1
00:00:00.100 --> 00:00:23.000
اخوة الايمان هذا المجلس كان اثناء انشغال الامام الالباني رحمه الله تصليح بعض الامور في حديقة بيته مع العمال فتحهاوشت على تسهيله كاملا كما هو هذا مثال حي على مدى استفادة الامام رحمه الله

2
00:00:23.250 --> 00:00:48.550
من وقته لاقصى حد حرصية على عدم ضياعه قدر المستطاع كان هذا دأبه وبيتنا في كل شئون حياته واهله وبيته انشغالاته الدنيوية لذلك جاء عدم العبث بالمادة الصوتية لانها اخرجت بهذه الطريقة والصورة عن قصده

3
00:00:49.250 --> 00:01:13.900
عدم تصفيتها نقل المجلس كما هو في التاريخ او البشير اه اذا مات نصراني هل يجوز ان يحكم عليه بالنار حكم عيني  ما الذي يضطرنا الى ان نحشر انفسنا في جهل النصر

4
00:01:14.400 --> 00:01:36.400
ونقول يقينا الذي يترتب على هذا الا التألي على الله لانه من الممكن لا ممكن وفي اخر مصر من حياته وقبل ان تصل الروح الى الحلقون ان يشهد لله بالوحدانية

5
00:01:36.600 --> 00:01:55.900
وللنبي صلى الله عليه وسلم الرسالة حيث ما نحكم الظاهر فالله يطعنا الشرائع ما الفرق بين بناء المسجد بين بناء المسجد على القبر وبين ادخال القبر ادخال القبر في المسجد

6
00:01:56.850 --> 00:02:23.100
وما الدليل التفريق ان كان ثمة تفريق؟ وما حكم الصلاة في المسجد في الحالتين حكم الصلاة المسجد لا يختلف في حالته الى اخرى ما دام القبر في المشي الصلاة لا تشفى فيه. سواء كان السابق المسجد او القبر

7
00:02:23.400 --> 00:02:56.250
وانما الفرق بين الحالتين يتعلق بهدم احدهما دون الاخر فان كان المسجد هو السابق والقبر هو الطارق فحذف القبر وان كان الميت فيه ارجو المسلمين وان كان المسجد هو طارق على القبر

8
00:02:56.450 --> 00:03:28.050
ايوة هو المعتدي عليه ايزال المسجد للقبر كما هو هذا من باب يا ريت الاعتداء هذا التطبيق الملاحظة المد المعتدي على انه اعتدى عليه اما الصلاة فهي واحدة  واضح هل هناك تفصيل في كفر الساحر وما هو

9
00:03:30.850 --> 00:03:55.200
الجواب عن هذا السؤال يدخل في الخارج العامة التي تدلنا على التفريق بين الكوثر العملي والكفر الاعتقادي اه هذا السائل اه ان كان يستحل ما حرم الله من السحر قلبا وقالبا

10
00:03:55.500 --> 00:04:24.300
وان كان لا يستحل بذلك بقلبه وانما بفعله فسأله شأن كل الذين يرتكبون معاصي الله الزاني والشارب القمر والمرابي ونحو ذلك فهؤلاء صاد الا ان استحلوا هذه المحرمات احسان قدير

11
00:04:24.700 --> 00:04:53.450
فحينئذ يذكرونه لكن الشاعر اذا اعلن على الناس فهو يقتل كما فعل اهل الاصحاب لعله ان لم تكن لي ذاكرتي وعمران  عظيمة ولا شك حيث اقيل له مسائل قال كذا وكذا

12
00:04:54.500 --> 00:05:44.550
وذهب اليه وقتله فالحكم انه يقبل تقاتل النفس مثلا بغض النظر انه يعني كافر     ولازم نقويها ان شاء الله    ما هي عقيدة اهل السنة بالتحسين والتسبيح العقليين ما هو الخلاف وثمرة بينهم وبين غيرهم

13
00:05:44.700 --> 00:06:20.050
المعتزلة والاشاعرة مثلا  اهل السنة والجماعة يقولون الحسن ما حسنه الله والقبيح ما قبحه الله لكن العقل  انه يميز ما حسنه الله عما قبحه اما المعتزلة اه اذنابهم يحكمون العقل

14
00:06:21.100 --> 00:06:50.750
ويقولون عقله يحسن ويخفف وبناء على هذا الانخراط فاصل فيتسرع منه اه الانفراد اخر اقول لك دراسات اخرى ولذلك ان يقولوا ان ما الشنه العقل او الحسن ما قبحه العفو فوق به

15
00:06:51.450 --> 00:07:15.450
ويمثلون عليه كما ارسلت امنا انهم يقولون يجب على الله كذا ولا يجوز على الله كذا اه يقولون يعني ما تكاد السماوات يتغطرن منهم وتلحق الارض وتخر جبال عزة ان فرضوا على الله عز وجل

16
00:07:15.550 --> 00:07:40.500
وهو الفعال لما يريد ما حكموا بعقولهم القاصرة والعائلة ارجو غريب جدا لذلك لا ينبغي لمسلم ان يقول هذا حسن بعقلي قبيح بعقلي ثم يوثم على ذلك يقول يجب على الله

17
00:07:40.650 --> 00:08:24.000
لا يجوز على الله عبيد الصبيان مثلا عاونو عاونو يا ضد الماسورة وانا مريد وامام وفي طريقي يا محمد   يا شيخ ما حكم السجود للصنم  بارك الله فيك  يعني يحسن للمرأة

18
00:08:28.800 --> 00:09:05.800
يا شيخ ما حكم السجود للصلاة في التمثيليات والمسلسلات    عملي او انسان الفاعل مستحلا قلبيا كما سبق والا هو مبروك عمله وليس اعتقادي بدون ما يبعث آآ ظلام هذه التمثيليات واخوان المسلمين

19
00:09:06.450 --> 00:09:47.850
امس القريب  يشاهدنا    ها  المهم باعتقادي انه المال كانوا كلهم مسلمين آآ كثير منهم مسلمون مثل ابو جهل وسبوا للرسول والى اخره ويمثل الكورية لماسك الصليب كل هذا كوب بلا شك

20
00:09:48.300 --> 00:10:26.650
كما ذكرنا  انا بدي انا عندي موعد نعم يا شيخ انا بعيد الان. نعم اطمئن على الترتيب وبعدين في المواسير خلوا العمى ناشف. نعم. يلا تسعة والله شيخ لماذا اعتذرت الاسماء التالية اسماء لله مع انها جاءت نصوص بدون الف تعريف ولم تعتبر

21
00:10:26.800 --> 00:11:56.550
ولم تعتبر تعتبر صفات فقط اه هذا بيوفر بعدين  اهاه   يا محمد يلا  نشوف سواء عصير طبعا يلا  وبالتفاهم    اه مين عندك  اسماء الله عز وجل تعريف كما ورد في النصوص

22
00:11:57.150 --> 00:12:39.400
السؤال يعني لماذا اعتبرت اسماء يعني لله عز وجل؟ آآ ذكرت ايش لماذا اعتدلت الاسماء؟ ما هي الاسماء ستير ومحسن   يعني لما بكون الشيء هو اسم على ضروري ان نعلق

23
00:12:39.750 --> 00:13:09.750
انه يكون معرضا ايضا لاجل التعريف. يعني لماذا لا نعتبر هذه يعني صفات وليست اسماء ولذا نقول لماذا ليس العكس؟ هو اسم وثيقة. ما الذي يمنع من بما انه اسم الوقت نفسه كل اسم يتضمن فيه ضمانة عز وجل. اه

24
00:13:09.750 --> 00:13:46.550
ثمان نقول بهذا اللي هو اسم وفي الوقت نفسه فيما الثانية الذي قال انه مو وورد وليس شرطا ان يكون معرضا محمد احمد الى اخره هذه اسماء اعلام ليس من الضروري ان تكون معرض. هذا الذي يبدو لي

25
00:13:46.850 --> 00:14:05.650
ما شاء الله الحمد لله يا شيخ ذكرت في احدى الاشرطة اننا يعني يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من خلال صيامهم للاثنين للاثنين. فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم خرجت هذا الحديث

26
00:14:05.950 --> 00:14:22.150
قال هذا يوم ولدت فيه. الان نجد بعض الناس عندنا في الامارات يصومون عندما يعني يعلن عن مثلا غدا هو آآ اجازة بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فيصومون هذا اليوم

27
00:14:22.750 --> 00:14:52.700
بغض النظر عن قد يكون من اثنين او الثلاثاء او الاربعاء فهل هذا مشروع لا يشفع صيام يوم الاثنين لنفسه. ايوة. بمناسبة نوره. المطبخ مم    لما لان المشروع هو ان يصوم

28
00:14:53.050 --> 00:15:29.350
يوم الاثنين كما اقول انا وهيني بدعي الحسنة ان شاء الله  انه يصوم يوم الاثنين احتفاء واحتفالا في ولاية الذي كان رحمة للعالمين لكن لا يشرع له ان لا يصوم يوم الاثنين طيلة ايام السنة الا اذا حل

29
00:15:29.400 --> 00:16:04.400
اه شهر الربيع. مم ولا يشرع هذا لسببين في الدين. الاول انه تخصيص بدون مخصص وتقييد للنص المطلق بدون تقييد شرعي ثانيا انه لا يعرف من الناحية التاريخية ان الوداد كان كما يزعمون في الثاني عشر من الربيع الاول

30
00:16:05.550 --> 00:16:38.600
فلهذا وهذا لا يشمى تفصيل شهر من الربيع في صيام يوم الاثنين سواء طابق اليوم نفسه اطنعش مفارقة  الان انا اعتذر وارجو ان اكون قريبا معكم وعندكم الصلاة والسلام وشكرا والله

31
00:16:40.650 --> 00:17:16.050
اخوة الايمان مع مجلس اخر   قدام  لان انت الذي يعني قلت ان غفر الله وجهه خدم السنة  وما استطاع ان يجيب الله اكبر كيف ما احد الشباب جاء من قطر

32
00:17:16.150 --> 00:17:39.550
ما حدثت قال لي يا شيخنا واقسم على ذلك يمين انا صاحب محل التسجيلات هو شاب ملتزم لانه بقي معه هذا الطحان طول الليل وهو يسجل شريط الرد عليكم ويبكي تمثيلا

33
00:17:40.050 --> 00:17:57.150
ولا يبكي البكاء اللي هو فيهن الحنية او فيه من اه يعني بكاء يعني خارج من القلب وليس لنا عيوب. اي نعم. قال بقي حتى الفجر وهو يعمل دبجة للشريط ويرجع

34
00:17:57.150 --> 00:18:20.100
حدث هذا الاخ من كان معه في الاستوديو هذا هو الاخ موجود عندنا الان هنا في عمان. اه. حتى اخرجوه من قطر يعني اي نعم اللي هو حدثني عن هذا

35
00:18:20.850 --> 00:18:33.750
طبعا هو في الاخير لما تكلم قال انت قلت عن ابن باز هكذا ايضا قال كيف انفسنا ومع مع الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال انا افعل مع ابو بكر كما افعل مع النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:18:34.900 --> 00:18:51.500
ثم في الاخير قال له الحديث الذي استدليت بها به ضعيف قال من ضعفه؟ قال الشيخ الذي تثق به السيوطي ثم في اخر الشريط قال ماشي يقول زينب ماذا يقول الالباني في الحديث؟ قال له يقول ضعيف

37
00:18:51.700 --> 00:19:04.650
بقالك كم الرقم؟ اعطاه عشرين الرقم ثم قال ماذا يقول الالباني؟ يكرر قال له يا اخي انا ساراجع واخبرك ان شاء الله فيما بعد وهو يردد ما هو كلام الالباني في هذا الحديث

38
00:19:05.000 --> 00:19:20.350
فهو الرجل يعني كأنه في اقرار من نفسه بمكانة الشيخ العلمية وكذا لكن الهوى انهار خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة