يبقى هو العالم وانت معظم السائقين في هذه اذا صرت عالي اسمها ايه ولا يمكن مصر كذلك او تتكلم ولا فهذه المكان من طلاب العلم باشيون والقرن التاني ولم يصيبك الاولى
مختصر الشابور محمدا لكن سبحان الله يستوعب يا شيخ خليك وخير ما شاء الله. السلام عليكم. الرحمن الله يجازيك بالخير لكن بما بسم الله الرحمن الرحيم بحيس الامور في الحديث هذا انت لاول مرة سمعته هناك
نعم الحديث هذا ياول مرة سمعته في مصر حديث الحديث كنت اتصدق على اخيك لاسمعه من زمنه. ايوة لماذا اللي دخل صحابي وكان صلاة الجماعة فكان رجل جالس فقال له صلى الله عليه وسلم
تصدق بالمناسبة بس بقى عشان اخينا يتردد ثواب صلاة الجماعة ابراهيم قام يتصدق عليه لما بيفوت الجماعة وبيصلي جماعة تاني مين المتصدر يعني يميل شخصين واحد متصدر لا تتصدق عليه. صح
الحديث هو لما بيدخل الجماعة او خليها مزورة. اتنين واحد امام تاني بخصيب نور الصديق مين يتصدق عليه قال اللهم فازا حديث من الجماعة نستطيع ان نقول لهم هذا الحديث من العلاقة بهذا
الو وغير السلام وخلودا سمعنا الشافعية قال يعني ايه رفض هذا الكلام اللي هو لا يجوز يعني صلاة الجماعة بس وان شاء الله آآ رحمه الله. نعم وبعض اهل العلم يعني قلدوها
وكراهية سبحان الله اه الحمد لله. الحمد لله آآ والله سبحان الله كنت ناقد ناقد كلاما مخصوص عشان اوريه الاخوة يعني هم كانوا رجال آآ وكذلك هو نفسه بيتمنى جواز
انما ويقول الشيخ الدراسة مقاتلات بالقصد كما قال تعالى فان عزموا الطلاق فان الله من بعدها لغفوحي والاشهاد اشكرك مم ده مسئولية مرة بالنسبة للدليل مش هدف ومن فاتح سنن داوود
الحديث عن اما من السنة الاشهاد في الطلاق اه يعني الشيخ عبدالوهاب فقلت انه بده يكون بمجهود كيف لما اخدم على الزواج صحيح من قوله تعالى فامساكم بالمعروف او تسبيه باحسان. فالاحسان ابقى من المعروف
يعني على كل حال ولفظ الوضوء سأل هذا سؤال غير هذا يعني كلمة الاجسام القى من كلمة المعروف ان كان انت تميل الى ان هذا يأتي بعدين مو افضل لانه الشيخ دعوى ان الطلاق زي ما تقول مو واحد لدرجة ما لزوجته انت طالق. فبدي هو يقول اعصابه هادئة
طالما احنا الان متفاهمين يعني مبسوطين مع بعض البعض زي ما انا كنت سعيد جدا فلما تزوجتك والان سعيد جدا ويشهد عليها او الكيف يعني بتقولوا للإحسان قم يا مكان
باحسان ارقى من المعروف كلمة احسان يعني. المعروف. نعم. والصياغ فيها الاية يعني هو يجاهد عليه في اعتراض قوي هو بيتهيأ اخوي تيسير في تقديمه الى ما في ود الا الطلاق فكون باحسان
ما يقول في اختيار وامساك المعروف ده بيبقى ايه يمكن تصور بعض الاية رجل طلق امرأته طلقة رجعي الطلقة باعتبار كونها رجعية يجوز له ان يعيدها الى عصمته لكن بشرط المعروف
لكن ان شاء ان يفلي سبيلها ويصرح بها الشر فهل بيحدد الموقف ان الامساك ضعيف او تسريب احسان ليس هو كلمة الاحسان ولا ما يعرفش كلمة معروف وانما مصلحة ابن الزوج
ان يعيد على عصمته امسكها لكن المعروف واذا مصلحته يشرحها لكن بيحزن فشو علاقتكن الانسان ارخى بالمعروف الواو يعني الزوج يعني مصلحته نعم. وهل يكون استاذنا يعني لما بتزوج رجل
آآ يعني لما بكون سعيد بنقدر نكون سعيد هل يكون سعيد انطلاقا اخونا ابو احمد انه زي ما تزوجنا مثلا كان سعيد هل يعقل واحد يطمن زوجته الا غير في سبب وهذا السبب ما بكون فيه سعادة يعني
قال يا خالد شيئا ثوابه يسوي هذا السؤال انت عليك اليوم قلت له يعني لا يتعدى انه يجتمع السعادة مع الطلاق احنا بنقصد احنا السعادة وكنت نهي عن السعيدين. اما واحد من السنين بكون مثلا عندك طلاق. بتكون سعيدة
ايه؟ عاش حياتنا موسى موسى ومتحمس كذلك الدكتور تمام الشريط دليل على ذلك ضبط كلامك يا ابو احمد كلمة الاحسان عند الاولانية الا ويكون يرقص لها لكن الا يمكن آآ
يعني ان نوجد لابو احمد آآ بعض الصور يسلخ عليها كلامه ممكن ابو احمد لا يا ابو احمد موجه اليك هذا الكلام الممكن طبعا ممكن فاذا احمل كلامه على هذا الموقف
استاذي يعني قصده في الاحسان انه يعني النهاردة لا لا موجود يا شيخ انتهى الموضوع السعادة علامة سابقة الاحسان لا توضع الاحسان آآ جهاد السعيد طيب في شي بدك تقوله هيك صار؟ الله
من حيث النزول بالمدارس نزلت ليش لعله هذا حديث ضعيف لاهل والناس اللي عايشين الجنة يعني ناس باجسادهم وارواحهم. هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ثم رأى فتيان
او الحديث انه رأينا في الجنة جميل المظهر وناس اه كارهين المنظر فامروا ان يذهبوا الى المهر من هذا الحديث هذا حديث امثاله لا يخبر عن الواقع الان انما هذا عما سيكون
بعد الحساب حيث ينقسم الناس الى فريق في طريق في الجنة وفريق في السعير الرسول عليه السلام كشف له ما سيقع بعد الحساب. اما اليوم ما في ناس بتعذبوا في جهنم
ولا في ناس بيتمعنوا في الجنة واضح وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة