1
00:00:00.000 --> 00:00:23.150
مثلا ان قد يلين القدر بيقول ان اتيح لي الذهاب في سبيل الدعوة الى بريطانيا ورأيت لافتة كبيرة جدا مكتوب عليها لا اله الا الله محمدا رسول الله مركز الاحمديين

2
00:00:23.700 --> 00:00:50.200
من تفضيلهم للمسلمين ما بيسموا انفسهم قليانيين احمدي يشفي لنبيهم المزعوم ونبيهم نزعم بلا شك اه دجال انا قرأت كتبه ترجو به اللغة العربية وهو يفخر لان اسمه احمد هو المذكور بزعمه

3
00:00:50.350 --> 00:01:13.150
القرآن الكريم ومباشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد لكن هو الدجال نشأ وكبر وترعرع وليس اسمه احمد انما اسمه غلام احمد ولام احمد هذا اسم مركب باللغة الهندية او الباكستانية

4
00:01:13.450 --> 00:01:35.500
معناها غلام احمد يعني خادم احمد الرسول وهو ليس اسمه احمد هو يضيف نفسه بتسمية ابيه له لانه خادم الرسول محمد عليه السلام لكن الشيطان اول له مع الزمن الساعة انه المهنة

5
00:01:35.550 --> 00:01:57.900
بعدين ادعى انه المبشر بالقرآن الكريم رفع من اسمه غلام وابقى احمد قلت انا انه هؤلاء الذين يؤمنون بنبيهم اللي كان اسمه غلام احمد ثم طوره الى احمد الا ولا لم يؤمنوا بالاسلام

6
00:01:58.200 --> 00:02:22.600
وحينما يدعونا هنا الشاهد النصارى الى ان يؤمنوا بمحمد عليه السلام ما سمعوا بمحمد اي بحقيقتنا دعوته ولذلك فهم لم تبلغوا من حجة النصارى الان القسيسين والرهبان ليشوهون بلا شم بلا شك

7
00:02:23.150 --> 00:02:43.050
اه سمعت الرسول عليه السلام ويغيرون اه يعني حياته فمائله وسيرته في سبيل تنفير اقوامهم عن الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام لذلك انا قلت ولا ازال اقول منذ سنين طويلة

8
00:02:43.450 --> 00:03:03.750
معنى هذا الحديث اه ما من رجل من هذه الامة من يهودي او نصراني يسمع بي يعني على حقيقته ثم لا يؤمن بي اه وفي النار انا قلت في ذكر الله شيء

9
00:03:04.250 --> 00:03:30.750
هل الاوروبيون الان او الامريكان بلغتهم دعوة الرسول عليه السلام على حقيقتها انا يا جماعة قد اكون مواليا لبعضهم بعض اخوانا اهل دعوة وتوحيد من امثالنا يكفرون المسلمين الذين يصلون ويصومون

10
00:03:31.050 --> 00:03:57.350
لانهم يستغيثون بغير الله ولا شك انه سيغادر الله شلت لكن هدول الجماعة ما بلغتهم الدعوة مسلمين ما بلغتهم الدعوة يعني لم يتاح للعالم الاسلامي ككل ما اتيح للبلاد النجدية ثم السعودية

11
00:03:57.500 --> 00:04:22.200
من دعاة الى التوحيد ليلا نهارا حتى اصبح الطفل الصغير يعرف التوحيد احسن من شيخ الازهر الكبير قديما طبعا كيف نكفر الشعوب المسلمة التي لم يفقهوا التوحيد بعد لانه لم يوجد فيهم جزر

12
00:04:22.450 --> 00:04:42.100
لم يوجد فيه مبررون فبالاحرى وبالاولى ثم الاولى دعاء الكفار في امريكا ولا في اوروبا هؤلاء ما بلغتهم دعوة الرسول عليه السلام لكن لا يخلو الامر من افراد انهم بلغتهم الدعوة

13
00:04:42.150 --> 00:05:09.000
وعرفوا حقيقتها طبعا في اصولها ولا مش ممكن بتفاصيلها ثم منهم من امن ومنهم من كفر ومن هؤلاء المؤمنين اللي الحمد لله اليوم التقينا به هذا رجل الفرنسي هو ملتحي تماما مكتل جماعة هناك في فرنسا

14
00:05:09.300 --> 00:05:30.200
ويستعين باحد الجزائريين لمعرفة الاسلام ويقول وهذا فضل من الله عز وجل انه كتبي هناك هم يعني دائما يدرسونها وبخاصة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لقد تناولوا الى شيئين

15
00:05:31.450 --> 00:05:52.100
قلت انت والحمد لله بعد انك يعني اولا اهتديت بعد الضلال آآ وبشرت بقوله عليه السلام اه ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين وذكر الرسول عليه السلام منهم رجل من اهل الكتاب

16
00:05:52.650 --> 00:06:14.950
امن بعيسى ثم امن به انت الحمد لله كنت مؤمنا من قبل بعيسى فالان زدت ايمانا وامنت بمحمد عليه السلام وبه عرفت حقيقتي عليه الصلاة والسلام اكلت هذه البشارة سارة بالنسبة اليهم

17
00:06:15.600 --> 00:06:39.300
بطبيعة الحال هو رجل حاسر وقلت له ما دام انت يا ربنا هداك الى الاسلام والاسلام على المنهج السلفي الانك تعلم ان من وصول الاسلام تكوين الشخصية المسلمة تكوين الشخصية المسلمة

18
00:06:40.000 --> 00:07:09.200
فانت الان تعيش في يوم وكلهم حسر ارى ان تضع القناصوة على رأسك حتى تتميز عن بني قومه اه يمكن عما تنظر نظرة خاصة يعني انه يكون كلامي من باب الكلام الك يا كدة واسمعي يا جارة. اه. امانة. اه. لا مانع انا

19
00:07:09.200 --> 00:07:38.900
وفيه ايضا ذلك ثم قلت له وكان اخونا اظن انت اذا كنت لابس طايح اي نعم قال اظن ابو مالك والله ما ادري مين اشعر له. يعني مثل هذا انت بتغير الله يطرح البركة يا شيخ. اللهم امين. تجارة لن تبول ان شاء الله. شاهد وقلت له

20
00:07:40.100 --> 00:08:08.950
الان نحن سلفيين من فضل الله علينا اننا نحاول ان نطبق مبدأ خالفوهم اي المشركين حينما قال عليه السلام عفوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى والامر بالمخالفة جاءت في عديد من الاحاديث

21
00:08:09.250 --> 00:08:31.100
حتى خالفوا المشركين قال لي في مناسك الحج من يذكرني كانوا ينفرون قبل ما ذكرنا يا استاذ فقال خالفوهم. قالوا شيخنا في موضوع وهو في البيت لا يمكن ان نفر او

22
00:08:31.100 --> 00:08:52.350
صديقكم اهل الحمس يقف في مزدلفة الصف والناس في عرفات لا هو اله علاقة بطروق الشمس وكانوا اذا اشرقت ايوة ايوة هيك اي نعم فقال فقال عليه السلام قارب المشركين. الشاهد مبدأ المخالفة

23
00:08:53.150 --> 00:09:23.800
هذه الحقيقة يعني اه توجهنا نحن ان نكون في ابداننا وفي اشخاصنا ونطبق فيها الشخصية المسلمة كما اقول انا احيانا ان المسلم الذي يعيش في بلده الاسلامي لا ينبغي ان يتزيى بزي الاخرين

24
00:09:24.100 --> 00:09:50.200
وانما يتزيا بزي اسلامي علما ان الاسلام لا يأمر المسلمين بزي خاص هو لا يفرض مثلا عمامة من نوعية معينة لكن ينهى المسلمين ان يتشبهوا بالكافرين الان في بلاد الاسلام كلها

25
00:09:50.550 --> 00:10:18.600
التشبه بالكفار ماشي ماشي وماشي ائذا نحن لم نتشبه بالكفار كون حققنا قسم كبير جدا من الشخصية الاسلامية لكن يبقى هناك في ارقى من البعد عن التشبه وهو نتقصد مخالفة المشركين

26
00:10:20.150 --> 00:10:46.000
تقصد المخالفة اخص من الابتعاد عن التشبه التشبه ان تفعل فعل المشرك لكن المخالفة ان تتقصد مخالفة المشرك ولو ثياب رجال ولو في امر جائز وهم جايين مثال اوجه المثال بالنسبة للفرنسي هذا

27
00:10:46.600 --> 00:11:16.200
اه اه كنا نتحدث معه و الساعة بايده الشمال اه تتكلم معي بكل واحد اللي معنا بتقول انا هنا فانا اخيرا قلت له نحن معشر السلفيين ابعد عن الشمس يا كلك في الشمس يا كلك في الظل

28
00:11:16.600 --> 00:11:39.100
ايوة آآ قلت له نحن معشر السلفيين نحاول ان نحقق مخالفة المشركين في كل شيء من ذلك عملت له هكذا نحن نضع الساعة في اليد اليمنى بامرين اثنين الامر الاول واضح جدا

29
00:11:39.200 --> 00:12:03.100
الكفار كما تعلم كلهم يضعون اليسرى نحن نخالفهم فنضعه في اليمنى فما كان من الرجل رأسا قام منه نوح. الله الله. يعني ايه؟ اتجاه صفاء صفاء. اي نعم فالقصد ان المسلمين

30
00:12:03.500 --> 00:12:25.150
يجب ان يحرصوا كل الحرص على ان يبلغوا دعوة الاسلام كما جاءت ليهتدي من اهتدى هو يعيش على بينة وليظل من ظل على بينة اظن بهذا ينتهي الكلام اه تفضل

31
00:12:25.700 --> 00:12:43.900
احنا هنا الامام الشاطئ في الاقتصاد. كويس. القضية التي ذكرها ايه نعم جميل حفظه الله. نعم. اه يتكلم طبعا الامام الشاطبي عن قضية تعيين اسماء هذه الفرق ام عدم تعيينها؟ ايوا

32
00:12:43.950 --> 00:13:10.900
ثم يذكر شيئا من الخلاف ثم يرجح عدم التعيين يقول اما اولا فان الشريعة قد فهمنا منها انها تشير الى اوصافهم من غير تصريح ليحذر منها ويبقى الامر في تعيين الداخلين في مقتضى الحديث مرجي وانما يبقى موجه يبقى

33
00:13:11.300 --> 00:13:32.050
ويبقى الامر في تعيين الداخلين في مقتضى الحديث مرجا. اه لان قال مرجو اما هو مرجم يعني ثم جاء يعني محتمل محتمل وانما وردت تعيين في النادر ثم يذكر قوله عليه الصلاة والسلام ان من ضئضئ هذا قوما

34
00:13:32.050 --> 00:13:50.350
القرآن لا يجاوز حناجرهم. نعم. ثم يقول اما ثانيا فلان عدم التعيين هو الذي ينبغي ان يلتزم ليكون سترا على الامة كما سترت عليهم قبائحهم فلم يفضحوا في الدنيا بها في الغالب. ثم يذكر بعض الوجوه في هذه القضية ثم يقول

35
00:13:50.900 --> 00:14:10.850
وايضا قد الستر حكمة اخرى. وهي انها لو اظهرت مع ان اصحابها من الامة وهنا الشاهد لكان في ذلك داع الى الفرقة. وعدم الالفة التي امر الله ورسوله بها حيث قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا

36
00:14:10.850 --> 00:14:30.800
فرطوا وقال فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الى اخره لكن بعد ذلك شيخنا يقول فمن هنا بعد كلام طويل. اه. فمن هنا لا ينبغي للراسخ في العلم

37
00:14:30.900 --> 00:14:59.400
ان يقول هؤلاء الفرق هم بنو فلان وبنو فلان. وان كان يعرف او يعرفهم بعلاماتهم بحسب اجتهاده. اللهم الا في موطنين. اه. احدهما حيث نبه الشرع على تعيينهم. الخوارج فانه ظهر من استقرائه انهم متمكنون تحت حديث الفرق. ثم يقول بعد كلام ايضا والثاني حيث تكون

38
00:14:59.400 --> 00:15:19.900
اي من هذه الفرق تدعو الى ضلالتها وتزيينها في قلوب العوام ومن لا علم عنده. فان ضرر هؤلاء على المسلمين كفر لابليس وهم من شياطين الانس فلابد من التصريح بانهم من اهل البدعة والضلالة ونسبتهم

39
00:15:20.100 --> 00:15:33.950
الى الفرق اذا قامت له الشواهد على انه من على انهم منهم كما اشتهر او اشتهر عن عمرو بن عبيد وغيره بهذا القيد الاخير الكلام ماشي. يا سلام. اي نعم

40
00:15:34.600 --> 00:16:00.350
واعتقد انه يعني ما ابعدت في تأويل السابق عما انتهى اليه اخيرا نعم انا قلت انفا انه يجب ان ننصح هؤلاء لكن هلأ هو بقول اذا ما صاروا دعاة الى بدعتهم والى ضلالهم

41
00:16:00.800 --> 00:16:21.400
حينئذ يجب الصدع الرد عليهم انهم من الفرق التي اشار اليها الرسول عليه السلام في الحديث لكن اه كما اقول انا حينما اسأل عن الشيعة وانت حضرت اكثر من مجلس

42
00:16:21.950 --> 00:16:45.450
انه هل نحكم على الشيعة بانهم كفار انا اقول لا يجوز الحكم على طائفة من الطوائف بالكفر بالكوم بالكوم يعني بالجملة انما لابد من التفصيل وبخاصة بالنسبة لعامة فرق الضالة

43
00:16:46.050 --> 00:17:06.800
هؤلاء لا يكونون متعمقين في الضلال كرؤوس كرؤسائهم آآ ما ينبغي ان نحكم الا على من نسمع منه او نقرأ في كتابه عنه حينئذ ندينه بما سمعنا او بما قرأناه

44
00:17:07.200 --> 00:17:30.550
وانا اضرب مثلا على هذا من ائمة الشيعة في العصر الفاضل واية الله الذي يسمونه باية الله الخميني وفيما كتبه في رسالته الحكومة الاسلامية وقد افصح هناك انه آآ ان ائمة اهل البيت

45
00:17:30.750 --> 00:17:52.450
قم بمنزلي عند الله عز وجل دون منزلة الملائكة والانبياء والرسل هذا كفر ومن انسان عالم بل اية من ايات الله اهله اه لكن ترى هل نسوق مساقه العامة من الشيعة

46
00:17:52.700 --> 00:18:11.800
اقول لا لا نشوق ما ساق هذا آآ اذا كان الافراد من هؤلاء العامة نحن ننصحهم ولا نجابههم بانكم انتم من الفرق الضالة الى اخره لكن اذا ما اقيمت الحجة عليهم

47
00:18:11.850 --> 00:18:32.100
فهنا يبدأ بقى البغض في الله والمقاطعة بالله كما ذكرنا انفاء ولعل في هذا القدر كفاية ونستودعكم الله جميعا وتفضلوا جزاك الله خير جزاك الله خيرا يا شيخنا واياك حفظك الله

48
00:18:33.500 --> 00:18:45.550
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة