1
00:00:00.550 --> 00:00:33.450
قولوا تعالى وياسرون على انفسهم ولو كانت بهم خصاصة  توسع كثير من الناس في فهمها ثم في تطبيقها بحيث تشمل بعض العبادات والطاعات فليضرب مثل واقعي كثيرا ومثل اخر يقع

2
00:00:33.500 --> 00:01:01.650
نادرا او او يرى بعضهم ان يكون كذلك بتكون انت في الصف الاول بتشوف الشيخ خلفك تأخروا بتقدموا انت بتظن هون ما عملت انانية. بالعكس يعني ويؤثرون على انفسهم ولو كان ذي خصاصة

3
00:01:02.050 --> 00:01:36.200
لا الاية لا تطبق طيب اذا الحالة اللي انت اوقعتها هي ضد الاناني لانه لو كان هنا في انانيين كنت بقيت مكانك لكن انت اثرت لصاحبك بموقفك وبمكانة هذا شو بدنا نسميه؟ مو انا ضد الانانية

4
00:01:36.850 --> 00:02:20.400
شو بتشوفوا الان نضع له اسما   قلنا هذا مو ايثار. يعني كرم عليه  لو سمحت ورقة   يا ولد بيقول لك ابو ليلى اسكت. بيسجل  طالع    فهذا ليس ايثارا وانما يمكن ان

5
00:02:21.000 --> 00:02:49.600
يعبر عنه بانه استهتار بالعبادة لانه فضيلة الصف الاول لو كانوا يعلمون ما في الصف الاول لاستهموا عليه فاذا يجب التفريق بموضوع الايثار الممدوح بين الماديات المحضة وبين الطاعة والعبادة

6
00:02:49.750 --> 00:03:11.700
اتفضل  ابو فارس كنت موجود في الصف الاول ثم نظر فوجد مثلا زيد من الناس احفظ منه او اعلم منه فقدم هذا الرجل ثم تأخر هو يعني هذا ممكن ممكن وغير ممكن

7
00:03:13.400 --> 00:03:40.650
كيف لماذا قدمه؟ ذكرت انت. نعم طيب كونوا احفظوا كونوا مثلا اعلم كونوا اصلح في زعمه واتقاه شو المقصود من هذا التعديل يعني مأخوذ هذا التعديل من فعل ابي ابي الدرداء الله اعلم. لا انا راح ابدأ لك

8
00:03:41.450 --> 00:04:10.850
كونوا هذا اكبر سنا فقدمه ماشي؟ مش شرط يا شيخ الله يهديكن نتعلم الكلام وش علم الكلام اكبر منه قدمه اي نعم انا بفعلش هيك انا سألتك انت بتفعل ولا لا؟ الله يهديك

9
00:04:10.900 --> 00:04:32.650
طيب ماشي تفضل يا شيخ اكبر منه. انا شايف واقف يعني رد  تودينا في شينا ودنا الجواب كونه اكبر منه قدمه لانه اكبر منه. نعم حسن حسن جيد جيد يؤثرون على انفسهم

10
00:04:33.600 --> 00:04:58.950
لا  كل المقدمات هاي بس عليه جيد وليش حاط يعني؟ يعني احترمه احترام بس ما يعني الاستهتار انت تركت العبادة من هنا ترك اه الاجر ومنحه لغيره. اذا هل صار اثره؟ اه طيب. ضد الاثر. نعم. ضد الاثر نعم

11
00:04:59.700 --> 00:05:23.150
هاي اذن شطبناها هلأ قدموا لانه اكبر منه سنا. نعم. ماشي؟ طيب. قلنا لا مو حسن اه  قدموا لانه اعلم منه ماشي؟ صح؟ نعم ولامرأة صح ليه اعلم منه قدم

12
00:05:23.950 --> 00:05:46.100
اصلح من قدر الله الله يهديك جزية انا فايت وبعدين انت قلت مو حسني قبل قلت حسن وجيد. عدناها مرتين ايوا رجعت عنها ما اسرع ما نسيت مرجي يا جماعة من اه

13
00:05:46.500 --> 00:06:12.500
رجعت عنها. قلت ليست ايثار نعم. نعم الان تركنا الرجل اصلح واخذنا مثال ثاني اعلم قدمه احسن مما احسن ما احسنت شلون  الان نصل لعندك قدمه لانه اقرأ احسن ولا ما احسن؟ ما احسن

14
00:06:13.400 --> 00:06:34.300
اخطأت طول بالك اخطأت بشهادة ابو فارس. احنا من وليس على الامام يا شيخ. هذي كانت انتبه ما هو انت اي نعم يعني حتى ما يكون الشيخ مهو انت يلي كنا عم نحكي عن الصف؟ اي نعم. وحبيت تجيب حديث

15
00:06:34.700 --> 00:07:00.500
من الصحابي هو وفلان ولا فلان وعن الصف عن الصف نعم اذا ليش ما عم تعمل تحفظ مو عن الامام؟ يعني  طيب مع تدريجي قد   هذا شغلته انا رايحة منها

16
00:07:00.750 --> 00:07:33.000
مش اول مرة  حجيت البيبسي الحديث اللي كنت بدي اجيبه انت واله علاقة بالصف طيب فنحن لا يزال الصورة الاخيرة وارجو ان تكون الاخيرة بهمتك قدمه لانه اقرأ احسن ام لا

17
00:07:37.350 --> 00:08:02.700
ليه انه اقرأ يعني انا قدمت لك لانه اقرأ قدمه احسن ام اساء احسنت لم نترجى كلامي نفسه قدمه لانه اقرأ لماذا تقول اخ؟ لانه اقرأ قدموا وده انه احسن

18
00:08:02.950 --> 00:08:22.550
اقرأ من انا قلت لك اه قدمه لانه هو اقرأ وتعيد انت نفس تبعك. يعني للحديث يا شيخ. ها شفت الحديث. الله يسلمك سم للحديث. نعم شو بيقول بهالحديد ليلني منكم اولو الاحلام والنهى

19
00:08:22.700 --> 00:08:46.050
اذا هم في حكم شرعي اما فيما تقدم من النماذج ما في عنا فاختلف الامر انا قلت لك اه قدمه لانه هو اقرأ وتعيدي انت نفس يعني للحديث يا شيخ ها شفت اشلون الحديث الله يسلمك

20
00:08:46.650 --> 00:09:08.350
للحديث. نعم. شو بيقول بها الحديث ليل يعني منكم اولو الاحلام والنهى. اه اذا هم في حكم شرعي. نعم اما فيما تقدم من النماذج ما في عنا اختلف الامر ماشي لهون؟ يعني خلينا نستفيد بس من هالنقطة ابد ابد قولوا ابد نعم

21
00:09:09.400 --> 00:09:36.900
عم يسألك انا ماشي لهون؟ طبعا ماشي. طيب الان انت انفا تحفظته قلت البحث في تقديمه الى الصف. لماذا تقديمه الى الصف اني اعتقد انه حديث النبي وسلم آآ ولو علموا ما في الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا اذا لا يقدم احد

22
00:09:37.050 --> 00:10:01.600
الا يعني لحالة مثل هذه الحالة فقط اه سحبنا الشهادة ليعطيناك هذه الساعة  قربني اشرب بيبسي قربت الموضوع الله يهديك ازا هو فضل غيره في العبادة عم يجيبوا انت وهذا خطأ

23
00:10:05.250 --> 00:10:23.300
شو معنى ليليني منكم اولو الاحلام والنهى. هذا اللي كنت رح اسألك وقلت لي انه استنى شوي. اه انا غلطان الله يجازيكم بخير ايه    انا بقول سألت سؤال يعني جوابه

24
00:10:24.150 --> 00:11:14.850
يعني رجل عنده العقل الاوسع والافهم والاحفظ بالنسبة  ولو ولو وان      يليني منكم اولو الاحلام والنهى عسى ان يعرض للامام ما يخطأ فيه من تلاوة القرآن او ما يعرض له من ان يوكل وينيب غيره

25
00:11:14.900 --> 00:11:38.700
فحين اذ هذا الغير صرف هو يقوم مقامه او يفتح عليه قراءته هذا هو المقصود. نعم ماشي ماشي الان نفس السورة هذا كله مشان اني قيلت هناك كيف فرقنا بين لا الحاكمة بوتان

26
00:11:38.900 --> 00:11:55.950
العبادة ولا لانه المسألة بدها فقه شوف هلأ شلون كم سورة قدمنا ايه في تطورنا في الاسئلة والاجوبة الان راح يتغير هلأ شو قال لك هذا كله؟ او جوابك هذا كله

27
00:11:56.250 --> 00:12:27.450
عن السؤال التالي هذا اذا فقهت معي الان الصف قولوا خمسين متر وانت في طرف من طرفي الصف في الاخير يمينا او يسارا والشيخ خلفك الاقرأ والاعلم والاسن وكل شيء هو اولى

28
00:12:29.300 --> 00:13:02.900
بتقدمه؟ لا ليه انه مش راح يستفيد منه الامام. اها. عيب. هذا بعيد الشهادة يسلمتهم. الحمد لله فإذا فاذا تقديم الاقرأ حتى في مقيد مش مطلق فما يفعله الناس اليوم في واد والحديث المذكور ايضا في واد اخر

29
00:13:03.850 --> 00:13:28.600
اذا ويؤثرون على انفسهم ولو كانت لهم خصاصة ليس لها علاقة بالعبادات وانما هي في العاديات قال لي النفس تتمسك بها عادة من باب واعطرة الانفس السحب وهنا يأتي المدح ويؤثرون على انفسهم. اما انك تتهاوى انت بالعبادة

30
00:13:29.250 --> 00:13:53.250
وتعطيها وتنازل عنها لغيرك. هاي ما لها علاقة بالايجار. بالمناسبة يا شيخ لو تكرمت يعني كيف بنستطيع نفصل بمعرفة العبادة العادة من العبادة يعني مثلا هذا رقم اربعة يعني ضروري هاي ؟ هادا رقم اربعة. اربعة نعم. يعني صار عنا اربع مسائل. اه

31
00:13:53.450 --> 00:14:14.500
بعضها قبل ما يمسك بس بس ما تصير خامسة بقى ولا لا تقديم  الصف الاول ايه اولاد صغار وخلعوا الصف الثاني ان يعني كبار السن المواظبين على الصلاة في المسجد عندي وكذا

32
00:14:15.050 --> 00:14:26.800
قد لا يكون لهم فضل من حيث القراءة والعلم والكذا لكن هذا الكون الصغار سبقوه هو قول كذا فانا برجع الصغار وبقدم لكم اذا كانوا صغار غير بالغين ما في مانع. هم

33
00:14:27.400 --> 00:14:35.350
واذا كانوا بالغين لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة