا تفعل مركزي وصاحبي يقرا صوته قال لي انا موسم من المقام الشرعي

10
00:05:20.650 --> 00:05:42.850
شوف الحمام مشى المقام ازا قال له الشيخ بعده يطيره وكان هنا بتعبير سوري وعمرك ان شاء الله ما تزعل. ان شاء الله ما تزعل في زكاة العاقل السلوك الحسن الذي لم يلد

11
00:05:42.950 --> 00:06:13.550
ممنوع لانه ولما وراءه اخطر يعني تماما كما تفعل ممثلون وممثلات من النصارى  كيف يدخلوا على المسلمين والاكرام والاجسام والى اخره وبعدين ان تسجد    ولذلك لا يضرنا نحن هذه الحسنات التي نراها

12
00:06:13.750 --> 00:07:01.250
من بعض الناس لم يعاقبنا مرة   ونصلي في الامور يعني سواء بقول هذا الخروج هذا ليس في سبيل  اذا لا مدبرة ليش عندهم اللي انا لسا ما حضرتها يوم واحد يقدم

13
00:07:01.450 --> 00:07:37.750
تنهي مشان يحضر الدرس بعد الصلاة. حافظها اتفضل نشوف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رسول الله صلى الله عليه بعد السنة شو طريقة شو المقصود بين العدوان وطريقة رسول الله

14
00:07:37.850 --> 00:08:05.300
في خطبة الناس تعرفوا ان تغثوا مثل هذه. هني الغوها وحطوا بدنها. كليكة من عندن  ما بتتغيروا  لانه شعر وهؤلاء وغيرهم انو الان الدعوة السلفية التي تدعو لاتباع الكتاب والسنة لا الصوت الاعلى

15
00:08:05.700 --> 00:08:31.450
وبذلك يأتوا كل الناس الذين يطالبون بالدعوة بيجوا من هالطريقة فاهم واحد من الايام وقول عن الدعوة السلفية عن الشابات يقول لك زي الان بيكون في ثمرة على شجرة القدس تبقى في الحجر عشان ينزلها

16
00:08:31.950 --> 00:09:29.800
اما لما شجر الله  وهنا اهلا وسهلا   فقال لما يدخلني  بعد ما تدخلت علمت اخته ومع اخته تسأل هل تخبر اخي بانها  ان  الجواب يجب تقدير الظروف الزوجية اه اذا كان

17
00:09:29.850 --> 00:10:11.250
اه رابحون  اولا اذا كان مصعب في ذوي اخوانه فيجب يختاره  لا للايقاع لعدم وقوع اللاعبين او الطلاق وانما لانه لانه حينما تخبره اخته فنحن لا نرى هل تعلم انه حقيقة على الصلاة لانه هذا يلين بالطلاق ليس بالطلاق. نعم. كل ما في الامر

18
00:10:12.850 --> 00:10:36.950
كل ما في الامر انه بيقع له انتصار جميل نعم القصة هذه يعني واضحة جدا انه لا يريد منع يريد لنا من شر الدخان اه ومع ذلك نقول نحن ان ولا عملوا بالنيات

19
00:10:37.550 --> 00:11:12.400
لكن انا بقدر انه يعني ويعني رد عن شيء جثمان ولا يعني ابدا انها اذا طالبته وعادت الى شرب الدخان انه فعلا انه يكون انا ايش؟ مفارقتها  الى وجودك واخبرته اخته بانها شبيبة الدخان

20
00:11:12.950 --> 00:11:35.000
نحن لا نقول ان الطلاق وقع فورا مجرد ما اخبر الخبر. نعم. وانما يبقى تنفيز هذا القرار من كيان الشاهدين. نعم والاتيان بالشاهدين فيها بشكل كبير جدا لانه يؤكد انه عازم على الطلاق

21
00:11:35.200 --> 00:12:08.600
تأسير هذا الذي يعني عندي جواب على هذا السؤال برافو يا حبيبي. نعم. تخبره نعم اه شو يعني  الى كان قاصد الطلاق الاحتمال التالي يلي انا والسبب نعم فاذا كان مو قاصي الطلاق قاصي التخويف ده التعريف الدار جميل

22
00:12:09.400 --> 00:13:09.000
آآ ده بيتوفى كل شروط الطلاق السني. بدك تقول انت هيك. نعم فهذا الطلاق معلق بين السماء والارض. تنفيذه   اه مشكلة الطلاق اي نعم. لكن تحت كلمة ادب ما هو يعني

23
00:13:09.000 --> 00:14:04.800
لا   ايوه   احاديث الوالدة في هذا الصدد في الارواء ومما تنفي الشرعية فهذا يثبت الشرعية وتلك تنفي الوجود صلاة المرء في بيته قدم من الصلاة في المسجد سبعا وعشرين درجة

24
00:14:05.250 --> 00:14:31.150
صوت المرء في بيته افضل من الصلاة في المسجد تصلي عشرين درجة يعني زاد الروي من النافلة هذا حديث صحيح ما اذكر وين هذا النزل عن صحة الرسول. ما لكم

25
00:14:31.800 --> 00:14:53.000
ايه في الحديث صحيح معدود. وفي بيته صلاة الحديث الصحيح معروف صلاة الجماعة تفضل صلاة الفجر بخمسين وفي رواية بسبعة وعشرين درجة هذا معروف اما اللفظ الذي انت تذكره لا اعرفه

26
00:14:53.450 --> 00:15:51.800
في حديث ان صلاة المرء في بيته خير من صلاة في المسجد هذا الا المكتوبة  في صحيح الجامع فهمت في صحيح الجميع قديش رقمه      رقم الحديث نعم  لا دخول المنزل اللي هو بسم الله ولدنا بسم الله خرجنا اعطيني ايش لفظ الحديث اللي انت بتحكي عنه

27
00:15:52.200 --> 00:16:31.500
ما هو لفظ الحديث الذي تسأل عنه لحزة لحزة  اعطيني لفظه. اعطني لفه قبل صلاة المرء. اصبر يا اخي بده يكتب شو عم تقرأ قراءة  صلاته ايش المرئي ايوا  في بيته

28
00:16:31.950 --> 00:17:04.000
خير فلافل خير من من صلاة صلاة ايوا افسديها في مسجدي هذا  بيختلف في اللفظ عندك هلأ من المفتوح هذا حديث اخر نعم ايش يا اخي عم تخربط انت؟ تدخل شعبان في رمضان

29
00:17:04.550 --> 00:17:48.000
خير من صلاة ايش صلاة في المسجد هذا لمسجدي هذا  الا المكتوبة  طيب طالع اه رقمه منشوفه الان يطلب الجمهور. ان شاء الله شوفوا الرقم   دعاء دخول المنزل خلاص انتهى تسعة تاني مرة ان شاء الله

30
00:17:48.300 --> 00:18:12.600
طالع من الرقم وبعدين تتصل معنا غدا ان شاء الله  آآ سعادة استاذنا يعني بعد صلاة الفجر يمكن مثلا واحد يرجع للبيت ينام وبعدها طبعا بيتوضأ ويخرج معظم الاحيان يعني بيغلب علي انا انه

31
00:18:12.900 --> 00:18:34.750
كنت اصلي للمغرب او للعشاء عن وضوء الصبح اليوم بالزات قبل العصر كل جات على الكرسي وكنت تقريبا يعني نعسان شوية لكن مش بتذكر طبعا انا كثير لا اذكر ولا اذكر اني اخرج شيء

32
00:18:35.800 --> 00:18:56.000
طبعا رحت على صلاة العصر وصليت العصر والمغرب والعشاء حتى هذا الوقت طبعا  ودخل في كان شكلي يعني صليت الخمس صلوات او الاربع صلوات الظهر والعصر الماضي والعشاء على وجوب مثلا الساعة ثمانية كان تقريبا

33
00:18:56.650 --> 00:19:43.900
يعني مش بتزكر بالزبط طبعا نحنا  معيشة خرج منك شي  كل هذا يعني انت اللي وقعت معك هذه الحادثة انتم لازم تحكموا هل انت  او خرج من نفسي  كل شيء انا بقوله لك يا

34
00:19:45.400 --> 00:20:16.450
وقد لا يكون اه خافيا عليه لانه تحدثنا بهذا الموضوع اخر مرة فقلنا انه انه عاش مالكم الوضوء اما النوم فهو ينقل الوضوء مطلقا او سواء كان النائم متمكنا او كان غير متمكن

35
00:20:17.700 --> 00:20:43.100
اما الاحتمال التالت اللي ذكرته خرج من ولا لأ هذا ما تعرف منك شيء انا التقى الوضوء اذا انت الان بدك تحكم على نفسك ولا نمت فان كنت نقصت فصلواتك هذه صحيحة

36
00:20:44.000 --> 00:21:09.600
صلاتها كلها يعني   يعني مش انا اوصل لشيء يعني يعني انت ما لك مني هون ما سمعت. نعم هو هادا جوابي. اه انت بقى. نعم. بتعرف كما قال تعالى بل ان شاء يمشي بصيرا

37
00:21:11.700 --> 00:21:47.300
جزاك الله خير    كن على يقين ان شاء الله القاعدة معروف انه اليقين لا يوجد بالشك فمن كان متوضئا ثم شك بانه خرج منه شيء او لا هذا الشك لا يبطل وضوءه

38
00:21:48.250 --> 00:22:14.000
ومن كان على غير وضوء فبيتشال متشككا ترى توضأ لنا بهذا التشكك لا يجعله متواضعا. يعني الاصل انه كان غير متولي قالوا اليقين لا يزول بالشك. هذا في الاصل كان على وضوء. لان هذا الاصل ما كان على وضوء. وبرجع للاصل الواحد في مجلس الشك

39
00:22:15.500 --> 00:22:50.550
جزاك الله خير  من بعض الاحيان طبعا هذا بيكون بعد ما راح لعند الشركة باسبانيا وان شاء الله مع الشركة البضاعة والى اخره   مهم بالتعليم وابعتوا لي معه ما بطريق الاعتماد المعروف

40
00:22:50.700 --> 00:23:29.100
نعم استلموا تمام؟ طبعا شيخة هاي الطريقة جيدة اذا مثلا بيعتمدوا هم مثلا نص فلوسك من قبل البضاعة كذا اما طبعا مش كل الشركات وجزاكم الله خيرا طبعا هادا اللي يعني معظمهم يبعت لك يبعت لهم صار يبعت لك

41
00:23:29.200 --> 00:24:02.550
مواصفات معينة. مواصفاتها بشغلة صغيرة جدا في القراءة. ولكن يعني ما اظن انا شركة عالمية وبكون اتفاق منسوج عليه كل المواصفات  لانه هذا يعني ان مش بالعربي منبع الاوروبيين من صادقين في معاملاتهم

42
00:24:04.000 --> 00:24:35.650
ولا بحرموه ولا بحرموه  اهني بتجاربهم طيلة هالسنين الطويلة انه ان كان الكذب ينجي فالصدق انجب والوالي تحمله على الصدر في المعاملة فاذا كانت شركة مبكوشة يعني مجربة المرء من بعد تجي تخل بالاتفاقية

43
00:24:35.900 --> 00:25:06.750
بناء على ايه انه ارسلت اليهم القيمة تباعا هل هذا يمكن بيشجعنا على انه اذا في مجال اكثر من ستين الف كلما عجل لهم بالدفع ثم سننظر له هنا انك في عمان

44
00:25:06.800 --> 00:25:29.150
زي ما تقول في حرم الحراسة يعني دائما موجودين في اسواق اكرام تجارية حميد شدادكم كبيرة. وبعرضوا طبعا التجار العرب موجودين مثلا نعرض على بعضنا البعض طبعا هي عن طريق فتح الاعتمادات

45
00:25:30.050 --> 00:26:18.800
مستوى شركات كبيرة اوروبا  ونزول الاجهزة في جميع المواصفات كاملة ولكن من قبل ان نصيبهم انه اه بعد ست شهور طبت المؤسسة قطع غيار   نهائيا ونجيب مفصل جديد اول اشي

46
00:26:18.800 --> 00:27:19.650
مسئولون هنا   في العمل   والله ما شكوا ان اقول  الاول عند دراسي تجارية شعبية دقيقة حتى يعني والطعام الجواب للطرفين. النهر الشرعي الفقيه الناحية التجارية الاقتصادية  ولا المستند يبقى تأمين

47
00:27:20.450 --> 00:27:58.450
تاجر واحد مع البنك ومفتاح مع ابوه اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي فعليك ان ولا المستورد يبقى تأمين تاجر وعظ بهدوء نفتح مع البنك مفتاح مع ابوه يفتح مع بعضه. من اشخاص يعني

48
00:27:58.450 --> 00:28:26.250
الجيل اللي بيكون اتحجزوا طبعا التجار انه هذا ما بيحب مشكلته هذا لان مشكلته من زاوية المحافظة على المال. اما الاعتماد والزعتر ما بحل مشكلة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة