وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم غيره. لا عمر شيخ لجوا. انا ابو عمر. الله يعافيك اه بارك الله فيكم بالنسبة المشاعر المقدسة في اه السعودية او عند الحرمين
من معلوم شيخنا انه اه منى لمن سبق فيقوم بعض يعني الحملات تقوم بتأجير ثلاثة مثل مرجم مثلا يقوم يقومون بتأجيرها للناس فما حكم هذا الامر؟ من الذي يقوم بالتأجير
اه يعني اظن يعني جهات هناك في السعودية هي كانت رسمية او يعني هي خاصة تؤجر الحملات والحملات هذي يعني تبي يعني اما تبيعها على الناس الذين يعني يتعاملون معهم او تأجرها او تبيعها مثل هذا الامر يعني
فايش يفعل اذا كان طبعا الامر ما يجوز؟ ايش يكون بالنسبة للحاج ايش اللي يفعل والله يا ابو عمر هذه المشكلة فبعض المشاكل اللي كنا نتحدث عنها وهو من الاحكام التي تخالف الشريعة
فلا يجوز اه يعني بيع وشراء وايجار واستثمار منها في موسم الحج فمنها مناخ لمن سبق كما جاء في بعض الاحاديث وان كان في سندها ضعف ولكن على ذلك عمل المسلمين
اذا كانت الدولة افعل ذلك من باب الايجار والاستئجار فهي مخالفة لشرعية اما ان كانت من باب الضرائب فباب الضرائب تنقسم الى قسمين قسم منها وهو الغالب غير مشروعة وقسم منها
ضرائب قد تكون مشروعة بحاجة الدولة الى مال فوق المال الذي يريدها من الطرق المشروعة فاذا كانت الضرائب التي تفرض على بعض المسلمين وليس عامة المسلمين مشروعة فهي جائزة اما
ان نقول بان هذا النوع من الايجار والاستئجار هي اولا ضرائب من الدولة وثانيا هي ضرائب مشروعة هذا ما لا نستطيعه الا ازا عرفنا حقيقة الواقية من الايجار والاستئجار انا لاول مرة اسمع
ان الدولة تؤجر فاذا كان هذا امرا صحيحا فلا حول ولا قوة الا بالله لكن الذي اعرفه ان الدولة من باب التنظيم يعطي بعض اللي بيسموهم المطوفين او المزورين تعطي لهم
اه تحدد له مناطق معينة مشان ينزلوا حجاجهم فيها هؤلاء المطوفين او الجورين اذا عادوا بدورهم فاجروا هذه القطع التي او بعض هذه القطع التي اعطيت لهم من باب التنظيم
ويكون المال الذي يأخذونه اما ان الدولة هي تأخذ اجرا انا ما اعرف هذا. لكن لكن الجواب هو ما سمع. نعم. هي هذا حد علمي انها صافية ملك يعني اشخاص
فيأجرونها عنا يأجرونه على الحملات يعني حتى خلاص بل كل اشخاص هذا حد عنده على كل حال الجواب اظن واضح جزاك الله خير تتم عليه اه. في صاحب ذلك ايضا حجز منذ يعني من اول العام
هناك من يحجز في هذه الاماكن حجز مسبق لا ما يجوز لا غيره في سؤال اجانا من الخارج بدنا نقول انا من فترة ونسيت ان اسأل انه شخص تعرض لحاله
قلت له على اثري للمستشفى كان في حالة النزاع بين الموت والحياة في المستشفى على طاولة المستشفى غرفة العمليات فارق الحياة. كان متوقع من عمله بدأ الاطباء بالتدليك وتنشيط القلب والضربات الكهربائية وضعوا الاخطاء الكهربائية على سطحها
فهذه اللقطة مع تقدم العلم هذه الجديدة صار القلب يعمل ووضع في غرفة دفنة المعاش فهما من شخص مغمى عليه وفاقد الوعي ويعمل عن طريق الكهرباء. نقدر نقول هذه العملية ممكن
مهم كده ان تستمر كثيرا في حال فصل الجهاز الكهربائي تؤدي الى توقف انسان فما العمل؟ هل تعتبر قتل لهذا الشخص ان تقصد عنها لا اله الا الله ان هذا العلم الذي وصل
الى هذه الحياة غير الطبيعية يحكم بانه هذا الانسان سوف لا يحيا بيد وسائل الحياة الطبيعية فترفع منه هذه الوسائل ما دام انها لا تثمن الحياة الطبيعية و واضح؟ طيب. السؤال هل هناك علاج في الاسلام
قطع يعني العضو. قطع بدل اليد او قطع الرجل او شيء العلاج. نعم هذا موجود احد اه السلف وهو بالضبط عروة ابن الزبير الزبير ابن العوام احد العشرة المبشرين بالجنة
هل له اولاد من نخبة التابعين اروى ابن الزبير وعبدالله بن جبير معروف بصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم في حياة ابيه اما عروة اليس كذلك اصابه اه مرض في
رجله ما حكم الاطباء بقطعها من الفخذ فمن عجائب ما يروى في التاريخ الاسلامي وبالسند الصحيح والفا سئلت سؤالا عن قضية فاجبت انه التاريخ الاسلامي لا يمكن اه التثبت من صحة بعض بعض القصص التي تقع
لانها قل ما تروى بالاسانيد كما تروى الاحاديث النبوية اما القصة التالية فهي من نوادر القصص التي رويت بالسند الصحيح مع ان القصة غريبة جدا حيث ان عروي هذا حينما حكم الاطباء
بقطع رجله لانه اصيب بما يسمى اليوم ببعض اللغات بالغرغرينا آآ ارادوا ان يخدروه لانه هذا البتر يؤثر جدا في اعصاب المبتور قال لا دعوني اقوم اصلي وانا اصلي اقطعوا رجلي
نحن اليوم الغافلين عن الصلاة كما قلنا انفا الذين هم في صلاتهم خاشعون لا نكاد نتصور هذه القصة ونقول انها خرافة ايام لانه هو في الصلاة قطعت رجله دون تقدير
يعني غرقان بمناجاة الله عز وجل فهو غاب عن نفسه حتى قطعت رجله فالجواب يغنيك عنه هذه القصة زيرو نعم اقسم بالثناء يعني ثنية عن نفسي بهذا لا ليس هو الفناء الصوفي طبعا هذا
هذا فناء سلفي. نعم. اهلا ابو عمر الله يعافيك اه وعليكم السلام رجل لذى ثم نسي ما هو نذره هل هو صيام او صدقة اما اي شيء ماذا يفعل؟ ان كان شيخا
مثل يكفر وكان شابا مثلك يصبر حتى يتذكر كويس الان وين الخطيب هايداش تسمح لنا جزاكم الله خير نعم تفضل واضح الدقيقة الخلفية قال للنبي في قول الله تعالى فلما رأيت فلما تجلى ربه للجبل
فمعنى هذا التجلي؟ وهل الحديث الذي ذكر في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هكذا عن نور الله؟ نعم هذا حديث في صحيح مسلم رغم انف المعطلة ولا تشويه وانما هو التقريب
السؤال التاني وتعلقه التجلي بعوامة الله لان موسى طلب اه من ربه ان يراه قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه وسوف تراني ضربنا تجلى للجبل يعني التجلي الذي كان يطلبه موسى من الله له
ربنا عز وجل اشفق عليه فتجلى بشيء قليل منه تعالى على الجبل فاهتز الجبل من من ذاته تبارك وتعالى او من ذاته الجهل اي نعم السؤال الاول وبالتالي ولا خلاص ايه
سبحانك اللهم وبحمدك كان يصلي نعم لكن لكن ليست هي الصلاة التي نصليها اليوم وكيفية صلاته كاملة هذا من نافذة قومك جزاك الله خير يا شيخ واياك جزاك الله خير يا شيخ واياكم
بس بشمائل قد فرغت من اتمام صحيح سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحيح سيرة النبي في الحاشية ولكنه ما طبع. ليتك قرأت ذلك الى الظالم. ما قال عاش الشيخ الشمال المحمدية
ما قرأت ذلك ثم ذكر اقول لك ماذا قال لا ما ادري ان تنتبهت قلت لك ليتك قرأت ذلك ايش معنى هذا الكلام لا هذا مفهوم انا اقول ليت في فرق بين قولي لك ليتك قرأت
وبين لو قلت لك ما قرأت طب ما العبرة يا شيخ؟ بارك الله فيك لا تحطي حريص. انا قلت لك ليتك قرأت اي كنت اتمنى انني انتهيت من تأليف صحيح السيرة النبوية
فقلت لي ما انتهيت الذي قرأته هو انني كنت بدأت بتأليف السيرة صحيح السيرة وانتهيت من الربع مشروع انتهيت من ربع المشروع مش كله فانت بشرتنا بشارة خيالية انه قرأت اني انتهيت ما انتهيت
قلت لك نيت وانا في الواقع اتمنى ان تتعني فرصة ليعود الى اكمال صحيح السيرة النبوية. نسأل الله آآ دعواتكم ان شاء الله. الله يبارك في عمرك. انا بسألك في سؤال اخر بس عشان نفتح مجال لاخواننا ويا ريت ما تطولش علينا بالجواب بلاش بعدين اه يوجدوا في انفسهم منا
بس انا هلأ بسمع جاري بقول انه هاليساء للسؤال وصاني نحنا خارجين من المسجد بدك اشرح هاي مشكلة وضع حدود لوضعية شرح حقيقي جزاك الله خير لا هو المشكلة بوضع حدود
مادية للافكار العلمية النظرية هذا شي من اصعب الامور وما هو حد ولا طول بنطول ايه طولت يا اخي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة