سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا. وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين تفضل يا اخ. بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اولا اقول الحمد لله
الذي هداني لهذا وما اسأل ان شاء الله عن النتائج في الجلسة اللي شيخنا جلست انا واياك والشباب ذكرت لك اياها بداية الموضوع مع الاخوان المسلمين افتكرت لك اني معهم صار لي خمسة وعشرين سنة
وعرفت الحق ان شاء الله ان شاء الله. واريد ان اتبع ومصر على ذلك. ان شاء الله. نسأل الله التوفيق. نسأل الله ذلك. وقلت لي ابقى معهم وانصحهم لعلك تكون امة فيهم
وبديت في هذه النصيحة من اراه فيه الخير واراه في السداد ولا يقبل على الله اشرح له الموضوع طبعا تسرب هذه الانباء لبعض الصفوف البدائية في الاخوان الاسر المفتوحة وكنت يعني اتوجه اتوسم خير بعض الناس مش الكل يعني اشرح له. اه. وفتح الله على بعض الشباب. الحمد لله
فعرفت آآ القيادة عن طريق المجموعات منهم فبدأوا باللمز ثم الغمز ثم الان بشد العضل لكن بالنسبة للحالة التالتة نقدر نفهم اه نعم ايش هو يعني مثل هذا اول هذا شيخنا استعارة مجازية. اه اطلق الحال واراد المحل. اه. استمر
ان شاء الله استغرب كل قلبي لو كنت مع حزب شيوعي لا سمح الله لكان لهم ود ان يحترموا عقلي بعد خمسة وعشرين سنة. الله اكبر نقولها بمرارة الان كنت ابكي قبل شوية
اعوذ بالله. الله اكبر جاني اخ امبارح بالليل نقول للاخوان المسلمين دروا عنك انك تعمل كذا وكذا وكذا قلت يا اخي اتفرض علي حجر صحي على عقلي انا اقرأ كتبي الالباني من
اه تفرض يعني على راسي جدار حديدي او ستار حديدي في روسيا. انا بقرأ كنت بالسلفيين وكنت من الاسلاميين وكنت بالناس كلها فقال لا هذا الشيخ متصل مع ناس ويتحدث مع ناس وبدا يخرب علينا
ولذلك رايحين نفصله حتى ثلاثين سنة في الدعوة فطبعا انا تصرفت واستعدلت في الموضوع وبعثت لهم مندوب قلت الكلام الذي قلته مصرا عليه ان عبدالرحمن خليفة رجل مرابي وانكم تشتغلون بالربا
وتشتغلون بالديمقراطية وانا اعرف انها رأس الكفر هذا لن اتورع عنه ساقول واصر عليه لكن اما اتجنيت عالاشخاص اتجنى على اعمال وافعال الاشخاص الان طبعا كوني حاشا بالله اني افتخر في ذلك يعني كون ان عشيرة وقبيلة وما يقدروش يواجهوا يعني صدام واعرف انه عندهم صدام
فلجأوا الى اسلوب خبيث جهنمي ووصلني الخبر اليوم. مم. لا تردوا عليه الشيخ هاظا انتم عارفين انه شوية مريض اه اه وبعض الاخوة الجالسين موثوق لقى لي هذا الكلام الان معنا
هذا عقلات شوي يعني تعرفوا انا عارف ان دماغكم الحجة وسولف لكم سواليف وقلب ادمغتكم فيها لكن هاظا انت عارف هاد عقلات شوي هيك يعني فطبعا يعني انا كنت في نفسي بدي اتكلم مع المتصرف
واطلبه شخصيا وزير الداخلية واذ ما ادبه بلجأ لاسلوب اخر لكن ارجع واقول يعني الانسان اذا غضب ان يتقي الله في غضبه فماذا تنصحني اعمل الله يجزيك الخير اولا اذا ما استنصح
الجأ الى اسلوب اخر ماذا تعني بالاسلوب الاخر لانه الطريقة الاولى ما فيها يعني ما يستنكر فلعله يرعوي يرتدع لكن الاسلوب الاخر الاسلوب الاخر يعني هذا من مجموعة من الناس
انا ابعث له عشرة اطنعشر شب من عشايتي واقول له تفاهموا انت واياه برسلي وجيه بصراحة يعني مش بده العضل يعني هم الاسلوب هاظا ما يقدرش يعمله معي. لكن بدي اجاوبه بالاسلوب هذا ولكني انا اتخوف على نفسي من نفسك
محل هون ما نوافق على هذا نعم الله يجزيك خير بارك الله فيك ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وبعد الام التي هي احسن واعرض عن الجاهلين ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. هذا خطاب موجه لمين؟ للسيد البشر
واكمل البشر اطلاقا. قيل فيه ساحر وشاعر ومجنون فمهما قيل فيك وفي كل واحد منا هنا وغير هنا فهو اقل مما قيل في حق تجد البشر والانبياء والرسل جميعا. ولذلك
الذي انصح ان لا تقابل هؤلاء بمثل اسلوبهم وانما انت استمر بالخط الذي اتفقنا عليه سابقا في الدعوة اه لهؤلاء الافراد وامثالهم من الضعفاء فلعلك كما قال عليه السلام اكسب فضيلة لان يهدي الله على يديك رجلا احب اليه من حمر النعم
ثم دعاهم في ضلالهم يعمئون قال يقولوا عنك مجنون او شبه مجنون فقد قالوا في الرسول عليه السلام كما سمعت ما هو اشهر من ذلك وهذه سنة الله في خلقه يجب كل فرد من افرادنا الان يجب ان يعرف
ان دعوة الحق لا يمكن ان تنطلق في صفوف المبطلين والجاهدين والمعاهدين لدعوة الحق الا بمثل هذا الجهاز والصبر عليه ولذلك فانا ارجوك انك ما تتحمس كثيرا خلي عقلك وعلمك
وحكمتك تتغلب على عواطفك هذا هو والجماعة فعلا يعني بيستعملوا عضلاتهم مع الاسف لانهم آآ هذا وحده يدل انهم ليسوا اهل دعوة وانما هم جماعة حزب فقط ولا فرق بينهم وبين الاحزاب الاخرى
ونحن ما نريد ان نكون مثلهم لا نريد ان نكون مثل الرعين الاول الذين لقوا ما لقوا في سبيل الثبات على الدعوة وصبروا عليها حتى ربنا عز وجل نصرهم على اعدائهم
وتذكر معي دائما قول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. هذه نصيحتي لك ولعل بعض الاخوان الحاضرين وبخاصة الاستاذ ابو مالك اه ايضا يزيدنا مددا في مثل هذه القضية
التي انت تسأل عنها. جزاك الله خيرا. واحسن اليكم واليكم الله يحفظكم اقول انا ما سمعت القصة من اولها لكن فهمتها من بعض اطرافها فانا ما كان لي ان ازيد
على ما ذكرتم بخاصة وانكم ضربتم المثل بالمثل الاعلى والقدوة العظمى والاسوة التي لا تدانيها اسوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولكن هنا يحضرني ايضا شيء مما شربتموه
في قبل ثلاثة اعوام في هذا المسجد الذي احسب ان اخواننا كانوا ارادوا ان يتمردوا علي حتى وهم يرون الواقع او الحادثة التي حدثت ولا اقول هذا من باب التزكية للنفس وانما اقول
اه تعليما لناس تذكيرا لنفسي وتعليما لها وتذكيرا للاخوة الذين شهدوا وتبيانا لما تفضلتم به بان دعوة الحق لا تحتاج الى شد العضل والى تمضيق الثياب وانما تحتاج الى شيء واحد وهي الحكمة
التي ارشدنا الله تبارك وتعالى اليها في كتابه. ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ولا زال هذا الرجل الذي تعرفونه شيخنا بارك الله فيكم. لا زال على مثل ما هو عليه حتى هذا اليوم. وهو يكتب عنا و
يسبنا ويشتمنا ويتهمنا بالجهل والافتراء على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اه جاء هذا الرجل رجل من من الصوفية الغاليين وكلكم يعرفه ولا يعني لا داعي لاخفاء اسمه عبدالجليل عبدالرحيم
هذا مدرس في الجامعة في في جامعة الجامعة الاردنية هذا الرجل ارسل خصيصا لاحداث فتنة في هذا المسجد وعندما جاء كان نظن ولدنا عاصم رآه كان هو يخرج مؤجرا الى المسجد
فقال ذكر لي ان فلان موجود قلت له دعهم فاخذ يتكلم في الاسبوع الاول تكلم يعني بشيء من اللطف في اي وقت كان هذا. ليلا ام نهارا نهارا شيخنا في اي وقت. قبل الجمعة
قبل الجمعة قبل الجمعة قبل سنتين قبل سنتين؟ اه نعم انا سمعت خطأ. اي نعم. فماذا؟ حضرته. اي نعم حضرته انا. نعم عندنا اذا كان لي قلت له دعه يتكلم يتكلم بشيء من يعني ما كان متطرفا في حديثه ولا غاليا في اندفاعه
ولا عاديا كثيرا في شتمه وظلمه فانا سكت في الحقيقة في الاسبوع الاول ثم حتى يعني افتأ غلواء نفسه ولا ادعه يستمكن منه الغرور حتى يفعل غرورا او يستبد به الغرور الاكبر
فبعد صلاة الجمعة صافحته وعانقته وخرجت معه مودعا الى باب المسجد قلت له مع السلامة وجزاك الله خيرا جاء في الاسبوع الثاني اخذ يعني يخرج مما في نفسه من غيظه ومكره
فما كان مني الا انه بعد الصلاة مشيت مشيت معه حتى ولكن قلت له يا فلان انا اعرف انك ارسلت خصيصا لايقاع شيء في هذا المسجد وانا انصحك وانا اعرفك من سنين طويلة
فانا انصحك ان لا تستجيب لمثل هذا ونصيحتي لك انك انت لا تأتي لهذا المسجد. لانه قد يكون هناك من لا تحمد عقباه. وانا انا ادفع عنك ولا امكن ان شاء الله احد من ان يؤذيه
فخرج قال انا اه سآتي لاني انا مطلوب مني ان ادرس في هذا المسجد. هم في الاسبوع هنا عاد فادتني الشيء وهذا هو الذي اريد ان اذكر الاخوان به انا منذ ان جئت لهذا المسجد ما قلت لواحد افعل او لا تفعل
ابدا وانما هو التوجيه وبيان الحكم الشرعي وبالاسلوب الحكيم ثم مشاهدة الناس للرؤية العملية في تطبيق الاحكام الشرعية هذا اي نعم وما قلت ما زجرت واحدا يوما ما عن شيء اعتاده. او كان يفعله والفه طيلة حياته السابقة
وهذا يمكن يشهد عليه كل الاخوان الذين يدخلون في هذا المسجد ومن هذا الحي ومن غير هذا الحي. ولذلك هم يقولون بانه احنا ما كانوا متخوفين لانه عندما جيت للمسجد هذا
وذهبوا الى وزارة الاوقاف مجموعة من اعيان الحي من هنا وقالوا نحن لا نريد فلان وطبعا هذا كان مبني على اه امور هذا اول مرة. نعم. اخبار كاذبة. اي نعم
بعد فترة من الزمن واذا الجماعة الذين ذهبوا لوزارة الاوقاف عادوا يقولون نريد فلان قبل ان اتي لكن كنت انا ترددت على المسجد وتكلمت مع بعض الاخوان وبخاصة الذين نعرفهم منذ زمن
المهم نعود الى قصة هذا الرجل الجماعة الذين انكروا عليه انا نبهت على اخواني وانا ابنائنا نبهت عليهم ان لا يتعرضوا لهذا الرجل بسوء. ولا ولا ينكروا عليه شيئا مما يقول
لانه قلت لهم اذا يعني من تكلم او اثاره او احدث له شيئا ازيد مما هو فيه ساكون انا خصمه ولذلك لا احد يتدخل بعض الاخوان طبعا من الشباب ارادوا ان يفعلوا شيئا
فتعجبوا الاخوان لكن انا احس كانه المراجل تغلي في صدورهم انا اسكت الاخوان الذين استطيع ان اقول لهم اسكتوا لكن ما الذين ثاروا وانكروا عليه الشيوخ الكبار الذين يحلقون لحاهم
والذين يلبسون البنطال هؤلاء هم الذين قاموا فانكروا عليه. وكادوا يضربونه في داخل المسجد هذا انا اقول يعني حكمة الدعوة كيف تكون؟ شيخنا حتى في عندي شريط مسجل بينك وبينه. اي نعم
بعد الخطبة شيخنا الميكروفون عند ابو مالك انا شفته كان جالس على شمالي فقدت ما وجدت الرجل والا وقف عند الشيخ يتكلم معاه مباشرة لبست على صرت اسجله تسجيل شيخنا انا بتذكره غير بتتذكره انت. عكل حال نسمعه ان شاء الله. هاي العم بقول لك انت بقول للشيخ انك انت قاعد بتحرش الشباب
فعليه وهذا رحم لك مسؤوليته انا اذا بدي بملي مسجدك بجيب باصات للمنزل. وبمليك من الساعة تسعة بخليه ينتبه للمسجد اي نعم من المريدين وهم غلاظ شداد يعني وهم كانوا
ثقافة الجمعة الرابعة لما جاء السقاف. اما الثالث المهم بدأ بالتحديد فالشيخ طبعا جاء بطريقة طيبة وجيدة وحكى معه وبعدين لما بنقعد واخذ تناول ابن تيمية في في الجمعة الثالثة
بدأ يتكلم عن ابن تيمية ويجرح وكذا الى اخره المهم لما خرج طبعا كان الذين ثاروا عليه من كبار السن الذين يدينون الصلاة معنا. اه. واشتدوا عليه في القول واغلظوا له. انا اسكتهم قلت لهم يا اخوان
دعوا الشيخ يتكلم حتى ينتهي لما خرج الى ما خرجت معه قلت له انا كنت حذرتك من هذه المسألة التي تشهدها اليوم. ولذلك نصيحتي انا الجمعة القادمة قادمة لا تحظر. قال سأحضر
الله هنا قال فاعظمك انا حقيقة يعني انا لا يهمني انه يحضر او لا يحضر لكن انا مش كوكي على علي عليه ولا خوفي على الشباب وفي على المسجد لانه هذا المسجد هو اراد ذلك الرجل الذي بعثه ووزير الاوقاف حينذاك
اراد ان يحدث فتنة في المسجد حتى يقال بانه مسجد ابو مالك هو مسجد صلاح الدين صارت هي دي الفتنة وضربوا فلان او ما ضربوا او الو ويتخذ ذلك وسيلة للضعف لاخراج
في المسجد من كل ابو مالك هو الامام ناصر. بالظبط هو هذا هو. وهذا الذي اراد ولذلك بعد ان الله سبحانه وتعالى صرفه وصرفه من الذي حمله على الا يعود؟ الا يعود؟ هو نفس الذي ارسله. الله. قال هذا كلب هذا حمار
والله انا هذا يعني هذا قال هذا كلب هذا حمار انا ما ارسلته اه هي برضه فهو كذب وشتمه وقال له لا تعود الى هذا المسجد بشوف يعني الصبر نهايته الله يوقع البغضاء والعداوة
في قلوب بعضهم بعضا. صح. ذكر بعض الاخوان حدثوني طبعا الجماعة اللي كانوا متألمين جدا من اخواننا قالوا يا ابو مالك كيف عن السلامة؟ قلت عالجته عالجته بامرين اثنين اما الامر الاول فالصوم
والثاني الصبر فكان عاقبة الصبر كانت عاقبة حسنة وكانت عاقبة الصمت عاقبة حتى لاني انا لو تكلمت ورددت عليه في كلامي لكان اه يعني اخد الفجر يشتم ويهدر لكن الله سبحانه وتعالى يعني الهمني
ان اصمت وان اصبر وتذكرت قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وانا اعلم بانني في نفسي اعلم بالنفس وفي نفسي انني ان قلت لا اقول الا خيرا
ولكن الخير ان جلب شرا وهذا هو الشاهد فخير للانسان ان يمسك عن الخير حتى لا يأذن لصاحب الشر ان يأتي بالشر فلا يتحقق معنى الخير المراد منه. نعم هذه اول قصة وقعت معي في هذا المسجد وشهدها عدد من الاخوان ومنهم شيخنا جزاه الله خير
شهدوها بابنائنا علي واظن يمكن بعضهم لا ما كنت موجود اظن ابو عبد الله ابو ليلى كلهم كانوا موجودين في هذا المسجد وهذا هو الذي ينبغي ان يفعله المؤمن. فانا يا اخي اضيف الى كلام شيخنا وان كانت الاضافة لا مكان لها
اقول بان يعني اه الامر الذي تشكو منه ها؟ طالما شكى منه اخرون. ولقد سبقك الى هذا الامر الذي تشير اليك عدد من الاخوان فقصدوا من اخواننا من جماعة الاخوان المسلمين من اجل هذا الذي
اه فصلت او ستفصل من اجله لذلك الذي اقول بارك الله فيه الامر انت بين امرين وقد اخترت ان شاء الله سبيل الحق والهدى فلا تؤثر عليه طريقا غيره وايثارك هذا الطريق
انما جاء ولا شك من قناعة وانا اعلم بان قناعة واحد من هؤلاء صعبة جدا ولا تأتي الا بعد يعني اخذ وصول رد لذلك انت الله عز وجل اراد بك خيرا اذ هداك
جاء الى هذا الامر الذي يعني صرت اليه وانت لا تندم على ما مضى. لان هذه التجربة اوجدت فيك يعني قدرة على الصبر على الامور التي لا يصدر عليها الا بمقدار ما يكون عند الانسان من معرفة او تجديد
وهذه طبعا الوصية لست اعني بها واحدا وانما اتكلم لابنائنا واخواننا. اما الامر الثاني الذي اقوله بان تعلم بان الرسول عليه الصلاة والسلام الذي كان هو افضل الخلق والبشر وكان افضل الرسل واعلمهم بالحق الذي اراده الله عز وجل منه ومن البشر
تعرف ان الرجل كان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشده يجذبه او يجذبه من جلبابه او من من صدره من ثوبه ويقول له يا محمد والله ما هذه قسمة اريد بها وجه الله. فيؤذى
هذا الايذاء الشديد ويتهمه وهو المحى اليه بهذا فيصبر الرسول عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا شيئا اخر ما هو الشيء الذي يعلمنا اياه ان يتهم الانسان نفسه والرسول لا يتهم نفسه
وانما يقول معلما رحم الله اخي موسى لقد اوذي باكثر من هذا القصر وجزاك الله خير شيخنا على انك بالفضل لمن جمعنا. الله يبارك فيك. اهلا وسهلا. بس احنا في مناسبة صحيح. هذا الشريط الاوضاع
كلام عبدالجليل في ما في مانع والله لنام يبدأ بالتهديد وهذي وصيتي لاخواننا وصيتي لنفسي جائني بالامس تتمة شيخنا تأني بالامس اخ اظن كان ازن لؤي موجود امس لما جاء هذا
سامي سامي قلد فلان لا زال بشتمك. الجامعة وبشتم الشيخ ناصر قلت والله لقد احسن الينا من حيث لا يدري. اي احسان هذا الذي احسنه الينا احنا نعلم من انفسنا ما لا يعلم هو منا في دنياتنا. ثم الثانية الله اكبر. الله اكبر الله اكبر
ثانيا انتم لا تلتفتوا لمثل هذا الكلام ولا تأبه له. لانه هذا الكلام سينتهي. لانه بتنتهي بكلام عجيب. قلت له هذا الكلام يضحك منه ولا يعني يغضب منه بل بالعكس هذا يسترنا
ولذلك يا اخوان حتى هذه الساعة هؤلاء يطيلون السنتهم ويمدون في صبيانهم لانفسهم والشيطان تسول لهم ومع ذلك حتى هذه الساعة لم يبتعد سيبتدعوا ولم يزدجروا ولم يعرفوا بان الله عز وجل
يقول هذه بان هذا محمد ايش هو محمد انا بشار يحشر مع اليهود سوف يحشر مع اليهود. ايه؟ محمد شخرس يحشر مع اليهود. اي نعم الله اكبر اي نعم سيحشر مع اليهود وخالد ابن تيمية الكافر هذا ابن تيمية الكافر هو هذا
وهو اسأل الله ان يهديه او يخصمه. ويريح الناس من اذى. امين ونلحق به امثاله. اي والله. امين تذكر قصة اه النبي عليه الصلاة والسلام يبدل وحي شيخنا الحديث التاسع في البخاري. اي والله. لما جاءت خديجة الى ورقة واخبرته بخبر النبي عليه الصلاة والسلام
وقال كلمة قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عود. عودي فهذي يعني ببشارة هذه. ولا يضرك يا علي تفضل يا استاذ الله يرضى عليك لا حول ولا قوة الا بالله. الورثات اللي عندك هذي اللي تبيضها ها
لا الكتاب مع شيخنا. اه هو ما بيعرفها الشيخ. ما بعرفها. ما بعرفها لسا. فبيضا الله يرضى عليك مشان ننشرها. مشان. اه. ان شا الله. حتى يغيظ الله بك وبها
وبنا قوما اخرين. هذا شيخنا ابو مالك. لما زار الاتحاد السوفيتي السابق. اه كان مر على اخرتا في قبر الامام البخاري هناك طبيعة الزيارات الرسمية. اي نعم. ارجوهم يعني ايش في اشياء كذا. قال فلما اخبرت ان هنا قبر الامام البخاري
قال ما تذكرت الا البخاري والالباني. البخاري في القديم والالباني في الحديث. فكتب نحو عشرين صفحة كلاما حقيقة يعني كالدر مطاغة يعني جزاه الله خير. اه والله اللهم اغفر لي ما لا يعلمون. ولا تؤاخذني بما يقولون
واجعلني خيرا مما يظنون. بارك الله فيك يا شيخ اذكر ليس الا مذكرا فقط شيخنا جزاه الله خيرا قد يعني وفى موضوع لكن اذكر بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عيسى
لن تزداد الا عزا اذا عفوت وصافحت وهذا يكون من الاحسان وغاية ذلك يعني انت لا تثأر لنفسك وتجعل عرضك في سبيل الله عز وجل ابتغاء مرضات الله لنصرة دينه
وجذب هؤلاء الى دعوة الحق فجادلهم بالتي هي احسن اذا كان الله عز وجل امرنا بمجادلة اهل الكتاب بالتي هي احسن فهؤلاء اولى ان نجادلهم بالتي هي احسن نجادلهم بالتي هي احسن
وندعوهم الى الحجة والبرهان والدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان جاءوا وكانوا معنا على ذلك فهذا بفضل من الله عز وجل علينا وعليهم
وان ابوا فتقوم الحجة عليهم وامرهم الى الله عز وجل ونسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولهم ومع ذلك هم اخواننا في الدين واما موضوع الفصل وغير ذلك فهذا يدل على انهم حزبيون. لانك اذا فصلت منهم لم تفصل من الاسلام
فانت دعوة الاسلام وهي تشملنا وتشملهم لكن هذا يبين لهم انها حزبية وانها عصبية واصبحت يعني كامور الجاهلية فاستخدام الفصل واستخدام هذا وهذا مما يؤيد انهم يعني او المسؤولون فيهم
يدعون لحزبية ولتكون لهم هيمنة وسطوة وسلطان. والا الحجة والبرهان ولذلك يدع الانسان الثأر لنفسه اغاء مرضات الله تبارك وتعالى ويعفو ويصفح ويجادل بالتي هي احسن بالحكمة والموعظة الحسنة شيخنا هنا يخطر في بالي الان
ان هؤلاء القوم في كلامهم على اخينا ابي محمد بعد خمسة وعشرين عاما كأنما يشهدون على انفسهم بالجنون. اكيد. حقيقة. هذا الرجل خمسة وعشرون عاما مضت. وهو عندكم مقدم مكرم
ومن المعدودين الاوائل في حزبكم او في جماعتكم فور المخالفة او او شم رائحة قال فاصبح هذا كذا وكذا سبحان الله التاريخ يعيد نفسه اهل الحق وسنة الله. الله اكبر في خلفه. الله اكبر
توفيكم عمرا. الله اكبر. اريد ان اضيف للاخ الكريم وهو آآ اولا دعهم في غيهم يعمقون يعني لا تتحدث لا ترد عليهم لا تتكلم في المجالس عنهم انسف لسانك لسببين اثنين نقول هذا. السبب الاول
ان الصمت للرسالة ان شاء الله واخشى الذي اريد ان اقول هنا ادب من الاداب يجب ان نذكر فيه انفسنا جميعا وهو ان الانسان قد تذل قدمه او يذل لسانه بكلمة تزيد عن الحق الذي هو لا. نعم. لذلك انا اقول ان تابك لسانك خير من التحدث
خشية الكثير ولو بكلمة واحدة فتظلم نفسك بها لانه الظلم الفادح لا يقوى على رقبته وكله يوكله الى الذي يقدر على غض الظن. وهو الله عز وجل. لان الله هو القادر وحده
وانا من تجربتي مع الاحزاب والجماعات ان الشر المستطير الذي ينشرونه من حول الانسان بالاشاعات والكلام والاتهام الدفاع باللسان لا يغني عنه شيئا. ابدا لا يغنيك لانه دائما وابدا اللجوء الى الله عز وجل بقولك حسبي الله ونعم الوكيل. اللهم اثأر لي من اللهم اثر
ارني ثاري في من ظلمني وابتدع الامر لله عز وجل. والله يا اخي ما بطون الاهمية حتى ترى ثأرك فيه وهذه انا اقولها عن تجربة وجرب تجرب مثل ما يقال حر للتجربة لكن جرب هنا تجد ما اقول
فانت الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينزل الوحي عليه والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يسمي احدا بعينه الا تعليما للناس انه رد الشر يكون باقوى منه مثل قصة ذلك الرجل الذي امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخراج متاعه الى الطريق. فيمر الناس وكل واحد يرى ماذا؟ والله جاري اذاني. جاري
جارية الا لعنة الله عليه الا قاتله الله الا كذا الا كذا فالناس انقلبوا عليه كثتوا كل ما عندهم من الم لهذا الرجل وحزن عليه قلبوه عليه. فاذا الله عز وجل ينتصر اليك ويأتي ذلك الرجل متذللا خاضعا يقول
او اعد متاعك يقدر نتعلم من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. وهذا يعني انا اقوله زي ما قلت لك وانا واثق ان شاء الله انه ربنا ما ابدا. فما يطول الرازي من جرب مثل تجربة عرف مثل معرفته نعم. واذا اتتك مذمتي
من ناقصين هي الشهادة لي باني كاملة. ما يهمك ما يقال ابدا يعني لا نأذن لاحد ان يخرج الا اذا هدمنا له وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك اخوة الايمان هذا تسجيل لهجوم الصوفية بقيادة عبدالجليل وحسن السقاف على مسجد صلاح الدين بالدوار الرابع بعد صلاة الجمعة مع الشيخ محمد ابراهيم شخرة رحمه الله لاحداث فتنة وصراع في المسجد
الذي كان يعد منارة من منارات الدعوة السلفية في الاردن حماها الله وقد تم ذكر هذا الحادث خلال هذا المجلس مع شيخنا الامام الالباني رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين يعني الله يرضى عليك يعني بالله عليك انا بسألك سؤال بدي اسألك سؤال بدي اسألك سؤال يا شيخ اهلا وسهلا اهلا ابو علي حياك الله تفضل ابو نزار
اسأل اياها بدي اسألك سؤال من جديد. هل انت تستطيع الان ابنك عمل جناية في الشارع؟ انت مسؤول عن جنايته في الشارع اهلا بالعالم للفاضل اللي ما بيقبلش يعني مثل طيب انا
يعني هل انا قبلت هذا الرسالة كمان؟ قبلت انا هذا؟ ها؟ والله اسألك بالله العظيم انت تظن اني قبلتها؟ والله انا بنات جزاك الله خيرا. اهلا يا اخي. عليكم السلام. يعني موقفي انا خلال الاسبوعين الماضيين. وانا كلامي مع الاخوان سواء
كان في وجودك او في في غيابك. هل كان هذا موقف انا راضي عني. مم نعمتك اشجد كما يقال. ان من اشرف الهم اشرف. اذا كانت اذا كنت بريء من هذه النهي
انت اخي ابو مالك اللي بعرفه ثلاثة اهلين لا والله سلامتك سلامتك ابو مالك اللي بقيت عبدالجليل اما اذا كان غير ذلك الله اللي بعلمه ولله هو اللي بتقول كيف هذا الجنين
بعيد بعيد اني انا اقول لك لا. يعني اقول لك هذا ما حصل. ليش؟ لانه هذا انا انا ارضى بنفسي عن مثل هذا وانا اكرم وانذل من اني اجي اتصرف مع اخ مثله
قيل له انا استقبلت كم مرة استقبلتك لما جيت وسلمت عليك واهلا وسهلا ورحبت بيك لا لا بس بدي اسألك انت بتقول لي انه مش لا يا صاحبي يا هشام هذا الذي يريد ان يصله عن الفقير. هذا الذي يصير اصل الاصل الينا حديثا. طيب الله يبارك فيك. انا بقدر في كل لحظة بكون خلصت من ايوا
سلام عليكم ما في جماعة اخواني يعني لما الناس تيجي انت انا والله العظيم ما اعلم احد ممن شعرهم اني انا هون باجي اتصل به احسن فهو الا لو متنا من فانعمتني اياها وعزتك
الا من ساعة انا اشتغل بالمسجد يكون مليان طيب طب انا بكل الاناجيل ضعيف لوحدي وكذا اللي بدي اسألك سؤال بدي اسألك سؤال هل منتشر عليه واقعد اشارة لا تغضب لا تغضب. انا ارجو الله يبارك لك يا شعب الجليل. ارجوك
بطلب مني رجاء انك انت يعني والله تيجي برفعك على راسي لكني ارجوك انت لا تستمر في هذا الامر بالزيارة. انا لو جيت غلط لي اياه مني هيك بقول لك امرك وحاضر. طيب. بس بهالاسلوب والله ما بقبل
في الصبح مثلكم. طيب خلص انا اما بهالاسلوب نازلة يعني بهالاسلوب. اه. ما ممكن. طيب انا انا الان. والله العظيم بمليه المسجد من الساعة عشرة. طيب من اوله لاخره ما بخلي ولا واحد يظل طيب طيب اسمع الله يرضى عليك طيب عندي اخي وحبيبي وبعز
جاري لك حق علي. طيب وترجوا وتطلب مني شيء بقول له على عيني وراك. طيب خلاص. بدك ايش بقول لك السلام عليكم ها. كرامة ومحبة. لانه جايين بالمحبة نحنا. جزاك الله خير. وللحق
الله يبارك فيك اما الغير هيك بدنا نصلي بدنا هذا الذي نعرفه من لغة احباب يعني ولا اللي بنعرفه من الشيخ عبد الجليل ها؟ وهذي بوسة لحية. ها؟ وهذي الطريقة ما تنفعش هذي. وبوسة ثانية. تنفعش يا ابو مالك
عفوا عفوا ها؟ لا يا عمي مسامحينكوا خلص. بتقبل حدا كرامة اللاعبين وياك الجماعة انا حياتي نحنا مش بينا بس اللحية وغيرها. حقك عليا. لأ بس اعتبرها مني انا يا واعف عني بارك الله فيك ويبارك فيك
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة