1
00:00:00.000 --> 00:00:24.300
هل هناك بأس بتناول المنسف تصنع بالملسة  بخمسة اصابع وخلافا للحديث كان عليه السلام يأكل بثلاث اصابع ما دام عرفت الحديث وعمالة تسأل النهاردة الثورة النقاشية قال لا يعرفون ان ان يأكل بعضهم الا بخماسي

2
00:00:24.500 --> 00:00:51.700
هاللي ما بيعرفوا لازم يتعلموا. ايوه يقولون حسنات الابرار السيئات المقربين مال واصل ما حكم تارك السنة آآ غير جحودا بل كسبب يعني هو لا ينكر سنة ومقدر لكن من كسله لا يأمن منها اي شيء مثلا. ماذا يعني نحكم عليه

3
00:00:52.850 --> 00:01:16.700
نحكم عليه بالفقر الفقر. بس الفقر في الدين ايوة وهل يعني آآ كل امر من السنة انت تركه احدهم يعني يكون حكمه واحد كما علمونا في المدارس ان السنة من يعني من لم يفعلها

4
00:01:17.100 --> 00:01:33.250
فلا يعاقب عليها ام هناك امور من السنة تصل اعلى درجة يعني كالواجب او كالفرض فيها ما يريد بحث طويل. اما كيف مختصره؟ ما كان السنة فكل حكم واحد اما اذا كان

5
00:01:33.550 --> 00:01:56.100
ارتقى الى الوجوب يأثم بالترك. يأثم هناك  اما فيه من السنة من يرتقي الى الوجوب طبعا الاكل من اليمين مسلا للشرب باليمين الاعطاء باليمين والاخذ باليمين هذه كلها سنن واجبة. واجبة

6
00:01:57.450 --> 00:02:18.150
طيب هل نكفر الفرق غير السنة لا لا يكفر يعني فرق الاخرى كالشيعة وما شابهها كان على خلاف بعيد من السنة. اي نعم لا نكسرها هنا طيب اكرمكم الله يا شيخنا

7
00:02:18.600 --> 00:02:39.050
اهلا ومرحبا. جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشيخنا معروف طبعا السنة الراتبة بخصوص قراءة الفاتحة فيها هي تكفي  لو انه بالنسبة للسنن اللي هي طبعا كالقيام

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وغيره طبعا يقرأ ما تيسر بعد الفاتحة طب لو قرأ في الراتب يا شيخ ما في عليه شيء  لو قرأ ماذا؟ بالفعل بعد الفاتحة بالراتبة بالسنن الراتبة. ما في فرق بين السنن الراتبة والفريضة. نعم

9
00:03:00.550 --> 00:03:35.700
والله صحيح هذا سؤال معاي انا ماجد بالتفريق يعني مني صار سنان الرواتب وغير الرواتب مصلى كالفرائض والفرائض الركن فيها قراءة فاتح نعم. بلقط في الشورى بعد الفاتحة شبه فلو ما قرأ في الفريضة صحيحة

10
00:03:35.950 --> 00:03:55.250
بالتالي لو ما قرأ في السنن الصلاة الصحيحة لكن لو قرأ فهو افضل كالفريضة. نعم ايه دليل على اللام زي التطوع يعني لو تطوع مثلا وقرأ الفاتحة وبعدها طبعا بقرأ ما تيسر

11
00:03:55.450 --> 00:04:25.000
ولو كثرت نفس الشيء بالسنن الراتبة ما في فرق. تمام. جزاك الله خير. حياك اه شوف يعني ابن ماجة ابن ماجة ايتام الطهارات تسعة وتمانين صحيح بتشوف ابن ماجة  واحد هذا

12
00:04:25.650 --> 00:04:55.550
شوفوا شوفوا مشار اله. باستدراك ايش بيعني هذا التحسين وين السلاح ما ادري شو هو. لا تفتحها مش مهم   اي محطوط في الاخير  ليس في السماء ولم يذكره ابو القاسم

13
00:04:56.350 --> 00:05:22.550
امير ابو محمد مسا الخير. الحمد لله. كيف حالك؟ الحمد لله بخير كيف الجميع؟ والله بخير الحمد لله نحمد الله ونشكره. امين. الله يحفظك آآ شركة الكهرباء  اه شركة الكهرباء بتعطيهم مبالغ اه بدون فوائد يدوية

14
00:05:23.300 --> 00:05:53.200
ايه قالت انه  اه بس في شرط لتمرين التأمين على الحياة شروط التأمين. شرط باطل. نعم وتنزلوا حقهم يعني ده لو مثلا اه فما رأيك يا شيخنا؟ يا شيخ انا اعطيت هذا الجواب الله يهديك. شرط باطل. نعم

15
00:05:53.900 --> 00:06:17.800
امين  ما بجوز ياخد. اه بارك الله فيك شيخنا. اهلين. يلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الله اكبر طيب نحنا تقسيم ما قبله. نعم. في قبله. عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة

16
00:06:17.800 --> 00:06:41.650
كأعبد عند موته ولم يكن له مال جني نفسها الاخيرة. ما فش مش موجودة بالمرأة. الوعيد لابد فيه. ما في ولم يقل فقال له قولا شديدا. اي. هذه لك طيب استاذي ما هي برضه هاي يعني نفس الاشي طالما انا يعني بدي التفسير الان. لان هذا لو شاهدته قبضته في مقابر المسلمين. يعني طيب يعني لماذا لا يدفن في مقابر

17
00:06:41.650 --> 00:07:10.650
مسلمين لانه اجره اوف الا اتقوا ستة اعبد ولم يكن له مال غيره. نعم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له قولا شديدا اللي هو هذا ايه؟ اللي هو لو شاهدته قبل ان ادفنه. هذا هو. نعم. فليه قالوا له قانون شهيد شديدا؟ لانه اعتقهم ولم يكن له مال غيره. هذا هو. هذا القول

18
00:07:10.650 --> 00:07:29.900
الشديد مفسر بهذه الجملة استاذي انا عارف بس هل لذاك الفعل يعني لا يدفنه في مقابر المسلمين هذا وعي وعيد يعني زي القاعدة زي لقد هممت. نعم. القاعدة يعني العامة في كل قضايا اي نعم

19
00:07:29.900 --> 00:07:43.900
جزاك الله خير يا استاذ وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة