انا هناك ايضا انتم بلديتكم من اجل لا سيما فيما كلها في النار في في الحياة فنحن اذا كنا ما عبرنا عن واختلفنا مع هذه الحقيقة عندما نقول نحن خذ
ان الان اتفقنا الا نقول الا قال نحن من مجموعة الامة الاسلامية التي تطرقت الى ثلاث وسبعين لسه بيضاء هل زيادة المشكلة هناك من يقول ابو حنفي المالكي انما عندي انا قادر
انا جاي وانا جاي وراه امي نتسامح نعم؟ نحن نتسامح بالتنازل عن النكبة وانا شيئا اقول مهم جدا نتنازل عن نسبة من تبرأ منها في اعتقادي من تبرأ بها منها وهو يعلم
الشيء الذي استمر منه كفر نحن باشخاص مبنى على تأمين بابا حنفي فنحن حينما نتنازل لا اه انا لماذا تذكر نفسك لا لا المسلمين ومعنى ذلك كل طائفة اخرى هي المسلم
وضربنا مثلا ومن اصل اهل السنة يعني لما كان هناك ثم بعد ذلك فكان هناك اهل السنة اهل السنة في مقابل هذه الطوائف والبدع. والسلفيون الان هم اهل السنة هم اهل الحديث. غيرهم الذي يقول
في هذا كذا هو يفهم انه من اهل السنة. ولكن عمليا لا يمثل اهل السنة. الاشعري لا يمثل اهل السنة. المسؤولين لا يمثل اهل السنة في عقيدته اهل السنة اتبعوا الحديث
ومع الاثار في العقيدة. هؤلاء لا يتبعون منهج علماء الكلام في تثبيت العقائد. المسألة ليست مسألة الفروع فقط بس العقيدة فهؤلاء لا يتبعون منهج واهل السنة نعم الظاهرة ماكينوجية لذلك انا قلت لبعضهم
ان الاخوان المسلمين انا الان اتبرع انا اسأل مسلم انت تستطيع ان تتبرأ من السلف الصالح هذا ان كان عندي شيء من ثم انزال جاهزا بخدمة وانا مسلم فانا اتبرأ من انتشار واظل مسلم
لكنني بمعنى الذي صدق على قوله تعالى بعد ما تبين فهذا يفكر هذه النسبة وهذه النسبة للدنيا كلها كبير جدا لكنها قضية حزبية وتجعلهم ينكرون ما يجب عليهم ان ما يجب علينا ان ننشره
لذلك دائما الحديث عنهم سألوا عنهم في جماعة الافغان وان يسموا انفسهم بجماعة المسلمين. قالوا المسلمون ومن عاداهم فهو كافر. ليس مسلما هكذا يعني لما يسمي نفسه بالمسلم فمن العالمين نعم سموحة
اذا كنا فلماذا يا سيدي الكعبة قدام ناس وفي الحقيقة وعز وجل وهو الذي مجموعات في هذه الجماعة الذي جعل انواع قال يا رسول الله اني احبك فهو عليه السلام يا سلام
الحقيقة والله العظيم ارى الناس هذا الناس خلق الله ها فانا اقول تعاني اعوذ بالله ما ليس من لحية الان الصبغ للثواب حتى ان تكون النقطة البيضاء سوداء لا يجوز ولكنها حرام حرام
اقوام هذا الحديث على الذين يتأولون تعريفات كبيرة ابيض هكذا يعني بارك الله انا ما استطعت الا واحد ولا عند الشيخ رجل من الاموال الله يبارك فيك رجل من اخواننا
يعني لا نعرف عليه الا الخير ولكن رأى رؤية ان الامر وهناك رجل في المسجد احتمل هذا العمل وقام يدعو الناس ليفتوهم بالله ولكن هناك ناس مشوشين وغوغاء وكان الرجل هذا الذي رأى هو عند الشيخ يذكركم بالله اسمعوا الكلام مثل هذه الاية الان
ويشتغل معهم في اللذات وفي المجادلة قال له الاولاد يلعبوا ويخلفوا على ما نقدر ما نقدر الى ان وايضا عن بعض الاخوان يعني نرجو ان يكون خيرا فانا لا الرجل الاول
انني عرفت ان كل رؤيا يرى المسلم واحد من ثلاثة ثم ان تكون رؤية رحمانية هو رؤية شيطانية لتلازم شيطان او تحقيق النفس نعم الاولى ولكن انما انا داعية عندي
تبين لا تبين ان هذه الرؤيا من اين ثم لو تميزا السبب الثاني كما قلت رجل تذكر امرأة عزيزة وتسارعه اخواني المرأة لكن ليبدو ان المنزل بحاجة الى الصبر في اعماله
يعملوا فيها ان شاء الله اللي عايز اذا في هذه ويأخذني بيده فضربت لازم نقعد ثم ان شاء الله وهناك نعم يا اهل السنة ويتمنى ان يحدث هذا بعض العلماء يؤثر نعم مثلا القمر
نقول مثل او ما يقولها او من الاحاديث هل يجوز التسلل وما علمت ذلك الدعاء على المريض هنا مع النبي هذا الذي ورد عن السبب بعض العلماء يتوقعون في هذا
انا لم اريد اه طيب نزل مرة واحدة ما زالت الورقة معي الى الامام اذا وجدت ناس بعض الاثار ينبغي اذا اردنا طيب مثل آآ نوعا من العمل يعني البدعة
لابد ان نثبت اساليب هذا العمل هذا الشيء الاول شيء ثاني وبكل بداية وبمواعيد العمل هذا مثلا كتاب وهي بعضها في كتاب اه مجرد وجود مثل هذان الازهرين ومعقد تمام
باعتقاده بحيث لتجعلوا فهذا امرا كان معروفا بالسلف. ومقررا به هذا في الحقيقة صاحب الايمان يعني رضي الله عنه ومثل هذا ايها الاستاذ هو فيها خلاف ذلك ومنهم من وعلى هذا لا نستطيع ان نقول فلا تتأخروا
بل هو الاقرب الى العيون فده كان من القرآن لا ما يكون في ما يبدو من قبل بدعة. نعم يلتزم الضروري بارك الله فيك ان يفعل يكفي ان الفيزا لانه اخذ بابا من منعه ومن اجازه
رجل مخالفة المشركي الواجبة في كل امر يعني وهذا الذي ذهب اليه في كتابه ابن تيمية ما قال متى تكون واجبة واعتقادي ان واذا كان الامر كذلك اقول ان هذه ولا طالب علم
يقول بان كل مهما كانت ظاهرة قوية او عيسى حكمهما واحد هذا ضعيف جدا المخالفة المخالفة فاذا جاء في الحديث خالفوهم المخالفة تكون من اقوى الاشياء واضعف الاشياء مثلا نحن
نضع الساعة في يد من هذه اليسرى قالها لكن الايمان ستجدني هذا واجبا ما هي مجسدة ما هي قوية وانا لا استطيع ولا غيري يحدد لك عشر درجات مخالفة وعدد درجات
هذا صعب جدا ولذلك نقف من الكلام العام وها هناك يا شيخ عباس هذا اتفضل يعني رغم ان فعل شيئا مما يفعلونه هذا ليس من فهمه تنجو ليس بالفعل السائل
ايوه. ومن بعد رب العالمين ورضوا على كل شيء. ولا يقال هنا او تشبه او لم يتشبه. وانما هنا نأتي للمخالفة التخصص لكن انا لما البس ثوب قديم وان لم اقل
وان لم اقصد ما دام هو هذه ايه اذا ولكنها ليست مضطربة لانها تتعارض في هذه مع الادلة العامة من كان وضعه اي نعم اي نعم بعض الناس والله وربنا نقول
ظروف معينة لانه ويعني شهيرة وما تعرف نفسك الا بين هؤلاء الاولاد وانها منهم وابنهم ثم تبدأ بلغت مبلغ المحيض او قبل ان تبلغ مبلغا فاذا كان ارضعتها دولة الرجل
ويمكن ان يمكن اظن هذه القاعدة سيدخل الاولاد ليس هذا من منهج السلاح هلأ انا عندي ضريبة وانت تعلم ان هذا واقع ابن ربيبة وامها عندي بزوجتي الاخرى موجودة لما كانت جاءت طفلة صغيرة
كانت ترضى منعت زوجتي من ارضاءها ولكنني الآن اقول لو استقبلت من امري ما استكبرت يعني لكن الان نعم الان مثلا عندي شاب اصبح في سن السابع عشرة وبدأت مثلا انا يعني اتحرك
وقد يكون التطبيق على الولد ويتحرك في البيت. وانه هذه البنت اصبحت في شيء جميل. وليس منه هي الان جزء من هذا السن فهو ما جواب الخطأ بس وارد هذا الامر لا عندي ولا عندي
وسنذكر به معمول به لدى الجميع لا خلاف فيه فتقدر عليه الامر المختلط فيه. ما له رغم بها مثلا؟ قتل ابني لابد لغيرك الشيخ ربيع عندما صلى و احب احد الشباب
ما رأى الشعب هذا متأدب ومتدين وقال انا عندي بنت جزاك الله خير. كانوا مجموعة من الشباب وهنوا هذا الشخص العلم هذا الرجل الذي الرجل هذا على نيته فعندما جاءني
امتنعت الهند ادخلها عندي اذا تشوف هذا البيت راح راحت البنت تعاون معها ابوها حاول رضاها يعني بكل طريقة كانت ابدا ما وجدت تبارك الله ايش الجواب؟ الجواب المنع ما
جاء الولد هذا يطالب يقول انت زوجتني زوجتني امام الناس وبذل الشاهد عشرين حتى اذا البنت ما هو راضي نعم واحد عليه لها وقد تزوجتني ولم اجتهد وحناني والان وان تكون انت من وراء المنح هذا
ربما انت من وراء المنهج يقول الله هكذا رحمة رسوله يعني الظاهر هكذا الظاهر ان الولد يتكلم امام الناس ويقول ما زوجناك يا اخوي والمقصد يلزمه خمسة رفضت الزواج حتى لو تم العقد ورفضت البنت ما تقدر. اي نعم
ها هذه المرأة رد الرسول سلامة العقيدة يرتكبون المعاصي ولا يكبر ولا كذا يريد المرأة رؤوس الجنة في غير هذا انا حضرت بابه كلهم الله يبارك فيك درجة من البيت وراحت القبر
وكلهم الناس راحوا في خطر عظيم يجري ورا وزير انتخابهم واحد واحد العنوب هذولي ياخذها ها؟ وبعد ذلك مثل ما تشوفوا والله احنا نخاف من هذا بس كيف يعني زي ما كنا
اما في الشك والثانية انك تاخذ حقك الذي كلمته كله فاهم؟ والثالثة اهلها وعمها وامها ويدخلوها عندك ولكن البنت مننا سليمة وتسلمها سليمة والنبي هذي هناك الرجل يقدر عليه. وهناك فضل لا تقدر عليه. يفر منك. هل انت في ان تطير؟ هل يجوز اكرهها؟ ايش؟ يجوز اكراهها
فهذا في هذا الباب لا تزوج منها لا يجوز للفاسق هو وليها ولن هذا في الوقت التي لا يكرهها يمنعها من الزواج حتى ترضى بالصالح اما ان هذا كلام صحيح. نعم. اذا زوجها فاسد فهو اكثر منه. نعم. واكثر منه
ما هو؟ فلا يجوزها الا من يرضى منها وخلقها انا الحكم كذا نعم نعم بدون ما تاخد حقك بس وخلاص البنت جربت منك ما تبغاك جردت بالليل من تحت البيت
ويروحوا بالسيارات يدوروا واحد سكران ولا واحد مجرم يعدمها ويموت قلت له لما تاخد حقك تسمع كلام مسيحي لان الجماعة زوجوني والبنت عندهم في البيت انت واياهم على الشعب والحكم هناك عند الباب ما احد يدخل
والثالثة ان الجماعة حقيقة يتزوجون. والله رجل طيب وفاضل ودعم وشجاع وكريم ولا يزكي على الله اللي رايحين يروحوا يجيبوا البنت يربطوها ها ودخلوها ولكن لكن ها؟ وليس المسئول عنها. طيب. انا ما اقدر. الا. لا لا
قال ما اقدر الرجل طلع اعقل منه اعتزازه بنفسه بالغ كبير لو ابتلي بواحدة من هذا قل هكذا قل هذا الامر انه يدخلها ويمكن يروظها قلنا تستطيع علينا يا ابو صالح
ولا الله رجل مثل هذه الشيخ عبد الرحمن يصلي الحمد لله يعني الله لا يحبك كل رجل يستطيع انجازات النبي عليه الصلاة والسلام فماذا تعني هذا لكن وهي ليست كثيف في المجتمعات الاسلامية
الذي كان يقينا يجد على في بلاد الحكم كما تلاحظون ذلك الجو الصادق آآ الذي جاء واضح انا اتردد بان اكون يوجد مثلا على السماء لانه لكن الاردن كثير من سوريا لكن السعودية يجب ان
الاقرب فهل يبقى حيث هو؟ لكن الحكم هو الحكم ان هذه لكنهم بذلوا امنين وهي والسلام الكامل ينتهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المسلم عليه له ثم ان يرد بين
فان قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاننا نحن اولا تحكيما لقوله تعالى فحيوا باحسن منه ثانيا وهذا الحديث انتقده بعض اخواننا نحن هذه
انه واذا وجدنا وجدنا ان ان كل مبنى تجاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هادي هي هادي في اركان المسلم لم يتم السلام حقيقة اما الاخوة اما في وكنا فهي من لا يحتاج الى
فهنا تحية لاحسن منها او او يعمل بها نعمل سيدنا وائل فاذا هذا اصبروا هذا امر يحتمل هذا وهذا مثال اي اي وقت محدد يعني بل هو طريق البداية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فالرغم من ذلك انه اذا سلم عليهم السلام الذي بركاته هذا فيه اثار ايضا في هذه التظاهرة عملا من فاذا كان قال لي انت الاول او النوع الاول من رد السلام وطلعني في الاية
لكن في علمي هذا من الناحية التشريعية هذا الحديث في صحيح يؤكد اي شيء يحقق الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مقاومة هذه وعدم مقاومتها
علما بان هذه التي قمنا بها وجدت معدنا من اخواننا وبماذا الحمد لله من كان عندي اولى ايه الى تعظيم لمحاربة ونحو ذلك ان من كل بلاد الاسلام والمحاكم ولذلك
وجب عليه سواء من كان ان ينفي علمه او الاصدقاء او نحو ذلك وفي والدي يتوجه الى القيام بمثل هذه عن امتياز بواجب اخر هو ما عبرت عنه مخالفين ولهذا انا ارى
ان الانسان لاننا كما قلنا في نحن بحاجة الى في في الحكم الاسلامي في الامة الاسلامية التغطية الاسلامية ان لم سواء من عقائده او المزدادات او في معاملاته والقيام بهذا ابدا
ان يمتلئوا او ان يتوجهوا اليهم افضل. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة