1
00:00:00.200 --> 00:00:22.300
صار عندك باب في الاقصر دلوقتي بيفتح البصر والبصيرة في انواعه صار عندك هلأ اتباع الهوا من حيس مخالفة النصوص الشرعية على قسمين  تحكم على منتبه الهواء انه كفر وقسم من هذه النصوص ما بتحكم عليها الحكومة

2
00:00:22.700 --> 00:00:44.350
فطلع معك هلأ انت التفكير العاجل انه المتبعين الهواء محكوم عليهم بالنصوص انه كفروا  وبنكي قال لي ما جاءت نصوص تحكم عليه بانهم كفروا ما عم كفروا. هيك طلع معك انت

3
00:00:44.750 --> 00:01:08.700
بهذه النتيجة خطأ ليش لانه في نصوص قاطعة وصحيحة تحكم على الانسان بانه كفر ومع ذلك فلا احد من علماء المسلمين يفسر هذا الكفر بمعنى الرد يعني الدين. يعني كفر اعتقاد. ما احد يقول هذا. مثلا

4
00:01:09.300 --> 00:01:42.650
قال عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض كفار مش معنى المرتدين هذا الحديث لا يمكن ان يذكر الا على قاعدة طهر عملي وكفر اعتقادي لا ترجعوا بعدي كفارا تعملون عمل الكفار يضرب بعضهم رقاب بعض في سبيل رقاب الدنيا

5
00:01:42.650 --> 00:02:20.100
مش معنى الحديث لا ترجو بعدي كفارا مرتدين عن دينكم. نعم  كون يعني خالد في النار يعني مرتدا  لا تنسوا النار يعني مرتد عن دينه هذا هذا خروج عن الاسلام يا جماعة. هذا خروج عن الاسلام وايديكم

6
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
الله بقول في القرآن الكريم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلام هو الذين والذين والذين لا يدعون مع الله الا اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

7
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
ولا يزنون ومن يفعل ذلك؟ ذلك ايش؟ للاشراف وقتل النفس بغير حق والزنا ومن يفعل او زلك يلقى تامر يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا

8
00:03:00.150 --> 00:03:18.550
اولئك يمثلون سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وانت بتحكم على قاتل النفس بالفلوس في النار من ايه؟ والقتل النفس يعني مهما قلت فيها ما هو الا مثل الشرك بالله عز وجل

9
00:03:19.150 --> 00:03:33.450
فالله عز وجل يقول في الاية الاخرى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. شلون بتقول في النار هذا سببه ناخد حديس ابو اية

10
00:03:33.650 --> 00:04:00.550
وبنتعرفش فيها وما ننظر الى احاديث الاخرى اللي بتساعدك على فهم حقيقة الاية الاولى طيب اتفضل  طبعا نحن ملتزمين بان الكفر عملي وكفر قوي  ونحن في طريقنا لا نكفر الناس بمفردهم يعني باعيانهم. ولكن يكفرهم

11
00:04:00.600 --> 00:04:22.350
كبشكل عام و التفت من كلامك مع الاخ مروان ان ان هناك استثناءات لهذا الميزان الذي وضعه السلف لان اعتقادي. نعم. من هذه الاستثناءات الساجد للصنم ومنها الذي يرمي المصحف في قازورة

12
00:04:22.350 --> 00:04:56.400
والاستهزاء والمستهزئ وهذه الاعمال لا تحتمل استثناء هذا ليس استثناء هذه امثلة للكفر الاعتقادي وليست الفقهاء  السبكي وصار المسئول ابن تيمية وعريش المالكي وغيره ينسونها دون ان يذكروا اعتقادا او ان يذكروا عملا

13
00:04:57.100 --> 00:05:17.150
وهذا يعني يعطي الانسان في معظم النصوص. هذا حجة عليك ودعما لتقول دون ان يفصلوا عملهم فالمفصل يبني على المجمل ما دام ما قالوا لك هذا كفر عملي مع ذلك

14
00:05:17.450 --> 00:05:39.350
فما بشر ان تقول اني امثل كفر عمل انت بتناقض نفسك بنفسك  الفن من يعني انه ينعمل بدك تيجي عليه تشوف انه اعتقاد كل عمل. اعتقادي ولا عملي اذا كان

15
00:05:39.350 --> 00:06:09.100
اعتقادي يخلد. واذا كان عمليا لا يخلد في النار. اذا كان عمليا  لنشوف انتباهي ولكنه يعذب لا ما بسألك شو موقفه يا اخي شو معنى انه مثال الكبرى عملي ليش كان كفرا عمليا؟ ما كان كفرا اقتصاديا

16
00:06:09.700 --> 00:06:34.700
وما اقل من كثر العمل اقل ولانه لن يعتقد عمل عملا عمل هو عملا ولم يعتقد هذا عن اجب مثل الصلاة يختلف عن ممكن الصلاة والى غير ذلك. جميل. هذا كفر عملي

17
00:06:35.600 --> 00:07:07.100
والاقتصادي ان يعتقد او ينكر هذا الشيء. جميل. انه الامثلة مستثناية مستثناية من كبر العملية المكمل الاقتصادي انا بقول مثلا عندما ترى انسان يا اخي قال الجمع بينهما مين قال في المجلس جمع بين اوضح لك هو الفهم تبعه صحيح لكن التعبير

18
00:07:07.100 --> 00:07:31.100
هو يقصد ان هذه اعمال تشمل الاعتقاد سألناها في كفر عملي وكبر اعتقادي. شو كبر عملي؟ كان مثال صحيح؟ شو الكبر الاعتقادي؟ نفس المثال انكر ما شرع الله نفس المثال يتحمل مرة يكون ومرة يكون جمع بينهما انت هو يقصد يكون كل

19
00:07:31.100 --> 00:07:51.100
اعمال كل الاعمال ان فعلها الانسان وهو غير مستحيل الها يكون فكر عملي الا بعض اعمال تشمل الاعتقاد جميل جدا الاستثناء من اي نوع هو ليس استثناء وانما هو على القاعدة لكنه عمل يشمل العمل يصحح كلامه

20
00:07:51.100 --> 00:08:14.250
عندما ترى انسانا  يعني تقول عنه بانه كافر لانه كان اعتقادي وعملي معا لانه العمل هذا لا يحتمل تأويلا الا الوصول الى الاعتقاد والعمل كويس كذلك يعني اذا كانت القضية بهذا

21
00:08:15.650 --> 00:08:33.700
ممكن يكون هناك رأي ارى يعني تسحب هذا الحكم على الذي يحدو يعني الذي يحكم بغير ما انزل الله اي ان يرمي شريعة الله سبحانه وتعالى ويحكم بشريعة اخرى غير شريعتي

22
00:08:33.750 --> 00:08:50.500
فهذا لا يحتمل في اراء لا يحتمل تأويلا الا الكفر الا يجوز هل يكون مخطئ للانسان اذا سحب هذا الحكم عن الحاكم؟ لانه لا يحتمل تأويلا الاصول العملي والاعتقاد معا

23
00:08:51.750 --> 00:09:31.500
يعني هذا الحاكم محتوى انه يكون التشريع لوضعه وضعوا لا جهد للشريعة التي يؤمن بها. وانما محافظة على كرسيه وعرفه. كما حكمنا مؤتمن والمعتمر هذه الجوائز والروح الصغير. هذا محتمل ان يكون

24
00:09:31.650 --> 00:09:56.800
ما وضع التشريعات جهدا لشرعه. وانما محافظة على عرشه محتمل لنا. انا بدي اجاوبك بطريقتي تتخطأ ممكن يعطي نفس المعنى اللي بدك اياه. طيب. كمان. كما كثرتها. الانسان الاسنان بانه لا يحتمل تأويلا الا كثر. كذلك

25
00:09:57.150 --> 00:10:26.350
اعتقد بان الحاكم الذي يستبدل شريعة الله سبحانه وتعالى بشريعة غيرها آآ لا يحتمل تأمينا الا جزء كالذي يجري اتصاله ايجوز هذا طيب وين الجواب انت وسمحنا لك بالطريقة الخاصة. وين الجواب؟ هاي الجواب. والله الجواب

26
00:10:26.550 --> 00:10:53.650
لا مانا بعرف ابدا اي نسوان اليوم يعني يعني تعرف شو السؤال؟ كويس. اعرف؟ كويس شو هو؟ قضية الحاكم هذا نرجع الى هذا الميزان هل اعتقد بفعله ام عمل عملا دون اعتقاد؟ يعني انا اعتقد

27
00:10:53.800 --> 00:11:16.700
بانه الشرف اللي كان يدين به عاد نادن به ام هو يعتقد انه هو الشرع الصالح للحكم به ولكنه في سبيل الاحتفاظ على عرشه شرع الشرع مع طالب عقيدتي تجارة الاسلام. وين اعطيت الجواب وبطريقتك الخاصة

28
00:11:16.750 --> 00:11:39.200
سمعني شوية انتم لازم تذكروا حديث لا تكونوا للشيطان او على اخيكم اخوكم ازا اخطأ وتساعدوه على الخطأ واللفظي يعني اذا شفتوني انا عم ادندن او خطأ لازم انتم تساعدوني عليه. وتبينوا انه هو مخطئ في

29
00:11:39.200 --> 00:12:07.000
وتصححوا كلامه لفظ لانه الكلام باي وسيلة بما في القلوب لا بالكلام. اقصد تصحيح الكلام لا هو لازم يصحح مش انت انت فاهم الموضوع؟ هو لازم يصحي ومتى يصحح هو؟ متى يفهم خطأه؟ اما اذا قدمت له انت تصحيح الخطأ بدون ما تفهموا الخطأ لا يستفيد من هذا التصحيح اطلاقا

30
00:12:07.350 --> 00:12:28.450
اساتزة ومعلمين. ازا التلميز ما فهمتوه انه هذا وجه الخطأ كذا وكذا. انما قدمت له صواب. ما راح يتعلم ابدا  فانا سؤالي لك انه هذا الحاكم يحتمل انه يكون لما وضع التشريع الارضي القانوني كافر يحتمل احتمال من احتمالين هذا

31
00:12:28.450 --> 00:12:46.050
الاحتمال الاول انه هذا الاسلام لا يصلح قلنا انه هذا كافر. احتمال الثاني الاسلام يصلح لكن هو في سبيل المحافظة على عرشه تبنى هذا القانون الكافر ومشي على ذلك. فقلنا نحن هذا كفر عملي

32
00:12:46.150 --> 00:13:12.500
فسألتها مرتي وهاي التالتة يحتمل انه يكون هادا كان قاصد باعتقاد بقاء اعتقاده في الشريعة ولكن الذي حمله على وضع القانون مخالفة الشريعة هو محافظته على الكرسي هذا محتمل لدى طريقته الخاصة. خشيت كل اخ ومشيت بطريقتك الخاصة. شو المانع تقل لي هلأ ولو بعدا دقية

33
00:13:12.600 --> 00:13:34.750
يحتمل او غير محتمل محتمل انا بقول لك ايضا محتمل ان يكون بقلبه انا اسجد مثلا الاخ محمد سجد لاحد اخواننا اه احد اخواننا وقال له انا بدي اسجد لك شايف هل بلكي انا مش معتقد ممكن

34
00:13:34.750 --> 00:14:01.950
وانا مش معتقد بس عملي انت اي خطية اخرى هذه كان معتقدا فهو كاتب المعتقدة يا اخي انت مرض عجيب ما تتعظ بتنبيه اخواننا الكبار مو بس انا انا قد لا تعتبرني لا سمعا واخا لكن اخوانك هدول عم ينبهوك

35
00:14:02.100 --> 00:14:19.550
وانا عم ادقق معه. انتبه لخطأك انت هلا لجأت لصورة منصور اللي انتهينا منها قلت لن اخذ بصورة خاصة ساجد للصنم انه تلت احوال في حال كفر كفرا اعتقاديا في

36
00:14:19.550 --> 00:14:37.300
اهالي كفر كفرا عمليا في حال لا كفر اعتقادا ولا عملا. فانت هلأ لجأت التبذير للمرتبة التانية صح ولا لا نحن مو بعثنا بالمرتبة التانية آآ هنا بالنسبة للصمم الان

37
00:14:37.500 --> 00:15:01.100
بالنسبة للحاكم انا عم بسألك بنفس الاحتمالات التي جرت بالنسبة لي الصنم. الاعتماد تالت غير وارد اطلاقا بالنسبة للحاكم لكن الاحتمال الاول والتاني عم يسألك يريد ولا لا؟ قلت له لا لا يرد الا متل ما ورد على الصلاة. تانيك انت فكرة موضوع الصلاة

38
00:15:01.100 --> 00:15:21.400
كما لك وانتبه الى ملك واعيرك. الساجد للصنم متل مشرع غير ما شرعه الله يحتوي الحالة من الحالتين يحتمل انه يكون كفو كفو اعتقادي ويأتمن انه يكون كفر كفر عليه. كله من الساجد صنم

39
00:15:21.450 --> 00:15:38.300
والمتعبد او المشرع للناس ما لم يشرع الله كلاهما يحتمل هذا ويحتمل هذا وقعدت لك مرارا وتكرارا اخي هذا الذي شرى غير ما شرع الله. محتمل انه يكون عقيدته في دينه واسلامه صحيحة

40
00:15:38.350 --> 00:16:04.650
ولكن محافظة على عرش وفلسه. تبنى هذا القانون الكافر الخاصة وين طريقتك الخاصة؟ ما جاوبني حتى الان. واخيرا شرحت لنا فكرة الصلاة وشرح خطأ شرى خطأ فظهرنا يا اخي وين النقطة الذي يسجد للصنام؟ ما هو دائما كافر كبر اعتقادي كما تظن انت الان

41
00:16:05.500 --> 00:16:34.600
الذي يسجد للصلاة مو دائما كافة الكبرى اعتقادي. نعم يا شيخ؟ لا مو شيء حتى اخوانك بقولوا ايه ولا يحتمل تحويل هو يقول انه الساجد بصنم السيد اللي صنم في الحقيقة انه فهمه كان قديما لانه بعد ما تكلمنا معه في المرض الماضي

42
00:16:34.850 --> 00:16:58.000
اه فهمنا احنا انه السيد لصنم ليس له تفصيل الدنيا يبقى لحقناها مع الاخ محمد والاخ محمد قال ربما اخطأ بهذا الشيء ينبه الهم. قال مش ممكن ان يخطئ فينا لانه عن ميزان لانه على الميزان لابد ان يتفق معنا

43
00:16:58.500 --> 00:17:24.050
اه احنا كلنا وانما هو سيصر الحقيقة هذه بالنسبة للسيدة لكن ممكن يعني اوضح لك مشان يغير المثال ويسأل نفسه السؤال كده لا يغير سؤاله انه المستهزئ ليس هناك احتمال وليس له تفصيل

44
00:17:24.450 --> 00:17:41.950
فممكن انك تقيس على المستهزئ وليس على السجن بصدد. انه المستهزئ يحتمل اه لها نفسيا الاخيرة ما بخلصه من الجواب على السؤال يا استاز. ما بخافش. خلي هو يقيسه عالمستأجر

45
00:17:42.200 --> 00:18:11.850
كل هذا قياس مع الفارق المحتز المستهزئين لا يحتمل لحم الواحد متل واحد بيجي بقول هذا دين الاسلام دين رجعي وما جاء الا للبدو والعرب هاظا شو بيحكي ما بيحتمل اه شي واحد يحتمل يحتمل يعني من ان يمينا اعتقاده او عملا

46
00:18:12.850 --> 00:18:49.350
يعني قولا دون اعتقادا. قولا. يعني باختياره ولا مزبوط؟ قالها قولا. باختياره؟ ممكن اختيار حشومة العجوز يعني انه بتصور له ما بتصور له انه هذا دين الاسلام دين مو صالح وانما جالس

47
00:18:50.250 --> 00:19:24.850
اخوة الايمان يوجد انقطاع في التسجيل هذا الامة الكلام ايه  نتيجة واحدة المهم علما  ليه معنى ذلك انه يطعن الرسول عليه السلام علي بن الرسول صلى ويقول لك لا ومعقول الى اخره

48
00:19:26.000 --> 00:19:51.750
وامر اخطر من ذلك امكن ما هو ثابت كما ضربنا الامثلة السابقة في الكتاب في الاحاديث متوافرة والاطلاق ما كفرنا اول والله بالتوفيق اذا الكفر هو جحد الجاحد معالمه من الدين

49
00:19:52.600 --> 00:20:15.200
فاي سر انت تستطيع ان تقول انه هذا جحده ما علم انه من الدين هذا لا يعلمه الا رب العالمين. الا صور نادرة ونادرة جدا. والنادرة لكن حسبك انت ان تعرف ان هذا الانسان عظماء. لانك اذا اردت هذا

50
00:20:15.400 --> 00:20:44.050
اه نصاحته وارشدته وعلمته ومو ضروري انك تكشف عن قلبه وتعرف انه ضلاله او كفر  او اعتقادي فيناهما سواء سواء كان كفر وعمل او كان اعتقادي فواجبه  لكن بالنسبة له فرق ما بين السماء والارض

51
00:20:44.150 --> 00:21:15.400
اذا كان كفر علني ولا يخبث في النار  فيخرج في النار وليس الفرائض لاني انتهيت من الجواب بالنسبة ما حصل على شيء اطلاقا وبينما عندي مانع يعني هلأ مسلا الاخ بدأ

52
00:21:15.400 --> 00:21:38.100
يعني ما في عندي مانع ابدا لكن بالوقت نفسه ما بريد انا هو يكون محروم المتابعة يعني هو لغيره بالباص ما في عندي مال نريد ان نكون البعس في انتظار يريد يبحس هو يتمم كلامه. بعيد ما يبحس يخلي الدور لغيره. ما عندي مانع. شو بدي

53
00:21:38.100 --> 00:22:27.700
يتفضل نعم؟ ما ادري يعني شيء عورة اهو. من الذي ليس له الأمر طيب السؤال نص الكلام هنا ان تنتهي بيرجع الموضوع الاصيل انت كنت وكيل قال لها انتهت وزيفتا برجع تريد تتكلم يا اخي ما في عنا حرج يعني اللي فوق حريتها

54
00:22:27.700 --> 00:23:06.700
وهناك اعمال لا تأول انها الكفر من الله وان الانسان الذي يبلغه ما هو معلوم في الدين بالضرورة ثم يجحده لذلك  عندما مضى الصحابة على نهب النار وهذا عزيز فقالوا له عمروا على هجرة النصرة فقالوا اجعل لنا ذات النواب فقال لهم انها سنن

55
00:23:06.700 --> 00:23:28.550
فهو بهذا العام هم ما كانوا يعلموا ومعتقدين ان هذا العمل هو شرك وقال لهم الرسول بان هذا العمل يشبه تماما عمل قومي موسى عليه السلام حين قالوا بموسى اجعل لنا بها

56
00:23:29.200 --> 00:24:02.250
اه يعني نقطة هنا الرسول صلى الله عليه وسلم شبه الحالتين بحالة واحدة. لان هذا العهد لو الصحابة آآ ولعدم لان هذا امر هو ينزل الى الكفر. قال صلى الله عليه وسلم قال لهم انها السنة واشار الى

57
00:24:02.250 --> 00:24:26.250
انت وبهذا الكلام تؤكد انك على ما كنت عليه لا تلتزم. انت لا تفرق بين كفر العملية الاعتقادي. وهذا الحديث حجة عليك في عدم التفريغ ويلزمك بضرورة تفريغ لما قالها بعض اصحاب النبي

58
00:24:26.450 --> 00:24:51.500
اجعل لنا ذات انواط. تعتقد انه ارتدوا عن دينهم؟ لا ما ارتدوا. ليه لعدم معرفة من باب الحكم عدم معرفتهم بان هذا العمل هو طيب آآ فلو عرفوا ارتجوا عن دينهم لو كان مبينا لهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا تعيد؟ هو نفس الكلام

59
00:24:51.500 --> 00:25:20.500
انا عم قل لك لو عرفوا لو عرفوا نيجي عم نفصل تقول لو بين كان يقدر يعرفه. فلو عرفوا او عرف بعضهم وقال اجعل للذات انواط يدفع بذلك اه الان ندخل في فصل جديد. الكفر

60
00:25:21.000 --> 00:25:52.150
من جهة اخرى ينقسم الى قسمين اخرين نحن قسمنا الكفر اعتقادي وعملي الان ينقسم الكفر الى قسمين كفر لفظي وكثر الاعتقاد والكفر اللفظي يساوي كفر العمل ولكن الكفر اللفظي في الغالب بيكون دون الكفر العملي

61
00:25:52.350 --> 00:26:24.450
لانه لفظ يخرج من الانسان انتم تعرفوا قال الرسول عليه السلام من حلف بغير الله فقد اشقى. رجل حلف بغير الله طيب اليوم  فاشهد اشرب ترتد عن دينه طيب. فلما قلت لا نخرجه من

62
00:26:24.450 --> 00:26:42.450
انا اعترف في كفر عملي في كفر اعتقادي. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم معليش اي مناقشة الان في الالفاظ يا ترى كمان هذا بيفتح لي معكم في فرق بين الشرك والكفر

63
00:26:42.550 --> 00:27:05.950
في الشرق نعم ايه هذا خطأ شرعا كله كفر شرك وكل شرك كفر من الدليل احفظ هذا حتى نرجع اليه من حلف بغير الله فقد اشرك انت ما بتعرف انه في رواية اخرى فقد كفر

64
00:27:06.450 --> 00:27:32.450
بعرف هذا وحينئذ قلت لك هذه مناقشة لفظية لكن الان انتهت المناقشة الحديث ورد من الليل وقد اشرك فقد كفر. فبناء على اللفظ المعروف لديه اشرى سألتك كفر قلت لي ما نقول كفر

65
00:27:32.450 --> 00:27:57.000
ونقول اشرف وبالله على اللفظ الذي صار معلوما لا لديك فقد كفر اسألك الان كفر ام لا اخوة الايمان فكلمة الكلام في الشريط التالي وحينئذ قلت لك هذه مناقشة لفظية لكن الان انتهت المناطق شيء

66
00:27:57.200 --> 00:28:18.600
الحديث ورد من الليل فقد اشرك فقد كفر. فبناء على اللفظ المعروف لديك اشرى سألتك كفر قلت لم ونقول اشرف وبالله على اللفظ الذي صار معلوما الان لديك فقد كفر اسألك الان

67
00:28:18.800 --> 00:28:55.800
كفر ام لا عجيب لانه الشرك يقوم فيكون هناك وهو ولكن في حالة كبره اه الكفر لا يكون محتمل تعريف هل انت وقعت في الكفر اللفظي ولا تشعر ما هو حسن جدا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة