1
00:00:00.150 --> 00:00:17.200
فانا فوجئت به من جهة انه هذا رب الدار لان احنا ضيوف عنده عم يرحب بحشاش بفاسق فاجر ان لم يكن كافرا فوجئ هو به لانه جارنا انا دكانتي هناك يعني بجنب هذا المسجد

2
00:00:17.700 --> 00:00:38.450
فكلما خرجت للصلاة وهو يحشش يشرب دخان طبعا فيه الحشيش فلما رآني جلس بعيدا عني واخذ يتظاهر بانه مأخوذ يعني مجذوب. اخذوا الحال يعني فاخذ يركع ويسجد هكذا ويقول كلام

3
00:00:38.900 --> 00:00:57.650
بيقولوا عنا بالشام كلامه مغطى يعني كلام اه شو بيقولوا باللغة العربية يعني جملة غير تامة. اه. شو ؟ بندورة حشيش بيض باذنجان ما في جملة غير تامة وهيك يركع ويسجد

4
00:00:58.900 --> 00:01:24.950
اه حينئذ عرفت لان رب الدار يعتقد بهذا الانسان انه من كبار الاولياء ارتجلت كلمة افتتحتها بالاية الكريمة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا

5
00:01:25.050 --> 00:01:47.250
وفي الاخرة ما هي التقوى؟ ما هو الايمان؟ تكلمنا في هذا الصدد ثم عرجنا على امثال هذا الدجال انه هذا ليس من الاسلام في شيء وكرامة المسلم انما هو ايمانه بالله وتقواه لله

6
00:01:47.950 --> 00:02:07.900
هذا هو فقط سواء صدر منه كرامة حقيقية او لا قال احد المشايخ عندنا في دمشق اذا رأيت شخصا قد يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف على حدود الشرع فانه

7
00:02:07.900 --> 00:02:31.650
او مستدرج وبدعي وما تذكر يعني شو اتكلمنا بهذا الصدد لكن ضربنا هذا الاتجاه هل يؤمن بان رجل الفاسق الفاجر متظاهر بانه مسلوب هذا من كبار الاولياء واذا بصاحب الدار بيقول يا استاذ

8
00:02:32.150 --> 00:02:54.700
والله نحن في هذه البلدة وهنا العبرة في هذه البلدة كنا نعتقد كما تقول ان الايمان والتقوى هذا هو الاسلام لكن جاءنا الشيخ فلان وقد درس في الازهر الشريف عشرين سنة غاب عن القرية عشرين سنة

9
00:02:56.250 --> 00:03:20.600
ثم جاء يعظ الناس ويعلمهم في المسجد في السهرات الى اخره فكنا نسمع منه اكثر من مرة ان لله خواص للامكنة والازمنة والاشخاص. كلام صدق ها والحجر هل ما بيعجبك؟ بيسدك

10
00:03:20.800 --> 00:03:40.450
بيجرحك الحجر قال لي ما بيعجبك يحجك اذا شرت انسان عم يشرب خمر عم يحشش. بجوز هذا يكون من كبار الاولياء والصالحين اياك ثم اياك ان تنتقد فتقع في مشكلة مع هذا الولي الصالح

11
00:03:41.000 --> 00:04:05.850
ثم روى لهم القصة التالية قال كان هناك شيخ محتسب يعني يأمر بالمعروف وينهى عنك يخرج الى الاسواق ومعه بعض الطلبة الحريصين بمصاحبة الشيخ كلما رأى منكرا في السوق عن بائع عن بقال عند عطار

12
00:04:06.050 --> 00:04:25.900
ينصح ويذكر حتى وقف عند بقال اما بيقولوا عن البقالة عطار فرآه يبيع الحشيش لشخص فانكر عليه وما بالك الانكار يا فاسق يا فاجر انت فيما يضر ولا ينفع والى اخره

13
00:04:26.500 --> 00:04:49.550
لكلهم الشيخ الازهري فما اتم هذا العالم الفاضل الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما اتم كلامه الا اصبح كالبهيمة لا يعقل شيئا الشيخ المقال بتاريخوها من كبار الاولياء والصالحين

14
00:04:51.600 --> 00:05:17.850
ولذلك لما انكر علي هذا العالم الفاضل كان الشيخ سلبه واخذ عقله لبه تارة اتبعه بحقه فاخذوا يسألوني معالجة المشكلة التي لا يعرفون لها دواء من شخص الى شخص من مكان لمكان حتى جاءوا الى شخص فقال لهم

15
00:05:18.300 --> 00:05:42.900
هذا الحجل ما بدلكم على مشكلته الا فلان. اذهبوا اليه فانه ذو الجناح يعني جمع بين الشريعة وبين الحقيقة روحوا اليه ذهبوا اليه قالوا له القصة كذا وكذا ولا هذا

16
00:05:43.050 --> 00:06:16.250
البقال وانا بسميه الولي الحشاش هذا من كبار الاولياء والصالحين اعداد شيخكم تاخذوه استرضوا هذا هو للحشاش يرضى عن الشيخ يرجع الشيخ كما قال  راحوا اليه وقالوا له يا سيدنا مات اخذ الشيخ. الشيخ مش عارف مقامك يعني كما ارشدهم ذو الجناحين المزعوم. الجامع بين الحقيقة

17
00:06:16.250 --> 00:06:40.050
وبين الشريعة هكذا ما زالوا يسترضونه حتى رضي الوليس حشاش عن الشيخ العالم الان المعروف عن المنكر ومثل واحد كان نايم مو صحيح واحس في الجماعة انه فعلا كلام ذو الجناحين صحيح

18
00:06:40.200 --> 00:06:59.450
هاي رجع الشيخ كما كان الشيخ بدوره اخذ يعتذر للولي الحشاش انه ما تأخذنا لها ما عرفنا مقامك منزلتك عند الله عز وجل وين العبرة؟ قال الولي الحشاش لهذا العالم انت يا شيخ

19
00:06:59.550 --> 00:07:24.550
بتزن انه انا ببيع الحشيش مخدر انا ببيع حشيش صورتي وصورة حشيش لكن اثره ضد الحشيش. فما احد يشتري من عندي الا ويشقى من شرب له عجيب هكذا يعطلون احكام الله عز وجل وعقول الناس حتى يستعبدوهم ويخضعوهم

20
00:07:24.650 --> 00:07:43.250
ونحن نعرف مشايخ في دمشق الشام ورجل في حلب يصرحون في دروسهم العامة للمساجد الكبيرة اذا رأيت الشيخ قد علق الصليب على رقبته فلا تنكر عليه لانه يرى ما لا ترى

21
00:07:43.350 --> 00:08:06.550
ويعلم ما لا تعلم والدليل على ذلك اسمعوا القصة التالية كان هناك شيخ مرئ له اتباع مريدين قال لاحدهم تعالى امري روح ائتني برأس والدك لما وطاع هيك معلم الولد

22
00:08:06.950 --> 00:08:30.050
انه الشيخ اذا امر يجي بطاعته ولو بمخالفة شرع راح الولد عالبيت ففصل رأس ابيه عن بدنه وهو نائم بجنب زوجته وجاء الى شيخه فرحا مسرورا لماذا لان هناك هذا امر الشيخ

23
00:08:30.150 --> 00:08:49.000
فتبسم الشيخ ضاحكان قال له كليشة قال له تظن انت انك قتلت والدك نخاف قال يا ابني والدك مسافر. اما هذا صاحب امك. الله اكبر انا بؤمنك انك تقتل ابوك

24
00:08:49.800 --> 00:09:11.850
عاش لله لكن هذا صاحب امك يجني بها ولذلك انا امرتك بان تقوله الناس المساكين المخدرين المخدرين بهذا النوع من الافيون الذي لا يعرفه اصحاب الافيونات. فلما بيحدس الشيخ بهال

25
00:09:11.850 --> 00:09:41.500
القصة هذي وبالنتيجة هذي بتلاقي المسجد ضجة بايش؟ بتقرير وتعظيمه الله هذه القصة وقعت في رمضان من رمضانات سنين قبل عشر سنوات تقريبا وانا هناك جاءني جاءني احد اخوانا بعد ما صلينا التراويح في بعض المساجد المهجورة على السنة

26
00:09:42.500 --> 00:10:00.950
وكن يومئذ نجتمع في ابتداء الدعوة في دكاني وانا اصلح الشعار قال لي بتعرف شو حدث الشيخ فلان اليوم قلت له لا شو حدد؟ ذكر لي هذه القصة ونحن في هذا الحديث يمر شخص

27
00:10:01.450 --> 00:10:22.800
قريب صاحبي هذا ابن خالته بالضبط ويعرف بابو يوسف هذا من مريدي الشيخ الذي حدث بهذه القصة  الحقيقة يا اخواننا يجب ان نحمد الله عز وجل الذي عافانا من هذا النوع من الافيون

28
00:10:23.100 --> 00:10:49.500
لانه هذا اخطر من افيون المادة الاوفياء المادي صحيح بيغيب الانسان ولكن مش طول زمان اما هذا الافيون المعنوي ضايع مسلوب رايح والدليل في زمام القصة مر ابو يوسف امام الدكان فناداه صاحبي وهو ابن خالته

29
00:10:50.000 --> 00:11:06.650
يا ابو يوسف تعال دخل قال له شو رأيك؟ في الدرس في الليلة درس الشيخ قال له ما شاء الله تجليات الجندية احنا عندنا نكتة في الشام او في دمشق بصورة خاصة

30
00:11:07.750 --> 00:11:40.050
اه لا باللي ما ابغاه في دمشق في في محل خاصة بالنصارى اسمه باب توما هناك صاحب دكانة واجهتين اه مبيع خمر وفي اللافتة كاتب عليها تجليات بقلة. بقلة هو النصراني صاحب الدكان ومسميها بغير اسمها كما هي العادة. تجليات

31
00:11:40.050 --> 00:11:58.800
فلما دون الصوفية بيسمعونا ما شاء الله بيقولوا تجليات نحن بنتبعا تجليات وكلا الشاهد ما شاء الله بيقول ابو يوسف قال له شو رأيك بهالقصة هاي قال له صحيح انتم الجماعة

32
00:11:58.900 --> 00:12:14.450
يعني وهابية تنكر كرامات الاولياء. ها هاي داخل في مخه زي كرامة دخل صاحبنا وهو على قد حاله يعني في العلم متل ابن خالته ابو يوسف. دخل معه في ذي قار

33
00:12:16.400 --> 00:12:30.100
انا جالس وراء القول يصلح الساعات اه شعرت بانه ما في فايدة بين اتنين ما في نتيجة ما في ثمرة قلت لابد ما انا اتدخل في الموضوع قمت وجلست بجانبهما

34
00:12:30.700 --> 00:12:48.150
واخا تتكلم مع ابو يوسف وقل له يا ابو يوسف اه بارك الله فيك انتبه القصة بتدلك انها مركبة تركيبة عنا بقولوا عنا عن مصيبة ترتيبي انت مانك شايف كيف الشيخ بيقول هاي

35
00:12:48.300 --> 00:13:04.950
هاي امك هذا الرجل ما هو ابوك. فهو لانه عم يجني بها. انا امرتك انك تذبحه وتقتله. وهلأ انا بامرك اذبح ابوك طيب هون مبين انه في جهل من ناحيتين. الناحية الاولى

36
00:13:05.000 --> 00:13:23.550
ان هل لغير الحاكم المسلم ان ينفذ الحدود لا لانه يقع فتنة بين الناس ثانيا هل حد الزاني المحصن ان يفصل رأسه عن بدنه؟ ولا ان يرجم بالحجارة حتى يموت؟ وشيء

37
00:13:23.550 --> 00:13:48.200
واخير ولماذا اقام الحد على الزاني هذا الرجل ويمكن يكون غير محصن وترك الام المزني بها كما هي مبينة انه القصة تركيبة وما تحتاج الى نقاش يعني ما في فايدة سم بخ عم عمي فهم لا يعقلون

38
00:13:48.700 --> 00:14:05.300
اخيرا قلت بقى ما بقى عنا سلاح غير سلاح العاطفي ولا حول ولا قوة الا بالله. قلت له يا ابو يوسف هلأ باختصار. قال له لو انه الشيخ شيخك اللي القصة هاي

39
00:14:05.550 --> 00:14:26.550
امرك بانك تذبح ابوك افعل سؤال محرج جدا شو المفروض بالنسبة لواحد من عامة المسلمين اذا سئل هذا السؤال؟ بيقول اعوز بالله انا بقتل ابيك بتعرفوا شو قال؟ قال انا ما وصلت لهالمقام. الله اكبر

40
00:14:27.550 --> 00:14:47.550
ونهر وخرج. وانا خاطبته سوريا قلت له عمرك ان شاء الله ما توصل. هو يعتبر انه وصوله لمقام اذا امر من قبل الشيخ اقتل ابوك اذبحه ما شاء الله وصل او لسا ما وصل. فنحن قلنا له عمرك ان شاء الله ما

41
00:14:47.550 --> 00:15:09.400
فلذلك العلاج هو الرجوع للكتاب والسنة. الله اكبر. وليس لقالوا قيل وحكاية وقصة الى اخره لا صلى الله عليه  اقول ذكرت في ضعيف الجامع حديثا من رواية الله من رواية الامام الترمذي وغيره ثلاثة لا ترد دعوتهم

42
00:15:09.700 --> 00:15:26.350
الامام العادل والوالد لولده والصائم او المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ثم يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. نعم. وذكرته ضعيفا. اي نعم. مما رأيته في صحيح سنن الترمذي مصححا

43
00:15:26.450 --> 00:15:54.100
عندكم وصحى بنفس اللفظ؟ بنفس اللفظ لكن باطول يعني هو نهاية حديث طويل في صحيح سنن الترمذي. لكن نفس اللفظ  والله بيكون في خطأ في احد الكتابين ولا شك لكن ليس منقلك انه بنفس اللفزة لانه في هذا الحديث له اصل. نعم. لكن ليس بهذا التمام او بلفظ

44
00:15:54.100 --> 00:16:21.800
آآ قيمة يا اخي ما بده اياه اه على كل حال انا براجع اه في سنن الترمذي تحفظ في اي باب في اي رقم حتى يسهل علينا المراجعة الا ما يعظم عندي عنده ملاحظة طيب اذا كان يسهل عليك تتصل فيا هاتفيا ها جزاك الله خير

45
00:16:21.800 --> 00:16:42.750
تخيلوا نعم تفضل في انسان اه صديقي كلفني ان استشيره في مسألة اه الانسان هذا صديق الي متزوج. ارخص وطن. متزوج وعنده ثلاثة اولاد ويريد الطلاق من زوجته آآ يعني

46
00:16:43.300 --> 00:17:16.250
بشقاق ونزاع بحجة انه آآ لا تصلي وصار النزاع بينه وبين زوجته وقال لها احلفي على القرآن بالقرآن. على طول اذهب وتشتمه وتسبه بانقظ المسبات. فما نصيحتكم لهذا الشأن طبعا النصيحة الشرعية ان يبادر الى الخلاص منها بتطبيقها

47
00:17:17.500 --> 00:17:52.450
بلادا ثلاثة فنحن لجهلنا بخلق هذا الانسان هذا الزوج المبتلى من زوجة سيئة الخلق  وآآ هذا الزوج  الذي ابتلي بمثل هذه المرأة قد جاء في حديث ثلاثة لا تستجاب دعوتهم ورجل عنده امرأة سيد الخلق ولا يطلقها

48
00:17:52.800 --> 00:18:21.600
ولذلك نحن نأمره بطلاقها ولو كانت اقل سوءا مما حكيت عنها. انفا اه ولكن وجود هؤلاء الاطفال اولا وجهلنا بخلق هذا الزوج ثانيا وقوة ايمانه ثالثا رابعا ما نستطيع ان نقول يجب ان يبادر الى التطبيق وهذا هو الحكم

49
00:18:22.050 --> 00:18:44.250
لاننا نخشى ان يقع ان يكون هو من ذاك النوع يعني نسب ذاك الشخص الذي جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله زوجتي لا ترد يد دامس

50
00:18:44.800 --> 00:19:11.150
زوجتي لا ترد يد لامسن قال طلقها. وانا بقول لهذا الرجل الذي اجهله طلقها قال اني احبها قال له فامسكها لانه ازا قال له طلقها طلقها يمكن يروح باقي يعاشرها بالحرام لا عنانيك بعض الشر اهم من بعض

51
00:19:12.150 --> 00:19:32.950
ان يطلقها قال اني احبها قال فامسكها هذا الرجل الذي انت احكي عنه انا في اعتقادي يجب عليه ان يبادر الى تطبيقها ليستريح منها في الدنيا والاخرى. لكن سيعرض للمشكلة وهذا يقع معنا

52
00:19:32.950 --> 00:19:52.950
اسئلة تردنا من هذه النوعية لكن اذا هكذا ولد. طيب شو اساوي لك انت ادرى بك تستطيع ان تصبر دونها وان تقوم انت على اولادها او تعطيها الاولاد وتقوم هون بتربيتهم وتفسد تربيتهم الى اخره. هذه قضايا وعليكم السلام. هذه قضايا

53
00:19:52.950 --> 00:20:20.700
نحن ما نستطيع ان نقدرها اولا حق قدرها ونعرف حقيقة واقعها. وثانيا فرب الدار ادرى بما فيها فيها الجواب يقال لهذا الانسان طلقها لكن انظر اذا طلقتها هل تعود اليها؟ فتصبح ذليلا معها فيما لو استرجعتها اكثر من الحالة الاولى. وين اخونا

54
00:20:20.700 --> 00:20:43.750
و بدنا نستأذن الساعة الان اظن يعني طابت. الحادي عشر والثلث. نعم. طيب. واحد. يعني بعد السؤال هذا تسمح انا بالنسبة لسؤال يتعلق بالدعوة الى الله عز وجل سبحانه الى التوحيد

55
00:20:44.400 --> 00:21:04.100
اه جلست مع بعظ اه امام ممن يخرجون مع بعض الدعاة نعم ويعتقدون يعني بانهم على حظ كبير من الصواب في الدعوة الى الله اجلست معه وذكرت الاية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

56
00:21:05.050 --> 00:21:28.400
فقلت يعني من رحمة الله عز وجل بهذه الامة ان جعلنا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر فكان الجواب منه بانه هذا من النقمة لانه اذا اقمت الحجة عفوا. هذا حتى نفهم عليك. نعم. او عليه. قوله هذا من النخبة. ايش هو هذا؟ ان نأمر بالمعروف

57
00:21:28.400 --> 00:21:48.900
نقيم الحجة على الناس ايه لان في حال اقامة الحجة على الناس يكون هذا نقمة لانه ممكن ان يعصي الله اكبر. فقلت له بان هذا يعني اذا عصى فالحجة قامت عليه وهذا ما امرنا الله به ان نقيم الحجة وننهي. نعم

58
00:21:48.900 --> 00:22:14.650
فكان من اعتقاداته في الدعوة بانه حتى يعني البداء يجب ان نكون كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ندعوا الى التوحيد وكانه الان نخاطب بجزئيات الدين الاسلامي لانه التوحيد لا لا ننكر على اي انسان اذا قام ببدعة اخرى. لانه يجب ان نربيه وفي حال التربية في المسجد

59
00:22:14.650 --> 00:22:36.800
وانتم الان اه يقصد نحن بالدعوة الى الله عز وجل بالمنهج اه الدليل بان الناس الان تنفر منكم  وانتم يعني آآ غلظاء مع الناس كيف تتركن اليهم شيئا قليلا فيقول آآ لو كنت لو كنتم على حق

60
00:22:37.450 --> 00:22:54.000
لكان الناس ما عادوكم معظمهم. ما شاء الله ما شاء الله. فما الرد على هذه يا اخي التي نحن ندندن حولها دائما وابدا وهل نحن يا فضيلة الشيخ مخاطبين جزئيات ام بالدين كامل الان

61
00:22:54.300 --> 00:23:12.350
حتى نسير يعني اذا رأينا انسان اه ندعوه الى التوحيد بحيث اذا رأيناه يرتكب فاحشة او منكر لا نقول له لكي او في البداية نربيه ام نقيم الحجة عليه معنى الكلام هذا الرجل الذي تشير اليه

62
00:23:13.550 --> 00:23:41.350
اننا اليوم في العهد المكي وهذا كلام خطير جدا اظن انه اذا ذكر هو به وتبينت له خطورته تراجع عن دعواه الباطلة لان معنى هذا الكلام اننا اذا رأينا انسان لا يصلي ندعه ضلاله. رأينا انسان اخر يزني كذلك يشرب الخمر الى اخره. لماذا

63
00:23:41.350 --> 00:24:01.200
لانه هذه الاشياء من المحرمات حرمت في العهد المدني اما العهد المكي فهو تركيز الدعوة حول التوحيد فعلا ما اظن هذا الانسان يصل به الجهل والحماقة الى ان يلتزم هذا الازام الذي نلزمه به

64
00:24:01.400 --> 00:24:21.550
لانه معنى كلامك يا شيخ باننا نحن الان بوضع اشبه شيء بالوضع المكي. فنحن لسنا مكلفين بشيء سوى التوحيد وهذا كفر لا يقول به مسلم على وجه الارض اطلاقا هذا شيء

65
00:24:22.350 --> 00:24:43.350
والشيء الثاني هل هم صحيح يقومون بالدعوة الى التوحيد هل هم يعرفون التوحيد؟ نحن ذكرنا انفا كلاما مجزا هم ينكرون على من يبحث التوحيد اذا ما انطلق معهم. نعم. لان المشكلة عندهم ان لا تبحث في موضوع

66
00:24:43.350 --> 00:25:02.900
يثير الخلاف بين الحاضرين ولذلك هو بيقل لك لو كانت دعوتكم دعوة حق كانوا الناس ما نفروا منكم وهذا دليل من عشرات الادلة على جهل هؤلاء الناس ولذلك فهم حينما يخرجون بزعمهم

67
00:25:03.000 --> 00:25:26.700
بالدعوة في سبيل الله فهم ما عرفوا سبيل الله حتى يدعو اليه وكما يقال بالامثلة القديمة فاقد الشيء لا يعطيه لقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال عرضت علي الامم

68
00:25:28.900 --> 00:25:52.050
فرأيت اه في الافق سوادا عظيما فقلت ما هذا قال هذا موسى وقومه يعني اليهود امة كبيرة جدا فنظر في الجانب الاخر فرأى سوادا اعظم فسأل عن ذلك قال هذه امته

69
00:25:52.700 --> 00:26:18.950
قال عليه السلام وهنا الشاهد ثم عرض علي النبي ومعه الرهط والرهطان وعرض علي الرجل والرجلان وعرض علي نبي وليس معه احد وهم وهؤلاء كلهم انبياء نقصد مش متل حكايتنا

70
00:26:19.850 --> 00:26:38.850
يعني بجوز الواحد منا يكون جاهل والله يتعلم لي كان مسألة وعامل حاله زايد بيجوز يكون اسلوبه سيء فبدل ما يجذب الناس الى الاسلام فيصدق عليه قول الرسول عليه السلام ان منكم لمنفرين

71
00:26:38.950 --> 00:27:03.700
الانبياء منزهون عن مثل هذا الاحتمال فهم مصيبون في افكارهم وفي دعوتهم وهم موفقون في اسلوبهم لماذا اختلفت هذه النتائج موسى عليه السلام اه امته سدد الافق الرسول عليه السلام طبعا امته اعظم واعظم

72
00:27:04.300 --> 00:27:29.200
النبي معه الرهط والرهفان والنبي معه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد هل معنى ذلك انه اسلوب هؤلاء اختلفت ودعوته اختلفت؟ طبعا لا ما معنى اذا هذا ما معنى اختلاف ثمرة دعوة هؤلاء الانبياء؟ وهي دعوتهم دعوة واحدة

73
00:27:29.450 --> 00:27:47.950
السبب انه الارض التي كانوا يحرثون فيها ويزرعون فيها ارض غير صالحة لا تنبت بقلوب توحيد توحيد توحيد ها ها ان الله لن يسألنا عن عن ما في العقيدة الطحاوية. شايف شلون؟ يسألونا عن العقيدة هذا الذي نشير اليه. هو الف

74
00:27:47.950 --> 00:28:11.950
وقلت انت نعم في مناقضات كثيرة قلت انفا انه قبل كل شيء التوحيد. هم لا يعرفون التوحيد وهي الان نقضوا دعواهم بانفسهم هم لا يدعون الا الى اشياء معروفة عند الناس ومسلم بها انه لا تزني لا تشرب لك مع زلك

75
00:28:11.950 --> 00:28:38.350
لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر نحن لا يجوز لنا الا ان نتبنى الاسلام لا يجوز لنا ان نتبنى الاسلام الا كلا لا يتجزأ باصوله وفروعه بعقائده واحكامه بسلوكه وادابه ولكن

76
00:28:38.650 --> 00:28:56.650
لا شك ان الاسلام دائرته واسعة جدا. ولا نستطيع ان نتصور نبيا بعد نبينا عليه الصلاة والسلام يحيط بالاسلام مع ذلك بيقول لك لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر

77
00:28:57.750 --> 00:29:22.200
نحن لا يجوز لنا الا ان نتبنى الاسلام قبل لا يجوز لنا ان نتبنى الاسلام الا كلا لا يتجزأ باصوله وفروعه بعقائده واحكامه بسلوكه وادابه ولكن لا شك ان الاسلام

78
00:29:22.350 --> 00:29:50.800
دائرته واسعة جدا ولا نستطيع ان نتصور نبيا بعد نبينا عليه الصلاة والسلام يحيط بالاسلام فهما وتبليغا وعملا مثله. هذا امر مستحيل. ولكن كل واحد من علماء المسلمين له حظ من هذه الدعوة وواجب عليه ما بلغه من العلم اولا ان

79
00:29:50.800 --> 00:30:10.900
به وثانيا ان يدعو الناس اليه والا والقول هذا الذي ذكرته في الحقيقة هو من الاشياء التي تستنكر على هؤلاء ونحن ننصحهم بان يجلسوا بان يجلسوا في المساجد ويدرسوا طول علم

80
00:30:11.300 --> 00:30:34.250
ويتفهم القرآن ويدعوا الناس بعد ذلك الى ما تعلموه من العلم. اما هكذا يخرجون لا يفقهون من الاسلام شيئا اهم اضروا على الاسلام من الذين لا يدعون الى الاسلام فنسأل الله عز وجل ان نعم

81
00:30:34.500 --> 00:31:03.350
فنسأل الله عز وجل انتهى نسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا وان يوفقنا للعمل بما علمنا وان يزيدنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه كلمة اخونا الشيخ محمد نفس كلمة الك مرة بتقول لك يا شيخ تعبان

82
00:31:03.550 --> 00:31:46.800
انا تعبان يابا. هي خير ان شاء الله ان شاء الله سبحانك الله رضي الله عنه ذهب كل واحد. خلي هاي المعادن يجوز. سواء كان واضح ها   خاصة بثقافة بعض الاحيان

83
00:31:46.850 --> 00:32:01.000
كأنه طفل صغير لا يتكلم ولا ابدا ولا كأنه تلميز كأنه الله اكبر بعد ما يروح الشيخ يبتلي هو على المنبر ويصير يتكلم  مرة كنا عم نسيبه قلت له انت

84
00:32:01.200 --> 00:32:19.200
ليس من بيجي الشيخ لهون اذا كنت صادق ومخلص وتريد الحق كزا ليش ما بتيجي تجتمع مع الشيخ موجود ما تكلم ابدا بعد ما يروح الشيخ تطلع على المنبر وتصير تتكلم وتندد بالشيخ هذا يدل على عدم الاخلاص

85
00:32:19.250 --> 00:32:38.400
كلام معه كلام خاطئ جدا لانه بلا تساؤلات سبحان الله يعني هذا الشيخ عبد الفتاح بن غدة يعني له ما قضيت كبير جدا لكن في الواقع يعني سبحان الله ما له شيء لا والله بس في الاشياء النظرية اللي ماخذها من الرفع والتكميل

86
00:32:38.400 --> 00:33:13.250
وقواعد التهالو يا شيخنا وبعدين هو تعلقه بالكتاب في الحديث في الاونة الاخيرة. سبحان الله. الله يسامحك الى سمعت شيخنا انه من الجامعة لا كانه ايام ما كان الشيخ ابو بكر

87
00:33:13.300 --> 00:33:34.050
وجاي الخبر اللي استفاضه مع الشيخ الصباغ وهؤلاء. ايه. نعم. انه يعني هم في الصالون ولعل يعني الاثر الاكبر الشيخ بكر ابو زيد شيخنا مم لبراءة اهل السنة طيب قرأتها شيخنا ها؟ ايه نعم يعني قوية على قلة عباراتها الشيخ ابن باز له يقدم بها

88
00:33:34.050 --> 00:33:47.100
اقوم الطبعة الثانية اه براءة اهل السنة من الوقيعة في علماء الامة. كاتبها شيخ الناس سبحان الله وطلع منها اكثر من خمسين الف نسخة شيخنا ما شاء الله وقت يعني وزع جزاهم الله خيرا

89
00:33:48.600 --> 00:34:08.250
قال الله والله اني يعني وبقي هناك اكثر من مفروض يعني. طبعا لا شك. طول. لكن كان مدعم من جماعة السوريين يعني الن مراكز هناك ولا المشايخ من زمان نبذوه نبذ النواة

90
00:34:08.850 --> 00:34:35.900
لكن صاير في يعني سياهين اتجاه سياسي اتجاه ديني طلب تركي رئيس الجامعة هو اللي كان محافظ هو انتقاله قال والدواليب طبعا اي نعم كيف ما قرأت بحث الدواليب حول الربا وما الربا وما القضايا؟ نعم. يعني ما اذكر اني قرأت

91
00:34:37.700 --> 00:34:57.050
بحث قديم جديد. هو انا شفته والله من سنتين ثلاثة او حتى اكثر لعله. لكن قريبا نفس البحث  نشرة جريدة اللواء الاردنية باسم دكتور اخر كاتبين من علماء السعودية وكذا وهو اسمه الطعار لا اصل له يا سلام انا موقن وانا موقن انه

92
00:34:57.050 --> 00:35:36.700
هو الدواليب نفسه يعني قارنت لا يكون هناك جيل انت انت سبحان الله هو الدواليب لا علم عنده الشريعة اطلاقا. دراسته في معه شهادة حقوق. اه حقوق النور وكان كذبة

93
00:35:36.900 --> 00:36:01.050
زي ما قال ابو مالك اليوم حرام اشياء  صحيح. نشر هذا شيخنا المهندس اللي كان عندنا التقيت فيه هذا الشاب بتكلم على الربا وما الربا بيقول يا عمي ما في شيء

94
00:36:01.200 --> 00:36:43.550
اكتر باحث علمي ينشر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

95
00:36:44.450 --> 00:37:18.200
حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله

96
00:37:18.200 --> 00:38:24.050
الله اكبر لا اله الا الله لو ترفع مشان تسجد على شيء صعب. فبعض في الله اكبر  اللهم  الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

97
00:38:24.050 --> 00:39:24.050
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا  والليل اذا عشاء والنهار اذا تجلى اخلق الذكر والانثى ان شعركم لشتى. اما من اتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما فمن بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره لليسرى

98
00:39:24.050 --> 00:40:04.050
وما عنهما له اذا توضأ ان علينا للهدى وان ان لنال الاخرة الاولى. فهل موتك نارا الله لا يصلحها الا الاشقى الذي كذب وتولى تجنبنا الاتقى الذي يؤتينا له يتزكى وما لاحد

99
00:40:04.050 --> 00:41:34.450
ان ابتغاء وجه ربه الاعلى وهذا سوف يرضى. الله اكبر  سمع الله لمن حمده. الله الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين

100
00:41:34.450 --> 00:42:24.450
اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين والضحى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى سوف نعطيك ربك فترضى. الم يليك يتينا فآوى. ووجدك

101
00:42:24.450 --> 00:43:54.300
فهدى ووجدك عائلا فاغنى ان الذين فلا تقهر وان السائل فلا تنهر  الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر  الله اكبر    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

102
00:43:54.650 --> 00:44:54.100
السلام عليكم ورحمة الله       لله الرحمن الرحيم كان سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف اه نعم السلام عليكم. عليكم. وعليكم السلام. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. ان شاء الله انكم بخير يا استاذي. الله يبارك فيك

103
00:44:54.100 --> 00:45:14.100
صحتكم اليوم شيخنا ان شاء الله احسن. ماشي الحال الحمد لله. نسأل الله سبحانه وتعالى لك الشفاء يا استاذي. كيف حالك؟ الله يبارك فيك ويحييك شيخنا. والله كل الاخوة خير يسلمون عليك. عليك وعلى السلام الله وبركاته. شيخنا في سؤال واستفسار. تفضل. الله يجزيكم الخير. الله يحفظك. السؤال احد الاخوة

104
00:45:14.100 --> 00:45:34.100
وبسأل عن مسألة الجمع. اذا جاء في العشاء وادرك معهم ثلاث ركعات مثلا. وهي المغرب بالنسبة له. فهل يجوز اذا سلم الامام وكان منفردا هو ان يتمم الجمع عشاء؟ هكذا الطاهر ما كان حضر المسجد. نعم. هكذا الظاهر

105
00:45:34.100 --> 00:45:54.100
ما دام حضر المسجد. جزاك الله خيرا يا استاذي. واياك يا اخي. اما الاستفسار شيخنا فهو بالنسبة لفوارس الضعيفة الصحيحة. فارس الصحيح الخامس اللي انا بشتغل فيهم الان. ايوه. بالنسبة لفارس الاحاديث الضعيفة شيخنا. ايه. قد يكون الحديث حسن لغيره. ففي بعض الفاظ بتجيبها انت

106
00:45:54.100 --> 00:46:14.100
فكيف العمل بالنسبة لهاي؟ اللي فيه الفاظ ضعيفة نعم يحشر في الضعيف. اذا لم يكن له شاهد طبعا طبعا هذا مفروغ منه. نعم نعم. اي نعم. نعم. بس هذا السؤال يعني كنت حاب استذكر. جزاك الله خير. الله يجزيكم الخير شيخنا

107
00:46:14.100 --> 00:46:32.650
بدي احكي معكم. يلا بسم الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بدنا نسلم عليكم فقط يا شيخنا. اه جزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة