1
00:00:00.100 --> 00:00:22.950
ابن عجلان حديث حسن واخرج له مسلم في المتابعات او مقارنة اذا هل هل يقابل رواية ابن عجلان برواية سفيان لا يستويان ماذا لا اذا بتكون رواية ابن عجلان مرجوحة

2
00:00:23.250 --> 00:00:46.050
ورواية سفيان ابن عيينة هي الراجحة آآ ثم من حيث التقسيم الحديثي كو رواية ابن عجلان الشاذة ورواية سفيان ابن عيينة محفوظ. اه بعد هذا حنجد في الحديث لعلة اخرى

3
00:00:46.550 --> 00:01:15.350
وهي انه ما كون الحديث مرسل من طريق سفيان النعمان وهو نفسه ضعيف. بمعنى لو ان سفيان وافق ابن عجلان بسلسلة اسناده لكل فقراته لكن حط اه النعمان مكان مكان ابيها صالح

4
00:01:15.950 --> 00:01:36.400
كان ابي صالح التابعي تمام فبتكون هذه علة اما الان العلة هي الارسال. نعم. اما في الصورة اللي عم اتصورا انا بتقول لي اختلاف التابعي التابعي في رواية ابن عجلان هو ابو صالح

5
00:01:36.650 --> 00:01:58.100
وفي رواية سفيان ابن عيينة النعمان فكيف وسفيان ما تعدى نعمان الرواية ولا ذكر الصحابي في فصار هو من جهة شاذة باعتبار ان سفيان خالفها ابن عجلان ثم صار ضعيفا باعتبار

6
00:01:58.200 --> 00:02:17.550
ان النعمان هو مجهول حتى لا اوصل. النعمان هو في رواية سفيان. نعم. نعمان في رواية سفيان لا وايه يعني سفيان الان بعد ما جعلنا روايته راجحة صار في عندي غير المخالفة ابن عجان له

7
00:02:17.800 --> 00:02:42.500
صار في في سنة سفيان بهذا مع الارسال شيخنا نحكي مع عم الفضل اه واضح صار مع رواية سفيان ارسال. وفيها جهالة. وجهالة وهي راجحة على رواية من اجلك. وهي راجحة لانه ابن عجلان لا يقف. مم. مع سفيان

8
00:02:43.400 --> 00:03:05.300
بيقول زي ابو ليلى. بدي احكي مع عم الفضل طمنا عنكم. حتى ما ينشغل بالها. طيب ثم ينبغي النظر لشيء انه الشيخ احمد شاكر رحمه الله يعني يقوم الرواة المتكلف

9
00:03:05.750 --> 00:03:29.350
المتكلم فيهم اكثر مما هو واقعهم عند المحدثين او نعجلان عنده لا يلتفت الى الكلام الذي قيل فيه وهو يجعله ثقة ولا اذكر الان ضبط بس اخشى انه يصحح حديثه

10
00:03:30.000 --> 00:03:49.400
ولعلك انت حديث عاد به بل ويقتصر على تحسينه امعني تصويره؟ ها ها؟ يصحح حديث ابن عثمان. هذا يؤيد ما قلته لك. هم اه ايش عندك انت؟ خليه يخلص. طيب

11
00:03:50.600 --> 00:04:09.250
حديث اخر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يفترش افتراش الصلاة بقلبه وليضم فخذيه اه هذا الحديث بالرواية عن طريق الليث عن دراج عن عبد الرحمن ابن حجيرة

12
00:04:10.000 --> 00:04:28.000
عن آآ ابي هريرة رضي الله عنه ذكر الجري في سؤالاته عن ابي داود ان دراج ضعيف فقط في رواية عن ابي الهيثم وكذلك زكر ابن عدي عن الامام احمد. هذا هو الذي ترجح اخيرا. نعم

13
00:04:28.100 --> 00:04:44.100
فهل هذا قد وقفت على تنظيف بارك الله فيك. في هذا الحديث في صحيح ابن خزيمة كيف ضعفت هذا السند بارك الله فيك فيك صحيح ابن خزيمة. فهل يعني مش غريب هذا

14
00:04:44.250 --> 00:05:03.400
لان هذا الراجح يعني عندك الان قلت لك واردت ان اتم. تفضل يا استاز اردني عندي اخيرا يعني منذ سنة او سنتين ان رواية آآ رجل عن ابن فجيرة آآ صحيحة

15
00:05:03.450 --> 00:05:32.100
وعن ابي الهيثم ضعيفا ولذلك الان عندي تدقيق في نقطتين آآ وذلك بمناسبة اعادة النظر في صحيح الترغيب والترهيب كلما وجدت عندي في ما اسميه بالتعليق الرهيب على الترغيب والترهيب

16
00:05:32.300 --> 00:05:54.600
رواه احمد وفي هو بكون منذرين وانا مضاعفة رأسا هلأ برجع لعله يكون سعيد اهاه وجدت اشياء من القبيل لذلك عدلت الرأي السابق كذلك جزاك الله خير. اذا رأيت من رواية اه

17
00:05:54.950 --> 00:06:17.450
ابو سماح هذا دراج ابو السمع هو هذا. اه اه اذا رأيت فيه دراج او السما ايضا بحط في نفسي اهتمام ليكون من رواية ابن حجيرة وارجع ايضا وعدلت كثيرا من

18
00:06:18.050 --> 00:06:44.150
اه والله اعلم وهذا مما يعني يؤيد قولي الذي اظن سمعتموه مرارا ان العلم لا يقبل الجهود. لا يقبل الجمود العالم فيه تقدم هذا اه حتى راجع الحديث ايش هو في صحيح ابن زيمة رقم ستمية ثلاثة وخمسين. اللي نص الحديث

19
00:06:44.900 --> 00:07:12.800
اذا سجد احدكم فلا يفترش افتراش الكلب وليضم فخذيه. وليضم فخذيه والله هذا مما عدلته ايضا وان شاء الله جزاكم عيد النظر ليش الفرق يا شيخ بين شيخنا محمد تعليقا رهيب وصحيح التدريب. في فرق بينهم او هذا الاسم الجديد لا هو التعليق الرغيب اصل صحيح الترغيب

20
00:07:12.800 --> 00:07:34.450
اصله لانه التعليق الرغيب يجمع ما صح وما لم يصح. اها. صحيح الترغيب فصل. ايوا. ضعيف الترغيب فصل اخر هذا هو وتنوين اصدار الترغيب التعليق الرغيب او خلاص الصحيح والضعيف. اه نعم

21
00:07:34.750 --> 00:07:54.700
يلا يا جماعة هذا وضعي امامكن بلاش فمن ما هيك يا ابو زيد مشان تاكله يعني ثمنه اكله كثير يا شيخنا اذا ضلينا ناكل راح ندفع ثمن غالي لا هادا فاكهة هادا ما

22
00:07:54.750 --> 00:08:14.450
تفضلوا شيخنا في حديث اتفضل من قديم عهد به لكن تذكرته الان حديث في الاذان في اذنه المولود. نعم. ما زلتم على تحسينه او لا على تضييقه يا حقيقة كتبت رسالة فيه في هذا الحديث

23
00:08:14.650 --> 00:08:36.400
ودون ان اعرف لكن انتم علقتم في اه ان تحسين كل الحديث بناء على ان كان ابن القيم يعني نقله لا ما في ان هي الحقيقة ايضا كما ذكرت في مقدمة اه

24
00:08:37.650 --> 00:09:02.700
صحيح الكلم الطيب وضعيف الكلم الطيب وهذا مما يساعدني جدا على ان اكون صريحا مع العلم ولا اخجل كما يخجل الاخرون انه اتراجع عن خطأ لي تبين لي كنت ذكرت في مقدمة صحيح الترغيب

25
00:09:03.450 --> 00:09:25.350
ان هناك احاديث وصحح او مضعفة من المؤلف لم يتبين لي رأيي فيها لانه المصادر التي هو عداها الاحاديث اليها ليست هي متوفرة عندي ولذلك كان لابد لي من الاعتماد عليه

26
00:09:26.050 --> 00:09:48.650
وعلى ذلك الان بتتغير عندي اشياء كثيرة جدا بعد ما طال الزمان وصدرت كتب لم تكن معروفة من قبل قص معاجم الطبراني ومسند البدار ونحو ذلك من المطبوعات الحديثة اه

27
00:09:49.200 --> 00:10:11.800
اه على نحو هذا كنت لما تكلمت عن حديث ابي رافع الذي هو في سنن الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن يؤذن الحسن واقام فيومئذ لم اجد شاهدا للاقامة فضاءت

28
00:10:12.550 --> 00:10:34.150
وجدت له للاذان شاهدا بكافة الودود في لابن القيم اه ذكر له شهد من حديث ابن عباس وقال باسناد ضعيف فانا اعتبرت هذا شاهدا للاذى وعلى ذلك حسنته لغيره طيب

29
00:10:34.900 --> 00:10:57.850
ومثل ما بيقولوا عنا في سوريا راحت ايام وجائت ايام واذا بنا نفاجأ وضع شعب الايمان وهو عازل شعب الايمان رجعت للشعب وجدت الحديس لكن في سنده متهم بالوضع اذا ان قلت هذا لا يصلح شاهدا حسب القواعد

30
00:10:58.600 --> 00:11:17.400
اه تراجعت عن التحسين الذي كنت اعتمدت فيه على فالضيف ابن القيم فقط في حديث ابن عباس وهو حينما وقفت على السند اشد من كونه ضعيفا وهذا لا يستطيع ان يكون شاهدا

31
00:11:18.000 --> 00:11:35.350
هذا وكانت الحقيقة يعني النتيجة لان قلنا الكلام هذا للشباب هنا قالوا لا. الشيخ حسن الحديث وخلاص اظن لك رسالة في الموضوع. ايه بس ان انا استغربت شيئا من رسالتك وقد طلعت عليها

32
00:11:35.700 --> 00:12:02.100
انك ذكرت حفظك الله اه اثرا موقوفا عن عمر بن عبدالعزيز من مصنف عبدالرزاق ثم صححت سنده ويبدو ان في سنده ابراهيم بن ابي يحيى المتروك شيخ الامام الشافعي عينهم المدني. اي نعم. فهل تنبهت لهذا ام؟ قلت يا شيخ بانه قديم عهدي بالحديث. اه. اظنه ليس ابراهيم ابن ابي يحيى

33
00:12:02.100 --> 00:12:24.200
المدني شخص اخر اظن هذا الامل انا اللي في ذهني بحثا سريعا انه هو اظن مرة كانه تباحثنا مع شيخنا في اي نعم انا الان اعلق على صفحة اه كلها يعني

34
00:12:24.800 --> 00:12:56.100
نضيف هذا الميزان والله جزاك الله خير وهنا ابو احمد. انما نعتمد النقل عن الشيخ انه ضعيف. ايه نعم رئيس طبعا الجديدة الجديدة. نعم وحتى استاذنا حفظه الله يعني من من الموضع الاول سواء في الضعيفة ولا في الارواء قال فلعله قال فلا يمكن يعني كلامك يا شيخنا فيه تحفظ

35
00:12:56.100 --> 00:13:10.400
سبحان الله دقيق جدا. ايوه. يعني ما في ذاك التصريح الصريح انما هو حتى في ذكر التحسين او ما قد يشهد هو مبني على العل وقد ويحتمل يعني فيه تحفظ دقيق سبحان الله

36
00:13:10.550 --> 00:13:39.200
يا اب جواب معك؟ لا والله يا شيخ ليش بقى  بتحط اظن الرقم السري  لا طب شيخنا سؤال اخر. لاحزوا والله نشوف هالنتيجة هذه  اربعمية اه طب هات انا فكرت طبعا شو اسمه

37
00:13:40.050 --> 00:14:19.700
ايه ده  اربع اصفار اروى  اقعد يا بنينة لنبحث معك موضوع. نعم شيخنا فوجئنا به اليوم ناخذ رأي ابو زيد كمان. تفضل يا شيخنا الرقم ها؟ عادي طلع اه شو بدك تضرب؟ اه يلا اضرب

38
00:14:19.900 --> 00:14:45.800
اه ويفتح الخط الاحمر. فتح الخط لحاله ابدا. ضربنا الاربع  تشبيكة قال انتظر وعلى طول طلع رقم اربعمية وستطعش دليل انه ايش؟ انه انفتح الخط. هاي من اه الهاتف الاخضر الاحمر ايمتل اخضر. هذول بعد ما تضرب الرقم؟

39
00:14:46.050 --> 00:15:05.300
اه بتكبس الهاتف المرفوع اه هات ابو احمد شوي. اضرب الرقم مباشرة وبعدين ارفع اه اكبس  تمام بس طلع نجوم ما طلع الرقم اه مسجل كالعادة ما انت خربتها كمان. اه بدك تسألنا

40
00:15:07.250 --> 00:15:45.750
استنى شوية بزياتك شوي شوي عارف بس مش مشكلة يعني فواكه لذيذة. واشجار وخمائل. ليشتهي لك تكوني معنا حتى تشوفي الخضار والجمال كيف حالكم  اي التلفون اللي مو عاجبك  عالفتح عالفتح

41
00:15:45.900 --> 00:16:18.400
مين  اه على كل حال راح يباتوا يوم او يومين او اكثر على كل حال من بتأخر ان شاء الله منشوفهم اه مارتو لعبدالله ومين معها؟ بنتو المتزوجة يعني المتزوجة

42
00:16:19.200 --> 00:16:52.550
المتزوجة  ما شاء الله ايه ايوا اذا كان هو بيعرف المحل ايوا على كل حال نراهم ان شاء الله قريبا لا اقل بالدعاء الله اعلم ما ندر يلاه السلام عليكم

43
00:16:55.200 --> 00:17:27.050
هلأ بدنا نسكر هذا هو بطفي بس بضل شغال انه اذا بدك تطفيه بالمرة من هون. اه نعم هيها الزقة هاي  ايه الكبسة الحمرا اللي كبست عليها اظغط ظغطتين مش ضغطة وحدة ليش؟ لانه اذا ما ضغطتش كنت مزبوط بضل خط فاتح بظل يعد اه قصدك ابو

44
00:17:27.050 --> 00:17:43.850
الاحمر التليفون الاحمر هلأ انت تفضلت من هون مش هيك الاحمر ايوه ضغطتين مش ضغطة واحدة اه يعني قصده مشان تثبيت طبعا ابو زيد هي قضية اخرى اذا بده يتأكد بطلع له

45
00:17:43.850 --> 00:17:58.350
رقم اربع مئة وسطعش اه اه مزبوط يعني ازا ما بدك تنتبه للرقم. بدك تضمن الضغط. طيب. بعدين بتضل شغالة بصير تلاقيه يعدل دنانير. على الاقل شو يا ريت دي زراعة ما انتبه لها

46
00:17:59.350 --> 00:18:25.850
تفضل يا شيخنا. اليوم فوجئنا لما اه رحت اه لصلاة الجمعة ان راج غلاء الحديد ما سكر. نعم انا الحقيقة ما انتبهت اه ابن جارنا هذا محمد قال لي هذا ما نزل كان في شبرين مرتفع

47
00:18:27.150 --> 00:18:56.650
المهم ابثنا وعالجنا قرياء وعمل شورت فوق الكهرباء انطفت الكهرباء قاعد قالوا طبعا الكهربا رجعناها لما عمل شورت لكن اجيت انا وابو محمد جارنا باب مأجر للصلاة انه كبسنا سواء بالجهاز او بالكبسة اللي موجودة عالجدار

48
00:18:57.100 --> 00:19:22.850
ام معلق ما اشتغل ظاهر بده مهندس يعني بتعرف هذا شو اسمه صاحبنا اللي عند محطة. نعم يا شيخ معروف. يعقوب هذا. اه المقصود فانا من زمان من وين كنت شفت انا واياك اظن

49
00:19:23.000 --> 00:19:47.050
اه الحديد هذا بدل ما ينزل نزول هيك يعمل فتح هيك ابو زيد ايوا كلوا هذا اللي عندي بيعمل طرطقة تحقق شفرات هذه يعني صوت يعني مزعج بشويه لا ايه بيلف

50
00:19:47.950 --> 00:20:08.700
ثم هادا اللي فوق وعما يخرب. وهلأ اظن خربان الظاهر والله اعلم فسؤالي كان عملية الفتى هيك نعم شيخنا المسافة اللي عندك لانك جايبك اياها فوكاج. هل تناسب او لا تناسب

51
00:20:09.250 --> 00:20:22.550
شو قال شو يعني عن في الان عرض الباب مثلا ستة متر مثل اه مثال هذا هو اقول لي خمسة شيخي على خمسة متر. مش مهم الا تفاصيل بعدين. ايه

52
00:20:22.600 --> 00:20:41.250
طبعا هذا بده مجال انه يكون نفس العرض اللي داخل لجوا نفس عرض الباب عاساس بده يقلب لجوا ويرد اسحب و بده ينزل. بده يندم لبرا الاشكال والوان شيخ. هلا مزبوط يعني هو خلص الان يعني هيك بقلب لبرة بدل ما يقلبوه. هو اذا كان في

53
00:20:41.700 --> 00:20:55.800
من جوة وبرة بكونوا جوا احسن. نعم بس جوا شيخ ما بزبطش عندك بده يزبط برا. لانه جوا عندك كيف جاي. مثلا هيك العرض جاي هيك الواجهة ما بيجي في هذا صائب ولذلك انا اشكل عليه قولك انه

54
00:20:56.050 --> 00:21:13.550
وكذا. نعم. بينما انا كنت عمفكر لبرة. ازا لبرا في ممتاز جدا شيخنا علما في محظور وظلم الاستشارة. نعم محظور انه بوجودكم في سيارة لا مش مرور ودخلة ابو زيد. دخلة الشيخ. دخلة بتنكر

55
00:21:13.600 --> 00:21:40.350
شد يعني فبكون جاية سيارة لاحد الضيوف حاططها قدام الكرج بده يفتح شيخ من فوق ينفع من هو؟ المشكلة نفسها انا في نظري. ليه؟ اه سواء شيخنا كان يعني لا برا ولا لجوا طالما في سيارة برا رح تمنعك من الدخول. لا بد تزمر مين هو؟ انه من جحش. الشيخ وهو جاي قبل ما يوصل

56
00:21:40.350 --> 00:21:57.000
وهو نازل من البيت بكبس عم بجهز حاله قبل ما يا اخي ان شاء الله سهل هذا بجوز اخونا ابو زيد بعرف المحلات الخاصة وابو زيد واحد مظهر عناب عرفتوا هذا

57
00:21:57.500 --> 00:22:18.900
بحكوا هذا عنده شغلات رهيبة جدا عالريموت كلها اشياء حديثة نعم. هذا لو منه. وواحد اسمه مظهر عناء بعرفه ابو زيد يبدو. وينه ؟ انا ما بعرفه في طبعا لسه ماخذ هو الاول. اه. فبتلاقي اسعاره دايما ايوة. هلأ هو الاول مظهر الناس. طلعوا منافسين له

58
00:22:18.900 --> 00:22:36.500
اقل مني. يا سلام! طيب. بكرة ان شاء الله انا قصدي نوعية اللي كتير يا شيخنا. هل ترونها مناسبة قبل كل شيء؟ والله شيخنا شف احنا يعني وضع المكان تبعنا

59
00:22:36.600 --> 00:23:01.200
بنشوف شو موجود عنده يعني اشكال لابد شيخنا يعني ممكن ننحقد احنا انه احيانا. اه بكشفوا يعني اكتر من واحد. بنصحهم كلهم بطلع واحد بكشف وبعطينا عرض  وحل منوخذ من الثاني والثالث والرابع يعني بنوخذ الاربعة او من خمسة عروض وحلول بعدين احنا منختار النوعيات طبعا المواصفات والسهل

60
00:23:01.200 --> 00:23:20.850
بعدين نختار احنا ايش التنين؟ انا قصدي افهم في تجارب معروفة مثلا ولا لا؟ نعم شيخنا نحكي له لانه منخاف نحن هدول بيحكوا  نعم شيخنا مزبوط كتاب شيخنا احنا شيخنا منحكي روح ورينا نفس الموديل هذا وين ركبته

61
00:23:21.150 --> 00:23:46.050
بدنا نتفرج عليه عمليا يعني الان فزيلة بعمان ركبها. هذا جيد لكن هذا مو جواد شو غالي انه واحد يكون مجرب سنين وانا حطت يد المعلم كما هو نعم والله لا مو صعب يعني زكي اخوي المهندس معماري

62
00:23:46.050 --> 00:24:00.350
فيديوهات. اه. يعني بيراقبوا لها الفلل وكذا. اه. اه. يعني كله راح يفيدنا بكرة ان شاء الله. اه كويس. جميل ما شاء الله هذا جيد هذه فايدة طيب غيره بقى

63
00:24:00.400 --> 00:24:17.200
تفضل يا شيخ. شو عندكن؟ لانه انا زوجتي بتخبرني بنت اه عبد الله ابن اخي منير جاي من الشام. ما شاء الله. الحمد لله على السلامة. وبدون يسافروا الليلة فلازم نشوفهم ان شاء الله

64
00:24:17.250 --> 00:24:41.550
فعجلوا بالخير اذا كان لا يزال عندكم ان شاء الله من الخير دائما الاولانية يلا لحظة اذا اذا ندخل احنا سؤال كمان عدنان اه هو عند الخطيب ما شاء الله

65
00:24:41.800 --> 00:25:07.100
متوقعين والله نار شغال اسأل يا اخي انا اسأل طيب كيف ما امرأة آآ تأتي للقضاء رمضان سنين هاتها بمعنى وهي بنت اول ما يعني بلغت كان اهلها ما كانوا يهتموا يحسوها على القضاء

66
00:25:07.100 --> 00:25:25.250
يمكن ثلاثة او اربع سنين فالآن هي فطنت ولا تعرف كم عدد السنين ولا تعرف كم عدد الايام فماذا تفعل؟ اعمل بارك الله فيك في مثل هذه المسألة امثال كثيرة جدا

67
00:25:25.850 --> 00:25:52.800
بغلب الظن تعمل بغالب الظن. الله. يرحمك الله شو بيغلب على ظنها تفعل ولان تكون يعني ازيد في القضاء اكثر مما عليها خير لها من ان تنقص. اي نعم. انما لا يسقط عنها قطعا. لا ما يسقط. ابدا. طيب وهل تصومها متتابعة ام

68
00:25:52.800 --> 00:26:13.200
والله نرجع للقاعدة السابقة طبعا الفور من الحج يعني خير البر عاجله لكن هذا قد لا يتيسر آآ نجتهد اذا ان تتابع ما استطاعت وهذا ما في مانع ان تفرق

69
00:26:13.350 --> 00:26:24.500
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة