1
00:00:00.250 --> 00:00:38.800
ما شاء الله  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه بهذه المناسبة التي نلتقيها فيها اه اخواننا  اهل اليمن ولعلنا لا نعرف اخانا وصاحبيه هذا الحسن مصري

2
00:00:39.350 --> 00:01:05.700
وابوهم حاتم وابو العفو وابو الفضل لا نعرفهما وان كنا لا نعرفهما ان كنا والحمد لله نسمع الكثير والخير الوفير عنهم بهذه المناسبة نرى بعض الاخوة الذين اه نجهلهم حتى وهم في بين ظهرانينا وفي

3
00:01:06.200 --> 00:01:28.750
بلدنا ومنهم اخونا الاخ عادل التل صاحب كتاب النزعة المادية. هذا الكتاب الذي لا بد لكل مثقف مسلم لا اقول حتى المتعمقين بل ايضا الذين ليس عندهم الثقافة الكافية في تمييز

4
00:01:29.300 --> 00:01:52.300
معالم الثقافة الاسلامية ارى انهم في حاجة الى قراءة مثل هذا الكتاب لانه كتاب يكشف لنا اناسا كنا نحسبهم ونظنهم بل كنا نعتقد انهم او على الاقل على الاقل بعضا منهم

5
00:01:52.650 --> 00:02:12.950
انهم على خير وانهم من دعاة الاسلام ومن حملة لواء السنة هذا الكتاب يكشف لنا كشفا واضحا عن ثلاثة من مشاهير الذين شغلوا في هذا الزمان ومنهم الشيخ جودة سعيد

6
00:02:13.100 --> 00:02:39.600
والشاعر محمد اقبال والدكتور محمد شهروري هؤلاء الثلاثة في عالمنا العربي والاسلامي وتسللوا الى عقود المثقفين بخاصة وقد اعجب بهؤلاء الثلاثة الكثيرون جدا وبخاصة في هذه الفترة الزمنية التي ظهر فيها كتاب محمد شحروري

7
00:02:39.700 --> 00:03:01.500
الكتاب والقرآن وآآ نعم ومحمد الشحن بالقرآن والكتابة والقرآن ايضا دولة كتاب قراءة معاصرة في الدولة والمجتمع لا لا لا في كتاب هو الكتاب والقرآن اه المهم يعني هذا الكتاب

8
00:03:01.950 --> 00:03:19.750
حقيقة كنت يمكن من اوائل الذين قرأوا هذا الكتاب وكان ذلك لم يكن على سبيل البحث والتحري حاولت آآ اكتشاف ما فيه وانما جاءني بهذا الكتاب من كان معجبا به اشد الاعجاب

9
00:03:20.200 --> 00:03:40.700
واخذ يطري هذا الكتاب اطراء كبيرا ويغفر لي انظر في هذه الصفحة وهذه الصفحة. حتى هذه الصفحات التي شده الاعجاب آآ اليها بهذا الكتاب كانت تنبئ عن زيف واضح وخبث ومكر شديد

10
00:03:41.100 --> 00:04:02.650
ذلك الحقيقة انا اقول اه ان اخانا اه الاستاذ عاجز جزاه الله خيرا استطاع في هذا الكتاب الذي سماهم القطعة المادية ان تضع بين ايدينا العلامات آآ التي نميز بها

11
00:04:02.700 --> 00:04:20.250
الاشياء بعضها من بعض ونتعرف شخصية هؤلاء الثلاثة الذين اشرت اليهم تعرف من غير عناء لانه هو الذي عانى الكثير الكثير حتى اوصل بين هذه الافكار التي جمعها عن هؤلاء الثلاثة

12
00:04:20.300 --> 00:04:41.700
فارجو ان يقرأ هذا الكتاب في واحد من الاخوان لاي لا تنطلي علينا اخابلهم ولا آآ للتصفيات يستطيع واحد منهم ان يدخل الى عقول المثقفين فهذا الكتاب الحقيقة حريم ان يقرأ ولا

13
00:04:41.800 --> 00:05:07.800
ولا يحسبني ببالغ  الكتاب وصاحبه لست في بالغ دانة فضله والتعريف به. ولكن لا فلا لا اقل من ان اقول جزاه الله خيرا واحسن اليه وآآ على ما قدم لي الفكر الاسلامي

14
00:05:08.550 --> 00:05:29.600
بعامة بالعربي خاصة لانه ايضا يعني هذا الكتاب يضعك على او يضع عقلك على مفاتيح تستطيع ان تليث بها ايضا اه من خلال الشعر الذي اورده عن اقبال وغيره على كثير من الاخطاء

15
00:05:29.700 --> 00:05:58.900
بل غاية الكبرى التي وقع فيها كثير من الشباب. فجزاه الله خيرا واحسن اليه جزاك الله خير   فقرأت هذا التلميع نعم دون ان تزكر اسمه  مواقفات ونمحيكة الله يبارك فيك. نحن ندعوا يعني كل اخ مسعد

16
00:05:59.200 --> 00:06:20.700
عنده مقدرة على الكتابة  في هذا المجال لانه هذه المدرسة كبيرة ومنتشرة الان تعطى من الميزات خطوة من التشجير ما يؤهلها لانه تواجهنا بشكل كبير يعني عنده الامكانيات كبيرة عنده اموال كثيرة عنده مؤسسات

17
00:06:20.950 --> 00:06:38.100
ثانيا هذا يعني انا حرصت الا اذكر كتير من الاسماء من اجل القضية الفنية يضيء القارئ اه بالأسماء احببت ان افهم هذه الاسماء الثلاثة نماذج بدراسة منهج اهل السنة والجماعة

18
00:06:38.200 --> 00:07:00.700
فانا طرحت عليه اسم المنهج الاسلامي المنهجي المنهجين الاخرين هم منهج مناهج فلسفية باطلة المنهج الفلسفي العقلية ومنهج الفلسفة المادية منهج الفلسفة العقلية اخذ كثيرا من الدراسات عند العلماء المسلمين قديما وحديثا

19
00:07:01.000 --> 00:07:19.450
اما الفلسفة المادية في الحقيقة هناك قصور كبير جدا في تناول هذه المواد عنها قضايا تحتاج الى دراسة اه التراث الغربي تحتاج الى دراسة فلسفة المعاصرة وابعادها كيف عم بحرفوا

20
00:07:19.800 --> 00:07:55.700
بالبشرية من خلال  يدخلون العلوم الفاسدة الى بلادنا ويسمونها باسماء العلوم الانسانية ذو الانسانيات علم النفس وعلم الفلسفة علم الاجتماع  بانها تستند الى منطلق مفاهيم مادية فقط البشرية الان الحقيقة يعني فيها تخبط واضطراب

21
00:07:56.250 --> 00:08:19.900
انها تتبع الفلسفة ولابد اشرت في الكتاب الى النقطة الهامة نقد قانون الفلسفة ومن فلسفة اعتمدوا عليه على قانون مثالها معروف ومجهول اذا الانسان صنع شيء ثم طرح عليه اسم

22
00:08:22.000 --> 00:08:42.750
اذا اختلفوا الاشخاص عن هذا الشيء يلجأون الى هذا الشيء الذي صنعوه هذا شيء عادي ممكن ينتقل الاشياء التي نصنعها الاشياء التي اما عندما يكون الامر عن خلق الله  تحدثنا الله سبحانه وتعالى لا نقول له ننتظر حتى نرجع الى ذلك الشيء

23
00:08:43.450 --> 00:09:03.500
او الى الواقع. فعلا بمعنى  جزاك الله كل خير. حياك. يعني اذا حدثنا الله الكتاب القرآن الكريم في اية فقول الله سبحانه وتعالى هو الحق ولا يلجأ الى شيء اخر ديمقراطي

24
00:09:04.900 --> 00:09:20.900
ان حقيقة تأكيد لكلامنا الكريم الان مثلا السودان سماه بالدولة الاسلامية وكذا. اه نعم. مفكرها الاساسي كما يقال لولبوا حركتها هو الترابي وهو لا يخرج عن هذا الاطار في الحقيقة. اه

25
00:09:20.900 --> 00:09:39.500
لا يخرج عن هذا الاطار. ويصدر فكره انه فكر اسلامي. وفكر متحرر وفكر اه البعث وهنا تكمن الخطورة. اه والله لا حول ولا قوة الا بالله وكذلك المعهد العالمي للفكر الاسلامي. اه. في امريكا هو ايضا الان دراسات

26
00:09:39.550 --> 00:09:53.650
يعني متتالية وزي ما تفضل اخي الكريم بزخم كبير كلها تنشر هذه الافكار باسم الاسلام. ومن اثار هذا محمد الغزالي ولا حول ولا قوة الا بالله هو في الحقيقة مسخ للاسلامات

27
00:09:54.000 --> 00:10:18.350
مسخ للاسلام ولا حول ولا قوة يقول محمد ابون هو نقدر نسميه مستخرج على نسق في المستشرقين هو مستغرب هو جزائري في فرنسا ويمنح جابت الجرثومة  يقول اننا ذي حاجة

28
00:10:19.350 --> 00:10:45.000
كمئة مؤسسة سنة لحتى نستطيع ان نزحزح مسلمين عن التمسك بالنصوص. الله اكبر هذا في كتابه آآ له كتاب وضع في هزه الامارة. من هو؟ محمد تريد العبارة لانها هامة

29
00:10:45.650 --> 00:11:02.300
يقول او من اجل مواجهة اهل السنة والجماعة الحقيقة التي انا يعني آآ قبل ان اذكر العبارة اقول ان منهج اهل السنة والجماعة الذي هو منهج السلف الصالح وشوقي في قلوب هؤلاء الناجحين

30
00:11:02.700 --> 00:11:19.300
انه شوقي عالقة في قلوبهم لا يستطيعوا ان يفعلوا شيئا دون ان يجريها من الطريق لابد من عملهم ان يزيحوا اهل السنة ذكرا واشخاصك. ولا يستطيعوا ان شاء الله. ان شاء الله

31
00:11:19.500 --> 00:11:43.950
ويا الله بذلك كله محمد يفكر  بحاجة لمئة مؤسسة يعني بقيت مؤسسة على امسال العالمي للفكر الاسلامي. واضخم منه وتستمر هذه الاعمال لمدة ثلاثين سنة حتى يستطيعوا ان يحرفوا بعض المسلمين عن التمسك بحركية النصوص او كما يقولون احنا نقول نطلب الدليل

32
00:11:43.950 --> 00:12:05.250
لحتى نسير عليك في هذه الواقعة. هذه شهادة من عدو خبيث. الله اكبر. انه ليس الامر هذا الشيخ من الفقيه حقيقة يفقه معنى قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر لان من تمام حفظ الذكر

33
00:12:05.300 --> 00:12:24.450
ان يكون له امة تحميد. صح. وهو يعلم بان هذه الامة لن تموت ابدا ولذلك هو مهما بدت من جهد محاولة زحزحة المسلمين عن اي فكرة من حتى لو كانت من الاداب والاخلاق البديهية في حياة المسلمين ما بيستطيعوا ما

34
00:12:24.450 --> 00:12:51.350
الشيخ ناصر. الله يحفظه دأب على يعني العمل على توثيق اي والله التي بحاجة اممها الى اقصى الدرجة. لانه لولا التفسير  توصيف الله. الحمد لله. فيجئون يريدون ان يجيحوا. السنة النبوية خاصة

35
00:12:51.600 --> 00:13:20.250
هؤلاء السلاسل يا اخي يبدى السعيد محمد اقبال ومحمد شحرور يعتقدون ان السنة النبوية كانت في عهد قبلي في عهد رعوي وسأضرب لكم مثالا بينما يعني آآ رخصا يقولون ان للمرأة ان للرجل مثل حظ الانثيين. لانه هذه الاية نحن نتركها للتلاوة

36
00:13:20.950 --> 00:13:37.850
اما كيف نطبقه في وقت حياة حسب الظروف البيئية عندما كان مجتمعا قبليا تخافون ان يخرج الماء المال من من القبيل هذه الى القبيلة الاخرى. لذلك لا يعطون المرأة الا نصف نصيب الرجل

37
00:13:38.750 --> 00:13:56.600
طب ما الان احنا مجتمع عقلاني. ما شاء الله عندما عقلاني المجتمع العقلاني لا تحتاج المرأة ان لم ذلك الدهون الى التسامح. اه اه. اما جودة سعيد فاسقط الموضوع طريقة اخرى

38
00:13:57.400 --> 00:14:21.350
يقول للرجل للرجل الانثيين او للمرأة مثل حظ زكرين مسافر لا اشكالية لا اشكالية اقتصادية ينظر الى ذلك من خلال وزراع الطبقات ومن خلال التسلسل الآن صار في دخل قومي

39
00:14:21.650 --> 00:14:46.450
ما عاد في يعني كمثال او ما ذكرت قومي ولكن انا اذكره انه الدخل القومي فهم. الدخل القومي اصبح لجميع الناس لذلك ان اعطيته للمرأة آآ مضاعف او اعطيتها نصف نصف النصيب فلا فرق عند منه ولانه اللي راح من هون قالها بهالحقل الواحد. اللي راح من هون جاء لهون

40
00:14:47.200 --> 00:15:09.800
يعني ما عندهم منه تفريط اذا يريد يقول ان النص ثابت لا يستطيع ان يطلب نصب اذا انكر النصب كفروجه للناس علنا النص ثابت والفهم متغير للاسلام. لذلك يطلبون الاجماع

41
00:15:10.800 --> 00:15:29.650
وينقضون السنة. في سبيل تحريف الكتاب ومع فقاء السنة النبوية لا يستطيعون ان يحرفوا معاني القرآن لانه الرسول صلى الله عليه وسلم بينه واجماع الامة على امر معين فذلك الامر

42
00:15:29.700 --> 00:15:49.150
يساعد على انه الصحابة زاته من الرسول امور واجمعوا عليها ويخرجوا من ذلك من هنا اخوانا يعطلون والسنة باساليب ملتوية. بسم الله. شيخنا وهذا يذكرنا يعني الهم الكبير والثقل اللي على

43
00:15:49.150 --> 00:16:16.000
ومنهجنا ايه والله بدي اسأل اخوانا الحاضرين شو قالك في مسألة اريد ان اسأل اخوانا الحاضرين شو هذا ليس علميا ولكن له صلة به بعض كتبه العلمي اه كثير من اخواننا الحاضرين يعرفون كتابا

44
00:16:16.350 --> 00:16:37.200
اسمه الحاشية على المخنق اظن. حسيت انه بالمربح الروض المربياء. مم هذا عدة مجلدات يمكن سبعة او ثمانية فكانت النسخة ارسلت الينا منذ سنين دون ان الجزء الاول واحد الاجزاء يمكن السبع

45
00:16:37.400 --> 00:17:04.000
السادس مكرر عندي المطلوب الان من اخواننا الحاضرين اذا كان فيهم لشخص فيه صفتان الاتيتان الاولى انه سيسافر قريبا او بعيدا الى السعودية والثانية اننا نوصلها بالمركز الذي يوزعون الكتب منه حتى نعطيه المكرر من الجزء السادس

46
00:17:04.150 --> 00:17:26.550
ويأتينا بالجزء المفقود عندنا الا وهو الجزء الاول هذا ما عندي فان كان عندكم شيء وين الشيخ؟ ها معلش بس يعني ما في عليك كرسي ومشقة جزاك الله خير. زوايا خبايا

47
00:17:27.800 --> 00:17:49.450
تفضل اه ابو رامي تفضل اه في بعض الاخوان كما نرى الان اتباع السنة قليل في المساجد والبدع ان تشرد واه كما تعلم في كثير من الجماعات لانه بعض الاخوان من اخوانا

48
00:17:49.850 --> 00:18:08.250
فمن ناحية البغض في الله والحب في الله يريد ان يعادي مثلا هذه الجماعات ولا يكلمهم ويعرض عنهم ويجبر لهم العداوة والبغضاء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة