ما عنده خبر نعم نسيته والله يا اخي الموازين وانقلاب الموازين شغلة زي هيك يعني موازينها موازين الرزق اه شيخنا ترتيب الاسئلة كثير ناس بيسألوا اه يعني اي وقت صار لكم وقت كانه من زمان بس طيب اه
ايش دخل هذا شيخنا بعد الاذن في اخ يسأل سؤالا وكتبه على ورقة حتى اسألكم اياه كن فيه الشيطان يقول له السائل بسم الله الرحمن الرحيم. شيخنا الفاضل محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله ورعاه
ارجو منك الاجابة على هذا السؤال كتابتك هكذا يقول لكن سؤال ما هو الحكم الشرعي في مجموعة من فيجلسن في قاعة استمعنا الى مجموعة من من الشباب تسمى فرقة اسلامية
وهم يغنون فيما يسمى بالاناشيد الاسلامية او الاهازيج الوطنية علما ان هذه الاهازيج والاغاني آآ هي لاصحاب او اصحابها الاصليون مطربون ومطربات لهم باع طويل في الفن الساقط الماجي والشباب يستعملون مع اغانيهم الطبلة
وقد يكون من النساء الحاضرات من لا من لا يلتزمن بالحجاب الشرعي وجزاكم الله خيرا اقول جوابا على هذا السؤال لان هذا الاجتماع هو بلا شك من المخالفات الشرعية التي
يتجمع فيها عدة مخالفات اوله ذلك الاختلاط بين النساء والرجال وفي مجلس اه لا يكون من المجالس فهو من خير المجالس بل قد يكون من شر المجالس على الاقل فهو ليس من خير المجالس
وقد اه تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل عن خير المجالس فقال المساجد او سئل عن خير البقاع فاجاب بانها المساجد وسئل عن شر الوقاء فقال هي الاسواق
وغرضي من ذكري لهذا الحديث الصحيح ان هذه البقعة الطيبة التي هي خير البقاع وهي المساجد لم يأذن الشارع الحكيم للنساء ان يخالطنا الرجال في صفوفهم وهم جميعا نساء ورجالا
قائمون لله رب العالمين خاشعين متوجهين اليه بعبادتهم الا وهي الصلاة تعلمون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول غير صفوف الرجال اولها واسألها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وثروى اولها
فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد منع اختلاط النساء بالرجال في خير البقاع اولا وفي اعظم عبادة تلي الشهادتين ثانيا الا وهي الصلاة فبدهي جدا عند كل من يعلم
انه من المستحيل ان يأذن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاختلاط النساء بالرجال او اختلاط الرجال بالنساء في في غير خير البقاع وهذا اقل ما يقال هذا اولا
وثانيا المخالفة الاخرى بل المعصية الاخرى هي الضرب على الطبل والطبل كما هو معلوم عند العلماء انه من جملة الالات المحرمة والتي يجمعها كلمة المعازف وقد جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
في الحديث الصحيح انه قال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحراء والحرير وخمر والمعازف يمشون في لهو وولائم ويصبحون وقد وقد مسخوا قردة وخنازير الشاهد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صرح في هذا الحديث
بتحريم المعازف وذم اولئك الذين يستحلونها عمليا على الاقل فما يستحلون الخمر والزنا الضرب على الطبل هو معصية ظاهرة لانها تدخل في عموم المعازف وهناك احاديث اخرى كثيرة منها قوله عليه الصلاة والسلام
اوتان ملعونان صوت عند نعمه وصوت درنة والصوت عند النعمة هي الات الطرب وهي الات الموسيقى كما يقولون اليوم ثم فمصيبة اخرى او مخالفة اخرى او يعني معصية اخرى هي الرابعة
في هذه المسألة المذكورة انفا الا وهي تشبه التغنم وبالتغني ولو بقصائد يسمونها او باناشيد يسمونها باناشيد اسلامية يتشبهون في تلحينها وفي التطريب بها بالفساق الماجنين فلو ان معصية من هذه المعاصي
وحدها استقلت بجماعة ما لكان هذا الاجتماع اجتماعا على معصية الله فكيف بهم وقد اجتمعوا على اربع معاصي ذلك هو الضلال المبين هذا هو جوابي عن هذا السؤال جزاك الله خير
اه شوفوا لنا يا اخوان مسجل اه طيب او كان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند المصيبة جزاك الله خير جزاك الله خير يا شيخ ايه ويتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم حتى يؤلفهم الله في النار
خلفهم ليؤخرهم عفوا سؤال حضرتك لا يزال قوم يتخلصون عن الصف الاول حتى يخلفهم الله النار قبل ما اشوف الترغيب باربعة وسبعين بخطر في بالي ضعنا بهذا الحديث انه ليس المقصود مجرد التأخر
انما التأخر مقرون بنية فمثلا قصة ذلك الرجل الذي كان يتأخر يصلي في اخر الصفوف ينظر الى بعض الناس فمن هنا قال عليه السلام وصلى اخرها وخيرها اخرها بالنسبة للنساء
من حديثنا في صحيح مسلم حتى يؤخرهم الله طبعا هو ما في ما في او شيخنا لعله خطب به اناس باعيانهم لكن قد يكون المنافقين يريدون مكر للمسلمين كما تفضلت مثلا
له بنية معينة نعم ويخطر في البال شيء اخر وهو هذا الذي حصل ليس في هذه الرواية لا يزال قوم عم الشيخ انا بذكر رواية بدون لفظ النار وهذه رواية مسلمة
هذا في رواية مسلم بدون زيادة رواية حتى يخلفهم في النار. طيب لم يا اخي لم يفتح عليكم شيخنا باب النقل الحديثي لهذه الزيادة ايدي الطرق لا انا هوني حاطه الصحيح
والله شي صحيح مية تلاتة وتلاتين ما شاء الله الاحمر. شفتوا ازالة الدهش شيخنا؟ ايش كانت الدهش نزلوا. لا. نزلوا في كلامه سيء الله اكبر. اي والله قال ايش كاتب؟ قال وقد سأل الشيخ بعضهم
سأل بعضهم الشيخ هذا الكتاب فقال لعله مطبوع في المدينة المنورة كزب الشيخ شيخ الكلام اللي قاله انه مطبوع لكن قد تجدوه بالجامعة الاسلامية باعتبار انه مكتبتها فخمة وعظيمة وكبيرة
قال شيخنا والله يا اخي ماذا نقول؟ قال وهذا الجواب منه يجعلني اظن شيئا وارجو ان تكون ظنوني فيه خائبة وكذا فهذا ابو مالك يا شيخنا يدعو عليه كل دعوة
يعني يعني وقت ما هو نعوز بالله تم خصم وطبعا لانه هوني في صحيح داود في المتن فوق ذات حديث حتى يؤخرهم الله في النار حديث صحيح ليس اسناده صحيح
بعدين به الحديث اللي هو في صحيح مسلم حتى يؤخر ما امره منشوف هلأ او التعليق المطور هذا يحتاج الى التطبق ان شاء الله لانه مبدئيا ان السند رواه ابو داوود لا يصح
في اكرم وابن عمار. اه اه فاذا كانت فقط من هذه الطريق مدفونة للجيانة يعز على الاقل او منكرة شيخنا انا شايف هون في هذا المغني تعليم على الاحاديث في طبعة من المغني طبعة الرياح جامعة الامام محمد ابن سعود
تحقيق عبدالله التركي وعبد الفتاح الحلو في خمسة عشر مجلدا. المجلد الاخير فيه فارز كاملة وفيها تجلس الاحاديث والميزة الثانية انه الاحاديث الموجودة اشاروا الى المواضع مواضعها من كتبكم تقريبا يعني في ضمن دائرة بحثهم
ما تيسر حديث من كتبكم الا عزوه فاذا في دينكم شيء معين فهذا يعني ييسر لكم الطريق كثيرة والله في ذهنه للمستقبل يا الله اللهم يا رب مبارك في العمر يا رب
ووفق الجهد اللهم امين يا رب ان خرجوا للكتاب موجود شيخنا هذا كثير من الاحاديث كلها خاصة الارواء طبعا لانه معتنين فيه. لا يعني بالنسبة اليهم يعني نعم صحيح واقول هذا ايضا مفيد يعني حديث بعدين ضابطينها بعدين بتعرفوا ايش احنا في تصحيح
هات كثير ابن النجار البخاري النجاد كتير هاي بتخربط نسخ مخطوطة جيدة مشكلين الكتاب ضابطين وطباع حلوة بلد الفارس بنسبة سبعمية فحص طيب حديث تحت كل حديث لكن ما هو يعني عزو لكتبكم تقريبا
يعني اكثر شيء او مجلد خمسة عشر واربعطعشر مجلد مع مجلد فارس كبير اه وعدم اه من حيث انقطع هكذا يا سلام اه من حيث القطع هكذا مو من قياس تبع اه
هذا الذي اعلم لا جوهر تذكر في المقدمة الجميلة المقدمة هذي انا اعرفها بس انا هذي ما ما في شي بس لان هدول حاطين مقدمة كيف الحال امين الله يحفظكم الحمد لله
والله كده الصفا على الله من الضهر صار لي طالع لكن خذنا نشوف سيحنا يعني يعطيك العافية الله يسلمكم يا رشيد والله انا جاهز انا جاهز فموائدة موجودة جاوبتي على
خذ عصير خلي عندك انا ما بدي وقابل به واعطونا مي بسم الله اه عارفها مطول الوضع يعني تماما وان شاء الله توكلي على الله عوام دكتور الشيخ لما يجي يصلي ويصلي عالنبي
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة