1
00:00:00.200 --> 00:00:58.200
اقامة وكانت الارض دعوة  فصاروا     سمعت بانه لا يعلمون ولا يعرفون ولا يدركون  من الخوف من الزواج         يهدم في واقع العالم الاسلامي  هذا كلام حق اما لو كانوا على بصيرة

2
00:00:58.300 --> 00:01:34.050
هذه البصيرة التي فعرفوا ان الذين يدعون الى  مدينة كتبت وبدون كتاب الذي هو اذا سمعوا عن الناس كتاب دعاية وهو المسمى بحكومة الاسلامية. حيث ذكر هناك ومعناه بانه  اما ائمة اهل البيت بمنزلة من الله تبارك وتعالى دونها تحتها منزلة الملائكة

3
00:01:34.050 --> 00:02:05.850
هم افضل من كل هؤلاء وستسمعون بان تقوم دول الاسلام على ايدي هؤلاء الناس وهم يرون القصة يقننه يكونون ببعض هذا كفر ما يخشى على صلاة القول الدعوة السلفية دعوة عامة اولا من حيث موضوعها

4
00:02:06.300 --> 00:02:34.750
ثانيا دعوة ولا اقول للمسلمين المسلمين اولا ثم ثانيا الى الاسلام كما انزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام. اتفضل الى شاهد يعظم ويقول واعتبر من بغوا لانه انما يقول ان احتمال ان يكون هناك ضعف

5
00:02:35.000 --> 00:03:08.750
وهناك ضعيف بينه وبين اسناد البخاري اخرجه البخاري  هذا كلام من لم يدعو لم يجد مرة واحدة للامام البخاري يقول في حديثه رواه البخاري ومسلم واسنده ضعيف  انه لا حقيقة

6
00:03:09.500 --> 00:03:32.150
نعم مع رأي فضيلة الشيخ نفذه ببعض الجماعات الاسلامية ثم قال الدعوية فانتفاضات البرلمانية والمظاهرات السياسية. وتوزيع المنشورات السرية وغيرها من الاسابيع. كما ان هناك اساليب دعوية   اظن هذا تكلمنا عليه

7
00:03:32.500 --> 00:04:10.050
ايضا في مجال ويمكن اخذ الجواب ايضا  لان القيام بالدعوة الى الناس جميعا  ان الاسلام لا يقوم على عساته ولا يقوم على انا في الحقيقة يوجهني اما في احد الدعاة الاسلاميين في العصر الحاضر نعرف ما يقبله

8
00:04:10.300 --> 00:04:35.350
دعا للمسلمين الى الاسلام ولو بمفهوم محضوب قاصر وكان على اتباعه ان يسلموا دعوته قال هذا الذي يشيد به لاصحابه ولكن لم يسمعوا اطيبوا دولة الاسلام وقلوبكم وقال لكم في ربكم

9
00:04:36.200 --> 00:05:02.950
اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم   حتى لا اكون مبادئا انه لو كان هناك وقت بعد رسول الله لقد لانه يقول للناس جميعا قبل ان تدعو الناس للعمل السياسي وبيتطور دموية

10
00:05:03.050 --> 00:05:25.100
وبما مثل ذلك من الاعمال السياسية وانتم قبل كل شيء اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم ثم لا تهتموا بالعمل السياسي هذا الاهتمام الكلي الذي فيه باقي الامور فمن الحفظ المذكور ايضا

11
00:05:26.150 --> 00:05:51.200
من استعجل الشيء قبل اوانه  وهذا ما وقع ان بعض الجماعات الاسلامية التي كان رئيسها بهذه الحكمة اقيموا دولة الاسلام في ارضكم في قلب قلوبكم في ارضكم. قال فيهم في ذلك فارادوا ان يكونوا

12
00:05:51.200 --> 00:06:19.050
الاسلام في الدورة الدموية وكان هذا الانسان الى وقف الامر الف مبروك لهذا لانه مستعجل الشيء قبل اوانه باومانه هذه حكمة لكنها حكمة بالغة. لماذا اقيموا دولة الاسلام في قلوبهم. هذه الامور كبيرة

13
00:06:19.300 --> 00:06:38.700
هؤلاء الناس لا يهتمون بها. اول غادر اقامة الدولة المسلم بفلوس تعنيه العلم الصحيح اذا اردت انت ان تفهم ان توحد ربك فيجب ان تفهم ما معنى لا اله الا الله

14
00:06:38.950 --> 00:07:04.600
كما اشرنا ايضا اذا اردت ان تصلي رسول الله. هؤلاء لا يهتمون اذا هم لا يستطيعون دولة حتى يكافئهم الله عز وجل نعم في عرضهم اذا اخر الشيء لا يمكنه

15
00:07:04.600 --> 00:07:33.200
من العجائز اما هذه الكلمة التي وجهت اليهم نحن بعد البيئة وهم معربون عنها  نحن فان هذه الخطة وطبقناها عمليا. نعتقد ان قوله تعالى اذ تنصروا الله ينصركم. ولا يمكن ان نستحق النصر من

16
00:07:33.200 --> 00:07:52.800
ونحن لا نعرف الله ولا نعرف ما احل الله ولا نعرف ما حرم الله ولا نعرف كيف نعبد الله ولا نعرف كيف نهزنا الى اخره؟ ونحن لم نكن دولة الاسلام

17
00:07:53.050 --> 00:08:24.300
هذا امر مستحيل لذلك علينا ان نعمل للاسلام كما عمل بخلقنا الصالح امناء الشرحات وبلاش وقفة وبلاش اعمال سياسي. لان هذا عمل سياسي اولا. يفرق الامة. وهذا اكبر دليل انظروا الى بعض الاحزاب الاسلامية كيف يتثابرون؟ وكيف يتقاطعون؟ وكيف انهم لا يتعرفون على المسلمين الاخرين؟ وانهم

18
00:08:24.300 --> 00:08:42.200
لا اله الا الله محمد رسول الله لكن هذا التفرق امر الطبيعي لانهم مع الاسف الشديد وهذه عبرة لمن نعتبر اتفقوا على كلمة لا اله الا الله واختلفوا في فهمها

19
00:08:42.300 --> 00:09:18.050
ادى اختياركم في وطنه والى تزاهره والى تقاطعه العلاج اذا كلمتان ان اصل الذي ينبغي ان تقام الدعوات السامية كلها وان يحقق العز للامة الاسلامية  وعماس التصفية والتلبية التصفية والتربية

20
00:09:18.150 --> 00:09:40.500
ان لابد من ان تجتمع عمر اهل العلم والحكام الذين يهمهم ما يهتم به اهل العلم ويساعدونهم على نشر هذا العلم ان يهتم اهل العلم بتصفية الاسلام مما دخل فيه

21
00:09:40.550 --> 00:10:06.150
من انواع الاخلاص لا يوجد اسرة من عامة الناس الا الله يعلم ان هناك احاديث ضعيفة وموضوعة فاين العلماء المنبتون في العالم الاسلامي كله ينبهون الشعوب المختلفة عدد الاحاديث الضعيفة موضوعة

22
00:10:06.200 --> 00:10:26.800
ليكونوا في حذر منها ما شيء من ذلك الا نقاس بيضاء في الاصل الاسود ماذا يؤثر لا شيء ابدا فما بك كما اشن انفا اين دعاة التوحيد من معنى العلم الصحيح

23
00:10:26.850 --> 00:11:04.600
انا عارف لكن يريد ان يكون قد يكون من اهل العلم ليسوا من طلاب العلم فقط. اين الذين يؤخرون القرآن تفسيرا صحيحا يرفعون عنه الاحاديث الضعيفة الموضوعة اهل الرأي اين اين الذين يأتون الى اختلاف المذاهب والمشارب

24
00:11:04.600 --> 00:11:30.300
طولها مما فيها من افكار واراء وادات تخالف سنة كل هذا لا وجود له لذلك كنا الاصلاح يقوم على الخاصية وصلاة واسأل الله اي لابد من تربية الدين على الاسلام الصحيح

25
00:11:31.050 --> 00:11:52.400
لان مجرد التربية ما يسمونه بعلم الحدود علم السلوك هذا اذا كان هديا على سلوك علم التصوف فهذا انفراد يعني الديني فما اراد بعض الرحب ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:11:52.800 --> 00:12:23.850
فقال الطريق والطريق والمنعج ومنهجه  وهذا عليه السلام اما اني اخطأت اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله. اما اني اقول انا واصوم واشهد واتزوج النساء كما نريد عن سنتي فليس

27
00:12:24.700 --> 00:12:48.350
عجب عجيب جدا الدعاة هؤلاء رغبوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام واهلا وسلوكا فكيف ينصر الناظر ودعاة هم المحبوبين لو نظرت الى الحرم لا نتهمهم جميعا تجدهم لا الرسول عليه الصلاة والسلام

28
00:12:48.450 --> 00:13:33.300
لو اخذت اكبر شخصية وقلت له ان يمكنني ان اتعلم  لانه اما دخوله في بطنه او انت مذهب خالص منه او انت متشدد  ماذا عن ذلك اين تعلمته صلاة النبي؟ هو نشأ هذا مذهب ان كان درجة الفقر. هذا الفقه المعروف اليوم. واصغرهم لن يدرسوا حتى الفقراء

29
00:13:33.300 --> 00:14:01.800
الحنفي او الملكي احسنهم حالا هم الذكاة الشريعة لا يدركون له فقيرا منتصف ولذلك هم يتعبدون الله يصلون ويصومون ويحجون ويصلون على ما وجدوا عليه اباء واولاده اما قوله عليه السلام صلوا كما رأيتموني فلا يعرفون له معنى

30
00:14:02.250 --> 00:14:32.800
قولوا امي مناسككم فاني لا ادري عجب القاكم بعد عامي هذا. ونحن نأتي بالحج ولذلك  الخلاصة لابد من امرين اثنين القيام بهما يحتاج الى الالوف المالية من علماء المسلمين المنتهيين

31
00:14:32.800 --> 00:15:12.700
وعدم الاسلام وهم علماء حقا ليسوا كما قال لي احد الضعفاء في دمشق قال ابن مرة  اسفا وجواهرهما هؤلاء عالم وكنت معالي العالي طفل عالم عالم وقسم هذا العالم. يعني هو ليس بعالم. لكن عامل حاله ماشي الحال

32
00:15:12.700 --> 00:15:31.600
ولما في مال اسمه عالم حقا يعمل بعلمه. وهم يقولون في بعض الختم وعالم بعلمه لن يعلم ان يعمل وان يقول من قبل اولاد وهذا اخذوه من قول عليه السلام

33
00:15:31.800 --> 00:15:57.950
اول من تسعى بهم النار يوم القيامة لا شك عالم ومجاهد ومما حفظت يقول والمقصود الحكم الثاني هذا وبانفاذه دعوا الله وبامثالهم تنهض الامة ثم يحقق الله لهم النصب. لا نعني نحن ان لا نعمل العمل السياسي

34
00:15:57.950 --> 00:16:36.350
ومنصوب لان الاختلاف والتنازع سبب لعزيمة وهذا معروف ايوا الشاهد الثاني القسم الاول هو الذي عالم عامل يعني مخصص اما القدس الاخر وهو القدس الاكبر عن العالم يدعون ذلك وهذا مصداقه في قوله عليه الصلاة والسلام

35
00:16:36.400 --> 00:17:07.350
وهذا في الحقيقة من علامات نبوة رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي اوحاه الله به وهو قول عليه السلام ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من حضور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس روحا جفالا

36
00:17:07.400 --> 00:17:38.100
عنهم ذلك لاجوب الامين عن العالم. اتخذ الناس جهادا. فسألوا حسوا بغير علم فظنوا واعظموا. لذلك اليوم تسمعون  وهذا ايضا مما اخبرنا الرسول عليه السلام في بعضه حيث يأتي محدثينكم باحاديث

37
00:17:38.100 --> 00:17:59.100
لم تعرفوا هذا الاسم ولا انتم الاعذار من منكم لم يسمع في ثورة ممن يغن فيهم العلم في ازاحة من انواع الرضا من منكم من يسمع بإنباحة ما يسمونه بغيره فيه

38
00:17:59.200 --> 00:18:26.800
ان ينصب الخير اي بنصيب الخير لو كان هؤلاء الناس يعلمون ما يقولون وينصحون الامة وحذفوا لرفعوا كلمة خير ووجعوا مقامها الكبار الخيري واحد موجود يقتضي فيها المنصب الخيري لمحمد نصر

39
00:18:26.900 --> 00:19:05.050
ادنى نصيب هو المنزل وينكم فينبغي للناس قال لي انا مش مختصة للفقراء والمساكين بل اصبح الناس يتعاملون بالربا على ما   يتخذون رؤوسا جهالا يا سيدي نسأل الله عز وجل

40
00:19:05.200 --> 00:19:31.700
ان يوفقنا من صاحب كتاب ربنا على ليس من سنة نبينا ومنهجي سلفنا الصالح اخوان يلغنم العمل بذلك حتى نستحق نقص الله ينقذنا من في كل بلاد الاسلام انه سميع مجيب

41
00:19:31.750 --> 00:20:30.100
والحمد لله رب العالمين    على موضوع       الذي ورد   والسؤال صحيح السؤال الواضح الذي يعني  انت بنفسك آآ يعني مكذوبا عليهم عن رب من خلال آآ وصلت الى بعض وبذلك الكلام الذي ذكر عن آآ الشيخ آآ

42
00:20:30.250 --> 00:21:16.950
محمد عيد العباس ذكرت المقدمة الكتاب بانه لم يحدث الى المناقشة. المناقشة وانه لم يحذر من الاتجاه السلف  وبذلك وردت وضعت يعني  ونقوم لو كان هذا يعني آآ يعتبر كذبا عليكم قال حب هذا التوزيع وخاصة الرئيس في توزيع

43
00:21:17.050 --> 00:21:55.500
هو وجزاكم الله خيرا اولا او اذا دخلوا من اجل القبر والله اعلم بها اكل الدهب عليها والشرب ونشروها تحت عنوان هذا الخطاب. اسم الحاضرين ما نعم. طيب انما يقرأ اي قارئ في هذا الكتاب

44
00:21:56.100 --> 00:22:20.550
الان الاخ السجين قبل عقد هذه الندوة ببضع شهور لماذا يفهم القارئ هل يفهم انه كان حاضرا ام هذا نصب من شريط انفسكم. اسألك ولكل سؤال جواب وانت لا تقطع الكتاب

45
00:22:20.550 --> 00:22:47.250
ولم تتعمد الكتاب. انا اسأل الذي يقرأ هذا اخونا محمد عباس وكلامي الذي هو تعليق علي ان يفهم ان هذا منقول منكرين وربما اكل الدار عن وربما يوعد به من بعض العياذ الله اعلم به. لكن المهم في السؤال هو هذا الامر الاول. هل

46
00:22:47.250 --> 00:23:08.200
من اول كلام وكلام الرجل انه كان في الندوة مع اهل النزوة الاخرين. ام هذا مسلم شهيد يبقى يعني مقدمة افتتاح يعني بعدم حضور ما تركت في هذا اليوم انت

47
00:23:08.200 --> 00:23:35.050
في هذا لانهم لم يصدروا اه الطريقة التي اه يعني اه ذكر فيها على محمد ابن عباس. ايوة ولكن محمد عيد ذكروا انه لم يحضر المنافسة. هذا يقود وقد صممنا المصاعب وقالت عن النبأ عن السلفية من الحركات الاخرى للاستاذ عيسى برغم عدم مناقشة الندوة بعدم مشاركة الممثل هذا

48
00:23:35.050 --> 00:24:06.100
طيب لماذا من يزعمها ومعروف معروف لماذا لم يدعوني؟ فالمعروف قيل انهم اه لم يعني حجة في المقدمة لعدم مشاركة في مصر تجاه السلفي اي لعدم آآ يعني آآ تطوير اه احد من المسئولين عن هذا الاتجاه وعدم حضور انهم اغلبوا اه من الناس ولم يحضروا النجاح

49
00:24:06.100 --> 00:24:34.200
نعم هل انا مش زات الام؟ طيب انا اعلم اذا كنت اريد ان لا اعلم والله اعلم. يا شيخ يا شيخ اسمع اسمع يا ولدي نحن نسيء الظن بالكراحة لا نسيء الظن بكل شخص له علاقة بهذا الموضوع

50
00:24:34.400 --> 00:24:52.400
لكننا نسوء الظن ببعضهم ممن نعرفهم او لا نعرفهم اولا يعني مع الاسف ماذا اقول اذا قيل الداعي السلفي في سوريا من هو هو عيد عباسي ام شيخ الالباني الذي ابتلي به

51
00:24:53.000 --> 00:25:16.300
اه ماذا تعرف الشيخ الالباني ترى يدعى التلميذ ويعرض عن الشيء علما مع ان دعوته والشيخ والحمد لله القدير يمكن دعوته ترى ما تستأهل انت بهذا نموذج هذا الشعور الجواب لكل من يعرف

52
00:25:16.350 --> 00:25:32.850
عن بئر حزب والنبي صلى الله عليه وسلم الان ان من مصائب تكتلات هذه العلمية هو تطبيق الامة الاسلامية انا لم الاي سلفي داعية لوجه الله تبارك وتعالى وهم يعلمون

53
00:25:33.350 --> 00:26:04.100
هذه واحدة الاخرى نعم؟ يعني في ناس موجودين وقريبين من منطقة التي اصيب فيها تلك الندوة هذه واحدة اعمل لما ذكروا تعليق الشيخ الالباني على كلام الاخ سعيد العباسي لماذا لم يقولوا هذا شريف عندنا

54
00:26:04.250 --> 00:26:21.800
حتى يكون القارئ على بينة من الامر بامر دبر في يا اخي. نحن لا نستطيع ان يحسن الظن اكثر مما يلزم. واذا كنا نقع فيما نحذر الناس فيه من التصوف المنحرف عن الاسلام

55
00:26:22.300 --> 00:26:39.650
لانه جاء في بعض ما يؤخذ عن اه بعض التوبة الزهاج الطيبين قلوب انه مر في الطريق يوما فبكى قال له صاحبه ما لك يا اخي؟ قال انظر هؤلاء زوجان

56
00:26:40.100 --> 00:27:06.700
فانا ابكي اسفا انهما لن يجدا مأوى لم يجدا مأوى لهما يقضيان فيه شهوته هذا المبالغة في احكام الظن حسن الظن بل هنا نقول وقد يروى ويروى حديثا وهو حديث

57
00:27:06.900 --> 00:27:33.350
ضعيف وانما يروى عن عمر بن الخطاب وهذه سياسته وسياسته الحزم سوء الظن بالناس الحزن شغل ذنب الناس ونحن مع الاسف نهاية مجتمع اي نقيض جدا عندنا امام سلفي مضى عليهم سنين ونشر العدل. ايه الاطفال الصغار

58
00:27:33.600 --> 00:27:58.100
مدرب عليهم القرآن وعدم التجديد وزوجته تعلم النساء والاطفال الصغار وصار هناك حركة نشيطة جدا الية لكن عيبها انها سلفية فما زادوا به وما زادوا به لماذا؟ لانهم ولهذا لان هناك مسجد

59
00:27:58.150 --> 00:28:36.000
لجماعة من تلك الجماعات فهم لا يريدون ان يزاحموا في ايه بجوهم هذا هو التفرق. ولا تكونوا من المشركين. من الذين تركوا دينهم  الله يبارك فيكم اولادك بارك الله فيك

60
00:28:36.000 --> 00:32:00.650
شديد طيبة  الله اكبر واحد يقول لك العب اللحظة يا شيخ عبد الصمد اقول لكم مع بكرة بكرة خلاص. بكرة ان شاء الله  تفضل ها            فانا      يعني          هلا فيك يا عبد الله

61
00:32:01.300 --> 00:32:59.900
اراد الله سبحانه وتعالى ان يحج الولد  وعليكم السلام  انا اسمع      وان نقف    ومع ذلك اعطاني اول نسخة من اول رسائل ميلادي خمسة وسبعين  اول مدحة اول فرق واخذتها وصرت اقرأ في المسجد

62
00:33:00.850 --> 00:33:19.250
اعجبتني فقاموا علي المفرقين ايش هذا الكتاب سؤال اصدقائي انا في هذا الكتاب صحيح الان ما يقبلوا مني وقالوا يحاربوني  السهم في وجه مرة واحدة اراد الله سبحانه وتعالى ان يذهب الى المدينة

63
00:33:19.500 --> 00:34:18.900
فالشيخ قالوا الشيخ موجود الشيخ سبحان الله العظيم صحة هذا  ثمانية وثمانين من الثمانين للثلاثة والثمانين   اظل مناظرة بين الصراخ وبين   ما حكم ولا الشيخ ربيع انا الشيخ عمرو    وكانوا في طلابه

64
00:34:19.000 --> 00:34:50.400
منها العشاء الى الفجر لكن ام ولا فيه شيء ابدا. كثيرا هذه ليالي ليلة واحدة. مر علي   ومنها صلاة العشاء بعد صلاة العشاء الى الفجر في اي تغير ها في رفع اليدين

65
00:34:50.500 --> 00:37:05.400
سلم على الجيش بكلام ما هو طيب انه ينافق ياك   والله اهل يعني              ماشي  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  وهذه صورة المكشوفة ولكن يعني  وصل هؤلاء      بعض العلماء يقول بعض النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:37:05.700 --> 00:38:06.050
واعوذ ان يجعلها في اخر الزمان عامة  اما العموم فلا مجال للعود اما التصحيح لزمن عليه السلام   كابتن تعالوا هنا يا مؤمنين  الذي قلت  اعمل انه ليس خاصا باممه ولا منفردا في كل ذلك

67
00:38:07.800 --> 00:39:06.900
وهذا له في نصوص كثيرة مثلا   هذا  لانه لا يمكن تعصيه ما يخاف لكن لا مجال للفوز بانه  مثلا المعروف المشهور بل  جاء في صحيح البخاري في رواية معاوية من هذا الحديث الموضوع

68
00:39:08.100 --> 00:39:55.900
يكون هذا معاوية يقول وهذا معاوية معاوية والحديث مروان يكون وهذا معان يكون هم في    من الضروري ان يكون    وهكذا الطريق على ما يشاء الله عز وجل لكن اذا شك الوالد انهم

69
00:39:56.950 --> 00:40:29.600
مع الاخوان اللي مع يدور في اذهان كثير من الناس اليوم  وبحثكم عن التسليمات السياسية الخاصة الشعب السورية والاردن وفلسطين وفي هذا النوع من الواقع يقول حديث بهذا المعنى الطيب في اللحظة

70
00:40:29.800 --> 00:41:13.050
ممكن مثلا ان يأتي زمن كما هو زمن الان انه كان في زمن ضعف الفتن  فيفر المسكين بدينهم الى بلاد اخرى  كما نقول هذا ويعني معناها ان النوع من المعنى الواسع من جهة الرجل

71
00:41:13.100 --> 00:43:24.800
والله اعلم يعني   عن قراءة ما ارى فرقا من هذا الحج بينها وبين الذكر يوم الاحاديث  انه   ولم نجد     ممكن  نعم  يمكن مفهوم    وماذا     فلا نقول حتى في الحج         النبي صلى الله عليه واله وسلم

72
00:43:25.450 --> 00:44:27.100
الله يكون حكم المرأة   او الاعتقادي للنساء وما نقوله بالنسبة لاستمرار الذين شعور رؤوسهم  وانه هاي القانون بفوره عليه السلام  فاذا دخل عامل التتبع  ينتقل الى الى نعم بصورة عامة

73
00:44:27.150 --> 00:45:05.450
ان ظنكم اه احد الوجوه فنحن ما نجرأ ان نقول بالهدوء     وقد كان الامر في عبادته عن الوجوب ليس قطعيا نخلق هذا الموقف اما لو كان النص قطعيا فلا نبالغ

74
00:45:05.750 --> 00:45:55.950
يعملوا ايه  مع ذلك الى الامام احمد او قال الامام احمد رحمه الله  وهذا ايضا لما به ادب الامام   وبامر ما نحن ما يسمى بالسلفيين ولا نقول قول الذي  وان كان الفوائد الاتصال بنا من

75
00:45:57.050 --> 00:46:40.800
لا كان حينما بيكون مصر انت شخصيا وان لم يكن غنيا  سيئات الظنني بمعنى في هذا الامر مثلا و عدم وجود من قال في ذلك والله  يعني مثلا نحن حينما نحكم

76
00:46:41.300 --> 00:47:44.400
في امر ما  ومن البدع التي        ليس عندنا عن الصلاة ان هذا  وذكرت هذه البدعة التي احدثها بعضهم   ما ادري انا مثلا بعض المناسبات وهذا لعله يعني يكون  اه قريبا جدا

77
00:47:46.750 --> 00:48:32.050
سواء ان الجماعة  او شهيد النفس فما تعرف في الصحة كل واحد من ناحية  فقال عدهم وهو معهم وافقههم  احسن من لان الرسول قال  الصلاة السادة وقال في الحديث الاخر

78
00:48:32.100 --> 00:49:34.150
على الجماعة    الحمد لله      لو سألك هذا لفقيه من اليوم؟ نعم في مثل هذه عن  سنة اخرى انت اجبت وانا ما اشهد في هذا لكن ذاك لو قال لك في هذا

79
00:49:34.500 --> 00:50:22.900
اخواني بارك الله فيك والجواب واضح  عندك نص الجواب نعم باء اذا فيجب على السؤال الثاني والاخير ما دام ما عندك   ان هذا لم يمكن من عمل السلف  الله هذه دعوة تجعلها دليلا

80
00:50:23.350 --> 00:50:55.350
هذا خطأ يا شيخ انت توجه الدعوة نفسها وانا معك لكن انا ابغى الدليل ما هو الدليل ان السلف لم يعملوا بهذا العمل الذي عمله هذا الفقيه     يعني حينما نقول نحن

81
00:50:55.450 --> 00:52:27.400
هذا الشيء لم يخالف فهو حجة وما وقع يقربه   اه نعم    الان تفضل اللي نعرفه عن ابن القيم وعن بعض العلماء   ان نعرف    لكن انا كنت لكن حينما يكون مع المتوارث عند العلماء حتى نجد من اثره القول الاخر

82
00:52:27.550 --> 00:53:02.050
الذي يبدو لنا انه الخواف لكن كما قلت على ان نقول به حتى نجد لنا سلفا بان يناسبوه   وهي ان الامر الوجود ما لم يوجد خارج الرحلة الى الاستقبال وهذه القاعدة

83
00:53:02.050 --> 00:53:53.900
المخالفة واجبة قاعدة ثابتة شرعية القبر هنا مخالفة لهم يعني فيه امر بالطبع مع امر المخالفة فانضمت الى هذا يؤكد    المخالفة القاعدة العامة الامر تمام الامر الامر  ايضا اذا انضم لهذه المهديات

84
00:53:54.200 --> 00:55:41.300
واذكر للناس ولم يكن بالوجوب    نظرا  لا يصنع لا يصنع انه الزين لا تكون الا بالحرافا او ذلك هذا الذي يحاصر العلم والحمد لله   في الزراعة الذهبية واقصد    وايران لكل يعني

85
00:55:41.300 --> 00:56:38.550
العصر الذهب المقطع يقول ان المرأة نعم ولا ترضى فهذا موجود نادر نادر انك انت جاهز واقيا  الحالة الوافية آآ يندفع طبعا انما على فكرة قائل لكن هذه الفكرة الخائنية له انعكست معه

86
00:56:38.600 --> 00:57:11.600
صح ولا لا في بعض المصريين ان من نظام العلم في العصر القاضي يبيحون برجال التقدم للجهل ويستدلون به قوله تعالى كل من حضر زينة الله التي حينما تأتي بالحديث المحرمة

87
00:57:11.600 --> 00:57:37.500
بصورة عامة يعني ما بهمهم عندي البحث العلمي وانما هذه احاديث احاد لا يجوز ان نعارض بها نص القرآن محفوظين هؤلاء اذا قلت لهم لماذا تفضح زوجي هذا  وتأمل الان

88
00:57:37.700 --> 00:58:08.000
لو ان احدهم اقتنع بان يخاتم الزهر حرام على الرياء   ووجدنا ان واضح قائما انت لا تنظر الواقع وما في غيره كمان انت انظر هذا الواقع مطابق بشرع الله فان كان مصادقا للشرع

89
00:58:08.450 --> 00:59:02.350
وهو  هذا محرم لكن انت ابحث المسألة بانه هذا الواقع مخالف للشرع  كما قال السلف   اما ان تلبي النصوص بمجرد ايه قالوا لنا هذا ميراث وهذا ما تعرفه   وانت اناس

90
00:59:03.100 --> 00:59:50.600
ان نسائنا لو استمعنا بان هذا النور من البعض حرام فتركوه والآخرون ما اجتمعوا تتمسك به وهكذا   وهو يعني      خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة