1
00:00:00.150 --> 00:00:53.800
كل  يرفض امرأة ما اه مجرد الخطبة وموافقة ولي الامر  ده يعني  عقد شرف الشرعية بيشترط هذه الشروط    بقي اه تقرير هذه الموافقات امام شهود و انهم يشهدون ان فلان معروف اليهم

2
00:00:54.150 --> 00:01:18.550
تزوج الاسلامي اللي معروف عندهم انها بنت فلان لن هذا ايضا معروف لديه لما بتشتمي هزه الشحوم يوافق في ذات ولي الامر على مسمع من الشئون كذلك الفتاة المنشار عقد شرعي

3
00:01:19.450 --> 00:01:49.200
ويستمتع بها كما يستمتع بها الرجل نار حلال مباركة سنين يأتي بعد هذا العقد الشرايين عقد القانون هذا العقل القانوني اذا وقع العقل الشرعي فهو تأكيد له وتقييد له من اجل المستقبل

4
00:01:50.100 --> 00:02:27.300
الدولة تتدخل على وهي على بينة لكن كل من العقدين يحلل ولا من الزاوية الاخر بمعنى عليه السلام بمعنى انه رجل تدفع امرأة عقد علينا عقد شرعي غير قانوني انه يستمتع به

5
00:02:27.950 --> 00:03:09.150
وانا المارشي ديالها في الدوري لكن اللي بينظر في العواقب لازم يسدد. بصير في انفاس. وبالعكس لو  وعقد في المحكمة الشرعية نفسه ايضا  اما  كل من الطرفين   هذا حالي اول الامر

6
00:03:09.850 --> 00:03:32.650
غير مقبوض في قلب البنية الشارفة الحقيقة قضية جاء ما جاء الامور الاجتماعية التي بدل المرشدين ما بتجاوبوا مع بعض البعض يوسف اللي ما بيضلش معنوي غير مباشر اي وظيفة في مجال

7
00:03:34.050 --> 00:04:19.950
كونوا حضر من هون جاء من هون جاء وافق  هذا لا يعني عقل الا ما يصرف مشاهد     الى الان ما في عطش ومادامير عاقل وقانوني من قريب انت لما ما بتكون اسباب متيسرة لدى الفريقين

8
00:04:20.300 --> 00:04:59.600
لانشاء العقد  حتى  هذا ما نجم   حج الناس الان اذ لم يكن سبعين في المية اذ لم يكن سبعين في المية خلي خمسين في المية للتعاطي مع البنوك  للتجار بالمية تسعين

9
00:05:00.050 --> 00:05:22.000
وتلميذ تسعين خمسة وتسعين عام تجار ما هي معروفة بطبيعتها يعني اه يمكن يكون بحالي شاذلي انه ما يتعطىش التجار بالذات يمكن يكون واحد حالة شادة وما تبقى يتعاطف لكن

10
00:05:23.100 --> 00:05:37.300
اه فئة التجار الان برز عنه فئة وكثير في المجتمع ما حدش يعني زي اول والله هاظا في السما وهاظا في الارض في وفاء في في في موجود في مجتمعاتنا البشرية

11
00:05:38.950 --> 00:06:18.350
اصبح الان غير التجار المتعاطين مع البنوك اما بنفس ووضعنا اما باستلاف انا كوضعي اه مهني يعني شرفي ومهام الفئات كتير من المجتمع  كثير اللي من مثلا مية خمسطعشر سنة اللي بياخد لي عشرين سنة

12
00:06:18.450 --> 00:06:45.150
هذا الدير مركب او ربا مركب لا علاقة اليد العاملة وما يقولها من هذا الواقع يعني انا بشتغل الفولان عام صنع مهني بشتغل له لكن انا عارف النمو يأخذ من

13
00:06:45.750 --> 00:07:14.400
ويدفع ربا على هذا ما انا ذنبي في هذا الوطن الى حالة من حالته مكان العمل اللي يا اشاعة فاجر حلال اما اذا كان العمل اللي انت بتعمله اله هو نفسه حرام

14
00:07:14.900 --> 00:07:59.350
فايجاد حرام مثال لنقل هذا المرابي مزيد من الناس  على اجود حماس لكن ليس كذلك اذا   ينذر لعمله نفس العمل جائز فرعون فاجرك يا اسراء ان كان عمل نفسه ليلجأ شرعان

15
00:07:59.600 --> 00:08:40.350
فعملت واحد اتمنى يكون ولا تعاون مع اثم وازواج ان خدام الى اخره يشتري من عنده   هذا هو الفقه في الدين انفرد بالعمل الجائز من مال اكتشفوا بيجري يا علي

16
00:08:41.250 --> 00:09:11.450
لكن انا اكون عون اله في معصية الله. اه. اللي يعني النتيجة او الجواب في هذا الواقع. انه انا عارف السينما غير مرغوبي  على حسب الانسان بتظل الشغلة كملهيات واوامر الملهيات عن اي اتجاهات الاخرى

17
00:09:11.750 --> 00:09:32.750
والضر اللي بالدرب من الطرق غير سليمة للمقابل الخمارة بالمقابل البنك بالمقابل كذا اه طبعا هاظا اللي بتعاون فيه اللي هو بتعاون عالشرق اللي زيي فاعله يعني ما فيها شي. اه نعم. لانه اه بدي اقول انا بدي اعيش

18
00:09:33.350 --> 00:10:37.950
الله يبعت لي باب اخر غير هاظا الباب. مخرجا ويرزقه من حيث لا    الله يعطيك العافية كفاية قهوتك خمسة عشرة   ان العشرة تيجي تمام   ما في  بالنسبة للحديث  في الحديث طبعا بالنسبة لاكتشافنا

19
00:10:38.250 --> 00:10:58.850
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم  اه في عدة احاديث السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ما ذكرت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نسخ هذا بالسلام على النبي

20
00:10:59.500 --> 00:11:19.900
نعم. فقال بعض الاخوة عندما قلنا لهم بان لا مخالف لعائشة يا بن مسعود في هذا قالوا بل الذين رووا الاحاديث الاخرى يعتبرون مخالفين له ما تقول في ذلك الا في النار

21
00:11:21.150 --> 00:11:50.250
اللي هو المحامي شامل شهادة المسكون  وبصورة ادق من رواية لانه بيقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هل في بين كفيه؟ السلام عليك ايها النبي الى اخره

22
00:11:50.250 --> 00:12:27.000
قال وهو بين ظهرانين قوله قال هذا زيادة على رواية ان الامر الحديث  ما في لكن فرق ما بين علم مشروب ومن تابعه وعن الاخرين الذين لا نعلم شيوخهم متدين لا نعلم ايش هو كحول بالنسبة للزيادة على احاديثه

23
00:12:27.250 --> 00:13:04.150
هذا ما هو بين مهرانينا فلما مات كنا نسلم على النبي فاذا هذه غفلة من هؤلاء الناس اللي يقولوا وفي قضية حكم شرعي  مش كل رواية مثلا قال عليه السلام

24
00:13:04.200 --> 00:13:37.050
انما الماء من الماء الاسم كما قال لكن لا يصلي علي نواف  اما ان لاصلينا او لا جانب فقهي ليس له علاقة ابن مسعود شارك قدوة  قال الله كما رواه هم

25
00:13:37.300 --> 00:14:06.800
السلام عليك يا نبي. لكن ابن مسعود بسعة حقوقه العلمية قدم سائلي ما افادنا اياه اولئك الرواة شاركوه في رواية النصر النبوي قال اي وهو اي رسول  فلما السلام على النبي

26
00:14:06.850 --> 00:14:28.250
الوضع ليس لي مخالفة لان المسؤول رووا ما رووا وهم رووا ما روى لكن هو زاد عليهم شيئا ما بنقول ما احاطوا بي علما لكن نقول نحن ما ورد الينا شموخهم

27
00:14:28.550 --> 00:14:51.950
نعم شائف؟ بلا شك من جاءنا بعلم لا يوجد للامر وجب عليه الناس به. لان العلماء يقولون من حفظ فديا على من لم يحتسب بعدين في يونان فلما مات قلت

28
00:14:52.500 --> 00:15:15.300
نعم قال قل يعني الصحابة  فهنا يقول اهل العلم ان الصحابة لفعلوا ذلك بعض الرسول عليه السلام انا ما بكون اجتهاد نعم هذا بيكون بتوقيف من الرسول له كأنه كأنه قال له

29
00:15:15.850 --> 00:15:38.800
هذا التعليم انه بعد الوفاة تيدخل لهم الاصل السلام على النبي. اقول كانه في ما ورد يعني الرأي اللي الذي نقول نحن استنباطا ما بين قال رسول كذا يعني مثلا

30
00:15:38.850 --> 00:15:55.950
نحن ندفع من شروط دخان حماة بيأذب لي شرعية من كتابه الشرعية لكن ما يجوز لنا ان نقول قال رسول الله شرب الدخان حرام الاخير لهذا بتحفظ في كلمة كأنه قال له

31
00:15:56.100 --> 00:16:17.550
هذا تعنيني اياكم في غير متم اقول اسلام على النبيين فاذا كل منشود فلما مات كنا يعني صعابة مش يعني نفسه ولذلك لا خيانة لمسلم انه يرجع للنص لان دول اعلى بالنصر

32
00:16:17.600 --> 00:16:43.250
وآآ يعني الغاوي كما يقول ايضا طهاء ادرى بمرويه من غيضه. شايف ثم تأكد ان ابن مسعود لما قال كنا يعني صحابة جمعهم جاء  قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون

33
00:16:43.500 --> 00:17:06.250
السلام عليك ايها النبي لما مات الو السلام على النبي نعم هذا وضع الغطاء حيث يقال كانوا اصحاب في حياتهم عليه السلام يقول السلام عليك يا نبي لما مات قالوا السلام على النبيين

34
00:17:06.900 --> 00:17:33.200
نعم وضحنا فيه ان شاء الله. بارك الله فيكم. والسلام عليكم. وعليكم السلام. السلام لا لا لا كلشي لحانوت ايه نعم  لا اضحية لحالها ونازل لحاله وفيك يا اخي جزاك الله خير

35
00:17:34.150 --> 00:18:25.350
قوانين السلام عليكم  واليوم  بمية  لاهله  يا اقرأوا كتابي الحائط اني مرنت اني لاقي  اهون في عيشة فاطمة   ولا زكاة بمعنى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة