القرآن انزل شفاء لما في الصدور. التعليق للقرآن على الجدر هو عكس للغاية التي انزل فيها يضاف الى هذا ما ذكرته انه لم يكن من عمل السلف ونحن نخشى وهذا واقع مع الاسف ايضا
ان هؤلاء يقنعون في تعليق هذه الايات على الجدر ثم هم لا يعملون بها انا اذكر بمثل هذه المناسبة حينما حينما نبحث موضوع ما ابتلي به كثير من المسلمين وفيهم
المصلون المتعبدون وبخاصة منهم التجار الكبار حيث يتعاملون بالربا لكنهم يعتدون وين ذنوب اموالنا نحن نخشى عليها من السرقة من النهم من من من الى اخره انا اقول له اين انتم
والاية التي تعلقونها على الجدور ومن يتق الله اجعل له مخرجا قنعوا فقط بتزيين الجدار بهذه الاية تم العمل بها لا نحن بدنا نحفظ اموالنا وين اذا هذه الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب اذا تزيين الجزر بتعليق الايات هي بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلال في النار المساجد بزينوا المسجد امام المحراب وعلى الجدران بايات القرآن. ايات عريضة تكلف اموال باهظة. خلاف لتكليف الاموال
في فرش المساجد وبناء المساجد اصبح اسراف كثير. فهل على الناس يعني دفع صدقات الى المساجد؟ ام هم اثمين في الدفاع هذا يختلف اذا غلب على ظنه ان هذا المال
يسرى فيما لا يجوز هذا هو الحكم وهذا امر واضح زخرفة المساجد بصورة عامة منهي عنها شرعا لكن اذا كانت الزخرفة بالايات ها هي النهي فيها مضاعف لما ذكرناه انفا
قد جاء في سنن ابي داوود من حديث ابن عباس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. الله يبارك فيك. كيف حالك؟ الله يحفظك شيخنا حديث ابن عباس. اي نعم
جاء في سنن داوود من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد هذا في الواقع الحديث من اعلام نبوته عليه السلام
لاننا نرى الان الناس يتباهون ببناء المساجد الشاهد ان راوي الحديث وهو ابن عباس كما علمتم يقول معلقا على الحديث لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى وهذا هو ايضا مما وقع
وابن عباس حينما علق هذا التعليق بعد ما روى الحديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم هو اما ان يكون قد سمعه منه عليه السلام مباشرة واما ان يكون قد اقتبسه
من احاديث اخرى من احاديث الرسول عليه السلام اقتباسا فمثل قولي عليه الصلاة والسلام في حديث اه البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم
شبرا من شبر وذراع بذراع حتى لو دخلوا جحر رب اذا دخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن الناس من هنا ان لم يكن اخذه نصا فانما اخذوا اقتباسا
من هذا الحديث حينما قال ابن عباس تعليقا على قوله عليه السلام لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس المساجد قال ابن عباس لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى مع الاسف الشديد الان
اصبحت المساجد الحشد الصور والزخارف بل واكثر من ذلك دخلت الصلبان باسم الزينة في كثير من المساجد الظاهر ان الذين ينقشون هذه النقوش ويزخرفون هذه الزخارف يمكن يكونوا من النصارى
يدسون ضلالهم في مساجدنا نحن ونحن عن ذلك من الغافلين يكونوا من المسلمين الذين لا يعرفون شيئا من احكام الدين هذا ما نذكره بالنسبة لما ذكرته من زخرفة المساجد اه الزخرفة هي محرمة
وزخرفت بالايات محرمة اكثر لانها تلهي المصلين وقد اه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم احاديث كلها تنهى. وعليكم السلام ان يكون في قبلة المصلي شيء يلهيه عن صلاتي
لذلك مثلا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما صلى في جوف الكعبة وكان قد علق فيها كبش الذي فدى به ربنا عز وجل اسماعيل من الذبح ورث المشركون هذا
وكان القرنان معلقين على جدار الكعبة من الداخل فلما دخل الرسول عليه السلام ليصلي امر بتوفية القرنين امر متعب باليتيم كذلك مثلا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة
هذا الكرام فانها تلهيني عن صلاتي وهذه الصور اه كذلك حينما صلى قال عليه السلام خذوا قميصتي هذه واتوني بان بجانية ابي جهم فانها الهتني وفي رواية كادت ان تلهيني عن صلاتي
يا ثوب معلم اخضر وابيض وازرق خذوا خميستي هذه واتوني ابي جهم فانها كادت ان تلهيني عن صلاتي فكل ما يلهي ما ينبغي ان يكون في موضع يصلي في كل ما يجري المصلي عن صلاته
في مصلاه ما ينبغي ان يكون هناك شيء من ذلك فضلا ان يكون في المساجد التي بنيت بذكر الله عز وجل خاصة طيب غيره شيخنا لو سمحت نفس الموضوع لو سمحت الله يرضى عليكم الاخوة ضيوف وبدون اسعاف وعندهم اسئلة يا عمي الله يكرمك
هذه ثم بطل الامل امامي رجل جابر بيدي يده مرحبا اكثر من شيخ النبي هذا الذي اراه هل عندك ما ترى صلته احترام اخر قد يكون هو بشارة مقيمة الكلام في اللغة. نعم. يعني قد يطلق على الاشارة انها كلام. نعم. والنهي عن
الاصل ما شاء الله طيب مدرسة ثانوية او جامعة فاذا تقدموا الى هذه الحكومة طلب الرواتب ممكن تعطيهم المرشدون كغيرهم السؤال موضح ليس في خصوص المسألة واضح الرسول عليه السلام
العليا في المعصية ما ينبغي ان تكون للمسلم هي الاخرة ويكفينا في هذا قوله تبارك وتعالى ولن يجعل الله بكافر عليما شديدا لكني اقول بديلة السؤال عن هذا الثراء اتوجه سؤال عن الاصل
وهو ما حكم لا يجوز املا وليس الجواب عن السؤال الاول منه مفسدة فهو مفسدة كما الرسول عليه السلام يقول من كل مسلم اقام بين ظهراني المشركين بدل ما من هذه الحكومة الملحفة الكافرة فعليه ان يقر بدينه. من
ما جئت بشيء ان تكرر المعركة جزاكم الله خير. ولو قيل بالنسبة لاستدراك الصوت حفظكم الله حول الاقامة عشرات الملايين ويعيشون في مجتمعات مسلمة بحد ذاتها فالبعض يعيشون كما يسمى تحت الحكم الذاتي
هؤلاء عشرات ايه؟ الحكم الذاتي كما يقال فهؤلاء عشرات الملايين الذين سيذهبون وكيف يكونون من جديد كمشكلة واقعية. يعني كحكم شرعي والاشكال قد يفرحه اخ هندي او كذا من الذي في تلك المجتمعات. نعم. ونحن نعرف طبعا شيخنا ومن يتقي الله يجعل له مخرجا. لكن
واقعي يعني هل هذا يعكر على اصل الحكم الم تأخذ ارض الله واسعة الذي اقول في احدى المناسبات انسى كل الناس الذين يدعون الاسلام يتجاوبون مع الاحكام ولا عندك ان تذكر اني اقول خلال الكلام
على بعض الدعاة الاسلاميين زعموا الذين يبيحون للمرأة المسلمة ان تدرس مثلا طب اوصيتنا في الجامعات المختلفة بدعوى لكن لا تبرر المخالفة دعوة للمسلمين بحاجة الى طبيبات على الاطباء نعرضهن على اسقاط الطبيبات
ولكن هذا النوع من النساء المسلم الذي يغار على اختي على ابنتي غصبا عن زوجته وهو لا يشبه لهؤلاء يتكرر يقول لكل يعني نحن وتذكر ايضا انا اقول اه نحن حينما نصدر فتوى
نحن على مثل اليقين ان ناسا سيستفيدون وان الماء ناس الاخرين يا يا راعون بل وربما ينتقلون الى اخره ولو شاء ربك لجعل الناس امة سواء فاذا انما نحن نلقي التقوى
بعد انه ليس المسلمين سيستجيبون لمثل هذه خاصة انواع في كثير منا دائما يحيي نحن بخلافات بالنسبة لجمهور الناس يا خلاف هو بيخلص انه منذ القديم بين المسلمين كما تعلمون كثيرا من الاحاديث
منها وقلد عالما. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة