يا الله اولا السلام لك من الشباب الليبيين جملة وتفصيلا. عليك ان لم يكن لسانه حالا فلسانه قانونا يعلم الله سبحانه وتعالى يعني انا نحبك جملة وتفسيرا. الله يبارك فيك. نعم
يا شيخ فيه اه جلس معك احد اخوانا من فترة واتكلم حول الاوضاع في ليبيا هناك وكنت افتيت الشباب بالهجرة من ليبيا يعني آآ في ظني ان السورة لم تصل اليك كما هي
هذه الفتوى الآن يا شيخ يعني اكاد اقول انها خلقت يعني الشباب اصبح في حيرة كل من هو ملتزم ولو يعني التزام بسيط اصبح يعني حقيبته وينطلق في ذلك ما هو نسأل الله ان تكون الكشف
لا يعني لا هي الفتوتك على ما على ما لشرح اليك وموضح اليك ان احنا لا نطعن في عندك ولا موجودة. على ما شرح لما هو الصواب من عفوا الفتوى
على ما شرح لك خطوتك فانت اعلى بس لا انا اريد ان اوضح لك يعني نقاط راح تغير الفتوى ما هو؟ هي هذي شيخنا انا اقول لك يعني سلفا نعم
ما هو الذي كان لم يوضح لي وانت لان الصورة يعني الصورة التي ارسلت اليك ان هناك الشباب نعم اللي والتي تستلزم تغيير الفتوى لا اقول تلتزم ولكن يعني نريد فزعه
ايوا قيادة غير صحيحة بناء على ما قدم تقول ان صحيحا. نعم. طيب فاذا غيرت السورة لعلها تغير اذا غيرت فيه ويبقى الجواب هو هو افضل تغير لذلك انت الان اذكر السورة الواقعية. نشوف
في مجال تغيير نعم لانه الفتوى تتغير مع الاحكام تتغير تغير الجماعة والمكان هذا معروف عند الفقهاء وبالمناسبة حتى لا تفهم هذه كلمة خطأ نحن لا نعني بالاحكام المنصوص عليها في الكتاب والسنة
تتغير تبين لا وانما بسبب تغير احوال هذه الاحكام غير وجوههم فهذا القرآن ما هي السورة الواقعية وقل لي ما هو الفجوة بالنسبة لهذه السور الواقعية نعم. هناك اه عندنا
يوجد اتهام كبير للشباب المسلم. واضطهاد وتضييق يعني هذا لا يشك فيه لأحد لكن بالمقابل مسألة خروج الشباب من ليبيا الان بامكان الشاب المصري او هذا موجود يعني قبلا بامكانه ان يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد
وان الان يعني بامكانه ان يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد وان يلبس زيها يؤزيه الاسلامي. وان يتردد وخاصة دور تحفيظ القرآن الكريم تعج بالشباب يعني بفضل الله سبحانه وتعالى
باتجاه غير عادي يعني لحفظ القرآن. حتى ان عدد كبير منهم الان بفضل الله سبحانه وتعالى يعني حفظوا او كادوا ان يكون من حفظة كتاب الله سبحانه وتعالى ان في مثل هذه الظروف يعني بالمقابل هناك عليهم قضية
الصديق شيخنا ينحصر على الشباب المتحرر او الشباب الذين لا حركة من دعوة من توزيع الكتب من توزيع اشرطة من اعطاء دروس هؤلاء فعلا يعني عليهم او يعني تحت المنظار
يعني وعادة ان يلقى على مثله من قبل كل من يعلم ان له حركة يعني يقبض عليه ويوضع فيه لكن بامكان في ليبيا بامكان الشاب المسلم ان يصلي الصلوات مثل ما ذكرت وان يتحصل على الكتب حتى انها بكثرة لا توصف. الكتب والاشرطة
متوفر عندنا سبحانه وتعالى وذلك لعدم وجود الحدود والبوابات من السهل فهل الشاب سؤال هنا هل الشاب الذي يتسنى له او يتمكن من محافظ المحافظة على الصلوات ربما يحتاج الى التنقل من المسجد الى المسجد
والمحافظة على لبثه الشرعي وان كان خاصة عندنا تزيين السنة العربية يعني بامكان الشاب ان يلبسها يعني وهو زي شرع مفتوح يدير العورة ولا يهمنا شيئا ان يختفي في العامة لا يكون له يعني مظهر مميز. بامكانه ان يحافظ على دينه وان يدعو في اهله
ودون ان يصل اليه ضررا يعني فهل مثل هذا الذي مثل هذه السورة الاخيرة يجب عليه الخروج من ليبيا انت الان تقول ان سورة عارضة عليها عناوين الحقيقي نعم انت الان تعرض علي
صور صحيح ولا لا؟ نعم اذن كل شو معناها اليوم؟ نعم فانا اقول لك الان شو مالك الاول؟ ما هو هل كل شاب يجب عليه ذمة نحن ما نقول كل لاننا ما نقول كل مسلم
يجيب عليه الحج لا وانت تدرك نعم وانا اذا قلت كل شاب يجب معلومته اقول ان اكون انا قلت هذا الكلام فانت كان عليك ان تستأصل السؤال والجواب لتعلم ان كل سؤال جواب
الان انت ذكرت سورتين شاب الداعية اذا صح التعبير هو الأولى وهو المراد اما الناس العاديين اللي يذهبون الى المكان ويصلون ولا يدعون ولا يتظاهرون بمحاربة الحكم الجائر الكافر فهؤلاء
لا ضغط عليه ولفظها فليس انا كما قلتها ليس بالمعنى لا اقصد بالوصف الثاني للشباب العوام. بل الشباب ملتزم الشباب ملتزم تجدهم يترددون على اه من الزوايا لتحفيظ القرآن. ترددون على المساجد ويصلون الصلاة التي توافق السنة
ويحملون فكر سلفي وعقيدة سلفية ويدعون لكن ليس عليهم مثلا ظهور واضح. يعني مثلا اوضح الصورة اذا انا مثلا ربما اتحرك يعني اتحصل على بعض الكتب اعطيها لمن اتى اليهم او اتكلم في البيوت دون ان يكون لي ظهور
يعني هذا مثل هذا لا يتفطن اليه يعني او ليس يعني يشكل عليهم خطر كبير في ظاهره لانهم لم ينتبهوا الى حقيقته وهم الذي يرونه مثلا يلبس مثلا القميص الابيض يغطي رأسه مثلا ويكون ازاره واضح هكذا مظهره مميز يعني
فهذا يعني يلاحظ يعني وخاصة اذا ظهر منه كلام او دروس او يحمل كتب في يديه اما اذا يعني حاول ان يستخدم الحكمة لا يترك الدعوة بعضهم يدعو حقيقة وهذا يعني عاشرت منه كثيرا. يعني يدعو وله دور فعال واذا يعني جلست او مرة امامك في الطريق
لا تشعر يعني في المجالس العامة على كل حال يا استاذ الحبيب في وصف واقع الناس قليل الى شهر بل من شخص واحد بوضع من واو اخر يختلف في فلذلك انا قلت لك كان ينبغي ان تستحضر صفة السؤال
اذا كان السؤال واقعا والجواب على هذا السؤال فلا على سؤال ولا على اللواط لانه بكل سؤال لذلك كلما طورت السؤال ففي طبيعة الحال للتطوع بها. ان العالم لا يخرج. نعم
لكن لو قال لك قائل الوضع العام الاسلامي في ليبيا مضغوط عليه ولا مش مضغوط عليه الوضع العام يعني وضع الشباب اقصد المسلمين العامة الوضع العامة لا يضغط عليه يعني رزقي كلي هكذا
هل هناك ممكن الا تدعوا الى الكتاب والسنة والى عقيد السلف الصالح والى الاسلام ككل الذي هو الاسلام ظاهرا وباطنا ان كانت ان تدعوا ظاهرا لا لكن وايه نحنا عندنا غاية لقد تدعو يعني ليش؟ نعم سرية
فحينما تكون الدعوة سرية يا ريت عشرين بل هي واجبة علما انه نحن حينما نقول الهجرة واجبة لا تصور على كل فرد فرد لان هذا مستحيل وطلبت لك يا اهلفا نزل لي. اتاني الاسلام الا وهو الحج
ثم انا لا اتصور الشباب قال لي انت عم تنزل حوله اللي عنده هذا الحماس انه يهاجر الى بلد يستطيع ان يكون حرا في دعوته افهم ما وبناء على ما قلت انه نهاية الدين الاسلامي
نحن نسمع بالنسبة الالف القديم فهذا النساء من البلاد هناك بعض الناس يقولون يتأخرون عن صلاة الجمعة يوم الجمعة لا يصلون مع الجماعة يوم الجمعة قال يحتجون لأنهم اذا تأخروا
لا يستطيعون ان يصلوا خارج المسجد لان السلطة وما اكثر الاسئلة التي وردتني منذ الفكرة الكبرى اخوانا هناك انه كلما رأوا في الطريق منتهيا فا اريد ان اخذ الان اه معرفة الوضع في ليبيا
هل هناك الشباب لا يجب ان بارك الله فيك ماذا تأخذ من الإسلام ناحية وبتكون بيروحوا عالمسجد وبيحضروا المجالس القرآنية هذه الى اخره ليس هذا هو فقط بدي كون الوضع بفرنسا والمانيا وبريطانيا
احسن من هذه البلاد احسن ما بين وذلك ما نشجعهم ان يدعوا بلاد الاسلام وان يستقروا تلك البلاد لان له نوع من نوع من القضية الدينية الان الذي انت تذكره في ليبيا اسوء مما يطالب
واسوأ من المانيا اه هذا السلوك في هذه اجعل القول بان الهجرة واجبة على من لا يتمكن من اقامة الشعائر الدينية والدعوة الاسلامية في ليبيا لا سي ان رجل اعلن الى هذا
واعلن محاربة فما بقاء المسلمين في تلك البلاد ما هو الامل المنشود الذي يبتغيه هؤلاء الشباب يوما ما ان يقلبوا نظام الحكم في طريق الدعوة التي احسن ام هم يأمنون
ان يقيموا ثورة حمراء على هذا السائل انسانا شديدا فهذا يحتاج الى زمن بديل ويحتاج الى تعاون مع المسلم في البلاد الاخرى التي فيها ما اقول القضية الكاملة مع الاسف
اساسية حرية اكثر من تلك البلاد الله ويقيموا خيار عسكري فهذا الطاغية فهنا يقال وبدأ سعد وسعد مشتبه ما هكذا يا سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة
وامر اصحابه بالهجرة من متى الى المدينة وقبل ذلك امرهم بالهجرة من مكة الى الحبشة. لماذا لكي يتنفس الصحابة المؤمنون الشهداء في بلاد الحبشة ثم بعد ذلك يأتي مرحلة الثانية والاخيرة وهي القمر الهجرة الى المبين
خلاصة يا اخي نحن نريد من الشباب لو كان يمكنهم يتكتلوا في بلد واحد لكن اذا كان لا يمكنهم هذا التكتل البلدين لا يمكنهم في ثلاثة اربعة زمزم ثم يظل هكذا يعيشون تحت الصدر
وقت الاستبداد الذي لا يمكن له حتى في بلاد فمعنى هذا قامت بحكم الارض بعيد جدا جدا بارك الله فيك لا تتمسكوا بدينه انه والله هذه الفتوى بناء على انه الثورة كانت غير صحيحة التي
قدمت هذا هو ديوان الله. وها انت الان قدمت الصورة التي انت تراها هي الفار ما تغير عندي شيء اخر لانه ليس الشعب الليبي كله كبارا وصغارا رجالا ونساء وعند استعداد لهذه
هادي راه يهاجر في سبيل الله افراد قديم جدا ثم لنكن يعني صريحين اه من الذي اه ترى انت ان يبقى هناك الشاب المثقف ام العكس فوري يعني بعض الشباب
وتثير مهنة الذين يحملون الفكر السلفي لابد ان يكون هناك حتى ينشروا هذا الفكر ويدعو الناس الى هذا الدين بالمقابل هناك ما يسمى باللجان الثورية. الان يا شيخ ناصر لهذا يا اخي ان استطاع الان يعني الثورة هذه ثورة معمر القذافي قامت سنة تسعة وستين
في سنة سبعين اغلقت الجامعة الاسلامية. جامعة الملك ادريس وستة وتمانين الغي التعليم الديني في ليبيا نهائيا. لن تبقى الا مادة واحدة وهي مادة التربية الاسلامية. يعني الطالب ياخد صورة من القرآن كل اسبوع او كل
مرة مرتين بالاسبوع الان هذه السنة الغيت هذه المادة لا يوجد شيء اسمه ديمان حملة تسجيل حتى انهم بعض المواد يعني يدرسون الطلبة ويعلمونهم ان الوهابي والزلدية يعني هو رجل ضال والذي يأكل لحيته الذي يرفعه حتى صار هذه الاجيال الجديدة تخاف من هذا الموقف
بالمقابل هؤلاء فيه شباب وكثير حقيقة يعني قاموا بنشر فكر مضاد بين الناس والتوضيح الاسلام لهم ونجحوا الى حد ما الان انتشر بينهم مؤخرا يعني ربما بعضهم تثير منهم مثلا لا تنبت له لحية هكذا الله خلقه سبحانه وتعالى. يجيهم متحرك
فمثل هاوي يعني ومظهره غير اسلامي مثلا هيئته وان كان ملتزم مثلا بالازار ولحية خفيفة جدا تكون له فهذا يعني بعض الشباب لما جلسوا قالوا له ان يبقى هذا يدعو مثلا لكن لما الفتوى لما الفتوى جاءت عامة ان الشباب يعني يجب ان يخرج فلو
انسان مثلا كان يعني لحيته خفيفة لا طفل لا تظهر يعني للناس وكان مثلا يرتدي زي الليبي الذي هو موافق للشارع الاسلامي. وظل يدعو وينشر الفكر مقابل هؤلاء حتى لا يجهلون عامة
هل لمثل هذا ان يخرج صدقني يا شيخ اني احكي من واقعك. صدقني انك تحكي حياتي يعني كل الضهر في محاربة الاسلام علنا فانت بتكون يجب نحن نحارب هذا الالحاد سرا
اولا انت لاهل ولا مؤاخذة تتصور ان الشباب المسلم هو على علم الاسلام الشباب المسلم لهذه لمن يعلموه. نعم. فمن نادمه والله شوف طيب يا شيخ متى الرجوع مثلا متى الرجوع الى البلاد مثلا
يعني متى يرجع متى من يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال؟ السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. وعليكم السلام اتفضل يا شيخ الا بوحي السماء نحنا خلينا الان نعمل في هذه الساعة
قول يا شيخ اه صفة الاذن لله عز وجل. موقف اهل السنة والجماعة انا ما ادري لماذا انتم يخالفون السلف في مثل هذه الاسئلة ما دام القاعدة نحن مؤمنون بها
وهي ليس والله يا شيخ لانه مر علي حديث آآ اه ابو هريرة الذي اشار الى اذنيه وسمعت لاحد العلماء اه بان موقف اهل السنة والجماعة لا ينفون ولا يثبتون
هذه الصفة صفة الاذن فاحبست يعني اني اسمع رأيكم. لا يثبتون ولا يجدون للرأي اما ما اسسه المقصود فهم يثبتونه بدون تأثير كما جاء انه اشار عليه السلام الى نعيم
لا يعني العين هذه عند رب العالمين. لكن هذا صبغة من صفاته تاريخ عظمته وجلاله مثل هذه القضايا ما تحتاج اكثر من الايمان بالنص بدون زي ان البلد بيقول ابن عبد الله مستريحون من هذه الحيثيات
يعني تراهم انسان خوفا من وقود التشبيه واشتراه من التسبيح عملا بالتنديد نسبت ما اسسته وننفي ما نفاه نهى عنه المسكية فاذا اثبت له فتنة اثبتناها اذا لم يثبت شيئا
وبذلك نرى التوتر في لبنان ولو اسئلة واجوبة ان هذه الاسئلة والاجنة جماهير الناس الذين لم يؤسسوا على مبدأ ليس بالغة شيخنا فيها كتاب تمام لله في تنام على المسبحة والجبيرة
نقلت نقل صحيح عن ابن عمر. نعم انه مسح على الجبيرة عمل الصحابي هذا الصحيح مع بعض هذه النقود يعني الضعيفة يعني لا يرتقي مثلا الى ان لمسألة اصل عند السلف الصالح
واثر بن عمر هذا لا يعطى حكم الرفع من يقتنع بانه في حكم الوفاء يعمل لي ومن لا يقتنع مثلي لا يعمل به وما كان ندا طيب ان لم نقل هو في حكم الرفع
نقول اجتهاد مثلا. الذي دل على انه لو كان في انتهى الموضوع لكن نريد كريما على انه في عرفنا الوضع نقول هذا اجتهاد من ابن عمر يعني كن كذلك كما قلت
فهو بلا شك بامتياز. لو قلنا مثلا يا شيخنا يعني عذرا ابن عمر من فقهاء الصحابة. نعم نعم هو المسألة. نعم نعم في امر ما يحتاج يعني انت لا بتقول لو قلنا لو كنا مش معروف انهم نعم
طيب اذا ايش الفائدة من ابن عمر من فقهاء الصحابة الشيخ ناصر الالباني من الفقهاء المتأخرين. الا يقدم اجتهاد الصحابي على اجتهاد من هو غيره ثانيا برأي الألباني يقدم رأي الإصلاحات
لكن هل هو الالباني في المجال فاذا لماذا تنصر الخلاف بين ابن عمر؟ لا الله يجزاك خير الله يكرمك اللهم امين يا رب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله اعلم هنا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة