1
00:00:00.400 --> 00:00:50.700
اخواننا المصلين الا ان نذكرهم بما يستفاد من بعض نصوص الشرعية وبخاصة منها قول تعالى قل انما انا يوحى الي انما الهكم اله واحد من كان يرجو لقاء ربه ان يعمل عملا صالحا

2
00:00:51.700 --> 00:01:38.150
لا يشرك بعبادة ربه احلى نحن الذين ننتمي الى العمل في الختام والسنة  وعلى منهج السلف الصالح  اصبحنا العالم الاسلامي ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس مبنى اكثر الناس لا يعلمون

3
00:01:39.050 --> 00:02:20.950
اصبحنا معه في اننا نوعنا في العقيدة بصفة عامة   ولما كان عليه السلف الصالح وبالتوحيد خلاص هذا بلا شك امر عظيم جدا اذ ان الله تبارك وتعالى علينا حيث انه من المعلوم

4
00:02:23.800 --> 00:03:07.650
ان التوحيد هو اسوا الامام   وان اي شيء من الايمان والعمل الصالح  ايفيد  الى ما اخل يد او فيه ذلك معنى او عليه الصلاة والسلام الصحيح   من قال لا اله الا الله مخلصا له

5
00:03:08.450 --> 00:03:56.000
عظم الله بدنه على النار رواه البخاري وغيره حرم الله بدنه على النار او تأويلان الاشتغال احدهما حرم الله بدنه على النار مطلقا انه لا  وبحيث انه يدخل  المكتوب في قوله تبارك وتعالى

6
00:03:56.600 --> 00:04:50.050
المعروفة والتي اقول   واني والا واردها كان على ربك حسب المعطيات   ثم ننجي الذين اتقوا انا لا الظالمين فيها هذا قسم من الله تبارك وتعالى ان ما من احد الى الانسولين

7
00:04:50.600 --> 00:05:30.150
والجن المؤلفين الا وهو وارد للنار والورود هنا بالاصح اقوال المفسرين والدخول اي لابد بكل نفس مكلفة ان تدخل النار دخولا حقيقيا لكن هنا  قال هذا الدخول قد يقترن به النجاة

8
00:05:30.550 --> 00:06:00.050
كما قال كل المجد وقد يكتمل به الاعذار وتم برضو على الاية من قوله ثم نزل الظالمين فيها كثير فاذا حرم الله بدنا على النار له قال الاول اي انه لا يدخل النار اولى اعلامي

9
00:06:00.400 --> 00:06:40.450
مطلقا قال بلا شك لمن قام بحق هذه الكلمة الطيبة من ايات الله  انه لا يدخلها بحيث يمكث فيها الابدية بانه يحول بينه وبين هذا النفس الابدي نار عادته   والى هذا

10
00:06:41.200 --> 00:07:08.350
عليه الصلاة والسلام  في الحديث الصحيح الذي رواه وغيره من قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله اقعده يوما من داره اي

11
00:07:08.750 --> 00:07:30.550
انه لو دخل النار وتعذب فيها ما شاء الله له من العذاب ديما احتسبت يداه فلا بد ان يخرج هذا معنى قوله عليه السلام من قال لا اله الا الله

12
00:07:30.950 --> 00:08:07.250
من اعز يوم من زهره ايضا شهادة توحيد هذه انما يمتن الله عز وجل على بعض عباده بان يؤمنوا بها فهما واعتقادا هذه اكبر نعمة لان نتيجتها انه اما لا يدخل النار مطلقا. وهذا اذا قام بحقها كما ذكرنا اننا

13
00:08:07.700 --> 00:08:40.000
واما انه ولو دخلها فهو لا مع الخارجين هذه نعمة كبيرة جدا ولكن ما هو الذي ينبغي على المسلم ان يسعى اليه  وان يجتهد فيه اجتهادا بالغا اهو فقط لينجو من الخلود في النار

14
00:08:40.950 --> 00:09:09.850
مهما كان ذلك المكر في النار ام ينجو من دخول النار دخول عذاب وانما دخول مرور ما هو صفة دليل اخو لا شك ان الواجب علينا ان نسعى اذا لكي ننجو بانفسنا

15
00:09:10.550 --> 00:09:46.250
من ان ندخل النار من حيث انها تمسنا  كاين يجب ان نسعى  من ان تمسنا النار   اريد ذلك فيكم هذه الشهادة تحقيق العمل بمقتضاها كما اشار الى ذلك عليه السلام

16
00:09:47.150 --> 00:10:29.800
في الحديث المساواة  ان اقاتل الناس لا يحب ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يفعلوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها  في الحديث امران هامان جدا

17
00:10:31.500 --> 00:11:06.900
احدهما ان هذه الشهادة تنجي صاحبها او تمضي على الاقل قائلها من عذاب الدنيا اي من القتل امرت ان اقاتل الناس   وقد يقول هذه الكلمة الطيبة بعض الناس ليس القلب اخلاص

18
00:11:07.950 --> 00:11:40.900
وانما من اجل الانتكاف والخلاص مما قد يلحقهم من ضريبة مثلا بلون العصر الحاضر وهي يجوز الشر الحسيب فالخلاص من ذلك قولوا معي لا اله الا الله هذه  اشار عليه

19
00:11:42.450 --> 00:12:17.700
هذه الحقيقة اي من قالها بلسانه ولما يدخل الناس في قلبه هذا نجى نفسه مما ذكرناه ونحيا وعومل معاملة المسلمين   يوم القيامة اما من كان يريد النجاة ايضا في الاخرة

20
00:12:18.150 --> 00:12:54.550
وليست الدنيا فحسب عليه ان يكون حقها احقها كما تعرفون القيام باحكام الشريعة كلها بخاصة منها وكان الخمسة  والذي يهمني هنا هو لفت النظر الى احكام الشريعة كلها لاننا بالنظر الى كوننا بشرا

21
00:12:55.950 --> 00:13:29.100
وقد بداخلنا نحن اعني نحن سلفيين داخلنا شيء من العنب والغرور من التواكل على التوحيد الذي ينجو ما ذكرنا عليه ان فنعمل ما شئنا من الاعمال التي لا ترضي ربنا عز وجل

22
00:13:29.750 --> 00:14:06.450
الكافرين على قول يعني الشباب   من الذاكرين ان هذا الدخول وايضا كما ان النجاسة بالنار له   من قال لا اله الا الله دخل الجنة اي دخل الجنة دون ما ان يرى النار

23
00:14:06.900 --> 00:14:33.400
الا مرورا فهذا يلتقي مع التأمين الاول احمي الله بدلا من قال لا اله الا الله النار وتأويل الثاني دخل الجنة عيش بعد ما يدخل النار ويأخذ اشتقاقه منها بسبب ما اجترحت يداه

24
00:14:34.450 --> 00:15:08.800
ايضا لا ينبغي لنا ان نضطر لاننا عرفنا توقيف طلبت من العقيدة ثم نكمل انت ياما بحق لا اله الا الله وهو العمل    من كلمات بعض السلف قول هذه الكلمة الطيبة

25
00:15:10.550 --> 00:15:38.300
ان لا اله الا الله  لكن المفتاح اذا لم يكن له اسنان فلا يصدر لفتح الباب فلابد من ان في هذا المساء اسنانا وهذه اسنانا الى الاعمال الصالحة لهذا بدأت

26
00:15:38.800 --> 00:16:04.600
كلمتي للاية السابقة فمن كان يرجو لقاء ربه ان يعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا لا نقف عند خاتمة الاية ولا يشرك بعبادة احدا كان هناك كما قلنا والحمد لله

27
00:16:04.650 --> 00:16:39.150
رقم التوحيد ان شاء الله وعلى ابن الشركة الذي تناديه ويماهله لكننا قد نكون مقصرين بالقيام تسجيل الاعمال الصالحة عليها اذا هل نحمل انفسنا على العمل الصالح كل انواعه سواء كان

28
00:16:39.800 --> 00:17:11.700
ايجابيا اي من الطاعات والعبادات او كان اي الانتهاء عن المحرمات ما قال عليه الصلاة والسلام  الصحيح ما نهيتكم عنه ما امرتكم به بشيء اتو منه ما استطاعش وما نهيتكم عنه

29
00:17:12.000 --> 00:17:48.100
يكون لهم وهنا لابد للنقطة المصيبة يدخل بهذه المناهج للاخلاق السيئة التي بها كثير من الناس او لو كان من الصالحين بغض النظر عن كونه وعقيدته صحيحة او لا فنحن نبتلى

30
00:17:48.700 --> 00:18:26.300
كثير من الاحيان  ان نقع في اعراض الناس وانه تكلم فيهم ثالثا بحق فتكون غيبة وتارة وتارة بباطل اذ تكونوا بعثا وابتراء محضر وهذا كما تعلمون ان الحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:18:27.450 --> 00:18:52.250
لا للغيبة محرمة في التحريم بعد نهي القرآن عن ذلك فلما سئل عليه السلام عن الغيبة ما هي قد يزدك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله هل رأيت اذا كان

32
00:18:52.850 --> 00:19:44.050
ما قلته قال ان قلت ما فيه  او قلت ما نشتكي   هذه نقطة يبدو معناها الكثير من الصالحين قطعا اخرين وهنا تتدخل النفس  اتشوه وتحسن المسلم الغيبة بحجة النصف ذلك

33
00:19:45.150 --> 00:20:22.600
يعني النصح يكون ان تأتي الى الرجل الذي استضيفوا عددا بينك وبين غيرك في مجلس او في مجالس التأتيه     وهذه نقطة حساسة في الواقع يجب ان لا نغفل عنها نقع فيما حرمه الله

34
00:20:22.850 --> 00:21:01.500
بارك الله تعالى اما التشرع لنقل الاخبار وافكار باطلة صحيحة في ذلك موعظة يكفي في ذلك موعظة قول الله تعالى  يا ايها الذين امنوا ان جاءكم اسق بنبأ تبينوا ان تسرقوا قوما بجهالة

35
00:21:01.550 --> 00:21:45.100
هاد مما احببت التفكير فيه وايجاد ذلك ان نعلة وان نحمل انفسنا عن العمل الصالح وان يجتنب النواهي كلها وبخاصة منها ان نحذر ان نقع في الغيبة باسم النصيحة لان هذا باب

36
00:21:45.450 --> 00:22:21.050
يرسل كثير من الناس وطالما سمعنا وعندنا امثلة ونواجز ونماذج كثيرة وكثيرة جدا لذلك   في هذه الموعظة حتى نكون ان شاء الله مؤمنين حقا بكلمة او في دي قال ان في حقوقها

37
00:22:21.300 --> 00:23:26.600
وواجباتها ان شاء الله نظموا الاجهزة ولا تجعله فورا   العبور على الصراط هو اياه        بان يكون طويلا الحمد لله وعذاب مصرف في بعض النصوص الناس كالفرق والناس وهكذا وناس  هذا المرور بلا شك سيختلف الناس

38
00:23:26.650 --> 00:24:00.500
الاخرين لكن خد المرور الاسرع هذا لا ينافي المرور لا ينافي الفتنة التي ذكرها قصر النيل المرازي تفسيره كثير ان من فتنة دخول المؤمنين الذين من ان تمسوا النار بعذاب

39
00:24:00.850 --> 00:24:25.800
حكمة ذهولهم انهم يرون الذين كانوا يضحكون بهم ويشهدون في الدنيا يرونهم يعذبون اه ربنا عز وجل يشفي صدور قوم المؤمنين بهذه الرؤية يعني اشبه ما يكون الانسان ما اقول انا احيانا

40
00:24:26.650 --> 00:25:06.100
استحب الخروج بالسيارة تحت مطر الرغيف  المصحف ينزل بكسرة حول السيارة فنرى هذا المنظر الجميل كذلك المؤمنون يوم القيامة فاليوم الذين امنوا منكم على الاراء الكافرون  فهذا المرور من خدمته

41
00:25:06.600 --> 00:25:41.200
ما ذكر ما بنا فيه ابدا المرور على الصراط المؤمنون النار وهذا القول اولا هو الذي ينافي ما اشرت اليه تمام الاية او اذا كانوا لم يدخلوها لا يشترون هذا هو الظاهر هو

42
00:25:41.450 --> 00:26:10.950
ثم تأتي نصوص السنة كما هي عادتها مع الكتاب انها توضح ما قد يحتاج للتوضيح ايات الله عز وجل هناك في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

43
00:26:11.650 --> 00:26:55.000
يوما لا يدخل النار احد من اهل بدر واصحاب الشجرة لا  زوجته حصة  رضي الله عنها الو  وربنا يقول وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا لابد من

44
00:26:56.450 --> 00:27:28.400
قال عليه الصلاة والسلام ثم ننجي الذين الخوف فنزل الظالمين فيها جدية واضح جدا ان هزا الحديس امراض اثنان الامر الاول اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي كيف لابد من

45
00:27:29.900 --> 00:28:04.450
ثم ننجي الذين اتقوا فنظروا الظالمين فيها جدية واضح جدا ان هزا الحديس امران اثنان الامر الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم نقرأ دخول اهل بدر مع اصحاب الشجرة الذين لا يعرفون

46
00:28:07.950 --> 00:28:27.700
ان يدخلوا النار دخول عذابك   لكن ابسط اشكل عليها هذا النفي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة