ثم في الاخير قال له الحديث الذي استدليت بها به ضعيف قال من ضعفه؟ قال الشيخ الذي تثق به السيوطي ثم في اخر الشريط قال ماشي يقول الزينون ماذا يقول الالباني في الحديث؟ قال له يقول ضعيف
قال كم الرقم؟ فاعطاه زين الرقم ثم قال ماذا يقول الالباني؟ يكرر. قال له يا اخي انا ساراجع واخبرك ان شاء الله فيما بعد وهو يردد ما هو الكلام الالباني في هذا الحديث
وهو الرجل يعني كأنه في اقرار من نفسه بمكانة الشيخة الامنية وكذا لكن الهوى انهار الله ثم اتصل بي واحد اخر يعني من راس الخيمة مني من الاجمال اعتقد نعم
بنفس الشريط آآ يطعن في زينه يقول هذا كذاب وهذا رسالته ساقطة يعني ولكن الان هو وضح امره يعني صدق الله من ام الزبد فانه اللهم ما ينفع الناس وقال في شريط يعني
وقال انا ما مدحته قال له زينب كيف؟ انا عندي شريط بصوتك تقول نظر الله وجه الشيخ ناصر خدم السنة بصوتك الله اكبر اذا لم يستطيع الرجل ان ينضم الى الصف ولم يصلي وحده في نهي الرسول صلى الله عليه وسلم خلف الصلاة خلف الصف
فهل فعله ان شاء الله صحيح في تقديم النهي عن الامر هو ما صلى باقية يعني هكذا حتى يأتي شخص اخر معنا خطة اذا لم يستطع الذي يريد ان يصلي الفريضة
قائما اجزعها يصلي قاعد لماذا؟ لانه لا يستطيع هذا لا يستطيع ان ينضم الى الصف ولا يجد من يثني معهم في الصف لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويصلي وحده
وهذا نقوله بعد ان يعمل جهده ان ينضم الى الصف وهذا ممكن اليوم بسهولة لجهد الناس وغفلتهم عن تحقيق التراث في الصفوف الفروجات. يعني انا اعتقد انه ممكن في صفوف القائمة اليوم
صف مثلا طوله عشر امتار ننزل شخصين ثلاثة بكل راحة فاذا اجتهد هذا المنفرد ولم يجد مجالا لان الضم للصف الذي بين يديه فيصلي وحده في صلاة ولا يشمله ذاك في الحديث
لا صلاة لمن صلى وراء الصف وحده هذا تركيبه يا استاذ الاصبع الحمرا هاي شو بتسميها اه. هذا المحبس الان لما بدك تفتحه حيزهر بالقائم. حطه على جنب يعني قصد الشيخ
كيف يعني؟ هو هون بضرب هون. الشيخ عجنب عجنب خليه على جنب لا لا لا ايوا خلاص شيخ شيخنا ماشي؟ نعم يعني نلاحز من اول. الان مسلا يوضع القوائم ما بيسكر
نعم يا شيخ هل الكفر والارتداد عن الدين؟ لابد ان يكون اعتقاديا وما حكم المستهزئ بالدين وغيره من الافعال التي عدها بعض العلماء كفرا مخرجا من الملة انا لا اتصور مسازئ بالدين
يعني قاصدا لاستئذاب الدين الا وهو كافر كفر ملة لكن هنا يريد ما اشرنا اليه صباحا اللي هو يمثل كافرا يستهزأ بالدين لكن هو ابى لا يقصده لكن لجهده وبعدي عن الشريعة يمثل
ولا يعتقد انه هو يقوم مقام ممثل اه قاربا وقالبا اذا لابد من الدقة في الموضوع وملاحظة ايضا الكفر قلبي والكفر العملي لابد من يعني اذا الكفر العملي لا يكفي
لا ما يكفي وان يكون ثمرة التفصيل تفصيل العلماء بين كفر الاعتقاد وكفر عن عمله ادي المشورة عفوا محبس هاد خليه قائما تذاكر ماشي متى تأتي الماء؟ متى يأتي الماء؟ هي الثلاثة الاربعة
بعد الضرب ما بناسب لانه هذا غير بالغ يلا يا محمد سنتين ثلاثة الك درس منيح تتذكر شيخنا لما بيشتغل اكلها مزبوط. فوق يعني ما حد يصير جوحا باين اخونة دول. الله
كان بستقر من البيت الى السيارة من جسمك يعني الله شيخ متعود ترى كان في السعودية فترة طويلة جدا سنوات يا شيخ جاوك المشايخ هني الشيخ ناصر لا يخلو الامر. اي نعم جزاك الله. ومن قبل ما شاء الله كثير
لكن مع الاسف شيخ استفادوا كثير الناس يعني لان الاشرطة كانت يعني توصلهم اي نعم وكل شريط سبحان الله فيه شيء جديد الحمد لله الحمد لله ذلك فضل الله لكن يا شيخ نسأل الله سبحانه وتعالى يعني
يعني فعلا يعني اضر شيء على هذه الامة هي الفرقة واي فرقة اكبر مما وقع في السعودية. نعم. فرقة كبيرة. اعوذ بالله الله اكبر الاهواء حتى في كثير من اخواننا السلفيين
يعني هذا يتكلم بكلام هذا انقذه هذا يوزع كتاب الله اكبر يعني بعض الاخوة السلفيون يقومون باعمال كبيرة جدا في ابو ظبي. من نشر للتوحيد لاقامة دروس من وكل اعتمادهم على كتبك يا شيخ
لكن بعض الاخوة الاخرين سجلوا شريط مع بعض علي حسن لانه ما استطاع الاتصال بيك انت وانما القصر فيه وكان علي حسن جزاه الله خير قال لهم انا ما عندي تعريف واقول لكم عليكم بالطلب طلب العلم
وي ونفس الشيء كان رد الاخ مشهور وغيرهم ففعلا مثل ما تفضلت يعني هذه يعني ترقى الله اكبر الان موجودة الان بدت تنعكس في الامارات يعني اه يعني نفس الجو اللي نفس يعني لانه
اه وكلهم هؤلاء يا شيخ كلهم كلهم بلا استثناء متتلمذين على كتبك يعني ما عرفوا الا هو السبب في عدن ما في تربية اخلاقية العلم ممكن ان يتعلم ولو بطريق هواء
ومش مادي الجامعات الهوائية. لكن التربية لا تتحقق الا بالعشرة تحفة ومع الاسف الشباب ليس لهم شيوخ يكونون اسفلهم في اخلاقهم في معاملاته ولذلك وقد يوجد عدم ولا يوجد خلق
وهذا هو الداء لموضوع الان في المجتمع الإسلامي لعامة وايضا في المجتمع السلفي ايضا بخاصة والله المستعان قدموا يا شيخ نصف نعم نصيحة يعني طلب النصايح لكن اللي ينسب فيه دعاء
والعصر ان انسان لفي كتب الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فرعون مع القاعدين عفوا هاه يصير كله هذا وانا مظلة صغيرة يا شيخ هل الامام من الائمة اذا انفرد بالرواية عن رجل يكون توفيقا اذا اشترط ان لا يروي الا عن ثقة
ما وجد الشرط وجد مشروطه علما ان الامام احمد على سبيل المثال وصفاء انه لا يروي الا عن ثقة ومع ذلك يقول فيه ابن معين جن احمد يروي عن عامر بن صالح وكذلك شعبة وجد في روايته رواية عن عن ضعفاء
وهكذا ولعل هذا الشرط يكون متأخرا في حياة الراوي ها نحن نقول يعني مع الرأس قلناه انفا اذا وجد الشرط وجد مشهود لكن بشرط الا يكون الموفق بهذه الطريقة مجروحا
من بعض اهل العلم للجرح والتعذيب فاذا خلع عن هذا يكون التوفيق حينئذ والحالة هذه ثالثا ماشيا. مم واضح ثم ينبغي ملاحظة شيء هنا وهو التوثق من القول المعزو الى امام ما
فما هو الشأن ها هنا بالنسبة للامام احمد ينبغي التمسك من صحة هذه الرواية عنه انه قال لا يروي الا عن ثقة كثيرا ما تكون الرواية هذه غير صحيحة وحينئذ
لا تتعارض مع واقعي في مسنده وفي غيره من كتبه وانا الحقيقة لا استحضر الان آآ قيمة هذا التوثيق الذي ذكرته عن الامام احمد رواية ما ادري ان كان ذلك
محفوظا عنه ام هي رواية من روايات ثم ينصب الخلاف بينها وبين الواقع في كتب الامام احمد والواقع في كتب الامام احمد لا مجال لانكاره انه قد يروي عن غير ثقة. هذا واقع ما له من باب
فان صحت الروايات انه لا يروي الا عن شقاق الجواب عشان ينتهي. بارك الله فيك. جزاك الله خير في كتاب الفهم بسام شرح السلام عليك اطلعت عليه فانا ارشده الي
هو ارسل جزءا هو الجزء الاول قبل ان يصفاعه يأخذ رأيي فيه ان بعد العهد والله ما عاد بقي في ذهني هذا كان جوابي عليه. قال يا شيخ صلوا الحكي ثمان سنوات. هو الآن طبع الكتاب في ست مجلدات. مجلدات
وكثير ما يذكرك يا شيخ ومن الاشياء التي يعني لفت انتباه الطلب اليها آآ لم يتحدث عن نقد الشعر بالنسبة المرأة التي تغتسل في الجنابة او للحيض ويقول ان رأي الجمهور ان المرأة لا تنقط شعرها لا لجنابة ولا لغسل الحيض ولا للحيض
ويقول الا ان الشيخ ناصر جمع بين هذه الرواية رواية مسلم وقال عنها انها فيها شذوذ رفض الحيطة وجمع بينها وبين رواية عائشة البخاري انقضي شعرك وامتشطي فقال يعني يقول هو المصنف يقول الشيخ ناصر
ان المرأة تنقض شعرها للحيض ولا تنقضه لغسل الجنابة وبهذا يعني ينصر رأي مشهور عند الامام احمد ابن القيم الجوزية وفعلا يعني الطلبة لان اه الشيخ بن باز ذهب الى رأي الجمهور. نعم
يعني فيه كلام فيه قوة يا شيخ جزاك الله خير يعني بهذا الاستنباط ونشكر انتبه يا محمد ما يصير في ضغط على القاعدة هون هلأ نم قرير العين يا ابا احمد
جابو الله يجازيكم خود راحتك وروح لعنده روح لعنده احسنت يا شيخ الحديث الذي فيه شاب استشهده ايه الذي فيه شذوذ او او يبصر ما يستشهد انه معنى الشذوذ خطأ
بما يستشهد بما يغلب على الظن انه كيف كقطع اما هيك يعني اهو اه اه مشان الساعة يعني؟ اه بدي احاول احط هاظا بحطه هيك عالنايم اه لا لا مشان الرجال لا الخط الثاني داخل بده يعطي. اه بس ما في رداد لانه ذاك رداد. مم
الماسورة اللي شفتها معاي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة