1
00:00:00.000 --> 00:00:19.750
كيفنا حفظكم الله اه بعض الاخوة سألوني في بيت الله الحرام ان موقف يحدث اتباع الصلوات من قبل الامام وهو انه يقف عامة المسلمين تحت ما يسمونها بالمخدرية او الاذاعة

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.400
يكون في هذا المقام امامه صفوف هم يتقدمونه وهو خلفهم فقالوا ما هي ما هو حكم هذه الصفوف التي تقدمت الامام في مثل هذا الموقف فتوقفت جوابا تحصل على معرفة رأيكم في هذا الباب وجزاكم الله خيرا

3
00:00:39.950 --> 00:01:13.150
الحقيقة اما السؤال ليس قويما وينبغي ان ينصب على الامام اه السؤال يقال ما حكم تأخر الامام عن هؤلاء لان هؤلاء مفروض فيهم انهم ليسوا ائمة العلم وانما هم مقتدون. اه

4
00:01:13.600 --> 00:01:42.450
ولذلك ينبغي ان ينصب او يصاب بالسؤال على هذا الامام وحينئذ بعد تحرير نقول آآ لا شك مثل هذا التأخر من الامام ولا اقول التقدم من المبتدين لا شك انه مقارب لسنة سيد المرسلين

5
00:01:43.050 --> 00:02:13.400
عليه افضل الصلاة واتم التسليم لكن ليس هناك في الشرع ما يدل على هذا العمل بعد اثبات انه مخالف لسنة الرسول المتواترة قطعا اه سفرا وحضرا لكن لا يوجد هناك فيما يدل على انه هذا الامام

6
00:02:13.650 --> 00:02:40.550
قولوا صلاته باطلة ذلك لانه لا لا يخفى على اهل العلم وطلابه ان انه لا يكفي اثبات قطران الصلاة بمجرد امر ما طلبا من الشعر الحكيم اول مبرر عن الشارع الحكيم

7
00:02:41.300 --> 00:03:10.900
لذلك لا يسألني المصاب وانما يسلم ان يخالف لامر نبوي كريم وهذا بطبيعة الحال فكثير من المسائل الفقهية انما هو اصل القول في هذه المسألة وكثير من المسائل يعرض لها

8
00:03:11.000 --> 00:03:42.000
ما يخرجها عن حكمها الاصيل وحينئذ نقول اما هذا التأخر من الامام اذا كان منه كما بدأنا او صوبنا السؤال فيكون واسيا  اما اذا كان هذا التأخر طارئا عليه هو

9
00:03:42.400 --> 00:04:11.100
من اولئك المقتدين فحينئذ هو تبرأ ذمته والتقى المسئولية على المتقدمين عليه ونحن كنا نرى هذه الظاهرة اينما كنت في المدينة المنورة وفي آآ في وقت العمرة وموسم الحج ايضا آآ يتقدم الناس

10
00:04:11.650 --> 00:04:36.400
الامام الذي يصلي في المسجد هم يصلون ان مصر الذي بين المحكمة الشرعية وغير المسجد هذا المظل يغلط في المصلين  هنا صورة غير هذه الصورة فضاء لانه الامام هنا قائم بواجبه. اه

11
00:04:36.500 --> 00:04:58.650
فاما الناس على الشرع وتقريبا اقول الموضع الذي كان يقوم فيه الرسول وتعم وتعلم ماذا اعاني من قوله تقريبا اه المسؤولية هنا تنصب مباشرة على المقتدين لكن قال عليه مشكورية

12
00:04:59.250 --> 00:05:23.200
نقول سواء كانت مسئولية في هذه السورة او في الصورة الاولى فهنا ننظر للضرورة فاذا تحققت الضرورة آآ رفعت المؤاخذة بالنسبة للمسجد النبوي بالنسبة لهؤلاء المقتدين امام الامام لا شك انه

13
00:05:23.500 --> 00:05:43.850
في ضرورة. لانه المسجد ممتلئ ولا يمكن في شدة الزحام اللي بده يدرك الصلاة يدور الدور هاي تساوي الحرم المكي على رأسه الى ابيه فاذا هنا يقال الضرورات رحمه الله

14
00:05:44.450 --> 00:06:06.600
لكن بالنسبة للراغبة التي  ونحن رأينا في الدبان في امامه خلاص وكثيرا ما نراه يصلي على النبي الحجر الازود فلماذا هذا التنقل انا الحقيقة اخشى ما اخشاه ان تتدخل هنا

15
00:06:06.750 --> 00:06:38.150
السياسة الحاكمة التي تفسد الاحكام الشرعية لانه مع الاسف الشديد الصورة او الصور التي رأيناها في الامس القريب الراهب هي تماما اه النفاق السياسي  يريدون ان يغرروا العالم الاسلامي  نحن

16
00:06:38.250 --> 00:07:13.350
ائمة المسجد الحرام الى اخره الظاهر انهم يريدون تنويع المظاهر هذه آآ تلفزيونية مر الامام عند الحجر الاسود مرة تحت الاذاعة كما قلت وهكذا والحقيقة انا اسف جدا انه تكون ظاهرة هذا النطاق السياسي والاجتماعي

17
00:07:13.700 --> 00:07:39.850
مسيطرة على حكام المسلمين الا ما شاء الله وقليل ما هم بالتالي على ان وهو فينا الا هؤلاء الحكام هذا الامام الذي هي ام هناك واحيانا عند اصلا عنده اي نوع عند باب الكعبة

18
00:07:40.300 --> 00:08:13.400
قريبة من ابلغنا عنه اخبار جيدة يعني وقراءته اثري لكن شو معنى انه هذا الدعاء الطويل العريض المخالف لسنة الرسول سنة السلف الصالح والاربعطعش والاربعين الى اخره فوق هذا تخالف السنة من حيث تقصير الركعة الاخيرة

19
00:08:13.500 --> 00:08:40.800
على ركعات الاولى فانتم تعلمون سبها اسم الركعة الاولى الثانية. قل هو الله احد في تأمين الاعيان. واحدة احيانا يضاف اليها المعوذتان اما يطيل الدعاء هذا ما يساوي ركعتين وربما اكثر طويلتين طويلتين

20
00:08:41.600 --> 00:09:11.450
ثم الادارة تجسد هذه الموارد مثلا بتصب يمكن كبيرة والله اعلم وبتكبر المنبر انه الاشارة في ايديه. يرجوك فقط راسه ورافع ايديه شو هذا هذا  حسبي الله ونعم الوكيل فقصدي

21
00:09:11.800 --> 00:09:40.000
هذا الامام ينصف ان يظل اه قيامه في امامته للناس كما جرى عليه سلف صالح عند عند باب الكعبة واعتقد انه معنا هو في قول العلماء وكل خير في اتباع من سلف

22
00:09:40.300 --> 00:09:57.400
كل شر في ابتداء من خلق ولا ينبغي ان يتضر بالمظاهر وحب الناس في هذا التطبيل مع انه بيكرهونه انا كنت ارى بعضهم او في الصلاة عامل هيك لا لا

23
00:09:57.500 --> 00:10:28.550
يعني والملاهي قد الهي طيب خير الكلام وقد ودل وتعرف الرسول عليه السلام كان يحبنا لقد ايه الجوامع الى اخره اذا باختصار اذا تأخر الامام عن المهتدين قصدا وعمدا تفضل

24
00:10:28.850 --> 00:10:56.500
فقد خلق سنة اه النبي صلى الله عليه وسلم وسنة السلف الصالح واقوال ائمة المسلمين هذا خلاصة الكلام لكننا لم نجد ما يدل على بطلان مات عادل امام وبالتالي مطوال صلاة المهتدين به

25
00:10:56.900 --> 00:11:29.150
سواء كان هو المؤاخذ او كانوا هم المؤاخذين لقيادة كلمة خطيرة جدا الحنفية يقولون ببطلان صلاة المتقدمين على الامام وعليكم السلام. تفضل  عليكم السلام والله اهلا في فصلة طيب؟ اهلين

26
00:11:30.300 --> 00:12:11.150
وخروا شوية  كيف حالك اه فالاخلاق يقولون صلاة الامام الذي يتقدم المهتدين وبسوان صلاة الذين يتقدمون الامام ومثل هذه المسألة عندهم خلافا للظهور اه صلاة المرأة بجانب الرجل او تقدمها

27
00:12:11.200 --> 00:12:43.300
امام الرجل او فذلك هم يقولون بالنصران والجواب يكون انت الجواب السابع هذا خلاف المتواترة عن الرسول عن الاسلام صارت قولا بتارة عملا  وتعلمون قوله عليه السلام خير تقوم الرجال اولها وشهرها اخرها

28
00:12:43.400 --> 00:13:06.800
وقال اكثر ذلك بالنسبة للنساء وهذا لا يدل على رضوان الصلاة  اه وضع منهج وحظي ريال ان يتسابقوا الى الصلاة في الصف الاول والذي يليه وهكذا ولا عرفت بالنسبة للمرأة تماما

29
00:13:09.350 --> 00:13:38.450
ولذلك فمن الفقر هنا اذا قامت النساء يصلين وراء امامة وكان كثيرات لا يقال هنا خير صفوف النساء اخرها منفردة رمى اليه الرسول عليه السلام في الحديث الاول وانما احتج الحنفية

30
00:13:38.950 --> 00:14:00.350
بما ذهبوا اليه من ابطال الصلاة من يصلون والديه المرأة او خلف المرأة باثر يروى عن عبدالله بن مسعود وهو غير صحيح ما كونه غير مرفوع اخروهن من ان الله

31
00:14:01.400 --> 00:14:32.600
يقولون قال ابن مسعود كذا والاثر في مصنف عبد الرزاق آآ  آآ اولا يقال في مثل هذا الاثر ما انه غير صحيح ما قيل في الاوامر التي اشرنا اليها من حيث تنظيم الصفوف وتقدم الامام

32
00:14:32.750 --> 00:15:02.850
على الصفوف انه هذا يوجد امرا لكن لا يفسد الصلاة فيما اذا خلق هذا الامر ويا ذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين. الله يحفظك يا شيخ. هلا والله   لانك لو اجتمع

33
00:15:03.150 --> 00:15:41.600
لا تحمست له اكثر من تحمس ما له لماذا بانه لا الله يستر عليك يا ابو ليلى ابو عبد العزيز   المفروض  حقيقة هناك ظاهرة انه العلماء وان اقول عن العلماء اما نحن ان شاء الله

34
00:15:42.000 --> 00:16:11.300
العلماء يختلفون عن التابعين لهم نفروت العلماء في عندهم الات عند الوجوه في ارشاد الناس بتعليمهم وعندن اما الذين يتلقون عنهم يتحمسون بما يسمعون في الظاهر اكثر من المعلم الاول

35
00:16:11.450 --> 00:16:41.400
لانهم لا يرون عنده هذه الحرارة الى اخره لكن حقيقة انما عليهم العلماء هو اثر من اثار آآ تجاوبهم مع قوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة فتنهى  فلذلك

36
00:16:42.300 --> 00:17:06.350
وقد اكون بص يا انه انت مالك مستوية الحديث ولذلك لا نظل متحمس مش كما نشير الى عامة اتباع العلماء او طلاب العالم فلذلك انا انصح الا مسلم وانت منهم

37
00:17:06.450 --> 00:17:32.800
ومن اخواننا ان شاء الله انك اذا سمعت حديثا ان استوعبته ان تتحمس له بتطبيقه في ذات نفسك مع اهلك واقاربك ثم نويلة نويل هم الناس الاخرين الذين يمكنك ان تبلغهم من جديد

38
00:17:33.900 --> 00:18:01.400
وان لم تستوعب متفقين ما الذي يذكر ويبين وقل واعصي وناقش حتى تتجلى لك الحقيقة قال كذكرت في كثير من المجالس واظنك حضرت بعضها الله الرسول صلى الله عليه واله وسلم

39
00:18:02.400 --> 00:18:38.950
الايمن الايمن قالها مقائد القاعدة لمن يبدأ الشافي وعلى ذلك يلحق باشياء اخرى كما في حديث عائشة كان يحل في كل شيء الى اخره لكن اه الاخوان الذين وغيرهم اه

40
00:18:39.900 --> 00:19:02.900
هم يأخذون طرفا من الخليفة ان الساقتي بدأ بالرسول بيعلنوا من عندن لماذا بدأ لانه كبير الخوف؟ ولا شك كبير الخوف لكن مثل هؤلاء كمثل من يحتاج لقوله عليه السلام

41
00:19:03.150 --> 00:19:19.400
بانكار العدوى الثابتة آآ بين عامة الناس فضلا عن اهل العلم بالطب. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة