1 00:00:00.100 --> 00:00:24.200 لكن الواقي يشهد انه الدمع غير البول. فاحيانا الانسان يبكي وتتقاسم بعض الجماعات الى ايش؟ فبه هل تظن انه الطعم الذي يجده من الدمع هو كما يجده من الدم ومن البول لا يستويان 2 00:00:24.200 --> 00:00:44.200 مثلا هذا الفارق وحده كافي من الناحية المنطقية والا نحن ليس لنا ان نتحكم على الشارع الحكيم الذي هو رب العالمين. ونقول مثلا لماذا فرض صلاة الفجر ركعتين؟ والمغرب ثلاث ركعات وبقية صلوات اربعا اربعا 3 00:00:44.200 --> 00:01:15.000 اربعا ولماذا جعل بعضها سرا وبعدها جهرا وبعدها جمع فيها بين الجاه والسرب نقول رب العالمين يكلف عباده بما يشاء وليس من المفروض الانسان كل الانسان انه يستطيع ان يحيط بكل شيء علما 4 00:01:15.200 --> 00:01:41.900 صح ولا لا؟ اه واظنك معي في من يقول من الاوروبيين وهزم ما ازددنا يوما علما الا ازددنا معرفة بجهلنا ها؟ اها حقيبة علمية هذي. فاذا ومن هنا قال الامام الزبخري رحمه الله 5 00:01:42.400 --> 00:02:08.450 ما للتراب وللعلوم وانما يسعى ليعلم انه لا يعلم يميني؟ اه. اذا كان الامر كذلك فرب العالمين الذي احاط بكل شيء علما اذا اخبرنا على لسان نبينا محمد عليه السلام المعصوم ان هذا طاهر وهذا نجس 6 00:02:08.550 --> 00:02:34.200 ليس لنا ان نتطاول على رب العالمين وان نقول لماذا هذا طاهر؟ ولماذا هذا ميت؟ بل يجب علينا فورا ان نسلم تسليما ان هناك فرقا بين هذا الذي هو طاهر شرعا وبين هذا الذي ولدي شرعا سواء عرفنا هذا الفرق او ما عرفنا هذا 7 00:02:34.200 --> 00:03:04.250 دعني سألنا الانسان المسلم ما ربه شأن اي انسان مع طبيبه طبيب اذا حكم على انسان ما ان هذه الاصبع يجب بترها. ليس له ان يقول له لما لانه جاهل بالنسبة اليه. صحيح ولا لا؟ لا 8 00:03:04.300 --> 00:03:34.300 هل انت تستطيع ان تفهم كل انسان عن كل علة بسألك عنها الطبية اه لكن بعطيه الفكرة اللي اه لكن ما بتقدر تساهموا بكل شيء. طبعا على مستوى اه لكن ما تستطيع انسان من كل شيء. ما عملناشي نحنا هلأ. الدخان نقدر نفهمك ليش؟ انه الدخان يعني حرام لانه ما 9 00:03:34.300 --> 00:03:57.200 لكن قد يكون هناك شيء اخر ما بنعرف ليش معنى الجواب الا ايه هيك رب العالمين حكم يجب على المسلم ان آآ يثبت في نفسه انه مؤمن حقا لان الله عز وجل يقول 10 00:03:58.000 --> 00:04:25.700 الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما ويسلموا تسليما. اليوم اي قانون يوضع على وجه الارض بل واي دستور يوضع لابد انه تكون قضية نسبية. الدستور اتزاد من الناس معقول. وانذر بكر من الناس غير معقول 11 00:04:25.700 --> 00:04:52.950 لان العقول ايش؟ متفاوتة. صح ولا لا لكن حكم رب العالمين لا يلزم بهذا الميزان ابدا ولذلك طب بالنسبة لموضوع ليش الدور نجس وليه عندما ليس بنجس الجواب اولا لانه الشرع قال هذا نجس وهذا صحيح. ثانيا امر واقع ملموس 12 00:04:53.050 --> 00:05:17.150 الطاعة بيختلف اللوان بيختلف الرائحة بتختلف الانسان لما تدم عيونه مو مثل اذا اصابوا البول او مثلا غائب قد اصابه اجتيابه تطلع الريحة الممكنة الى اخره. فهذا الفرق تواجه ملموس لمس اليد. فهنا لا يرد ان يقال لماذا 13 00:05:17.250 --> 00:05:37.250 وحكم بنجاسة هذا اما من المثال السابق وكالته انفا ان الصبح ركعتين ليه؟ ما بنعرف كيف ربنا حب يتعبدنا؟ لازم ايش نوضع. اما قضية البول نجس والدم طاهر هذه لا حقيقة 14 00:05:37.250 --> 00:05:59.050 في فرق بينهما؟ وجودا في كيماويا بتقول انا بعقلي بدك لأ مو متل بعضن لانه نسب الاجزاء الموجودة وهو من هون اجزاء الفرق وهذا امر كتابي بالمعروف تماما. وبعدين في شغلة ثانية علاقة 15 00:05:59.150 --> 00:06:21.300 طريقة الافراغ اللي تحفظ من الدمع غدة صماء ما لهاش قنوات معليش بس هادي كان خفي دكتور الله بيكلف عباده بما ايش؟ يعني يعرفون بما هو مستطاع ان يعقلوه يفهموه. لذلك من 16 00:06:21.300 --> 00:06:45.050 المنقول عن بعض السلف وهو الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كذبوا الناس على قدر عقولهم اتريدون ان يكذب الله ورسوله كلموا الناس على قدر عقولهم. اتريدون ان يكذب الله ورسوله 17 00:06:47.250 --> 00:07:21.850 ربنا عز وجل اه جعل الدين يسرا مشان الناس اصحاب الفطر السليمة تتقبل هذا الدين بقبول حسن لكن احيانا تصدر من بعض العلماء بعض الاحكام باجتهادات منهم هذه الاجتهادات غير مقبولة على الاقل عند بعض الناس 18 00:07:22.900 --> 00:07:39.150 وقد تكون غير مقبولة ايضا في حكم الشرع الصحيح لكن هذا يحتاج الى من يعرف احكام الشريعة المنصوص عليها في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 19 00:07:39.300 --> 00:08:07.600 انا بضرب لك مثال توضيحي لهذا الذي اقوله اذا كان عندنا وعاء من ماء ووقع فيه قطرة من بول فهل تنجس هذا الماء ام لم يتنجس وقبل الاجابة عن هذا السؤال 20 00:08:07.850 --> 00:08:32.600 وبيان اراء العلماء في ذلك ثم الوصول الى المقصد من ضرب المثال به اريد ان اجد نظر الدكتور والحاضرين الى انه كون الشيء نجسا هو غير كونه قذرا واظنك تفرق معي. كويس 21 00:08:33.000 --> 00:08:55.250 اجي يقول لي يعني معترضة اسمع اه نمشي في الموضوع على بينة فهذا الماء الذي وقع فيه قطرة من البول تنجس ام لا في اقوال كثيرة هون بقل لك انظر الى هذا الماء 22 00:08:55.500 --> 00:09:23.150 وهذا القول الصحيح قال لي بتدل عليه ادلة شريعة انظر الى هذا الماء اذا تغير احد اوصافه الثلاثة فقد تنجس بداية دون طعمه او روحه مذهب ثاني يقول اذا كان الماء 23 00:09:23.350 --> 00:10:01.550 بلغ كل شيء يعني جرة كبار وهو طاهر واذا كان اقل من ذلك القديم فهو نجس اه القول التالت والاخير كل من يقول اذا كان الماء عاشر في عشر فهو بيتحمل الجلسة. ازرع. عشرة اذرع 24 00:10:03.750 --> 00:10:37.800 هذا كلام فلسفي وكلام غير فطري ولا يمكن ان تكلف بالناس جميعا. لانه بيتطلب انه يكون المبتلى امام ماء في نجاسة انه يكون مندس لانه ممكن الانسان يستطيع يحكم انه هالبحيرة مثلا خاصة اذا كانت مضلعة مدمنة او اذا كان 25 00:10:37.800 --> 00:10:56.650 مدورة منين بده يحكم هذا انه بلغت عشر في عشر ولا لأ؟ بدا منتج حسيب كمان ربنا ما بيكلف عباده بمثل اي قضية اللي هو في منتعش الدقة. لكن قابل هذا الرأي بالرأي الاول انظر الى الماء 26 00:10:57.000 --> 00:11:22.000 لو يرى حدا اوصافه الثلاثة فهو نجس والا فهو طاهر هكذا الشريعة بتيجي. ما بتيجي بامور يعني فوق طاقة العباد فوق عقولهم. هوني بقى نحنا امام قضية واضحة جدا البول مبين نجس قذر تمجه النفوس عندما ليس كذلك. فشتان ما بينهما 27 00:11:22.000 --> 00:11:48.850 كان امرا طبيعيا جدا ان تأتي الشريعة مطابقة للفطرة السليمة الفطرة ما بتنجس الدم. الدمع. ولا بتنجس الدم اللي بيخرج من بدن الانسان ايضا ان كثير من الناس يقولون بانه الدم هذا نجس ايضا وانه اذا خرج من انسان فقد وضوءه 28 00:11:48.950 --> 00:12:09.100 هذا اذا غير صحيح بالنسبة لهذه الشريعة. وهكذا الاسلام كما قال رب العالمين يريد الله بكم اليسر ترى يريد بكم العسر لكن هذا ليس معناه انه الانسان بيجعل الشريعة على كيفه 29 00:12:09.500 --> 00:12:32.250 اللي بيعجبه في يسر بياخد فيه سواء اجى به الشرع او ما اجا لا القضية مو هي. قضية اتباع الشرع المنصوص وكفى الله المؤمنين من القتال تفضل بالعكس اه موضوع التلفزيون في البيت اه انا شايف انه من بعض الناس انهم 30 00:12:32.250 --> 00:12:52.250 نعم. انا شخصيا لما بشوف انه يعني تحريمها مش مستند لاسس اه شو اسمه. لاسس دينية صحيحة اه؟ اه يعني التلفزيون صاير بيجي يقول لك جيب افلام مش كويسة اللي كذا. اذا انا اه مسلم صحيح لكن في شغلات 31 00:12:52.250 --> 00:13:10.400 بجيبوا برامج دينية بتفرج عليها برامج ثقافية بتفرج عليها شغلة ممكن تسلمني في وقت صلاة اذا بتفرج عليها شو الوجه الحرام فيها لكن انا كاني كنت ان الدكتور كمان متفق مع الجماعة انه حرام 32 00:13:10.900 --> 00:13:32.550 قال لها سمعت منك كلامك انا بقول لك قوموا ضحكوا هنا انتم بتحكي هيك اترك لي امه انت انا بقول انه مش حرام. لا انت بتقول حرام. لا. لانك قلت لما التلفزيون بيعرض اشياء 33 00:13:32.800 --> 00:14:06.100 يعني ما هي جائزة شراب بيكون حواف صح من هون معليش معروف مصلى يعني خربت علي بكلمة خوال ماذا تعني كلمة خيال؟ يعني يعني مو حرام شكرا اسمح لي دكتور لا تستعجل علي ارجوك انا مستودع 34 00:14:06.100 --> 00:14:23.450 الان لانه بالاول فهمت منك انه في نوع من المعروضات في التلفزيون حرام لكن اردت انه امشي معك في هالمجال اللي انت اتفقت معنا في هذا واذا بك تطيعه بكلمة اخرى خربت عليه فيها 35 00:14:23.450 --> 00:14:42.150 لما قلت ايش حلال ما فهمتوا شو بتعمل انت بكلمة خيال؟ انا بقول لك انه يا اخي اترك لي بارك بيحكوا هلأ بتعرف مين اللي عم يحكوا؟ هو انا وانت. منيح. اترك لي منك. الصورة. اه. الصورة اللي انا بشوفها بالتلفزيون 36 00:14:42.200 --> 00:15:00.400 هل هي شأن الموسيقى واللي انا غلطان في التلفزيون ممكن اتخيل هذا صار في معه قفز في البحث بدنا نتابع الموضوع اما انت على كلمتك الاولى قال لي انا يعني اردت انه يمشي معك فيها انه في اشياء 37 00:15:00.400 --> 00:15:10.400 لا تعرض في التلفزيون هي حرام. لا انا بقول لك هم بحكوا هيك مش انا. اترك لي همة هلأ انا مش على كده. اه. هل كل شيء يعرض التلفزيون جائز 38 00:15:10.900 --> 00:15:40.900 ايوه يا حبيبي بس مش حرام ليش؟ لانها شغلة مش بس مش ملموسة. اه. انا ممكن. الصورة مش كويسة خلص هلأ فهمتني رأيك. اذا كل ما يعرض في التلفزيون عندك حلال 39 00:15:40.900 --> 00:16:00.900 كل شيء يعني مش مقياس انه انا كنت اقول حلال او حرام مش كل شيء بنحطها في الميزان حبيبي انت عم بتقول انت عم بتقول نفسك قلت هيك. قلت ان ليعرض في التلفزيون خيال. وانا بقول معك خيال. كويس 40 00:16:00.900 --> 00:16:17.300 على هذه الكلية هل انت قلتها مو انا؟ انا وافقتك عليها. انت قلت كل ما يعرس التلفزيون خوال وانا بقل لك كل ما يعرف التلفزيون خوال. مية. ماشيين ؟ طيب 41 00:16:17.850 --> 00:16:37.950 انت بتزيد عليه بقى بتقول ومع كوب كل ما يعرف في التلفزيون خيال فرؤيته حلال هيك انا فهمت من الدكتور. فاهمين صحيح ولا لا؟ لا. لا انا بسألك فهمي صحيح ولا لا؟ انا ما بسأل قصدك 42 00:16:38.250 --> 00:16:48.250 انه انا انه كل ما نعرف حلال؟ ايوه. انا هيك فهمت منك. صح مش بميزان بقول لك انه حلال او حرام. يا حبيبي انا فهمت منك هيك قل لي فهمي صحيح 43 00:16:48.250 --> 00:17:09.900 خطأ لا خطأ شو الصحيح؟ صحيح انه فيش خياء يعني الحياة ما فيش خيال خلصنا يا دكتور الله يرضى عليك. خلصنا من موضوع الخوال اتفقت معك كل ما يعرف في التلفزيون خيال. خيال خيال. خلصنا؟ خلصنا؟ اه. كويس. شو بنتمنى 44 00:17:09.900 --> 00:17:29.900 ابنه مع انه كل ما يعرض التلفزيون خيال فهو مع ذلك حلال. فهمي هذا عنك صحيح ولقد انا ما كنتش حلال. طيب شو بدك تحكي؟ بقول لك انا كل ما يعرض بالتلفزيون خيالي. طيب 45 00:17:29.900 --> 00:17:45.750 انا ما بجيش بحطه هاظا الخيال الميزان انه حلال او حرام. لانه خيال يعني اللي بقول لك انه حلال ليش حلال؟ اه انا عم بفهم من هذا الكلام انه حلال. ممكن يكون حلال ويكون حرام اذا خفيف. نعم. متناقضات 46 00:17:45.750 --> 00:17:55.750 يا اخي ما بصير هيك. يعني مش عارف انا حكيت لك في ناس بس بدي احكي لك وجهة نظري انا. اعيد لك اياها من الاول. لا ما تعيد علي. اه. انا 47 00:17:55.750 --> 00:18:20.400 عليك تماما. قل له. انك انت بتقول كل ما يعرض في التلفزيون خوال. اه نعم. وبتقول حسب فهمي انا انه هاد الخيال النظر اليه حلال مش النظر اليه حلال يكرهونه هذا الخيال ما بنحطه مش لازم نحطه بميزان انه حرام او حلال بخالد لانه خيال 48 00:18:20.400 --> 00:18:34.200 يعني كل شيء لازم ينحط في ميزان حلال او حرام؟ لا مش شرط النظارة هاي المفروض انه هاي حلال ولا حرام؟ حلال طبعا. لازم حلال طبعا. رحمة عيني حلال. حلال 49 00:18:35.000 --> 00:18:54.600 سبحان الله شو معنى حلال؟ شو معنى حلال يا دكتور؟ شو معنى حلال؟ يعني ما تاخذني تبقى انا عم تبحث بحث يعني خيالي ايضا. ليش؟ الشرع ما ترك شيء الا اعطاه حكم 50 00:18:55.200 --> 00:19:23.400 حبال معناه مباح مباح معنى جائز الشيء اما مباح او حرام فالشيء اما جائز او غير جائز. ليش انت عم تيجي تكثر وتقول هذا حلال؟ ايه نعم حلال. ها شو زاوية انا الان؟ حلال؟ حلال ولا حرام؟ لكان لانه قانون لانه لا فات ولا 51 00:19:23.400 --> 00:19:51.150 لذلك عملت عمل مباح جاهد تصرفا في الكاسي ما دام ما ضرت لا بنفسك ولا بغيرك او مباح مباح شو الهدف منه الله اكبر شو شو ماذا؟ يعني الله سبحانه وتعالى يسر لنا الامور اباح لي اكل مشان جسمي يستفيد. اباح لي البس مشان اغطي وادفعه الى غيره. اباح لي احرك 52 00:19:51.150 --> 00:20:15.400 اذا حرام؟ يا حبيبي ما في بالشراب مش حرام مش حلال. انت هديك الساعة الكلمة انه قضية قضية اختصاص الشرع ما في شيء مش حلال مش حرام في احكام خمسة فرض واجب سني مستحب مباح 53 00:20:15.500 --> 00:20:38.750 لشيوخ بطلعوا بقولوا التلفزيون حرام بلعنه حرام او حلال بس الدكتور مو ماشي معنا لحتى انقنعه. نعم. في شيوخ بطلعوا بخطبة الجامع او التلفزيون هاظا حرام. هل هو حرام او حلال؟ هذا الدرس. انا بدي اسأل الدكتور الان سؤال 54 00:20:38.750 --> 00:20:55.500 لانه ما جاوب معي في موضوع مقطوع فيه عند علماء المسلمين انه كل شيء اما حرام او حلال. ما في هذا اشكال هذا ما يقبل الجدل. لكن لعله بطريقة اخرى ممكن نتقارب شوي 55 00:20:56.200 --> 00:21:21.550 هل كل ما يعرض في التلفزيون آآ يدل طيب هل كل ما يضر كل ما يعطي التلفزيون يفيد طيب. هل ما يعرض هل في بعض ما يعرض في التلفزيون ما يفيد؟ هل هل في بعض ما 56 00:21:21.550 --> 00:21:49.400 في التليفزيون مفيد؟ نعم. هل في بعض ما يعرض في التلفزيون مضر الحمد لله الحمد لله اللي الدكتور الان فش خلقت واعطاني جواب السؤال. بس احفظ الان جوابك في شيء يعرض في التلفزيون اتفقنا انه مضر. نعم. هذا المضر حلال ولا حرام 57 00:21:49.550 --> 00:22:14.650 من ضمن اذا شفت حالك كيف تناقضت هلأ انت؟ من ساعة من ساعة بتجادلني بتقل لي ما ضروري هادا نحطه في باب حلال وحرام الان عرفت معي تماما وهذه حقيقة ما تقبل جدل انه في اشياء تعرف في التلفزيون مضرة 58 00:22:15.300 --> 00:22:35.800 فاذا هذا المضر حرام يا اخي مش مباح مش حلال ما دام انت الان وانا ارجوك ولا تؤاخذني لانه ابو احمد بيعرفني انه انا رجل صريح. وصرحتي هي اللي بتفيدني وبتفيد غيري. شايف شلون 59 00:22:35.800 --> 00:22:55.800 انت الان يعني دخلتنا ولا مؤاخذة في جدل بيسموه قديما جدل بيزنطي. نعم. شايف شلون اعادة الجاذبية انه مو ضروري نحطه في باب حلال وحرام. لكن انا دوبلت عليك لفيت ودرت ها بحكيك بصراحة. قلت 60 00:22:55.800 --> 00:23:11.750 في شيء مضر؟ اي نعم في شيء مضر. طيب هذا مضر حلال ولا حرام؟ قلت والله حرام. اذا ليش عم بتجادلني ديك الساعة مو ضروري نحطه في باب يا اخي ما بصير في الشرع الا يكون حلال او حرام 61 00:23:12.000 --> 00:23:33.150 ايه اللي هيكون حرام او حلال. بعدين اذا كان حلال اله اقسام تانية ما لنا فيها. لانه بكفينا احنا بنقتل. حلال او حرام. الان انا الحقيقة كنت منك باول كلامك شيء اتمنيت انك توافقني عليه لانه هو العقل. لكن 62 00:23:33.150 --> 00:23:56.950 للاسف انك ما وافقت الا اخيرا. فهمت منك انه في شيء يعرض عالتلفزيون حرام بعبارة اتفقنا عليها انفا يعني شيء مضر. شايف فاردت انه امشي معك خطوة للتلاقي حتى ما نكون مع الجمال ويقولوا التلفزيون حرام 63 00:23:57.300 --> 00:24:19.950 ولا مع الجماعة اللي بيقولوا التلفزيون حلال وانما كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا وصب الان انا بقول شيء لا يقبل الجدل. هذا اللسان الذي انا اتكلم به الكلام حرام ولا حلال 64 00:24:19.950 --> 00:24:41.900 الكلام؟ اه. تحريكي لهاللسان هذا. قال لي بنت يساوي كلام. هاي اللي بدي اياها منك. حاسبوا الكلام اذا اذا طلب من الفن كلام مفيد فهو خير. وان خرج من هذا الفم كلام 65 00:24:41.900 --> 00:25:08.300 مضر فهو شر. صحيح؟ طيب هذا الجهاز المسجلة وذاك الجهاز اللي هو الراديو وهذاك الجهاز الثالث اللي التلفزيون شعر سال لساني بس الفرق هذا خلق الله وهذا صنع البشر تاريخ كيف؟ فهذا اللسان اللي هو من خلق الله 66 00:25:08.400 --> 00:25:36.550 وهو خلق الانسان في احسن تقويم في احسن صورة. اذا استعمل هالنعمة الانسان فيما ينفع فقد امله فيما خلق له ويستعملوا يشفوا فقد استعمله فيما لم يخلق له ايضا هذه الاجهزة كلها هل يعني ربنا عز وجل انتبه على عباده في هذا العصر؟ يقال فيها 67 00:25:36.550 --> 00:26:03.150 ما يقال في هذا اللسان. اي كلها اجهزة. وكلها وسائل تؤدي الى غايات ان كانت الغايات هذه شريفة فاستعمالها شريف. والعكس بالعكس. بيوم السيارة اليس النعمة بالنعم؟ بلا شك. لكن انقضتها مشان تروح بهادا المسجد او تروح فيها الى مكة لعمرة او لحج 68 00:26:03.150 --> 00:26:22.700 فانت استعملت هذه الوسيلة في الخير. لكن اذا انتظرتها مشان تروح الى البارات الى الملاهي الى السينماوات الى اخره وقد استعملت هذه النعمة فيما لم تخلق له. وهذه قضايا ما اظن تحتاج الى نقاش. اليس كذلك؟ نرجع الان للتلفزيون 69 00:26:23.500 --> 00:26:47.150 تلفزيون حينما يعرض فيه نساء كاسيات عاريات او عاريات بالمرة ها هو بضر ولا بفيد انت بقى ديك الساعة لما اقول كلمة خيال هاي اشكلت علي لكن ما دام انتقدت معي انه مضر خلاص بس حب لي كمية الخيال 70 00:26:47.150 --> 00:27:11.900 انا ممكن عرفت كيف؟ مش معناها انه انا اللي بشوفه بضلني كله اخر اسطورة يا اخي ازعجتني اطلع عليهم الا هو مبسوط جدا عليها. طبعا. فمش معناته انه بضرني انه يعني يكون مبسوط يعني صار حلال 71 00:27:11.900 --> 00:27:30.350 ما هو مش ما قلتش على حلال. انا بشوف امرأة جميلة في الطريق. انبسطت تمام وكيفت. يعني صار حلال وحلال ابن حرام انا بالنسبة الي ممكن شغلة بتضرني اشوفها غير نشوفها فائدة. بجيب لك مثال انا 72 00:27:30.450 --> 00:27:47.300 انا شفت امرأة جميلة في الطريق وكيفت وانصريت تماما. معلش ؟ في غلط؟ غلط يعني عليك؟ ما هادا اللي عم نبحس فيه ما عليه. شلون يعني؟ هذي كلمة خطيرة دكتور. لا لا انا بقصد 73 00:27:47.300 --> 00:28:11.250 طبيا ما هو شو الضرر علي عم تحكي بصدق طبيب. لأ ولا بيصدقك مسلم. لأ ما قلت. طب انا لما انا هاظا ينفع انا بدي اخذ المقياس الطبي شو ما بجوز. هلأ هلأ انت. بالمقياس الطبي انت عليم بكل اجزاء الطب؟ لا طبعا. فازا انت 74 00:28:11.250 --> 00:28:31.250 ما يكون الصبيب ما تستطيع ان تقول هذا طبا يضر وهذا ينفع. ليش؟ لان الطب اختصاصاته وفرون كثيرة وكثيرة جدا فانت لك اختصاص في زاوية من زواياكم تقدر تقول لكن اكثر الاشياء انت مع كونها الطبيب 75 00:28:31.250 --> 00:28:51.250 ما بتقدر تحكم فيها انها تطلع الى الارض تضر. فاذا ماذا موقفك حينئذ؟ اليس تخضع لطبيب مختص؟ لا. طيب. فلماذا انت الان لا تخضع لمسألة هي حرام او حلال في الشرع. وبتريد تنظر اليها بمبارك الضيق اسمح لي نص الكلام 76 00:28:51.250 --> 00:29:15.700 بمن زارك الضيق اي بصفتك كونك طبيب ومختص في جانب من الطبابة. ليش النظرة الضيقة هذه عم تحب الله مش مش هيك احنا اخدنا كلمة الضهر واقول الكلمة التالتة ماشي؟ شو معنا الطابور؟ شو معناه التنفع؟ الله يهدينا واياك يا دكتور. مزبوط ولا مو مبسوط؟ مو مزبوط. شو بعد شو بعد بالضبط 77 00:29:15.700 --> 00:29:36.900 انت الك اختصاص تقدر تقول عليهم لكن اكثر الاشياء انت مع كونك طبيب ما فيها انها تنفع الى الارض تضر. فاذا ماذا موقفك حينئذ؟ اليس تخضع لطبيب مختص؟ لا. طيب. فلماذا انت الان 78 00:29:36.900 --> 00:29:56.900 الا تخضع لمسألة هي حرام او حلال في الشرع وبتريد تنظر اليها بمنظارك الضيق اسمح لي نص الكلام ما عليه جواب بمن زارك الضيق اي بصفتك كونك طبيب ومختص في جانب من الطبابة. ليش النظرة الضيقة هذه عم ترضي الله 79 00:29:56.900 --> 00:30:15.300 احنا اخدنا كلمة الضهر واقول كلمة تنفع. ماشي؟ شو معناها تضر؟ شو معناها تنفع؟ الله يهدينا واياك يا دكتور. مهو مزبوط. شو بعد شو بعد؟ مو مزبوط ما مجهود انا رح اسألك سؤال الان على هالمقياس هذا 80 00:30:15.550 --> 00:30:40.750 اذا امرأة خرجت الى قارعة الطريق وهي كما يقال ربي كما خلقتني ونظرت اليها انت بيجوز ولا ما بيجوز انظروا اليها كمسلم طبعا شيخنا بدنا نشوف مسلم وغير مسلم. لا ما يجوز. ما بجوز 81 00:30:40.800 --> 00:31:08.400 ليش نعم؟ نهاك عبثا؟ لا. فيه ضرر؟ فيه ضرر شو الضرر؟ شو الضرر؟ خدش الحيط. معلش شو الضرر هذا داخل في الطب شي عوض وهل ضرر هذا اللي عم تحكي عنه بيخدش في الهواء داخل في الطب؟ اه هاي بدي اياك من صحتها 82 00:31:08.450 --> 00:31:28.500 ليش انت عم بتعالج موضوع في ناحية مرتبطة بالطب وفي ناحية اخرى ما بتربطها بالطب. اما الان بدي اتخز موقفك انا بدي اتخذ الله موقفك وانت ازا بطلع تتخز موقفي. انا بقل لك الان 83 00:31:28.600 --> 00:31:53.400 شو المرض طبيا في نظرتي انا لها المرأة العارية يعني ما في ضرر يقول هذا هو فهذا موقفك انت بارك الله فيك. لما بتقول انت نظرتك صورة التي تعرض في التلفزيون شو الضرر فيها؟ عم تنظر اليها ضرر مادي. اي ضرر طبي انت متمرن عليه. لما 84 00:31:53.400 --> 00:32:17.200 قلت لك مثال مرة العارية ما وسعك الا ان ترجع لفطرتك وتقول هذا في ضرر. شو هو الضرر؟ لخصنا الموضوع ما ضرر طبي. ضرر خلقي منقدر نقول عنه صح ولا لا؟ اذا اذا ارجوك ما تعالج مواضيع كلها بالمنظار وتنظر الى 85 00:32:17.200 --> 00:32:34.800 الطبي في شيء له علاقة بالاخلاق. في شيء له علاقة بالاقتصاد. في شيء له علاقة بالاجتماع. فالاسلام جمع فاوحى فما بجوز نحن ننظر الى الامور كل امر نعالجه معالجة مادية وطبية شو ضرره 86 00:32:36.450 --> 00:33:03.700 هذا الحقيقة بيفتح لنا اه موضوع له علاقة اه لاصل من اصول الشريعة في الشريعة قاعدة تسمى بباب سد الذرائع باب شد الذرائع المقصود بهذا الباب هو الابتعاد ابتعاد الانسان 87 00:33:03.950 --> 00:33:30.200 عن شيء لو اقترب منه ما بضره لكن يخشى انه اذا جاوز هذا الشيء يصيبه ضرر اوضح مثال اشارات المرور والخطوط التي توضع بتنظيم ايش؟ الشيخ هذه كلها داخلة في هذا الباب في الشرع باب سد الذرية مثلا 88 00:33:30.450 --> 00:34:07.600 هلأ بجيب لك مثال شرعي شوف يقول الرسول عليه السلام ما اشكل كثيره فقليله حرام لا بد هذا الحديث يمكن بلغك او قرأته ما اشكل كثيره وقليله حرام ضوء في قعر هالكأس بقليل من الخمر 89 00:34:08.050 --> 00:34:27.500 ما بجود انا اشرب هذا. مع انه لو سألنا من الناحية الطبية شو بيعمل فيي هذا القليل؟ او هذه القطرة من الخمر ما بتعمل شيء لكن هذه القطة بيجوز تتلوها قطرة تاني 90 00:34:28.700 --> 00:35:00.900 والفجان بجوز الصوفي جهاز ثاني وهكذا وانت بتعرفي من النهي الاجتماعي كما قال الشاعر العربي القديم وما وما معظم النار الا من مستصغر الشرر ها اول ما بتبدأ النار من ايش؟ من سيجارة الانسان بالحشى في مكان لا ينتبه. واذا هناك في قش يبدأ يلتهب يلتهب 91 00:35:00.900 --> 00:35:23.850 البيوت البلد كلها وما مستصغر النار وما معظم النار الا من مستصغر الشرر كذلك قال عليه السلام ما اشكل كثيره وقليله حرام لانه الانسان ما يصل بطبيعته للشر الاكبر الا بالشر الصغير 92 00:35:23.950 --> 00:35:43.800 يعني هلأ رفقاء السوء لما بيجلبوا الانسان اللي سعته طاهر نظيف. لما بيجذبوا له مجالس الخمر بكونوا ما بيشربوا يا اخي شافني شو راح تسوي معك ما انتبه معك شيء مشان خاطرنا كذا 93 00:35:44.050 --> 00:36:09.100 دول طوب يشربوا اول مصفة مشوار تاني جلسة تانية نص تانية ثالثة واذا به ايش؟ صار منهم وفيهم الرسالة مشاهدة دكتور هذا اسمه باب سد الذرايا الشرع بقول بعيد عن الشر الصغير حتى ما يوصلك للشر الكبير 94 00:36:09.900 --> 00:36:56.700 في الحديث الصحيح مع شو طولي بالك اه وطولنا على الدكتور ايمن شلون مين ابو احمد على كل حال هلأ بننهي الموضوع قال عليه السلام ان الحلال بين والحرام بين وبينهما اموره الشبيهات. لا يعلمهن كثير من 95 00:36:56.700 --> 00:37:28.450 فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه الاوان هنا الشاهد الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله 96 00:37:28.450 --> 00:37:48.750 الا وهي القلب حتى ننتقل على الحريم وما انت راجل بالتالي ايضا دكتور وبخاصة ان هذه اول جلسة ونحن نعود الى ما من اجله اولا جئناك. وان كان حصل خير يعني لم يكن في الحسبان 97 00:37:49.200 --> 00:38:27.200 اهلا بكم انا دكتور آآ اشكو التهابا في انفه منذ قرابة سنة وكنت صورت صورة وحكم الطبيب اللي اشرف علي بان اعطاني بعض الحبوب ومرهم اه ما بحفظ انا الاسم الغريب. لكن انت السبب ما بعرف ركبتوا معي ولا لأ 98 00:38:30.150 --> 00:38:58.800 اه قال لي اذا ما مشي الحال لابد من غسيل معروف طبعا فانا استعمل هذا بجد فيه لائحة صراحة لكن كأنها راحة مؤقتة وكما قيل الا ما دمت عليه قائما 99 00:38:59.100 --> 00:39:20.150 هاللي بصير معي احيانا من سد مجرى التنفس تارة هيك تارة هيك. واحد. ايوه. لأ اتنين بادر جدا يعني حتى لا اذكر انه اتنين شدوا الا هيك مرة وهيك مرة. الشاهد 100 00:39:21.950 --> 00:39:58.200 كظاهرة واضحة بيترسب فضلات لونها اه خليط بدم مخاص خليط بدم الامر هاللي بشعر فيه انه الانفة ما فيها الليونة صار كأنه قبة واحدة بيطلب مني تنضيف بها التطبيق وبيشعر فيه بشيء من الراحة. هذا ما له علاقة بقضية انسداد مجرى الامن 101 00:39:59.650 --> 00:40:16.400 اه نعم لا اقول ما له علاقة من حيث يعني ما في ارتباط اني بمعنى لما الفضلات هذي موجودة عندي مو معنى مسدود فوق ما بفتح ممكن ما يفتح ايه هذا هو 102 00:40:16.500 --> 00:40:42.100 يعني احيانا بيكون ما في فضلات ومسدود والعكس بالعكس مسدود لكن ما في ايش؟ فضلات. في فضلات مو مسدود وهكذا. اه. الشاهد آآ منذ اسبوع تقريبا ظهرت هذه الظاهرة. قطة يابسة هون تحت عيني 103 00:40:42.300 --> 00:41:19.450 شايفها؟ لا. اه. لا هاي قديمة يعني صلى يمكن سنتين او اكثر بشعر فيه يعني شبه من حيث القساوة بهذا الذي هنا ايوا ما احببت اني احكي لك يعني انت ادرى بها في ارتباط ولا ما في ارتباط؟ اي ما في نقص 104 00:41:20.100 --> 00:41:47.900 انت بالنسبة للاب الان في ثلاث قرنيات عبارة عن بروزات تحتية القلب اليمين وفي الشمال. اه. في عقرب بغذيهم العصب. يسموه واشي بسموه هذولا لما واحد فيهم بشتغل في الاعصاب اللي هو بشتغل. الفيروس اللي هناك ما بشتغل. الله سبحانه وتعالى مرتبهن 105 00:41:47.900 --> 00:42:07.900 بالشأن تزويد الاعصاب وتزويد الدم لهالمنطقة هاي بدها يكون بكميات منظمة. لانه الانسان بتنفس في اليوم في الدقيقة ستاشر مرة في كل مرة بوخد خمسمية اه سي سي هوا. فهاي كمية الهوا الخمسمية سي سي في كل 106 00:42:07.900 --> 00:42:27.900 نفس اللي هو ستاشر مرة في الدقيقة يعني ستاش ايوا في شو اسمه؟ خمسمية بطلع عكس الهوا اللي بوخذه الانسان في الدقيقة نعم مش لنهار الدقيقة. هاي كمية الهوا وظيفة الانف انه يرطبها يرطبها اذا كانت ساخنة. اذا في 107 00:42:27.900 --> 00:42:47.900 يعني يبردها واذا كانت باردة يسخنها بحيث انها تدخل للرئتين درجة حرارة الجسم اللي هي سبعة وثلاثين. يعني هذا منظم. ما شاء الله ماشي؟ ماشي. فالعملية الاعصاب هاي عندك السنة. لما واحد فيهم بشتغل مشان يدرب مثلا او يسخن بالتالي ما يشتغلش 108 00:42:47.900 --> 00:43:07.900 مرات شو بيصير؟ بيصير لخبطة. النور بده يشتغل بيجي تاني بده يشتغل. فبحس البني ادم انه سكر مرات الثاني بيغلب فبتلاقي الثاني سكر مخابرات اثنين سكر. ماشي الحال؟ ماشي. فممكن يكون واحد من هذول. اه الشغلة الثانية اللي بتعمل انسداد يعني 109 00:43:07.900 --> 00:43:27.900 ايه نعم ممكن يكون في زهدة لحمية اه موجودة جوة وهي اللي اه بتسكر هالشغلة. الشغلة التالتة ممكن يكون في بروز والعظمة نفى زيادة عن اللزوم وسكرها على المنطقة. فهسه بدنا نشوفها بالنسبة للزايد اللحمية. اه 110 00:43:27.900 --> 00:43:51.850 آآ هل زائد اللحمية اه بتشد بصورة مستمرة ولا بتفتح وبتسكر؟ حسب حجمها. مرات بتكون صغيرة. لما باخد نفس بتعمل على شكل صمام. مرات لما ينفخ لبرا بتسكر. يعني هي نفسها بتتحرك. اه. بحيث انها تعمل عمل صمام. يعني باتجاه 111 00:43:51.850 --> 00:44:21.850 بتسكر الهوا اللي داخل لما يوخذ مثلا في ناس بالعكس بقول لك انا بس لما بدي اطمن بصعوبة ليش؟ لانها بتعمل زي الفال حسب طولها عرفت كيف انا بظن هذا بالنسبة لشعوري الخاص اه ما في شيء من هذا لسببين اثنين. اولا لما بكون هذا 112 00:44:21.850 --> 00:44:47.200 عمال شغال نفسي طبيعي جدا ونفسي طويل وكذلك اخراجه سواء تنفسه او اخراجه مثلا باخذ نفس هذه عادة عندي مقاومة بخلاف ما اذا كان ايش؟ مسكر ساعة التسكير. هذا اولا. ثانيا 113 00:44:47.250 --> 00:45:12.800 كان في انا معي من تلاتين سنة الزائد اللحمية وفيه عندنا طبيب هناك اسمه فايز المط في دمشق يعني. آآ استأصل لي اياها. ومن عجائب الطب بالنسبة ان بدل ما يطالعه من الانف طالع من الحلق. مد الالة هناك والصلاة. نحن بنستغرب هالشي بالقضاء. اه نعم 114 00:45:12.800 --> 00:45:37.700 ومن بعد يا جماعة شعرت بهالشي هذا. ولكن الشيعة اللي ملازمني من بعد هالعملية التلذذ بالحك الاب. اه تلذذ متل الاجرب. شلون بتلذذ؟ ها؟ حساسية. هذا شيء كان مستمر معي. وبعدين الى ان 115 00:45:37.700 --> 00:46:07.700 معي هذا الشيء. التهاب الجيوب الهوائية الموجودة ايوا. بكون فيها فتحة مشان تطلع كلها سببها بتطلع حجمها تتسرب فتلاقيها متجمعة بالقلب لما تشيلها واحد طلع في مناخيرك ما فيش اشي الصورة طبعا ببين انه فيها 116 00:46:07.700 --> 00:46:37.700 على العموم احنا فرصة طيبة كتير شيخنا الكريم اهلا وسهلا ابو محمد دايما يعني صحيح شوقني اني اجلس معاك من زمان الواحد اهلا اهلا بس شيخنا يعني واجب عليه برضه طلب العلم. اه من اشياء خاصة لعلم الضروري يعني. النفس تزعل منا انا ازعل منك. مرات احنا 117 00:46:37.700 --> 00:46:57.700 الكويت مرات احنا بنتعمد نستفز مشان الواحد يحكي كل اللي عنده حتى لو بسب علينا. لكن ما النجاح تساعده لو واحد غيرك يعني احنا الحمد لله انا مسلمين الحمد لله يعني بقدر مطالعة 118 00:46:57.700 --> 00:47:17.700 عنا شوية ثقافة نسأل الله انه يجيرنا واياك علما. عشان هيك الواحد بحب يحكي حتى مش وجهة نظره اولا وهاي الشغلة مش حرام. شو الجواب؟ ايوه مشان اتأكد. يلا بسم الله. عن التلفزيون 119 00:47:17.700 --> 00:47:37.700 هل هو حلال ولا حرام؟ انا اردت التوجه مع الاخ اللي لسا بياكل بايده الشمال. اهلا وسهلا. انا عم بقرص بيومه نفس النسوان فانت وظح لك اظن من اخر كلامه مع الدكتور. لما شبهت التلفزيون 120 00:47:37.700 --> 00:48:03.850 اي نعم فما يصلح ان نقول تلفزيون حرام ولا بصحب طول التلفزيون حلال. اي نعم اظن فهمتني هذا الشيء؟ وانما الحكم بالنظر لما يعرف. فان كان المعروض يفيد الناظرين فهو مفيد 121 00:48:03.850 --> 00:48:23.850 اه والعكس والعكس بالعكس. لا. هذا هو. الحمد لله. لانه اه كويس واضح. عاطل؟ اي نعم. عاطل. سيبه. اي نعم. ضيف عنا من فلسطين شيخنا. هلا مرحبا. ايه. اي بلدة 122 00:48:23.850 --> 00:49:04.150 طبعا نابلس. الله يفرج عن المسلمين. اللهم امين لا حول ولا قوة الا بالله كم يوم صلى جاي من هناك يلزمها. يرجوها. نعم. وقديش يسمح لك البقاء هنا محمد معلش 123 00:49:04.150 --> 00:49:10.200 خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة