1
00:00:00.250 --> 00:00:41.600
فدخلت مكة عندما دخلت مكة ان تسعى وتتحلل ولا تفعل شيء  منطقة حمام باحرامها لا اوكي ولا تنسى اما هنا تصلي فهو معروف حتى تأتي بالمناسك كلها حتى تطوف فاذا طهرت

2
00:00:42.550 --> 00:01:26.300
وفي الطواف  اذا طهرت ثم لتعوض مصاصة من العمرة واحد اذهب الى الثنائي  الاستاذ نور بعد الحج. نعم طواف الفرض موجود لانه صافي قبل قواضي القضاء. نعم. بكون ربك  فاذا فاضت

3
00:01:27.050 --> 00:02:04.600
التي الاكبر ولذلك يوم النهر يكون الذي اه مركز في كفيها لوجهها الاحرام كشفت عنه لا المرأة المحرمة لا تنتقب فاذا انتهت من احوال ما تنتقل بالتحديد يعني بعمل حلل مباشرة

4
00:02:05.850 --> 00:02:25.300
يعني لو احدهم احدهم قال اني انا مجدي اخلي زوجتي تاخذ هذا الحبوب انه مسافة الطريق مع وصولها الى المدينة قبل وصول الحج. ممكن تكون منتهية. حتى خلى ترتاح مثلا من الصلاة في ناس

5
00:02:25.300 --> 00:02:47.250
من كذا وقول هذا افضل. يعني الافضلية هو افضل  ايش رأيكم في هذا الكلام ما دام موجودين لها حقوق فهناك نعم اذا وصلت الميقات وفي الحالة هل فشلني ان تبقى دون حرام؟ مهم

6
00:02:47.700 --> 00:03:15.350
لانه استاذي هي الميقات يعني الصلاة في الميقات هي من باب الاستحباب يعني ببركة المكان وتسقط على هذا اما الاحرام يكون نية   بتاع الاحوال لا بصورة عامة بصورة عامة مثلا وقال بانه يعني معنى الكلام

7
00:03:15.800 --> 00:04:03.750
يعني ما قالوا ما في عليه الصلاة وليست المعمورة لباس الحرام  الالم هذا مع الشر عليك ان يعني  مش اثناء الاحرام استاذنا  انا كنت مبين  بالنسبة للصوم بالنسبة لرمضان في هذا العام. طيب احنا كملنا الاولين

8
00:04:03.900 --> 00:05:00.250
مم الاول   وبالنسبة لهذا ممكن  جميعا النية ما بينا ولا فكرونا مم لان القوم سفرونا ملكيون كانوا بعض الاشتباه على كثير من الناس. ممكن تنصرين  القمر نادي بابا اقصد انه معين

9
00:05:01.100 --> 00:06:11.600
ما بهمني      انا بالنسبة لي ما بين شلون بتكون انا انا بحكي بالالماني ولا بالعربي العرب استاذ وعند اربعين احنا يعني لو لو قالوا ان ذلك اليوم  واضطررنا معناه  اه

10
00:06:12.000 --> 00:07:04.950
وصلت نهاية مقفول من الكلام فبالنسبة الاثر  لذلك الصحابة والتابعين  اولا في البداية  هل صح هذا صح هذا يعني نحن مع السعودية هكذا على قومه  ووصلنا معكم رمضان. ايه هذا ملتقى

11
00:07:05.750 --> 00:08:06.250
في بلدك برؤية البلد قبل السعودية وما للسعودية مع الى البلدة اما ما دام الصيام  المفروض عمل  تصوم يوم واحد     للقدم  قام اشتراك لاستاذنا دخل اسطوانة راكعين طبعا هو الجهل في الصلاة

12
00:08:07.000 --> 00:08:29.500
وكبر وقرأت من ناحية سورة الفاتحة والامام قام معه وسجد طبعا اه واحد كان كان مع ابو له يدي الصلاة  اه طبعا اه لانه يعلم انه يعيد الركعة فقط لوحدها

13
00:08:30.100 --> 00:09:09.600
للصلاة هو اخطأ بعيدة نفس الركعة فجاء احدهم  اننا جاء احدهم استاذ ايه؟ اللهم قومه والا بيقول لي انت الرجل هذا خطأ  قالوا ممكن تكون على حق او بنكون بالعكس احنا

14
00:09:09.900 --> 00:09:26.750
اخوان جالسين هناك يرجو الان مستعجل اذا تم يوقف معاي معدش انا مستعجل طلبات عنده ما عنده قدرة ان انا اجيب لك ادلة على انه هذا الشيء التحكيم انت خطأ او لم تحكي تصور اما الاخوان اللي اعلم مني

15
00:09:26.800 --> 00:09:54.650
اذا مجابة حديث باليتيم على انه هو جمع استاذي حديث باليدين مع النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين يا رسول الله هذا نفس الحديث بحديث ثاني هذا  يعني يعني بده شوية فهم

16
00:09:55.700 --> 00:10:44.300
فيقال الرسول ترك اولا  ما بطلب صلاته   انا جاي اتركها انا شهيد صلاة الظهر بعيد الرد على اللي فاتوا   حط كل شئ  مشروع امين مشروع الشاي لا هيك ولا هيك؟ لا الموت. اه

17
00:10:45.600 --> 00:11:28.750
والله انا شيخ يعني الحبيب اللي مرة سألتك عنه آآ ستدخلون بالجنة اجمعون اقطعون ايوا لانه هذا في انه تلبس اراجع  بنقطة والله فقط   من بعد الرسول وما شاف الرسول وامنوا فيه وصدقوه

18
00:11:29.250 --> 00:12:04.050
اذ اختلفوا شوي بطلع عليهم الرسول لأنه خلاوه ليك شوي يتسلوا مع بعضن مش قادر يفكروا. اه   قال وهون الشاهد والله هم الذين لا يسترقون    ايه بمعناهم الذين لا يستحقون

19
00:12:04.750 --> 00:12:43.800
يعني هم الذين لا يطلبون الدعا من غيرهم بشفاء ما في نفوسهم او صدورهم. ما نطلب الرقية للتعبير العامي الشامي يعني ما بقول الشيخ  لا يشترط   كيد النار  كتاب معروف خاصة عند العرب

20
00:12:44.650 --> 00:13:13.200
علاج عربي اي نعم اي الفصل الثاني والمفهوم الثالثة ولا يتخيرون. من شاء الله وعلى ربه توكلوه يعني على ربه ان يتوكلون لا بيشترطوا ولا بكت ولا عدم التطير معقول عن كل الناس وان كان كثير من الناس واقعين في التغير والتشاؤم

21
00:13:14.450 --> 00:13:41.250
آآ ترك الكي وعدم التداوي لكي مش معروف عند الناس والعكس يعني في مثل عربي القديم يقول اخر الدواء الكي وهذا الواقع هلأ بروحوا كتير مرضى عند الطبيب الفلاني الجراني فلاني الى اخره ما بشيل شي. بروح عنه

22
00:13:41.250 --> 00:14:01.450
شافت بدوي ايمان وخيمة عند الناس الى اخره مشهور بس لانه بيكوي. بيحكي له ابيه بيكفيه وبصدره ما هو  وربنا بيعافيه ويشافيه فالناس بيعجو من دواب الكي لاخي ما بيعرفوا انه هذا منهي عنه شرعا ومكروه

23
00:14:02.300 --> 00:14:31.000
لكن اي استرخاء مكروه ما بعفوه اكثر واكثر يسر وللشاهدين. السر انه بالنسبة للرقية من غيره يعتمد على سبب شبه موهوم ربت القصيدة من الكلام كله. ليه لاستجدي منا استجدي من رب العباد. صح

24
00:14:31.350 --> 00:14:54.050
لكن شو رأيك اذا  شي في بدنك او او جملة او شي ما بتروح عند الطبيب. تمام. ليش ما بتقول هون هلأ متنام هديك الساعة. اه. هذي دعاء حاجة وهذا الالم

25
00:14:54.600 --> 00:15:21.700
طالما الله اوجد علاج الله اوجد علاجها المفروض اني اتابع ان الدعاء ما اطلبه منك هو هذا الجواب لانه شوف هلأ في هذا الحديث من حديث وفي حديث ثاني قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه بالرقية فلينفع

26
00:15:22.550 --> 00:15:46.050
فهلأ في فرق كبير دين انا هون بحاجة لواحد يرقيني راس عم يوجعني مثلا الى اخره يجي انت وقوة وترفيه من عندك هذا خويس ومشروع وانت مأمور شرعا ان نختص على الفاعل

27
00:15:46.200 --> 00:16:09.550
لكن انا مش مقبول اطلب منك الك. امين  و مش قضية انه الله خلق له دواء فمان الرقية دواء لكن مع زلك قال لك لا     فهو مثل ما قال تداووا عباد الله

28
00:16:09.650 --> 00:16:27.450
فان الله لم ينجب داء الا وانزل له دواء قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه في العطاء لكن كره الرسول عن سناب مسلم ان يقول لرجل يظن فيه الصلاة خير ارقيم يا اخي

29
00:16:27.900 --> 00:16:47.700
ليه ونفسه الشباب ما بيغلب على الظن انها تحيلك او تزيدني. يعني انا مثلا موجوع راسي لما بقل لك او بقول ابو احمد يا ابو محمد يا ابو احمد ارخيني

30
00:16:48.750 --> 00:17:08.650
ما بيغلب على راح يستجاب الدعاء. القناعة متكاملة يعني. اي بعكس انسان لما بكون فيه جرح او شي وفيه ادوية مجربة متعاطفة وين الشرائع يأمر بها ييجي هون هيدا سبب موهوم

31
00:17:09.300 --> 00:17:32.200
متل سبب الرقية هذا موهوم مش راجح الاسباب الراجحة يأمر الشرع فيها اما الاسباب المرجوحة هي اقرب الى الوهم منها الى الحقيقة بان في الشرك  اه ومن هون هلأ العالم بيجي على الاسباب تلات اقسام

32
00:17:32.950 --> 00:18:04.900
سبب قاطع بشفاء هذا فرض على المسلمين اعطاء مثلا اذا تركوا بيموت كده عند اه ايه تاني مرض من الامراض وما اكثرها للاسف في هذا الزمان. آآ يرجى في امل في الشفاء

33
00:18:05.100 --> 00:18:35.550
هنا يستحب ان يتعرف هذا الدواء بالعكس في مرض اخر غير مرجو الشفاء ولا بيلجأ الى الله ويسأل اخواني به وعلى ربهم يتوكلون. اما مثل فحش الرزق غادي يعطينا اليوم مع ايوب هذا. يقعد في البيت تنتشر

34
00:18:35.550 --> 00:19:02.600
لانه تعاطي هذه الاسباب كما تشهد التجديد بتحقق الرزق اللي الله كتب لك اياها في السماء لكن سبب موهوب اضرب مثال عاطفي الربا اخر ربا لكي نن نن لكن مش عارف هذا ان الامر كما قال عليه السلام

35
00:19:03.100 --> 00:19:28.600
عاقبة الربا الى قلة وانت بتسمعه فلان هذا السبب بالرغم انه يكونوا حرام ما هو سبب حتى انا اشوف انسان بيدفع خمارة تهبط هذا سبب لكن سبب محرم لكن الربا

36
00:19:29.250 --> 00:20:00.850
سبب محرم وعاقبته  فهذا ملخصي هون لما قلت لك خمس سنين اه ازا بدي انا لهج لهالدرجة اه موسوس وان شئت قلت موسوس تفضل انا عندي هاي الباب انا وزوجتي دائما في خصال

37
00:20:01.100 --> 00:20:24.950
شو خصام يعني يدا حمار. اه يا هم بضيوف جوة خمسة عشرة  الا كل ما فضيت بدنا نحط نهى نسميه الدقر الا نحطه ورا الباب ولك شو خايف يا ابن الحلال؟ ايديش خايفة

38
00:20:25.250 --> 00:20:48.100
يجينا لص ولا اللص اذا فات بشوف النعولة هاي تبعه الاحوط هون الشايب هلأ. اه. الاحتياط. عوامل احتياط. اه. هادا انا ما بعنده احتياط ولا سبب مشغول لكن الانسان اللي يبقى عنده شي وسوسة

39
00:20:48.500 --> 00:21:08.250
بيتخذ اسباب موهومة انا بعتبر هون من هذه النوعية لانه اولا الحمد لله يعني من ساعة ما فينا شوية طاقة وقدرة وشوية انتباه ويقظة ثم مضى علينا خمسة سنين ما صار اي شيء

40
00:21:08.400 --> 00:22:01.100
هذا رقم واحد لا رقم اتنين ده رقم تلاتة. رقم تلاتة. ايه. ايه نعم توسع يعني هذا  السبب ديال ما بشملوا بكلمة اعقل واتوكل. نعم   يعني هذا  السبب يا سيدي الشيخ ما بشلوا بكلمة اعقل واتوكل. نعم

41
00:22:01.400 --> 00:22:45.800
ازا في عندك دابة دافئة  زقفت قدام باب الدار ما بتروح لا يمين ولا شمال هذا لا يقال اعقلها فمن فوق هذا. لكن عندك دابة كالدوام عادة. دابة حيوان بص الى اخره. هنا يقال اعقلها ثم تتحرك

42
00:22:46.100 --> 00:23:19.050
يعني حسب العادل. مسائل فيها دقة سهولة تختلف تماما  انا متلا عندك ولد  على طاعة الله وعلشان آآ يسمع الاذان يروح للمسجد. يصلي مع جماعة المسكين. وهو في عش شباب. واجهز فتوته

43
00:23:20.400 --> 00:23:46.400
والله زد من الناس عنده ولد ما نشأ النشأة ويأكله ويربطوا هذا موجود موجود هذا موجود حتى في الاسرة كله موجود حتى فلوس والله مش فلوس المجتمع كله موجود. قصدي يعني انه هذا ابني وهذا ابني لكن هذا يعامل معاملة وهذا يعامل المعاملة

44
00:23:46.400 --> 00:24:02.900
وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة