1
00:00:00.150 --> 00:00:24.150
اه موضوع الصيام احنا يعني وان كان السؤال عنه مبذر شوية لانه حسب يعني الفرص الملتقين فيها فلابد من هذا السؤال بالنسبة الي اه قضية الافطار يعني قبل الاذان فهاي قضية يعني احنا مؤمنين فيها ومصدقينها

2
00:00:24.450 --> 00:00:47.550
لان الافطار قبل الاذان سنة رؤية الشمس وهي الافطار قبل السنة على حسب انا اعرف شو قصدك؟ عم قل لك لا تقول هكذا. طيب صحن لانه القصد بالقلب. ممكن واحد يسمع كلامك ويفهم مرامك. نعم. اه

3
00:00:47.550 --> 00:01:10.200
فاحنا يعني بصير عنا مشاكل في المساجد في بعض الاخوان تطبيقا لهاي السنة المسجد او في المساجد بحلقة. طبعا قبل الاذان تبع وزارة الاوقاف وبالتالي حصل بعض المشاكل بين الاخوة والناس

4
00:01:11.150 --> 00:01:30.450
هذا ما حصل حقيقة فيعني هل هذا الكلام يعني هاي سني نطبقها وندصرها على تطبيقها يعني في المساجد. ام تنصحنا مثلا انه يعني مثلا نفطر في بيوتنا مثلا  ونروح عالمسجد

5
00:01:30.500 --> 00:01:48.450
اصلي معهم واذا اذا كان الجواب على هذا السؤال انه نعم نفطر لماذا ننتظر مع الامام حتى نصلي مع جماعة ما دام اه يعني وقت الغروب حان وافطر قبل الجماعة. لماذا ينتظر المرحوم حتى يصلي معهم الجماعة

6
00:01:49.050 --> 00:02:17.700
طيب يعني سؤالك الثاني اللي ما يصلي مع الجماعة هو صحيح ولا مو صحيح يعني يعني اي سائل لما بيسأل سؤال في شيء من الطول ولا اقول في شيء من الاضطراب

7
00:02:18.050 --> 00:02:48.750
تمام هذا الطول بحاجة لاختصار اولا بالنسبة الي كمسئول يوجه اليه السؤال بجانب حاله. فهمت بالسؤال ولا لا؟ سؤالك يعني فهمت السؤال؟ يعني بس انا ما اتأكد اني فهمت انت بتأكد يا مبتدي نعم هذا اللي فهمته هو انا اه هذا الجواب محاضرة ثانية

8
00:02:48.750 --> 00:03:27.750
الله يجزيك خير. ايه انا اخي الذي اقوله ان الحقيقة عندنا نحن معشر المسلمين جميعا وبخاصة السلفيين. نعم  عندما شيئان الاول الدعوة ولنقل الدين لكن نقول الدعوة لانه ليس كل من يتدين بدين الاسلام يدعو الى الاسلام

9
00:03:28.500 --> 00:04:00.250
حتى من الخواص لا يبالون بالناس ولا يدعون الناس ولا ينصحونهم ولا ولا الى اخره. ولذلك انا بعلل هذه الاخطاء التي نحاول تصحيحها والاعوجاجات التي نحاول تقويمها ما السبب؟ مع انه في اشياء منها كثيرة متفق عليها داخل

10
00:04:00.500 --> 00:04:24.700
سبب هو انه اهل الدين والعلم به ما يبينون الناس ولا يدعونهم. تاركينه هكذا اذكر مسألة على سبيل المثال شو معنى انتشار الاكل والاخذ والاعتاب باليد اليسرى بين الناس والمجد جهد

11
00:04:25.100 --> 00:04:44.200
اذا قلنا الناس قوموا يا ناس صلوا بالليل والناس نيام والله هذا بده جهاز الاطفال لكن خد باليمين وما تاخد بالشمال واعطي باليمين ما تعصي بالشمال. كل باليمين لا تاكل بالشمال

12
00:04:44.500 --> 00:05:14.450
شو السبب انتشار المخالفة للشريعة  عدم نشر الناس الجهلة سقوط اهل العلم اذا فرضنا ما بيقرأوا السنة ما بيقرأوا قول الرسول عليه السلام كونوا باليمين واشرب اليمين ولا تأكل بالشمال ولا تشرب بالشمال. فان الشيطان يشرب بالشمال يأكل بالشمال ويشرب

13
00:05:14.700 --> 00:05:36.150
افرض انه ما قرأوا حديث لكن كتب التقوى كلها طافحة بانه لا يجوز الاكل بشمال بشماله شو معنى انه المسلمين عايشين الى اربعتاش قرن من الاسلام والعدد كاينة شي كأنها بلاد الكفار

14
00:05:37.150 --> 00:06:07.450
الجهل ومسؤولية على اهل العلم بهذه الحقيقة على الاقل الشاهد عندما الدعوة في الاسلوب الى الدعوة شيء اخر اما اريد من كل مسلم اولا ومن اخواننا السلفيين بخاصة ثانيا ان يفرقوا بين الامرين

15
00:06:09.500 --> 00:06:30.900
لانه الدعوة  هي المقصود بالذات. يعني يجب على كل مسلم ان يعرف مثلا كيف يصلي كيف يصوم كيف يفطر كيف كيف الى اخره لكن لا يجب عليه ان يدعو لانه الدعوة

16
00:06:31.200 --> 00:06:54.950
فرض كفاية اما العلم والتدين به اربعين اذا كانت هذه الحقيقة معروفة لدينا فلا يجب ان نهتم بالشيء الثاني اللي هو الاسلوب في الدعوة. كنا عندنا دعوة وان اسلوب الدعوة

17
00:06:55.600 --> 00:07:20.150
اسلوب الدعوة معروف القرآن الكريم صراحة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي عذاب لكن الدعوة قبل الاسلوب ولا نستطيع ان نفترض في كل الناس في كل اصحاب الدعوة

18
00:07:20.400 --> 00:07:45.600
لا نستطيع ان نتصور ابدا انهم بنسبة واحدة وحسن اسلوب وحسن الدعوة الى الله تبارك وتعالى هذا امر مستحيل فيجب ان نصب اهتمامنا على الامر الاول. وهو الدعوة  الامر الثاني

19
00:07:46.250 --> 00:08:18.900
كما يجب على من كان عنده حسن اسلوب في الدعوة ان يتلطف في دعوته للناس الى دعوته كذلك ينبغي لهذا الدعوة ان يتلطف مع اخوانه الذين يسيئون لاسلوب الدعوة وهذا خادم من كلامه. اه

20
00:08:18.950 --> 00:08:41.800
لماذا لاننا يجب ان نفرق بين الدعوة واسلوبها الدعوي اربعين على كل مسلم. ان يتبناها لكن ليس ترجع عين على كل مسلم ان يكون داعية ثم لو كان داعية لا نستطيع نتصور ان الاساليب متفقة

21
00:08:42.350 --> 00:09:07.650
وان الاسلوب يمكن تعليمه وتلقينه للناس جميعا هذا لا يبكي  فينبغي ان نتلطف مع عامة الناس في دعوتهم الى دعوتنا السلفية ومع اخواننا السلفيين الذين يسيئون الدعوة الى الدعوة السلفية

22
00:09:07.900 --> 00:09:40.350
ايضا هذا يجب ايه ان يتلطف به بعد هذه المقدمة ارجع الى صلب الموضوع ولعله سؤالك الاول  بنشكي بما ثبت لدينا يقينا ان الاذان في هذا البلد يؤذن اما قبل الوقت

23
00:09:40.600 --> 00:10:08.450
او بعض الوقت انت عالجت الاذان الذي يؤذن به بعد الوقت. بنحو عشر دقائق والاولى عندي معالجة الامر الاخر الذي يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة تقريبا بصلاة باختلاف الفصول بين ثلث ساعة الى نصف ساعة

24
00:10:09.000 --> 00:10:35.800
ويقرون صلاة المصلين في كثير من المساجد حيث يصلون صلاة الفجر قبل زوج صادق المهم الان يجب ان نفرق بين الدعوة وبين اسلوب الدعوة يختلف العمر اختلافا كثيرا بانسان يعيش في مسجد

25
00:10:36.100 --> 00:11:08.100
جل سلفي وبين مسجد اخر جو خلفي يجب ان يفرق بين مسجد واخر كما انه يجب ان يفرق بين اعداده بالافطار الشرعي بين ناس واخرين باش مسلا من اخوانك عندهم اه مبدأ تمسك السنة

26
00:11:09.050 --> 00:11:38.700
ما في مانع بل واجب انك تفضل فامامهم بعد دخول وقت الافطار غروب الشمس وقبل الاذان الذي يؤذنون اليوم بناء على التوقيت الفلكي اما اذا كنت في جماعة امر ما سمعوا بدعوة الكتاب والسنة او الدعوة السلفية

27
00:11:39.300 --> 00:12:05.350
فهؤلاء ينبغي على الداعي حقا انه فكر طويلا كيف يثير هذه المسألة انا اقول لكم شخصيا عن نفسي وبعض اخواننا في رمضان انا ارى الشمس تغرب من داري بعدنا مرتفعة

28
00:12:06.650 --> 00:12:34.100
كيف كيف  ثم اسمع الاذان فانزل وتصلي مع الجماعة فلم يجمع بين الفضيلة مدينة التعذيب التي قالها الرسول عليه السلام في الحديث المعروف لا تزال امتي بخير ما عجلوا سفرا

29
00:12:35.100 --> 00:13:02.550
كما ان هناك حديث اخر يحض على تعديل اداء صلاة المغرب لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا صلاة المغرب الى اشتباك النجوم ولذلك كانت السنة العملية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفطر على تمرات

30
00:13:03.900 --> 00:13:28.900
وهو على جرعة ماء ثم يصلي المغرب ان يعجل الامرين جمع بين فضيلتين فانا بقول شخصيا بفطر في البيت وبدي بصلي في المسجد لكن لا يجوز كتمان هذه السنة كما كان الامر

31
00:13:29.300 --> 00:13:48.450
قبل هذه الايام الاخيرة. ما حدا عنده خبر اطلاقا بان المؤذن يؤذن بعد غروب الشمس بعشر دقائق ما احد عنده خبر اطلاقا ان المؤذنين لصلاة الفجر يؤذنون قبل الوقت بنصف ساعة

32
00:13:49.150 --> 00:14:14.550
وان اكثر المساجد كانت تصلي صلاة الفجر قبل وقتها فاذا عرف اهل العلم الحكم الشرعي وكتموه كانت كتمانهم للعلم مصيبة عليه في الدنيا والاخرة الله عز وجل كما نعلم جميعا

33
00:14:15.150 --> 00:14:35.350
اخذ العدو النفاق من اهل العلم ان يبينوه للناس ولا يكتمونه. كما هو في القرآن الكريم وكما قال عليه السلام من كتم علما الزم يوم القيامة بلجام النار اذا المسألة تحتوي

34
00:14:35.500 --> 00:15:01.600
الى حكمة لكن لامر ما قال ربنا في القرآن الكريم ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقال الاية الاخرى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم

35
00:15:01.650 --> 00:15:07.500
اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة