1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
رجل يتبنى هذا المنهج الذي قلت انفا من فهمه يستحيل ان يجيز لنفسه تبرأ منه لانه معنى ذلك يتبرأ من الرسول ومن اصحابه الذين حكم اولهم بانهم والجماعة والفرقة الناجية

2
00:00:21.550 --> 00:00:37.950
هذا الرجل الذي يتمنى هذا المنهج الصحيح هو الذي لا منهج سواه في الدين الاسلامي ابدا يعيش وحده في الصحراء هذا من الفقه الناجم لكن المهم ان يمشي وان يعمل بعلم

3
00:00:38.350 --> 00:00:54.300
او يعيش مع جماعة من الجماعات التي ذكرناها فهو من الفرقة الناجية لكن نحن نسمع للعكس من ذلك هناك بعض الجماعات مصري وتقول من لم يكن من هاي الجماعة فهو ليس منا

4
00:00:54.900 --> 00:01:13.850
هذا الواقع ونحن نقول من كان مع جماعة السلف فهو على الهدى وعلى الصراط المستقيم ومن لم يكن كذلك فهو من الفرقة الناجية اما هذه الاسماء وهذه الالقاب التي حدثت في زمن

5
00:01:14.000 --> 00:01:42.250
خاطب فهذه في الحقيقة مما ازيد المشكلة مشكلة وتزيد للفرقة فرقة لانه هذا يتحجب بهؤلاء وهذا يتحجب بهؤلاء وهذا يتحجب لهؤلاء وهنا يتمزق شمل الامة اكثر مما هو متمزق من الذي يجمعه

6
00:01:42.650 --> 00:02:02.000
هذا المنهج الذي لا سواه هو الذي ينبغي ان يجمعهم فقط ولذلك نحن نقول ونتغنى بما كان بعض سلفنا يقول وكل خير دائما سلف وكل شر في ابتداء من خلق

7
00:02:04.600 --> 00:02:22.150
كيف يلتقي ان يكون الرجل ذا منهج ومشهور سلفي وهو متحزم في بعض الجماعات الاسلامية التي تجيد البيع لغير امير المؤمنين بالاجماع وهو ايضا ركوع تحت قوله تعالى ويتبع غير سبيل المؤمنين. المرجو توضيح ذلك

8
00:02:22.700 --> 00:02:45.700
ده خطأ علمي ممكن اه يعني حله  والتناصر الذي هو ايضا من نصوص الشريعة التي امنت اليوم ومن الاداب الاسلامية التي تلقينا عن السلف الصالح ان الرجلين كانا اذا تفرقا

9
00:02:46.200 --> 00:03:12.200
طهابة الى تلاقوا ثم تفرقوا فرأوا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر آآ اه واصي بالصبر وبالحق هو الذي ينبغي ان يجمع بين المسلمين

10
00:03:12.400 --> 00:03:39.650
ويصحح من بعضهم بعض المفاهيم التي حدثت بسبب هذه التكتلات وهذه الحزبيات الخاصة والمسلمين ولما جا له طبعا لتفصيل الطوس في مثل هذه المسألة  لا تفضل الاشكالية عندك. ما هو الاسلوب الذي ينبغي ان يتبعه السلفيون

11
00:03:39.950 --> 00:04:02.650
الى منهج السلف الصالح ففي داعي اسلوبنا العلم ثم العمل والاية صريحة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلوا بالتي هي احسن في عنا اسلوب بعد اسلوب القرآن. نعم. ومن اصعب الاشياء هو توضيح ما هو موضح

12
00:04:04.450 --> 00:04:25.550
ادع الى سبيل ربك هي الاصل فيه بالاسلوب لكن على العلم كما ذكرنا انفا المجتهد الى الكتاب والسنة منهج السلف الصالح  الوضع جريدة النخل على القبر تخفيف العذاب خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:04:25.650 --> 00:04:44.250
اذا كانت هذه خصوصياته صلى الله عليه وسلم فما الدليل على ذلك؟ لان فعل الرسول عام ولا يخصص الا بدليل نعم الوضع المذكور هو من خصوصيات الرسول صلى الله عليه واله وسلم

14
00:04:44.500 --> 00:05:20.050
في شبابين اثنين الاول انه قد جاء الحديث اذية وضع للجريدتين عن القبرين جاء في صحيح مسلم من آآ رواية جابر ابن عبد الله الانصاري بجواب يبين انه هذا الامر خاص به عليه السلام

15
00:05:22.700 --> 00:05:57.250
ذلك انه لما سألوا الرسول عليه السلام الوضع للجليد قال لعل الله ان يخفف عنه بشفاعتي ما دامت رفضه بشفاعتي هذا النص موجود في صحيح مسلم بشفاعته فاذا لم يكن

16
00:05:57.450 --> 00:06:27.900
الجديد هو سبب التخفيف وانما السبب هو دعاء الرسول عليه السلام لانه شو معنى شفاعتي يعني دواب الرسول عليه السلام اما الجريد ورطوبة الجليد وهو علامة لمدة تخفيف العذاب بمعنى ان الله عز وجل اوحى الى نبيه صلى الله عليه وسلم

17
00:06:28.200 --> 00:06:49.550
ان دعائك مستجاب في التخفيف مش الى الابد وانما ما دام الغسل رطبا هذا السبب الاول والسبب التاني ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يزور القبور كثيرا وكثيرا جدا

18
00:06:49.700 --> 00:07:10.950
اسه بالليل ومعروف في قصة عائشة رضي الله عنها وما نقل عن الرسول عليه السلام ابدا انه كان من عادته ان يضع غصنا رطبا على قبور اصحابه فعدم استمرار الرسول عليه السلام

19
00:07:11.300 --> 00:07:29.700
على هذا الوضع اولا ثم ذكر السبب في حديث جابر الثانية انه بشفاعته كان هذا وذاك دليلا واضحا على انه هذا الوضع فاصبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويمكن

20
00:07:30.100 --> 00:07:54.500
ان يضاف الى ذلك يمكن ان يضاف الى ذلك ان السلف الذين نحن ننتمي اليهم ولو جاز ان نقول فخر لقلنا السلف لم يفعلوا ذلك. وهذا في الحقيقة جملة الامثلة التي نحن نلمح اليها كثيرا

21
00:07:54.850 --> 00:08:20.400
انه كيف نفهم النصوص التي سمعها السلف من الرسول عليه الصلاة والسلام هؤلاء السلف الذين رأوا هذه القصة ما فعلوا مثل ما فعل الرسول عليه الصلاة فاذا فهموا النص على انه ليس من خصوصياتهم. وانما هو من خصوصيات الرسول صلى الله عليه واله وسلم

22
00:08:21.050 --> 00:08:39.700
وهنا يأتي الحديث السابق ليس  رائد كان شاهد او كما قال عليه السلام كثير من الاباء يقومون بتوزيع اموالهم وعقاراتهم بين اولادهم وهم على قيد الحياة. فما هم الشرع في ذلك

23
00:08:40.550 --> 00:09:11.650
اذا كان المقصود بالتوزيع هو الهبة والعطية فهذا له حكمه واذا كان المقصود به تقسيم الارث قبل حلول وقتي  ثم لكل من الحبين قسمة تخالف القسمة قسمة الحكم الاخر اذا كان الوالد

24
00:09:11.800 --> 00:09:36.850
يريد اذا قسم امواله ان يهب ما عنده من مال اولاده فهنا يأتي قوله عليه السلام اعدلوا بين اولادكم فيجب ان يسوي ها هنا بين الذكر والانثى اما اذا كان المقصود هو نسبة القرد

25
00:09:37.650 --> 00:10:09.900
فهذا سابق لاوانه اولا ثم هو قد يوجد النزاع والخلاف بين الاولاد الشباب تعجيل تنفيذ الحكم وهذا الحكم الذي ما جاء وقته بعد بان الارث انما يتحقق بوفاة الوارث قال الذي قبل هذا السؤال توضيح هل زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم مقبرة ليلا

26
00:10:10.350 --> 00:10:30.450
خاصة به عليه الصلاة والسلام قال الحاكم في مستدركه هذا حديث على شروط البخاري ولا بقرهم وقرروا الدابي على ذلك او قال الذهبي على الحديث انه صحيح. فهل يعتمد على مثل هذا الحديث حينئذ؟ وهل يحتج به كما يحتج باي حديث في الصحيحين

27
00:10:33.250 --> 00:11:00.100
هنا الجواب يختلف بديش في عامة الناس وبالنسبة لبعض خواص الناس وهذا البعض علماء الحديث وبالنسبة لعامة الناس واجبهم كما لا كلمة هذه الجلسة ان يسألوا اهل العلم وبلا شك

28
00:11:00.200 --> 00:11:24.000
ان حاكم هو من اهل العلم بالحديث تصحيحا وتضعيفا لا سيما اذا قسناه بمن لا علم عنده تعني العامة بل خاصة اخر الزمان الذين يدرسون علم الحديث وهو من الواجب ان يلجأوا اليه

29
00:11:24.450 --> 00:11:50.150
وان ينظروا ما موقفه من الحديث كان صحابي فيتبعونه الا اذا تبين خطأ الحاكم بحكم غيره ممن هو اعلم بان الحديث منه فبالاولى والاحرى اذا كان الحاكم صحح حديثا ووافقه الذهبي عليه

30
00:11:50.450 --> 00:12:14.700
وعلى عامة المسلمين ان يتبعوا ذلك الا اذا تبين لهم بنقل عن عالم ان الحاكم وهما والذهبي ايضا ابيعه في وهمه. فحين اذ يرجى عن اتباعه او اتباعهما اتباع الصواب الذي تبين له من غيرهما

31
00:12:15.600 --> 00:12:36.300
اما خاصية علماء الحديث اهو ما اوتوا من علم بتراجم الاحاديث اولا وما اوتوا من علم في مصطلح الحديث ثانيا فهؤلاء لا يجب عليهم ان يتبعوا الحاكم حتى هنا الذهبي

32
00:12:36.400 --> 00:12:57.050
لانه يتبين لهم في كثير من الاحيان انه وقع في تصحيحهما كثير من الفهم والخطأ باختصار فكما يجب على عامة المسلمين هي حالة واحدة حينما يتبين له خطأ ذلك الفقيه

33
00:12:57.200 --> 00:13:15.150
او خطأ داخل محدث فالخطأ لا يجوز اتباعه نعم. كيف فتحت المتصفية؟ وما يعتبر حديثا عند بعض المحدثين يعتبر حديثا حسنا عند اخرين. وما يعتبر عند بعضهم يعتبر حسنا او ضعيفا عند اخرين

34
00:13:16.000 --> 00:13:43.700
ابي ولا مؤاخذة شنشنة نار فهو من اخزمه التصفية نعني ما امكن منها الاحاديث الضعيفة والموضوعة المنتشرة في كتب التي ذكرناها من كتب التفسير والحديث السلوك والاخلاق ونحو ذلك اكثر من ان تحصر بالمئات بل بالالوف

35
00:13:45.200 --> 00:14:09.450
وانا شخص وحيد بلغ رقم الاحاديث الضعيفة والموضوع عندي حتى الان برابط فوق ستة الاف حديقة انا وحدي فماذا تتصورون لو كان هناك في العالم الاسلامي وفرة وكثرة من اهل العلم متخصصين

36
00:14:10.550 --> 00:14:31.500
فينبشون مثل هذه الاحاديث من بطون الكتب اشياء كثيرة وكثيرة جدا فلماذا نأتي الى بعض الاحاديث التي يختلف فيها بعض العلماء الحديث كما يقول البعض ان هناك احكام فقهية كمان اختلفوا فيها بعض العلماء

37
00:14:32.400 --> 00:15:02.500
نحن نقول هناك مسائل ثبت عند الباحثين في الفقه انها خطأ مخالف للكتاب والسنة فيجب تصويتها وازالتها من طريق الفقراء كذلك هناك احاديث متفقة على ضعفها وقبلوا على وضعها فيجب ازالتها من بطون الكتب ومن اذهان طلاب العلم وكذلك العلماء

38
00:15:03.000 --> 00:15:22.550
تبقى هناك ولا شك بعض المسائل الفقهية وبعض الاحاديث هي موضع خلاف كونه يبقى شيء من ذلك لا يأتي مثل هذا السؤال لانه نحن لا نعتقد اضافة لما يشيع ان بعض المغرضين او الجاهلين

39
00:15:23.000 --> 00:15:44.900
انه نحن نريد ان نوحد المذاهب كلها ونجعل المذاهب الاربعة مذهبا واحدا نحن ما اقول نحن من اعلم الناس. نحن اعلم الناس ان هذا مستحيل مستحيل جمع الناس على مذهب واحد

40
00:15:45.850 --> 00:16:12.300
مستحيل جمع الناس على فكر واحد لكن ليس مستحيلا تقريب بين الناس خاصة اهل السنة والجماعة ممكن التقريب وهذا واقع ومشاهد الذين يدرسون الفقه الذي يسمى اليوم بالفقه المقارب وان كانت هذه دراسة في الجامعات لا تزال سطحية

41
00:16:13.250 --> 00:16:37.950
لان الدكتور المتخصص في الشريعة وفي الوقت يعرض المسألة والاطوال التي قيلت فيها وادلة كلهم ثم يدع الطلبة حيارى لا يعرف ما هو الصواب من هذه الاقواب لانه عرض ادلتها قد يكون هناك اية مجملة

42
00:16:38.100 --> 00:16:54.050
حديث مفصل فهو لا يقول هذا الحديث خصص الاية قد يكون مذهب يستدل بحديث صحيح واخر حديث ضعيف لا يعرج على التمييز الصحيح من الضعيف وهكذا فيترك ايش طلبي خيار

43
00:16:54.650 --> 00:17:13.450
لذلك اقول هذا الفقه المبارك اليوم يدرج دراسة سطحية الذين يدرسون دراسة كاملة بحيث كما يقولون اليوم ايضا يضعون النقاط على الحروف يقولون هذا دليل كذا وهذا دليل كذا وهذا دليل

44
00:17:13.500 --> 00:17:36.200
والراجح كذا وكذا لسبب كذا وكذا هؤلاء يعرفون ان الذين يسلكون هذا المنهج الفقهي وهو الذي يسمى بالفقه المقارن انه يقرب بين المسلمين وها ابك لي بين ايدينا موجودة اليوم

45
00:17:36.550 --> 00:18:00.100
من من طلاب العلم لا يسمع الامام الشوكاني من من طلاب العلم لا يسمع بالصنعاني من من اهل العلم لا يسمع الصالح المقبل صاحب العلم الشامخ دار الحق على الاباء والمشايخ

46
00:18:00.600 --> 00:18:11.200
بلشنا بهؤلاء لا احد هؤلاء اصلهم زيدية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة