1 00:00:00.100 --> 00:00:53.850 انا هناك ايضا انتم بلديتكم من اجل لا سيما فيما كلها في النار في في الحياة فنحن اذا كنا ما عبرنا عن واختلفنا مع هذه الحقيقة عندما نقول نحن خذ 2 00:00:54.300 --> 00:01:33.550 ان الان اتفقنا الا نقول الا قال نحن من مجموعة الامة الاسلامية التي تطرقت الى ثلاث وسبعين لسه بيضاء هل زيادة المشكلة هناك من يقول ابو حنفي المالكي انما عندي انا قادر 3 00:01:33.650 --> 00:02:00.400 انا جاي وانا جاي وراه امي نتسامح نعم؟ نحن نتسامح بالتنازل عن النكبة وانا شيئا اقول مهم جدا نتنازل عن نسبة من تبرأ منها في اعتقادي من تبرأ بها منها وهو يعلم 4 00:02:00.750 --> 00:03:13.750 الشيء الذي استمر منه كفر نحن باشخاص مبنى على تأمين بابا حنفي فنحن حينما نتنازل لا اه انا لماذا تذكر نفسك لا لا المسلمين ومعنى ذلك كل طائفة اخرى هي المسلم 5 00:03:13.900 --> 00:03:54.400 وضربنا مثلا ومن اصل اهل السنة يعني لما كان هناك ثم بعد ذلك فكان هناك اهل السنة اهل السنة في مقابل هذه الطوائف والبدع. والسلفيون الان هم اهل السنة هم اهل الحديث. غيرهم الذي يقول 6 00:03:54.400 --> 00:04:06.900 في هذا كذا هو يفهم انه من اهل السنة. ولكن عمليا لا يمثل اهل السنة. الاشعري لا يمثل اهل السنة. المسؤولين لا يمثل اهل السنة في عقيدته اهل السنة اتبعوا الحديث 7 00:04:07.150 --> 00:04:35.550 ومع الاثار في العقيدة. هؤلاء لا يتبعون منهج علماء الكلام في تثبيت العقائد. المسألة ليست مسألة الفروع فقط بس العقيدة فهؤلاء لا يتبعون منهج واهل السنة نعم الظاهرة ماكينوجية لذلك انا قلت لبعضهم 8 00:04:36.450 --> 00:05:17.300 ان الاخوان المسلمين انا الان اتبرع انا اسأل مسلم انت تستطيع ان تتبرأ من السلف الصالح هذا ان كان عندي شيء من ثم انزال جاهزا بخدمة وانا مسلم فانا اتبرأ من انتشار واظل مسلم 9 00:05:17.650 --> 00:05:55.500 لكنني بمعنى الذي صدق على قوله تعالى بعد ما تبين فهذا يفكر هذه النسبة وهذه النسبة للدنيا كلها كبير جدا لكنها قضية حزبية وتجعلهم ينكرون ما يجب عليهم ان ما يجب علينا ان ننشره 10 00:05:55.650 --> 00:06:19.350 لذلك دائما الحديث عنهم سألوا عنهم في جماعة الافغان وان يسموا انفسهم بجماعة المسلمين. قالوا المسلمون ومن عاداهم فهو كافر. ليس مسلما هكذا يعني لما يسمي نفسه بالمسلم فمن العالمين نعم سموحة 11 00:06:19.350 --> 00:08:59.000 اذا كنا فلماذا يا سيدي الكعبة قدام ناس وفي الحقيقة وعز وجل وهو الذي مجموعات في هذه الجماعة الذي جعل انواع قال يا رسول الله اني احبك فهو عليه السلام يا سلام 12 00:08:59.150 --> 00:10:39.600 الحقيقة والله العظيم ارى الناس هذا الناس خلق الله ها فانا اقول تعاني اعوذ بالله ما ليس من لحية الان الصبغ للثواب حتى ان تكون النقطة البيضاء سوداء لا يجوز ولكنها حرام حرام 13 00:10:40.100 --> 00:12:00.300 اقوام هذا الحديث على الذين يتأولون تعريفات كبيرة ابيض هكذا يعني بارك الله انا ما استطعت الا واحد ولا عند الشيخ رجل من الاموال الله يبارك فيك رجل من اخواننا 14 00:12:00.750 --> 00:12:27.550 يعني لا نعرف عليه الا الخير ولكن رأى رؤية ان الامر وهناك رجل في المسجد احتمل هذا العمل وقام يدعو الناس ليفتوهم بالله ولكن هناك ناس مشوشين وغوغاء وكان الرجل هذا الذي رأى هو عند الشيخ يذكركم بالله اسمعوا الكلام مثل هذه الاية الان 15 00:12:27.600 --> 00:13:05.750 ويشتغل معهم في اللذات وفي المجادلة قال له الاولاد يلعبوا ويخلفوا على ما نقدر ما نقدر الى ان وايضا عن بعض الاخوان يعني نرجو ان يكون خيرا فانا لا الرجل الاول 16 00:13:06.450 --> 00:14:03.450 انني عرفت ان كل رؤيا يرى المسلم واحد من ثلاثة ثم ان تكون رؤية رحمانية هو رؤية شيطانية لتلازم شيطان او تحقيق النفس نعم الاولى ولكن انما انا داعية عندي 17 00:14:03.750 --> 00:15:36.850 تبين لا تبين ان هذه الرؤيا من اين ثم لو تميزا السبب الثاني كما قلت رجل تذكر امرأة عزيزة وتسارعه اخواني المرأة لكن ليبدو ان المنزل بحاجة الى الصبر في اعماله 18 00:15:37.300 --> 00:18:46.700 يعملوا فيها ان شاء الله اللي عايز اذا في هذه ويأخذني بيده فضربت لازم نقعد ثم ان شاء الله وهناك نعم يا اهل السنة ويتمنى ان يحدث هذا بعض العلماء يؤثر نعم مثلا القمر 19 00:18:47.200 --> 00:20:05.550 نقول مثل او ما يقولها او من الاحاديث هل يجوز التسلل وما علمت ذلك الدعاء على المريض هنا مع النبي هذا الذي ورد عن السبب بعض العلماء يتوقعون في هذا 20 00:20:06.050 --> 00:21:10.550 انا لم اريد اه طيب نزل مرة واحدة ما زالت الورقة معي الى الامام اذا وجدت ناس بعض الاثار ينبغي اذا اردنا طيب مثل آآ نوعا من العمل يعني البدعة 21 00:21:11.050 --> 00:21:55.550 لابد ان نثبت اساليب هذا العمل هذا الشيء الاول شيء ثاني وبكل بداية وبمواعيد العمل هذا مثلا كتاب وهي بعضها في كتاب اه مجرد وجود مثل هذان الازهرين ومعقد تمام 22 00:21:55.900 --> 00:23:41.800 باعتقاده بحيث لتجعلوا فهذا امرا كان معروفا بالسلف. ومقررا به هذا في الحقيقة صاحب الايمان يعني رضي الله عنه ومثل هذا ايها الاستاذ هو فيها خلاف ذلك ومنهم من وعلى هذا لا نستطيع ان نقول فلا تتأخروا 23 00:23:42.550 --> 00:24:19.900 بل هو الاقرب الى العيون فده كان من القرآن لا ما يكون في ما يبدو من قبل بدعة. نعم يلتزم الضروري بارك الله فيك ان يفعل يكفي ان الفيزا لانه اخذ بابا من منعه ومن اجازه 24 00:24:20.700 --> 00:25:42.800 رجل مخالفة المشركي الواجبة في كل امر يعني وهذا الذي ذهب اليه في كتابه ابن تيمية ما قال متى تكون واجبة واعتقادي ان واذا كان الامر كذلك اقول ان هذه ولا طالب علم 25 00:25:44.250 --> 00:26:16.450 يقول بان كل مهما كانت ظاهرة قوية او عيسى حكمهما واحد هذا ضعيف جدا المخالفة المخالفة فاذا جاء في الحديث خالفوهم المخالفة تكون من اقوى الاشياء واضعف الاشياء مثلا نحن 26 00:26:18.800 --> 00:26:52.900 نضع الساعة في يد من هذه اليسرى قالها لكن الايمان ستجدني هذا واجبا ما هي مجسدة ما هي قوية وانا لا استطيع ولا غيري يحدد لك عشر درجات مخالفة وعدد درجات 27 00:26:53.900 --> 00:28:37.750 هذا صعب جدا ولذلك نقف من الكلام العام وها هناك يا شيخ عباس هذا اتفضل يعني رغم ان فعل شيئا مما يفعلونه هذا ليس من فهمه تنجو ليس بالفعل السائل 28 00:28:37.900 --> 00:28:56.850 ايوه. ومن بعد رب العالمين ورضوا على كل شيء. ولا يقال هنا او تشبه او لم يتشبه. وانما هنا نأتي للمخالفة التخصص لكن انا لما البس ثوب قديم وان لم اقل 29 00:28:56.900 --> 00:29:55.900 وان لم اقصد ما دام هو هذه ايه اذا ولكنها ليست مضطربة لانها تتعارض في هذه مع الادلة العامة من كان وضعه اي نعم اي نعم بعض الناس والله وربنا نقول 30 00:29:56.150 --> 00:30:35.600 ظروف معينة لانه ويعني شهيرة وما تعرف نفسك الا بين هؤلاء الاولاد وانها منهم وابنهم ثم تبدأ بلغت مبلغ المحيض او قبل ان تبلغ مبلغا فاذا كان ارضعتها دولة الرجل 31 00:30:36.300 --> 00:31:20.100 ويمكن ان يمكن اظن هذه القاعدة سيدخل الاولاد ليس هذا من منهج السلاح هلأ انا عندي ضريبة وانت تعلم ان هذا واقع ابن ربيبة وامها عندي بزوجتي الاخرى موجودة لما كانت جاءت طفلة صغيرة 32 00:31:20.500 --> 00:32:02.700 كانت ترضى منعت زوجتي من ارضاءها ولكنني الآن اقول لو استقبلت من امري ما استكبرت يعني لكن الان نعم الان مثلا عندي شاب اصبح في سن السابع عشرة وبدأت مثلا انا يعني اتحرك 33 00:32:02.800 --> 00:32:30.950 وقد يكون التطبيق على الولد ويتحرك في البيت. وانه هذه البنت اصبحت في شيء جميل. وليس منه هي الان جزء من هذا السن فهو ما جواب الخطأ بس وارد هذا الامر لا عندي ولا عندي 34 00:32:30.950 --> 00:33:06.050 وسنذكر به معمول به لدى الجميع لا خلاف فيه فتقدر عليه الامر المختلط فيه. ما له رغم بها مثلا؟ قتل ابني لابد لغيرك الشيخ ربيع عندما صلى و احب احد الشباب 35 00:33:06.400 --> 00:33:24.200 ما رأى الشعب هذا متأدب ومتدين وقال انا عندي بنت جزاك الله خير. كانوا مجموعة من الشباب وهنوا هذا الشخص العلم هذا الرجل الذي الرجل هذا على نيته فعندما جاءني 36 00:33:24.550 --> 00:33:49.500 امتنعت الهند ادخلها عندي اذا تشوف هذا البيت راح راحت البنت تعاون معها ابوها حاول رضاها يعني بكل طريقة كانت ابدا ما وجدت تبارك الله ايش الجواب؟ الجواب المنع ما 37 00:33:49.600 --> 00:34:46.300 جاء الولد هذا يطالب يقول انت زوجتني زوجتني امام الناس وبذل الشاهد عشرين حتى اذا البنت ما هو راضي نعم واحد عليه لها وقد تزوجتني ولم اجتهد وحناني والان وان تكون انت من وراء المنح هذا 38 00:34:46.550 --> 00:35:45.700 ربما انت من وراء المنهج يقول الله هكذا رحمة رسوله يعني الظاهر هكذا الظاهر ان الولد يتكلم امام الناس ويقول ما زوجناك يا اخوي والمقصد يلزمه خمسة رفضت الزواج حتى لو تم العقد ورفضت البنت ما تقدر. اي نعم 39 00:35:45.950 --> 00:37:07.000 ها هذه المرأة رد الرسول سلامة العقيدة يرتكبون المعاصي ولا يكبر ولا كذا يريد المرأة رؤوس الجنة في غير هذا انا حضرت بابه كلهم الله يبارك فيك درجة من البيت وراحت القبر 40 00:37:07.050 --> 00:37:31.800 وكلهم الناس راحوا في خطر عظيم يجري ورا وزير انتخابهم واحد واحد العنوب هذولي ياخذها ها؟ وبعد ذلك مثل ما تشوفوا والله احنا نخاف من هذا بس كيف يعني زي ما كنا 41 00:37:32.200 --> 00:38:28.350 اما في الشك والثانية انك تاخذ حقك الذي كلمته كله فاهم؟ والثالثة اهلها وعمها وامها ويدخلوها عندك ولكن البنت مننا سليمة وتسلمها سليمة والنبي هذي هناك الرجل يقدر عليه. وهناك فضل لا تقدر عليه. يفر منك. هل انت في ان تطير؟ هل يجوز اكرهها؟ ايش؟ يجوز اكراهها 42 00:38:28.450 --> 00:39:10.100 فهذا في هذا الباب لا تزوج منها لا يجوز للفاسق هو وليها ولن هذا في الوقت التي لا يكرهها يمنعها من الزواج حتى ترضى بالصالح اما ان هذا كلام صحيح. نعم. اذا زوجها فاسد فهو اكثر منه. نعم. واكثر منه 43 00:39:10.350 --> 00:39:37.050 ما هو؟ فلا يجوزها الا من يرضى منها وخلقها انا الحكم كذا نعم نعم بدون ما تاخد حقك بس وخلاص البنت جربت منك ما تبغاك جردت بالليل من تحت البيت 44 00:39:37.050 --> 00:40:08.200 ويروحوا بالسيارات يدوروا واحد سكران ولا واحد مجرم يعدمها ويموت قلت له لما تاخد حقك تسمع كلام مسيحي لان الجماعة زوجوني والبنت عندهم في البيت انت واياهم على الشعب والحكم هناك عند الباب ما احد يدخل 45 00:40:08.600 --> 00:40:44.700 والثالثة ان الجماعة حقيقة يتزوجون. والله رجل طيب وفاضل ودعم وشجاع وكريم ولا يزكي على الله اللي رايحين يروحوا يجيبوا البنت يربطوها ها ودخلوها ولكن لكن ها؟ وليس المسئول عنها. طيب. انا ما اقدر. الا. لا لا 46 00:40:45.100 --> 00:41:18.500 قال ما اقدر الرجل طلع اعقل منه اعتزازه بنفسه بالغ كبير لو ابتلي بواحدة من هذا قل هكذا قل هذا الامر انه يدخلها ويمكن يروظها قلنا تستطيع علينا يا ابو صالح 47 00:41:18.500 --> 00:43:18.450 ولا الله رجل مثل هذه الشيخ عبد الرحمن يصلي الحمد لله يعني الله لا يحبك كل رجل يستطيع انجازات النبي عليه الصلاة والسلام فماذا تعني هذا لكن وهي ليست كثيف في المجتمعات الاسلامية 48 00:43:19.000 --> 00:44:27.750 الذي كان يقينا يجد على في بلاد الحكم كما تلاحظون ذلك الجو الصادق آآ الذي جاء واضح انا اتردد بان اكون يوجد مثلا على السماء لانه لكن الاردن كثير من سوريا لكن السعودية يجب ان 49 00:44:27.750 --> 00:46:24.050 الاقرب فهل يبقى حيث هو؟ لكن الحكم هو الحكم ان هذه لكنهم بذلوا امنين وهي والسلام الكامل ينتهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المسلم عليه له ثم ان يرد بين 50 00:46:24.150 --> 00:47:30.050 فان قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاننا نحن اولا تحكيما لقوله تعالى فحيوا باحسن منه ثانيا وهذا الحديث انتقده بعض اخواننا نحن هذه 51 00:47:31.350 --> 00:49:53.300 انه واذا وجدنا وجدنا ان ان كل مبنى تجاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هادي هي هادي في اركان المسلم لم يتم السلام حقيقة اما الاخوة اما في وكنا فهي من لا يحتاج الى 52 00:49:53.600 --> 00:53:42.550 فهنا تحية لاحسن منها او او يعمل بها نعمل سيدنا وائل فاذا هذا اصبروا هذا امر يحتمل هذا وهذا مثال اي اي وقت محدد يعني بل هو طريق البداية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 53 00:53:42.850 --> 00:54:13.000 فالرغم من ذلك انه اذا سلم عليهم السلام الذي بركاته هذا فيه اثار ايضا في هذه التظاهرة عملا من فاذا كان قال لي انت الاول او النوع الاول من رد السلام وطلعني في الاية 54 00:54:13.150 --> 00:56:14.400 لكن في علمي هذا من الناحية التشريعية هذا الحديث في صحيح يؤكد اي شيء يحقق الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مقاومة هذه وعدم مقاومتها 55 00:56:15.000 --> 00:57:25.800 علما بان هذه التي قمنا بها وجدت معدنا من اخواننا وبماذا الحمد لله من كان عندي اولى ايه الى تعظيم لمحاربة ونحو ذلك ان من كل بلاد الاسلام والمحاكم ولذلك 56 00:57:26.700 --> 00:58:29.550 وجب عليه سواء من كان ان ينفي علمه او الاصدقاء او نحو ذلك وفي والدي يتوجه الى القيام بمثل هذه عن امتياز بواجب اخر هو ما عبرت عنه مخالفين ولهذا انا ارى 57 00:58:29.850 --> 00:59:16.450 ان الانسان لاننا كما قلنا في نحن بحاجة الى في في الحكم الاسلامي في الامة الاسلامية التغطية الاسلامية ان لم سواء من عقائده او المزدادات او في معاملاته والقيام بهذا ابدا 58 00:59:16.500 --> 00:59:30.650 ان يمتلئوا او ان يتوجهوا اليهم افضل. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة