1
00:00:00.300 --> 00:00:22.800
لذلك اقول هذا الفقه المقارن اليوم يدرج دراسة سطحية الذين يدرسون دراسة كاملة بحيث كما يقولون اليوم ايضا يضعون النقاط عن الحروف يقولون هذا دليل كذا وهذا دليل كذا والراجح كذا وكذا لسبب كذا وكذا

2
00:00:23.550 --> 00:00:47.450
هؤلاء يعرفون ان الذين يسلكون هذا المنهج الفقهي وهو الذي يسمى بالفقه المقارن انه يقرب بين المسلمين وها امثلي بين ايدينا موجودة اليوم من من طلاب العلم لا يسمع الامام الشوكاني

3
00:00:48.350 --> 00:01:12.100
من من طلاب العلم لا يسمع بالصنعاني من من اهل العلم لا يسمع الصالح المقبل صاحب العلم الشامخ في اطار الحق على الاباء والمشايخ من لا يسمع بهؤلاء لا احد هؤلاء اصلهم زيدية

4
00:01:12.400 --> 00:01:35.200
زيوت ليسوا لا مذهب حنفي ولا شافي ولا مالكي وعملي يعني بتعبير هؤلاء لغاية اربعة اولئك الزيوت ليسوا من اهل السنة والجماعة لكنهم لما سلكوا هذا السبيل الذي ندعو المسلمين جميعا ان يسلكوه

5
00:01:35.300 --> 00:01:54.350
حتى يتقاربوا ويتواجدوا ولا يتباعدوا ولا يتباغضوا فحين اذ يتحقق فيه ما تحقق فيه هؤلاء الائمة الذين ذكرناهم لكن صاروا معنا قالوا سنيين صاروا يردوا على الزيوت لانهم يخالفون السنة

6
00:01:54.700 --> 00:02:15.900
فاذا هذا المنهج يوفق ولا يفرق. اما ان يبقى في الانسان على مذهبه وهو الذي يفرق ولا يوحد نعم. هل يجوز ان اعتبر مرتين في سفرة واحدة؟ وغيرها من الاردن. المرة الاولى من بيار علي والمرة الثانية من التنعيم مثل عائشة رضي الله عنها. اي كانت لا تجوز

7
00:02:15.900 --> 00:02:35.750
فهل يجوز عن والدي مثلا المتوفى او والدتي؟ فجزاه الله خيرا الذي يريد ان يعيد العمرة اه ينبغي ان يعود الى الميقات الذي احرم منه وسواعد ذلك عن نفسه او عن ابويه

8
00:02:36.550 --> 00:03:04.850
اما ان يحرم من التنعيم حيث احرمت منه السيدة عائشة هذا حكم خاص عائشة ومن يكون مثلها وانا اعبر عن هذه العمرة من الترميم لانها عمرة الحائض ذلك لان عائشة رضي الله عنها

9
00:03:05.350 --> 00:03:31.600
لما خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم  حجة الوداع وكانت قد آآ احرمت بالعمرة فلما وصلت الى مكان قريب من مكة يعرف بسريفة دخل عليها الرسول عليه السلام ووجدها تبكي

10
00:03:32.050 --> 00:03:59.700
قال لها ما لك  انا؟ قالت نعم يا رسول الله قال عليه السلام هذا امر كتبه الله على بنات ادم اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي ولا تصلي فما طافت ولا صلت حتى طهرت في عرفات

11
00:04:02.000 --> 00:04:23.150
ثم تابعت مناسك الحج وادت الحج بكامله لما عزم الرسول عليه السلام على السفر والرجوع الى المدينة دخل علي في خيمتها فوجدها ايضا تبكي قال ما لك قالت ما لي

12
00:04:23.600 --> 00:04:47.550
يرجع الناس بحج وعمرة وارجع بحجز دون عمرة ذلك لانه بسبب حيضها انقلبت عمرتها الى حج المفرد  اهي الان تقول تبكي حسرة على ما فاتها من العمرة بين يدي الحج

13
00:04:47.900 --> 00:05:11.000
بينما ضراتها مثل ام سلمة وغيرها رجعوا بعمرة وحج ولذلك هي تبكي تقول ما لي لا ابكي الناس يرجعون بحج وعمرة وانا ارجع بحج فاشفق الرسول عليه السلام عليها وامر اخاها عبدالرحمن ابنه الصديق

14
00:05:11.350 --> 00:05:38.600
ان يردفها خلفه على الناقة وان يخرج بها الى التنعيم ففعلت ورجعت واعتمرت فطابت نفسها لذلك نحن نقول من اصابها مثل ما اصابها من النساء حيث حاضت وهي معتمرة ولا تستطيع ان تكمل العمرة

15
00:05:39.100 --> 00:06:03.100
فينقلب عمرتها الى حج فتعوض ما فاتها بنفس الاسلوب الذي فرأوا الله على لسان رسوله لعائشة فتخرج هذه الحائط الاخرى الى التنعيم وتأتي بالعمرة اما الرجال الحمد لله لا يحيضون

16
00:06:03.200 --> 00:06:24.150
فما لهم ولحكم الحائض والدليل انه كما يقول بعض العلماء وفي احوال الصحابة حج مع الرسول مئة الف من الصحابة ما احد منهم جاء بعمرة كعمرة عائشة رضي الله عنها

17
00:06:24.750 --> 00:06:51.250
فلو كان ذلك خيرا لسبقونا اليه لذلك والذي يريد ان يعتمر يرجع الى الميقات ويحرم هناك. سواء عن نفسه او امه وابيه وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين. اذا سمحت في بعض الساعة احدعش ما نعرف اياها يا شيخ. وانا عارف

18
00:06:51.250 --> 00:07:05.300
يعني من الرجال عشر دقايق بس الورق اللي في ايده فيك. عشرات. طيب شو رأيك اذا انت سنن سنة لغيرك ما ادريها هي حسنة ولا سيئة. لا ان شاء الله بس هذا الماني سكره واحد غيره

19
00:07:05.350 --> 00:07:32.400
شو عرفك يا اخي؟ خلص توكل على الله. والوضع يعني منتشر طيب سجل لعشر دقائق هاي اذا تفضل ما حكم عقد البيع المبني على الوعد الملزم للشراء عقد البيع مبني على الوعد الملزم للشراء

20
00:07:33.300 --> 00:07:52.700
يعني ما وقع فيها بس هو يشتري لي يبيعه وعد هون يشتري. فهو يشتري له. ما دام ما صار بها اخي فهذا الوعد لا يلزم المتبايعين بالبيع لكن الوفاء بالوعد

21
00:07:53.000 --> 00:08:13.150
هذا من حيث السلوك الخلقي واجب الوفاء. لكن من حيث القضاء والحكم الشرعي فهو غير ملزم واضح الجواب؟ نعم خلاص السؤال ان شاء الله رجل اودع مالا لدى البنك الاسلامي فاستعملها في التجارة

22
00:08:13.350 --> 00:08:34.250
بدون اذن صاحبها ولم يعطيه من ربحها شيئا. فهل يجوز له ذلك عن البنك يجوز له ذلك؟ نعم اليس كذلك؟ نعم هو اودعه ايه؟ اي نعم. ايه اه جاء البنك استعمله. نعم

23
00:08:34.300 --> 00:08:58.900
بدون اذن من صاحبه. نعم. طبعا هذا لا يجوز وعلى الاقل يجب ان يشاركه في الربح والا يشاركه في الخسارة ان خسر لأنه ان خسر لانه تصرف بدون اذنه فقد يقول قائل فلما اذا ينبغي ان يشاركه في الربح

24
00:08:59.450 --> 00:09:20.650
لان امامنا حديث اه ثلاثة في الغار وكلكم يعرف ذلك وبيعت حمار انه الوقت محدود جدا فمخليه على حسابهم مش على حسابي لكن بذكركم في طرف الحديث اللي هو ذاك الرجل الذي عمل عند ذلك الغني

25
00:09:20.950 --> 00:09:39.300
على اجر سماه وهو فرق من ارز قال الرسول عليه السلام فلما قضى عمله عرض عليه فرقه فرغب عنه فرق يعني افتي او معروف قال ثم جاءه يعني بعد سنين

26
00:09:39.800 --> 00:09:55.600
قال يا عبد الله اتق الله واعطني حقي قال انظر الى تلك البقر والغنم اذهب وخذها قال يا عبدالله اتق الله ولا تهزأ بي انما لي عندك فرق من ارز

27
00:09:55.950 --> 00:10:23.000
قال اذهب وخذها فانما تلك البقر من ذاك الفرق. الله الاجهزة البنك الاسلامي باعتباره البنك الاسلامي يتخلق بهذا الخلق هذا. ما حكم المستحية  المصداقية. التي يشترطها صاحب الملك عند تأجير مخازنه. كان يقول هذا المخزن مفتاحيته خمس الاف دينار واجرته

28
00:10:23.000 --> 00:10:56.350
اربعين دينار يعني يعني اسم جديد يعني الخلو قل اريد الدخول. عنا بالشام يسموها الا لاول مرة بسمع مفتاحين. نعم؟ ايش في؟ بيسمونها بغير يا يا لطيف سبحان الله مهما حاولوا يستروا الحق الحق واضح ابلج

29
00:10:56.650 --> 00:11:22.450
والباطل واضح اه ايش بيقولوا؟ ليش ليش مفتاحية لما بيستأجر انسان مكان بمفتاح ولا بدون مفتاح؟ طبعا مرتاح شو بقى هناك مفتاحية؟ كذلك لما بيستأجر مكان هالمكان فارغ ولا مشغول

30
00:11:22.800 --> 00:11:40.950
ازا شو هاي الفروغية او المفتاحية هذا من باب اكل اموال الناس بالباطل. انا كثيرا ما سألت عن هذا والجواب لا يزال هو الذي تعرفونه فروية باسم على مسمى وفيك رؤية اسم على غير مسمى

31
00:11:41.450 --> 00:12:02.000
من هذا النوع. اما النوع الاول فهو الرجل يكون في دكان في عقار في دار وشاوله متمتع فيه يأتي انسان يعرض عليه ممكن تفرغني هالمكان هذا واعطيك شيء حتى ترضاه

32
00:12:02.800 --> 00:12:25.900
ما يتفقا على شيء فبيفرغ له العقار اي فوضية فعلا اشي معدن مسمى. خلال مدة العقدة العقد ولا؟ انا مدة العقد. اي عقد ثاني عقد ما يكون متفق معه كانوا متفق معه خمس سنوات او سنة خلال السنة ممكنة واذا كان

33
00:12:26.100 --> 00:12:53.550
ثلاث سنوات يعتبر مسلم مش هو فاهم انا علي خليني اضرب لك المثال انا في دكانة اعمل فيها تأتي انت تقبلني تفرغ لي هالدكان انا بحاجة اليها وقلة انا دكان متشبه فيها. اكسب رزقي وقوت عيالي والى اخره. قال لي نعم

34
00:12:53.650 --> 00:13:18.300
انا عارف هذا لذلك اعطيك شيء حتى ترضى هذا التفريغ افرغ لك هذا المكان الى سنتين الى اخره رؤية والاجر السنوي كذلك يسمى كما يتفق على الاجور يتفق عادة سنتين تلاتة اربعة الى اخره

35
00:13:19.500 --> 00:13:43.550
هذا اقول مقابل تفريغي لهذه الدكان لك يجوز ان اخذها قلت له يعني الاجرة السنوية او الشهرية الى هنا ويا ريت كلامك خلال مدة العقد. انت الان تستغل هاي الدكان. دكان دماغها خلال

36
00:13:43.550 --> 00:14:04.200
نعم اذا انا خلال عام ممكن هاي الدكان بس بدفع لك او انت انهيت العقد ده  هذا الفرق بين ما فهمت عليك انا عم بقول وين الصورة الصورة اللي عرضت لك اياها. صورة صورة اللي عرضت لك اياها

37
00:14:04.400 --> 00:14:23.550
يرد عليها كلاما في الاول يعني انا ما فهمته. اه الاستئجار مبهم المدة اللي يمكن يستأجر فيها كصاحب الدكاء يعني كمستأجر مبهم مدة العقد الايجار الى سنه او سنتين يسمي

38
00:14:23.700 --> 00:14:58.500
نسمي المدة. طبعا. اذا سميت المدة ان شاء الله الاخير البنك الاسلامي توزع الارباح بين البنك وبين العميل. سجل عليه. خصص وتخصص نسبة ثالثة احتياطي مخاطر استثمار. عيد عيد البنك الاسلامي يوزع الارباح بين البنك وبين العميل. وتخصص نسبة ثالثة احتياطي مخاطر استثمار

39
00:14:58.650 --> 00:15:19.100
فاذا سحب العميل امواله لا يعطى شيئا من النسبة التي خصصت للاحتياط هي الاستثمار. فما حكم ذلك؟ وما الدليل على ذلك ما ارى هذا يجوز في الاسلام لانه من باب ايضا اكل اموال الناس بالباطل فيجب

40
00:15:19.200 --> 00:15:44.300
اذا سحب المال ان يسحب رأس المال والربح الذي يستحقه ولا يجوز ادخار قسم منه لمصالحهم يعرفونها وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

41
00:15:44.350 --> 00:15:52.100
استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة