1
00:00:00.200 --> 00:00:20.250
اما ثانيا فيقولون بان التصريح بالحديث النبوي عندما نقول قال الرسول عليه الصلاة والسلام نقطع يقينا بان هذا القول قوله وان الوحي اوحى به فصاغ هذا المعنى الذي اوحى به الله عز وجل اليه بواسطة الوحي بكلام من عنده

2
00:00:20.450 --> 00:00:49.150
ويقولون بان طبعا الواضح في هذا الامر هو كذلك لان البلاغة النبوية غير البلاغة القرآنية  واما بالنسبة للحديث القدسي فيقولون بان المعنى من الله تبارك وتعالى ثم اوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام ان ينسب بقوله هذا المعنى الى الله تبارك وتعالى. فهو ينقل

3
00:00:49.150 --> 00:01:06.550
المعنى عن الله عز وجل بلفظ من عنده عليه الصلاة والسلام معذوا الى رب العزة والدليل على هذا امران اثنان انه هذا ليس من كلام الله عز وجل ان هذا الكلام متفاوت واحيانا

4
00:01:06.550 --> 00:01:26.250
في الحديث القدسي يروى بروايات مختلفة ثم لو انه لم يروى برواية مختلفة فاننا نجد ان البلاغة فيه ادنى من البلاغة في اللفظ القرآني والله اعلم. هذا جملة ما يقولون في هذا المعنى لعلك اردت هذا انت

5
00:01:26.300 --> 00:01:50.350
نعم؟ وتوافقوا انه قال الشاعر يعني ليس كلامه لا هنا في فرق لو سمحت اقول شيء اخشى انه يتفق معك والجملة غير واضحة. لا فلنقل. او العكس معه اه ايش تقول الشاعر الان مثلا اذا قال الشاعر قولا

6
00:01:51.100 --> 00:02:13.500
فهذا القول المنظوم الذي قاله الشاعر لا يستطيع الناقل قد لا يستطيع الناقل ان يغير فيه او يبدل لانه يرويه هكذا محكيا لعدم قدرته على صياغته بل على حفظه. الشيخ قد لا يستطيع ينتبهوا. نعم. قد لا يستطيع. ولذلك انا بدي اقول شيء

7
00:02:13.500 --> 00:02:28.750
بدي اصل الى الى نتيجة او ثمرة. نعم. لكن اذا استطاع الشاعر ان يقول قولا من عند نفسه بالتغيير او بالتبديل عندئذ تقول الصورة مختلفة. ولذلك بالنسبة لقول الشاعر هناك

8
00:02:28.750 --> 00:02:44.400
الراوية مثلا الذي يروي الشعر. في الغالب الرواة انهم ليسوا شعراء الذين رووا خاصة شعر اهل الجاهلية. الرواة ليسوا من الشعراء انما هم حفظة ولا ادل على ذلك ان القصيدة كانت تعلق

9
00:02:44.400 --> 00:03:13.350
وبخاصة المعلقات السبع التي عرفت في الجاهلية كانت تعلق في جدار الكعبة ويحفظها القاصي والداني وكان الشاعر يضعها حتى يمرها بالتجربة التبديلية التغييرية التي يمكن ان ينتقد فيها فلان حرفا او كلمة او جملة فيعود الى تنقيحها مرة اخرى. لذلك بالنسبة للشعر قولا واحدا لا نستطيع الا ان نعزو

10
00:03:13.350 --> 00:03:33.350
الى قائله لانه هكذا في الغالب يقال. لكن هذا الامر يختلف. بارك الله فيكم يختلف عن اه ما يسمى بالحديث القدسي. وبخاصة واننا نجد التفاوت واضحا بين كلام الله عز وجل وبين الكلام

11
00:03:33.350 --> 00:03:53.250
الى رب العزة على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام. انا اقول بارك الله فيكم هذا الكلام خطير جدا. بالنسبة للمعروف عند علماء الحديث انتم تعرفون جميعا ان الراوي للحديث خاصة في الازمنة المتأخرة

12
00:03:53.750 --> 00:04:17.050
اذا كان لا يحفظ نص الحديث علماء الحديث ينصحون بان يعقب على روايته للحديث بقوله او كما قال هذا معروف لديكم جميعا ان شاء الله على هذا شو قال؟ والجواب هو اللي بحل الاشكال

13
00:04:17.550 --> 00:04:38.600
هل يجوز ان يقول المسلم عقب كل حديث  او كما قال بنظرة مثلا انا اقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتح كتاب

14
00:04:38.900 --> 00:04:58.500
هل يلزمني ان اقول او كما قال اجبني عن هذا السؤال  اذا انتهى الموضوع. لا انا اجيب الجواب اولا ان الاحاديث النبوية قد دونت واستقرت في مظامها ولم يعد هناك

15
00:04:58.600 --> 00:05:18.500
كلام بان يقول القائل او كما قال عليه الصلاة والسلام لانه اذا لم يكن حافظا فانه يعود الى موارد النصوص ولا حجة له في المخالفة عن هذا النص ان كان قادرا على العودة الى الكتاب الذي دون في هذا الحديث. لانه هذا انتهى

16
00:05:18.500 --> 00:05:40.050
واستقر امره لكن الان انا رجل عامي ولا وليس عندي القدرة على البحث في مظان الاحاديث النبوية. فماذا يمكن ان اقول اذا انا اقول يعني حاول ان اسوق حديثا بعد ان استقر وانا امي عامي لا اقرأ ولا اكتب لربما اقول

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
عند من يظن بان رأس الحكمة مخافة الله قد يقول او كما قال عليه الصلاة والسلام لانه يظن ان هذا الحديث او هذه الكلمة من كلام النبوة وهذا طبعا نحن نقول في الذي لا يقدر. واحد مثلا مثلي طالب علم او مثل علي الحلبي او مثل

18
00:06:00.200 --> 00:06:19.150
سليم الهلالي او مثل اي طالب من طلاب العلم فانه لا يكفي ان يقول او كما قال عليه الصلاة والسلام في كل حديث اما في الاحاديث المقطوع بنسبتها او الفاظها معروفة لكل مسلم على وجه الارض

19
00:06:19.200 --> 00:06:39.200
فلما اقول لا مثلا اه صلوا كما رأيتموني اصلي. اقول او كما قال هذا حديث اشتهر الالسنة وتداولته آآ العقول منذ ان قاله النبي عليه الصلاة والسلام والى ان تقوم الساعة بهذا اللفظ لا يمكن ان يتغير او يتبدل. فعندئذ ما يجوز اني

20
00:06:39.200 --> 00:06:57.000
قول او كما قال عليه الصلاة والسلام. لكن حديث طويل مثلا الان رويتم حديثا لنا اللي هو حديث الرجل الذي ذهب مع عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه. وقال انه كانت بيني وبين ابي ملاحى وانه اقسم علي ان

21
00:06:57.000 --> 00:07:17.000
لابيت عنده هذه الليلة فهل تأذن لي ان ابيت عندكم؟ هذا حديث الحقيقة لما انا اقرأ او يعني اسوقه من ذاكرتي ربما اعجز عن حفظه. ولذلك لابد في نهاية الامر من ان اقول او كما قال عليه الصلاة والسلام. هناك امر اخر

22
00:07:17.000 --> 00:07:31.450
يجوز ايضا يعني مثلا شيخنا حفظكم الله تعالى وبارك فيكم. الله عز وجل اعطاكم من غزارة العلم والقدرة على حفظ الاحاديث الشيء الذي لم يعطه ما واحدا منا في هذا الزمان مثلا

23
00:07:31.500 --> 00:07:51.200
فانتم على ما عندكم من غزارة العلم كثيرا ما نسمع منكم او كما قال عليه الصلاة والسلام وانتم تروون الحديث وتعتقدون جازمين بان النبي صلى الله عليه وسلم قاله كما قلته ولكن حيطة للدين وحتى لا يكون الانسان

24
00:07:51.200 --> 00:08:09.050
في المخالفة والنهي الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام ليس الكذب عليك كذب على احد فانتم بارك الله فيكم طالما سمعنا منكم تقولون او كما قال عليه الصلاة والسلام. انا اقول كذلك حينما لا استذكر النص لكن البحث ليس

25
00:08:09.050 --> 00:08:28.550
هنا البحث اذا كنا ننقل حديثا من كتاب من اصح الكتب بعد كتاب الله وذكرت لكم انفا المثل الواضح لا صلاة لمن لم يقرأ بفات الكتاب اخرجه الستة بهذا اللفظ

26
00:08:28.650 --> 00:08:49.800
لا يزيد ولا ينقص كان السؤال هل نقول او كما قال الجواب لا ادري آآ تدري انهم يقولون آآ انه ينبغي ان يقول او كما قال تدري ها ما تدري

27
00:08:50.150 --> 00:09:14.700
لا سلبا ولا ايجابا هاه  الان ننقل الموضوع الى ما هو اخطر مما سبق قبل ان اذكر ما اشرت به الان اريد ان اذكر بانه لكل مقام مقال نحن نقول كما ذكر عني انا شخصيا

28
00:09:14.950 --> 00:09:35.600
او كما قال حينما لا نتذكر النص لكن بحثي ليس في هذا النوع مخفي فيما نذكر انها ان اللفظ هكذا في كتب الحديث هل نقول او كما قال انا في ظني لا ما نقول

29
00:09:36.000 --> 00:09:59.750
لماذا؟ لاننا نعتقد انه الحديث كما شرح الاستاذ انفا هكذا تلقاه السلف للخلف عن السلف دون اي اختلاف فاذا الاحاديث التي تتعلق بموضوعنا تنقسم الى قسمين قسم لابد ان يقول فيه الانسان او كما قال لانه لا يدري النص

30
00:09:59.950 --> 00:10:17.650
لكن قسم اخر يدريه يحفظه او يتلوه مش مهم هنا على ما قلت انت انفا ينبغي ان نقول في كل حديث او كما قال صح؟ هذا وارد ولا لا؟ اه

31
00:10:17.950 --> 00:10:40.100
لا شك انه هذا اعود يبين لكم اهمية ويتبع غير سبيل المؤمنين المسلمون جروا على الا يقوموا لوراء كل حديث او كما قال. وانما حينما يشك الراوي يقول او ويصرحون احيانا شك فلان والى اخره

32
00:10:40.450 --> 00:11:03.250
الذي اريد ان انقلكم اليه وهو في الحقيقة يبين لكم خطورة هذه الدعوة دعوة تشكيك في كل كلام الرسول عليه السلام انه هؤلاء الرواة من الصحابة والتابعين ائمة الحديث بكل هذه الاحاديث لم ينقلوا لنا قوله عليه السلام

33
00:11:03.500 --> 00:11:24.500
بحرفه وما ناه هذا فيه تشكيك خطير جدا يفتح علينا باب الشك وهذا راح يكون بالنسبة الكم غريبا جدا بالشك في كلام الله عز وجل قال الله تعالى في القرآن الكريم واذ قلنا للملائكة

34
00:11:25.100 --> 00:11:46.000
واذ قلنا لموسى الى اخره هل هذا القول بلفظه ومعناه ام بالمعنى دون اللفظ هنا لا يسعك ان تتأرجح كما فعلت من قبل لكن الذي اريد ان اقوله الان هذا يفسح الباب

35
00:11:46.300 --> 00:12:19.050
للاشاعرة والماتوريدية الذين يتبنون هذا التفصيل انه لا يلزم من ان يقال قال فلان اي بلفظه ومعناه وانما المعنى فقط من هنا دخل الشيطان بالاشاعرة قديما والماتورزية حينما قالوا بماذا بالكلام النفسي؟ الكلام النفسي. اي هذا القرآن

36
00:12:19.500 --> 00:12:39.850
هو ليس كلام الله هذا كلام نفسي وان المعنى هو من الله عز وجل واضح لك هذا وبعض مسلما يتبنى منهج السلف الصالح الا ويعتقد فما هو مقرر بكتب العقيدة

37
00:12:40.150 --> 00:13:04.250
انه من عقائد السلف الصالح ان القرآن كلام الله بحرفه ومعناه لفظا ومعنى وانه كلام مسموع فاذا ما قيل من احاديث قدسية ما قيل ثم تسرب هذا القيل الى الاحاديث النبوية

38
00:13:04.550 --> 00:13:27.600
اوصلنا هذا الى ان نقول بقولة المال الكردية والاشاعرة نعم هذا كلام الله وكلام الله غير مخلوق ويعانون الكلام النفسي ليه؟ لانه قولنا قال فلان لا يعني انه كلام وانما هو المعنى فقط

39
00:13:27.700 --> 00:13:44.850
لقى الحقيقة التي يجب ان نقف عند ان الاصل في كل الكلام ينسب الى شخص ان يكون هو نبض معنى منه. اما قد يعتوله ويحيط به ما يجعلنا ان نشك

40
00:13:45.000 --> 00:14:02.750
بانه هو من قوله هذا شيء اخر هذا شيء عارض لكن الاصل حينما نقول قال فلان هذا قوله لفظا ومعنى حينما نقول قال الشاعر هذا لفظي ومعنى. حينما نقول قال النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:02.850 --> 00:14:24.000
لفظا ومعنى حينما نقول قال الله تبارك وتعالى يا عبادي وانا ابقى اشكال جديد يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي من الذي يقول يا عبادي لا والله هذا كلام

42
00:14:25.100 --> 00:14:44.050
مش ضروري يكون من كلامه انما المعنى الله اكبر هذا اشكال هذا فتح باب خطير جدا لذلك ينجيكم من هذه المشكلة ان نقول الاصل نبدأ من تحت نبدأ من تحت من عند الشاعر

43
00:14:44.550 --> 00:15:06.550
نقول هذا الكلام للشاعر لفظا ومعنى ثم فلان زيد بكر عمرو الى اخره ثم لسيد البشر عليه الصلاة والسلام ثم الكلام الالهي الغير محفوظ في القرآن الكريم. هذا كلامه لا والله اختلفوا الرواة لا حول ولا قوة الا بالله

44
00:15:07.150 --> 00:15:22.400
متل ما بيختلفوا في الاحاديث المعادية متل ما اشار الاستاذ انبا لكن حينما نقف امام نص ما في خلاف من قول هذا كلام الرسول قولا حينما نقف امام حديث قدسي

45
00:15:22.750 --> 00:15:43.800
وما العاد عنكم البعيد؟ يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه هذا مش كلام الله هاي مشكلة كبيرة جدا من هنا يدخل الفتن والاهواء الى قلوب الناس

46
00:15:44.000 --> 00:16:07.600
وكما قال ذلك الشاعر وما مستصغر النار وما معظم النار الا بالمصدر الشرر فاياكم ثم اياكم والسلام عليكم جزاك الله خيرا يا شيخ فضيلة الشيخ الان تذكرت شيئا اه رأيت احد اخواننا

47
00:16:08.150 --> 00:16:40.250
وليس من الضروري ان او احدده وان شاءه وحدد نفسه ووضحه لانه العلم لا يقبل المداهنة والمواربة رأيت بعض اخوانا اه مخالفتين منه احداهما قد تكون عن غفلة والاخرى قد يكون عن رأي واجتهاد

48
00:16:41.000 --> 00:16:51.950
اما الاولى التي هي عن غفلة التي هي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة