انه طالما الصلاة دي اه تأمين بستاجر واحد صندوق ومفتاح مع البنك ومفتاح مع ابوه ومفتاح مع بعضيهم. انا هاي سمعت لكن من اشخاص يعني تقديم اللي بكون يتحللوا طبعا
ايه لكن كمان بيولدوا للتجار انه هذا ما بحبش انتم هذا بيحل مشكلته من زاوية المحافظة على المال. اما الاعتماد والضعفاء ما في حل مشكلة. شيخنا جائزة هذه طبعا صندوق
احل فيه هذا ايضا اخوتي يعني احنا معكم مصاري للجهات لعملها يتعامل معهم بالطريقة اللي بتعطيها الطريقة اللي بتعطيها للبنك مشروعة ولا غير مشروعة يعني المرابي يأتي عند الخباز بيشتري خبز
فبياخد خباز من المرابي بثمن الخبز بلا شك انه يلجأ لي بقول انه انا بدفع فواتير الهاتف وافضل اني افتح موضوع المؤسسة ما في البنك ورغم نفس القيمة اللي بدفعها
بس قول له الافضلية باب لا ينتهي. حرام وحلال هذا الصندوق انه مين بوخد اجاره يبدله يوخذ اجاره ومن هذا البادية يا حلال بيودوه الاعراض طيب اخي التعامل اللاجئي ننظر على الى نوع التعامل مع البنك
ممنوع التعامل حرام ولا حلال؟ حلال لكن لما نفترض انه في عندك بنك ما بتعمل بالربا ما قلك حينئذ هالمعاملة الحلالية اذا صح التعبير انقلها من هون وحطها لاهداف البنك
لكن بحثنا انه هذا النوع من التعامل حلال ولا حرام حلال ثم في وجهة نظر اخرى تبدو لي نحنا اذا تمكنا ان مصر في البنوك الربوية الى التعامل بمعاملات شرعية
هذا معناه في تشييع كبير لهم على هذا التعامل الحلال يخلي بسأل سائل ويقول يعني هذا هذا الاسهم التعامل فيها لانه طالما بدون ضوابط وعلى هذا مؤذن بس فيه يعني يدي امام العملية شبهتها بعملية
النزول الدولار استرليني الى اخره وصعوده اجمل ما له اسباب تجارية وانما هي اسباب راجعة الى دولة صاحبة العملة وهي التي ترفع وهي التي تغفر ذلك في الاشهم هذه على انه
الاسهم نوعان اسهم لا تزال عملة لا تزال عملة لم تتحول الى مصنع او معمل او تجارة فعلا هذا واضح طبعا الصورة هاي كيف هذا امر طبيعي. يعني اذا يعني كل كل شركة
يراد اقامتها كل مصنع كل معمل قبل ما يصير هذا المعنى له وجود وله كيان على الارض في له اسهم وهذا هذا امر طبيعي. نعم؟ يعني هو بيقوم على اساس الاسهم. اه. ولما وجد الاسهم
لا يوجد المصدر. ابدا هذه الاسهم قبل ما بتتحول كما قلنا الى مصنع هالسهم هاللي قيمته مسلا مية يا بصير تسعين خمسة وتسعين يا مية وخمسة يا مية وعشرة هذا صار
شراء الكامل الكامل يعني الدين بالدين او شراء الدرهم بالدرهمين او درهم ونص الى اخره. لانه ما في يعني تجارة في الموضوع الا بالعملة نفسها يعني هذه دافع مية حياخد مية وخمسة
او راح ياخد مية لخمسة منين اجا الربح؟ منين جيت الحصار هاي لا تزال القضية امنة واضح هذا لهذا ابرز ما يكون اه كونه يعني قمار هي السورة بقى الاخرى
يعني انت سألت عنها وهي انه بكون هناك اه شركة قائمة يعني هديك الاسهم تحولت الى شركة تجارية او معمل او مصنع او ما شابه ذلك ازا افترضنا ان ارتفاع هذه الاسهم
وانخفاضها وبناء على اه ثمرة التجارة وربحة وخسارتها فهذا يبدو او الوهدة ما فيها شيء لكن انا ما بتصور القضية بهذه الصورة اللي انت عم تصورها هذه راجعة الى القائمين المؤسسين يعني الشركة
فاهمني اللي بيرفعوا هني واللي بيخططوا فاذا كان هناك خبير يقول بان القضية لا تتعدى الربح والخسارة في اي تجارة من انواع التجارات فهذه مثلها حينئذ ممكن ان يقال انه ما فيها شي
فهمتي؟ شو هاد الموضوع هاي مشكلة هو المتحكم هو سوق اعمال المال هو المتحكم بالاحسن. مش الطاقة الانتاجية عشان ها. نفس السوق هو المتحكم يعني ناس بيشتروا اسهم معينين رفعوا
العربي اربعة وعشرين دينار مية وخمسين دينار. ليش بينهم واحد قال يعني انا رفضت في علمه الكريم. جميل في هذه ناحية اخرى تعاون يعني مع البنوك الى البنوك نبدأ بالسؤال شيخنا اللي حكى عنه اخونا ابو عبد الله
من باب الصندوق اللي يقومون بداخل البنك الربوي. والله لبنت الربوي كما نسمع منك كثير شيخنا انه هذا لا يجوز من باب يعني هذا احنا ندعم هذا المؤسسة ويلا ما تشوفها عندي. ولما بتاجر معه بتبيعه بضاعتها
فرن طبعا كل هذه الامور يعني لا نفس المؤسسة انا اللي بعتقده بناء على العلم اللي اخدناه من عند شيخنا انه ما بتعامل مسبقا معه مطلق معليش صحيح خلينا نحن على هذا الذي اخذت
لكن انت لما بتبيع الفرن للبنك هو سيوضع في البنك اليس كذلك؟ نعم عندي هيك انا لدخولي لكن المسألة هنا تختلف تماما انت بهذا الجهاز حينما يوضع بتساعده على اقامة البنك
بجذوره واصوله لكن الصورة دي بتساعده على السير في الطريق الحلال المشبوه في شرف كبير جدا الجهاز اللي بدك تبيعه اياه بتساعده على البنك نفسه. نعم. كمشروع قائم على معصية
خلينا نحنا نرجع بالمثال السابق انت خباز بتبيعه لصاحب البنك الخبز شو يقال فيها؟ ليه؟ لانه ما له علاقة مباشرة في مساعدة البنك طيب المؤامرة ما لا علاقة في مساعدة البنك الا في الطريق الحلال المشروع
بينما الجهاز اي جهاز تعطيها اي خدمة بتكون فيه ما فهو يساعد البنك كله اما في هذه المعامل الخاصة ما في هذه المشاعر وكما قلت ايضا يا ريت نستطيع نتعامل مع البنوك الربوية
نحول كل معاملاتهم الى معاملات جائزة شرعية وهذا صحيح شيء ربما يرد ايه لكن هذا الفيديو هذا الجزء موجود مش عليه هذا بتمنى هم انه يجوا الناس المسلمين اللي بخافوا على الاشياء هاي. بتمنوا انه يجوا يحطوا
المهم لو الناس كلها صارت حب الصندوق البنك هذا انا بعتقد انه اتناشر بس اذا اعتمد بس على يعني ما وصلش اسلام. ايش انا المفهوم اللي بدهم اياه مسلمين. يا اخي ما بشيلش هو لما بده يصير بنك اسلامي بالمية بالمية
شو بتتصور متى بصير؟ طفرة وحدة؟ مستحيل هذا فازا نحنا ازا استطعنا نحقق قطر واحدة من المية خطوة ما دخول هالخطوة هاي ما بتيجي عالبنك الاسلامي ما دام انه جائز
ويوصف اذا استطعنا انه نزرع جرعة ما استطعنا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها يجب ان نخرج دون ما يكون فيه مساعدة مباشرة في البنك بشيء ما فهذا نحن نقول
من وسائل فحكم الغاية الوسيلة بتؤدي الى حرام فهي حرام. بتؤدي الى حماس اه حماس هذه المساعدة في هذه الصورة لا تؤدي الى حرام يؤدي الى حماس تحقيق معاملة شرعية مباحة
وما في اشكال فاتورة للدفعة اسمها كان يوم عرفة كيف كذا؟ كذا يوم؟ كذا يوم ايوا يعني يعني البنك الاسكان هذا بيستفيد منها. اه يعني انت بتحط اليوم فيه مثلا حط فيه المشتركين حط فيه عشر الاف دينار. نعم
اليوم هو البنك المركزي استخدمها العشر الاف اللي عنده. يعني دخلوا على خديمته. انا اللي بنتي مع قضية معينة صحيح صحيح بس عم يقول في فرق بين يعني تعطي البنك الاسكان مباشرتها
او تأتي شسمه مؤسسي نعم. اذا امكن يعني هذا يعني اجابة الوصية اللي بيستفيد بمالك. يعني لو ما هو هلأ بصير هو مش يعني للرجل بدافع. بصير مال المؤسسة اي نعم لكن بدون ما يدخلوا الطريق هذا اذا كان بامكانه
الحرام هذا حرام شرعا الا ان تعبد مختار قبل كل شيء ولا غير مختار؟ لا طبعا مختار تعطي للبنت هذا تعطي البنك البنك الاسفال ايضا السرعة عنا بالموجهة مثلا في طلع لبنك الاسكان. طيب
مم. بعد ما توصل الفاتورة اه ببعت واحد يطلع له اياها بالبلد. ازا ما توصلش ببعتها من اللي عرفته. على المؤسسة مباشرة هو احنا آآ حرام لا ليصادر البنك يعني
لانه هو حتما رح يستفيد لهذا المال قلنا المسبح بنت الرجل اللي دفعوا الشهر. يا اخي ليس من مؤسسة. نعم هذا المال ليس للمؤسسي ممكن البنك الشعبي يعني نقول آثم الرجل اللي لسه على البنك وماذا فعل المؤسسة
اذا كان يتيسر له طريق المؤسسة نكون قافل على الشر انا عندي مثال ابو لطفي هذا اخو زوجتي ما بعلن مشكلته الا انه البث هنا الموظفين هنا بيستغلوا اموال الاخرين
بطريقة خاصة ابو لطفي تعرفه به من بغداد ومع المعاملات انه حولوا له الى هنا كذا الف دينار بيجي لهون بيقولوا له لسا ما وصلت المعاملة ما ايده الا بناء انه معه
يعني شو بسموها مثبتات وبيانات من بنك وناقد مركزي في العراق ان المعامل بتاع حواليك الى عمان بيبعت لابنه هنيك هاتفيا راجعنا يا جماعة هون عم يقولوا يجي جواب يأكد انه معاملة
شو معنى هاي معناها انه هالالوف هاي يحتفظوا فيها هنا وبيتعاملوا مع المرابين وبيربحوا له ميتين الى اخره لما المرادية بيعجزهن ها وصلت اه ادخال المال يعني في البنك وبقاءه هناك معناها في مشاهدة مباشرة
من هنا لا تضيق البئر هذا الواجب ده سواد العيون. اه ايه تمام. قدم خدمة للمؤسسات. مم. المواطن في اي مكان بدرس بدل ما يوخد والصلاة المؤسسة في اي مكان قريب يروح في اتفاقية للمجلس تبع المؤسسة تدفع لهذا البنك
ان اول ما وضع يعني مع بعض المؤسسات عم عم تربح تمانين شهر الطالب للشركة من جهة ومن المتعاملين مع هذه الوقفة ان هذا قال ان احنا الوف مركز اه
قال ان وهاي احنا بتغلبنا حتى بمعاملاتها وباوراقها وادخالها للوالد واخراجها استاذ الثوار اللي قايمين على شريعة ممتازة عليكم السلام في اخر بالنسبة يعني كما لو قلنا كمية من تقريبا يعني
هذا مقاومة للشيعة يجوز اذا كان هذا ادع امثلة في في الشرع اذا كان نوعيته من بين فهذا التخمين والتقديم هو الذي يسمى بالخرس فهذا يجوز يعني مثلا هلأ فالشيم لما بيكون حامل
فهني بده يضمن اللي بقدر الحمل هذا بتقدير وعلى الاساس بيتفق هو وصاحب الثمر لكن شيء مبين واضح بخلاف ما اذا كان للغاية مثل مثلا السوق على الغنم هذا ما بيتقدر
ومثل معروف السمر في الماء مثلا هذا مؤمن بيع بظرر فالمسائل تختلف يعني صورة عن صورة اخرى فاذا كان الكوب كوم تراب عادي سيارة مثلا وما تقوم بتجيب العامل بتصير له
اه خبز دنانير دينارين معها شاب كثرته وقيمته اما احفر بها الارض المجهولة عندك بالترسخية الى اخره ياتي موضوع الغرر اللي بنسميها من باب المقامرة اخوانا يعني قال احل الرجل يعني اعطوني عالنخلة
هذا صحيح هذا اللي حكينا معك اه قلت لهم انا والله هذا الكلام انه هذا هو الاصح. يا عنقلي. يا على. تمام. اما لما تكون الكورة عليه اه كبير اه
يعني صعب تقديره. صعب تقديره. كلهم من يعني انه لا بد من المزاومة او بالسيارة. خلونا تقريبا يعني صعبة ومؤسس اي نعم برضو قال مشان الحلال والحرام يعني قال عن
كلشي مزيان بياخد وبتقول انا بتعالج او بما يعلم انه يقول عضو مجلس ان شاء الله يمكن نقلة وحدة بالنهار استاذة نرجع لموضوع اه رجل وتضمن هاي الطيارة بعد لكن لو باع ما اشترى ودفع
ولا تنتهي المدة مش هنقطف هذا القمر على مين يا استاز اول مرة ان ايه؟ لا هو يعني لما اشترى كان ناضج طبعا لكن بتعرف كثير من التجار مثلا البياض ما بده ينزله كله مرة واحدة ممكن يصير يوخذ على هوة السوق
فانضربت معاه طبعا في مجانا شو مبرمج شو بتوجد يعني مبرمج؟ يعني جه عليها ورا المرض بسبب بالاحاديث الصحيحة اه نهى عن باقي الثمن قبل بدو صلاحه قبل بدو صلاحه
الضمان هذا ما بجود ثم بعد امان الفساد الذي نعم ايوه الا بعد امان وضمان سلامة القمر الذي اشتري بسم الله آآ اذا قبل ضمان الفساد ثم اصيب الثمار والخسارة ترجع الى البائع
افين هذا في احاديث صحيحة في ويعبر عن هذه الصورة بعبارة وضع جوائز الجوارح جمع جائحة. والجائحة هو مصيبة تصيب الثمر عادة اي قال عليه السلام بايت مناسبة بما يستحل احدكم مال اخيه
بما يستحل احدكم ما اخيه اذا جاءت جائحة فاصابت الثمر الخسارة تعود لله ما هو اولى شيخ نسألك اليوم واحد من الشغل وهذا الشيخ عملوا له ملف اتاه واحد بقول والله اني
اننا ناكل سمك لكنه علمت اني باكل مع الملائكة سمك فبقولها انه بيجوز هالكلام هذا يقول انا حلمت يشتموه استاز وليد هالكلام هذا وكل ما اقول مع الملائكة حرام كثيرا
يعني حرام كبير وبعدين الرقم اللي وهذه الرسوم نفسها نعم قال لي شيخنا سمعت انا مرة منك ثانية وهذا التمثيل اسوأ لانه بعمل تشويه مسخ هذا قصير ايده طويلة راسه كبير لانه
كما خلوا الحيوانات تهجم من رسائل عائق الناس في مقدمة الرسالة يعني صديق لصديقه ادامه الله بمبالغة لان الدائن من الله لا يدوم شيء قلوبنا معكم مثل هذا المرة ولا الحسبة؟ لا حلوة
الجمل الانشائية الشهيد العزيز مم العديد حضرة الاخ العزيز. مم. اخي الفاضل مسلا كل شيء منطق بالتجاوب مع العصر ما هي من الاداب الاسلامية والطوارئ سادتي سيداتي كانوا يقولوا قديما سيداتي سادتي
شو يتربوا هلأ يعني حظ النساء قل او يعني يشوف رجل كبير مقدر يقول سيداتي وسادتي وكل السيدات حضورهم في المجالس خطأ هي ناي المرة ولا الحلوة؟ لا حلوة هذه من الجمل الانشائية
الاخ العزيز مم العزيز حضرة الاخ العزيز. هم. الاخ الفاضل كل شيء منطق يتجاوب مع العصر ما هي من الاداب الاسلامية المتوارثة سادتي سيداتي قام يقولوا قديما سيداتي وسادتي شو يتربوا هلأ
يعني حظ النساء اقل شوية قلب الفئة يعني يشوف رجل كبير مقدر ما بيستحي يقول سيدات سادتي بقي السيدات حضورهم في المجالس خطأ شلون بتقدموهم في الذكر فاكر يا ابني الشغل
ولكن لحم حلو بعد المستقر السوق والخروج والحمق يعني فيها منزوره والواجب ما بيصح نعطيه حكم عام لانه بعض الاوراد فيها حد بعض فيها امر فما بيساقوا مساقا واحدا ومسألة شو عندك
اذا ولد الرجل بيته فليقل هذا امر اللهم اني اسألك هنا ما يقال من طعام فذكر الطعام فقال الحمد لله الذي اطعمني ماليش عليهم ايوب دعاء السفر وهو سبحان الذي سخر لنا هذا كذلك
يعني السفر وركوب السيارة الخلاء كان اذا دخل الخلاء قال له خد كان له سايق امر الاستاذ اللهم اني اعوذ بك من كسور الخلائق ايه نعم دعاء النوم اذا اوحى للقوم
كذلك الوجوب دعاء الخروج من المنزل ما توكلت على الله اما حظ واما فعل من الرسول مات كلها بالضبط اللهم اني اسألك كذلك رأى السوق لا اله الا الله. كذلك
كمال اه معروف طبعا. شف يا عبد الله نعم معروف بخصوص هذه الآيات يعني وضح على الجدران او هذا ما فيها اصل يعني. اي نعم لكن اه مثلا في عندي في محل
يعني ممكن يكون هذا مثلا لوجود من باب الذكرى للنساء مثلا اذكر اية جلباب او الخمار او بعض الاحاديث في هذا مثلا عملها على لوحة بلاستيك او شيء ممكن بس آآ
لا تزخرف تكتب بخط يقرأ. نعم الخط يعني يكون مثلا يقرأ اي نعم. بهذا التذكير. لكن في بعض يعني المشايخ دخلوا عندي قبل المرة فانكروا انكم انتم للتاجر عن طريق على
وشراؤكم على هذه الايات هذا ما بجوز شلون يتاجرون؟ انا نسيت من انك انت اصلا انك تشيلها هاي هي كان اسمها بالايات على هذه الايات. زي ما الحداد بيكتب وقف جزء من سوق الحديد
فيما يتعلق باللباس من سورة النور او من سورة الاحزاب فكل واحد بقطع بوقه بالجزء اللي بستفيد فيه مصلحة عامة. اه شو الوجه المتاجرة فيها هاي المنطلق اللي بيقولوا منه الناس انه يتاجر فيه. كل جزء مشطر ما فيها شي. ما فيها شي نعم. بالعكس ويا ترى
اه الى اخره المتاجرة الناحية اللي بيطلعوا وبينسى في اخره يعني ان شاء الله بنقول ما بزول تحكيم الاراء الشخصية والاهواء النفسية شيخنا سؤال لانه في حادثة حاسة معي ولكن السؤال يعني ازا الانسان حكك معه مشكلة مع انسان اه مصران الحقيقة
ودعا عليه في وجهه كما قلت اللهم عليك بالظالمين واعداء الدين. طيب يعني على دينه مثلا او خزائن الرحمن تأخذ بيدك الجنة