ما نضيع الوقت في اسئلة يلا يا شيخ حول موضوع البدعة. نعم. اذا كان عندك شريط معروف اعطيه اياه للاستاذ. السؤال شيخنا تبع المصالح وانه الوسائل الحديثة اذا كانت تؤدي الى تحقيق مصلحة وانها تنقسم الى ثلاثة اقسام
اه القسم الاول اذا كان المقتضي قائما في عهد الرسول عليه السلام لم يأخذ بالمقتضى. محمد ومثال الاذان للايدين ونحو ذلك. فلا للمسلمين ان يأخذوا بهذه الوسيلة ولو انها تحقق. نعم. مصلحة شرعية. لان الرسول عليه السلام اعلم منا
وكان يدري بان هذا الاذان للعيدين مثلا يحقق تنبيه الناس لوقف صلاة العيدين لكن مع ذلك ما شرع. نعم. ما سن المسلمين اذان فلا يجوز نحن الله يحفظكم كلامكم تعرف هذا يعني كثير تكلمت في في هذا المسجل عندي. لكن
المشكلة اني انا يعني العنونة انا بجوز ضحكت على شيخنا كنت سألتك اكثر من مرة على الجائزة الفلانية. نعم. بدأت الان شيخنا اهتم بمسألة العواناوين مش زي اول انتهيت من مجلسكم الله يحفظك اوفي وانت بتتكلم في المجلس
مباشرة اخونا علي الشريط لانه كانت كلمتك الله يحفظكم طيبة. شيخنا يعني وهذا طبعا انه هذا ظننا فيك ان شاء الله. مجلس معين بعرفه مباشرة اذا تكلمت في هذا الموضوع. وعليك به. لا والله علينا بك انت
لانه كثرة الاحاديث والجلسات والله يا شيخ يعني تقول مثلا ببيت فلان فورا يعني بكون مهيئه انا استطيع الان ان اذكر بسم الله سنشد عضدك باخيك. نعم يا شيخ. محمد
ببيت اخونا شو اسمه هادا المهندس اللي هو صاحب السطرة ايه اذا ببحث عن الشريط واذا كان ما وجدته بنخلي الشيخ في مجلس اخر. اليوم جاي ان شاء الله. اي نعم. هو يجهز لي يا شيخ الان ستين شريط. لعله يكون ان شا الله. لا لا لا. انا ما انجزته. لكن ببحث لك عنه انا بعرف الان ببحث عنه
المجلس انا عرفت انه ايش اسمه شيخنا صاحب الصقر ايش اسمه المهندس تامر. خلاص. عند بيت تامر نعم. تامر. اي نعم اه سهل ان شاء الله ببحث انا بفهرستك اياه. انت ما بدي بدك سؤال. خاصة. استنى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يا شيخ احسن الله اليك ما تقول في زكاة العروض عروض التجارة مع العلم ان اموال الناس في هذا الزمان كلها او جلها عروض تجارة. هذا موجود وجاهز. اللي هو مع وليد
قال ابو طارق معليش بس ما اتصور الان الشيخ الله يحفظه يعني يتكلم بالتوسع لو نتكلم عنه مجال اكثر مع وليد رشودي وناصر العمر توخذه. والله شيخنا هذا نعمل زي حكم تارك الصلاة والله يا شيخ انا رايح هادا بقى. اطلعوا رسالة صغيرة. شو رأيكم شيخنا؟ اه يا شيخنا. والله ما في مانع
يعني هيك بطلع رائع حقيقة شيخنا الكم كلام في ممكن يضاف هذا الى هذا. اه نعم على كل حال كلمة مختصرة. نعم. اقول اه محمد ابن عروض التجارة زكاتها يمكن ان نجعلها على وجهين او صورتين
بما تجود به نفس الغني اه صاحب العروض آآ ليس لذلك حد محدود ونسبة مفروضة وانما لتحقيق مبدأ قوله تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها هذا واجب
اما القسم الاخر وهو المعروف لدى الفقهاء المتبعين اليوم انها تقوم في اخر كل سنة. محمد ابن ثم يخرج من القيمة بالمية اتنين ونص كما لو كانت نقودا هذا اه اعتقد
انه ليس له اصل في السنة فضلا عن الكتاب اه الذي يمكن ان يقال ان له اصلا هو النوع الاول. مطلق الزكاة آآ اما هذا التفصيل الذي هو تقويمي العروض واخراج علمية ونص
هذا رأي واجتهاد بالاضافة الى هذا اين الى فقدان النص الملزم للقيام بعملية تحويل وتقويم العروض الى قيمة النقدية هذا ليس عليه نص وينبغي الان ان نقيد هذا الكلام حتى لا يفهم على اطلاقه
ليس عليه نص محمد ابن احمد. لان هناك مثلا في سنن داوود باسناد فيه مجهول. السلام عليكم. ان عمر بن الخطاب وعليكم السلام انا عمر الخطاب رضي الله عنه كان
يعني يأمر بتقويم ما يعد للبيع هذا فيه رجل مجهول لا تقوم به حجة. يضاف الى ذلك ان الامام احمد روى في مسنده بسند رجاله ثقات ولا اقول اسناد صحيح
ولكنه خير بكثير من رواه ابو داوود في سننه ثم هو يوافق نصفا صحيحا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء تفضلوا هذا النص ننهي الكلمة ان هذا النص
هو ان تجارا جاءوا الى عمر بخيول من دمشق. محمد ابن وطلبوا منه ان يأخذ منهم زكاتها فقال انه لم يفعله صاحباي من قبلي وكانت المجلس ابو الحسن علي ابن ابي طالب
فقال يا امير المؤمنين خذها منهم على انها صدقة من الصدقات فاخذها منهم فطابت قلوبهم. يا ريت الاغنياء يكونوا هكذا. يعني هذا الحديث يقيد القول الاول يا شيخ. بدليل القول الاول. الدليل
الاول. نعم. رسالة مطلقة. نعم. وللحديث بقية ان شاء الله دوبلي ملح. كيف حالك؟ الله يبارك فيك. الله المستعان. تفضل. ها يا شيخنا بالنسبة للمسافر كيف يلتقي قول آآ كيف يلتقي الحديث بالنسبة للمسافر فرض الله الصلاة ركعتين ركعتين
ازيدت في الحضر واقرت في السفر. مع قول النبي عليه الصلاة والسلام انها صدقة تصدق الله بها عليكم. اي بالنسبة للقصر في الصلاة اقبل صدقته وتتميما لهذا هل يعكر؟ محمد ابن ثلاثا
على اصل الحكم. هذا واضح ما في ما في تعكير لكن الامر الاول والمهم هو المهم لا ارى في الحديث هذا اشكال جميل لان هو وصدق باعتبار التربيع في الاقامة
وهذا لا ينافي ان اصل الشرعية بنسب مسافر هو ركعتان ركعتان كأن اصل السؤال انه يتبادر الى ذهن السائل ايا كان انه يفهم من حديث صدقة تصدق الله بي عليكم فاقبلوا صدقته
انها فرضت اربعا ثم تفضلا. وتفضل. وهذا غير لاجئ. محمد ابن ابي. وانما باعتبار بين الاثرين ان شرعت اصلا ركعتين في السفر واربعا في الاقامة. فباعتبار هذه الزيادة التي اضيفت في حالة الاقامة
يعتبر بقاء الحكم الاول قصرا صدقة. وقع في قلبه شيء اخر. تفضل الرواية كيف نقصر وقد امنا؟ فقال صدق اي من حيث امنكم صدقة. الا يقال هذا ايضا؟ نعم له وجه
لأ هو هادا اللي عم بتقوله جابو بالنسبة لصلاة الخوف ما هو شيخنا الرواية نفسها يقولون كيف كيف نقصر وقد امنا؟ نعم وقال صدقة تصدق الله بها عليكم. نعم انا ادري هذا. نعم شيخنا. لكن الذين يقولون ما حكيت انفا. نعم
يكون هنا يقولون هناك خسران. ايوة. كسرة الخوف وقصر في الحرب. في السفر. في السفر. نعم. اه بالنسبة السفر بقي الحكم على ركعتين وهل كونه بقي على ركعتين هو وجه الصدقة؟ يا سلام. مم
بعدين من الناحية العملية لا يترتب اي فرق ولو كان فرضت في الاصل اربعا على خلاف حديث عائشة ثم خطط الله عز وجل عن عباده فجعلها ركعتين هذا الجعل وهذا الجديد هو الذي يجب التمسك به
محمد ابنه انا الامر يكون بين الازهرين هناك خلاف نظري فكري وليس خلافا عمليا سواء كان فرض الصلاة اربعا اربعا واقرت في السفر. في الحظر قصرت في السفر او كان كما جاء حديث عائشة
النتيجة واحدة انه لابد من القتل اقول يا شيخ احسن الله اليك. تفضل. انا مسافر وكنت في الزرقاء. فحضرت صلاة العشاء وقدموني وانا مسافر لما كبرت وقعت بحيرة ان طبقت السنة صليت ركعتين قالوا اتاني بدين جديد
لان الذي خلفي يعني كلهم من العوام فتذكرت صلاة ابن مسعود خلف عثمان وهو يعلم ان الصلاة في السفر ركعتين صليت اربعا ولا ادري ما تقول مصيدة اللي صارت فيها شيخ حسن
هذي الجمع بينهم في الجبنة اتيت عليها قبل ان يجيبك عن سؤالك محمد اريد ان الفت نظرك الى لفظة سمعتها من فمي لعلها غير مقصودة حيث قلت عن القصر بانه سنة
فلعله خطأ لفظي. والله اعلم يا شيخنا اكيد والله اعلم. اه نعم. اقول يا شيخ هذا ما كنت اعتقده سابقا. انا اعرف ونسمع منك حفظك اذا ما كان الخطأ لفظيا كان فكريا
مم الان اقول محمد ابن احمد بالنسبة لصلاة ابن مسعود خلف عثمان الصلاة كاملة لا يستوي ما فعلته انت لانه هو يرى ان الامام يجب متابعته في مثل مسائل خلافية
اما الجماعة الذين انت معايا شيخنا فليس ليس هم الذين يمثلون الخليفة اه انا كنت ارى ان تفعل كما فعل الشيخ المزعوم الالباني ومع ذلك ما نجح. محمد بن احمد. حيث انه في بعض اسفاره
الى السعودية في المدينة وتارة في تبوك قدمت وحجر تجربتي في الحياة مع الناس تذكرت ما تذكرته انت في صلاتك لكن انا تذكرت قبل الصلاة ولذلك القيت محاضرة هناك تضيف لنا
وين استاز بنا اخونا الحضرمي غالب. شو اخباره؟ والله ما عم من مدة ما سمعت ما كان مثلي مثل انا مثلك وانت مثلي من هذه الحيثية عادة يمر علينا. فهذا الرجل من اخواننا السلفيين الافاضل
قدمني ذات يوم اصلي اماما صلاة العشاء هناك في تبوك الليل الاثري ان شاء الله. وصلنا تبوك نسأل عنه. اه كويس جزاك الله خير خد يا شيخ نصلي مبتديا تفضل صل انت بنا. اخشى
ان نقصر يعمل مشكلة مع الناس قال يا اخي نحي السنة جزاك الله خير لكن سنة تحتاج الى مقدمة والى توطئة محمد وهذه التوطئة لا تكفي لمرة واحدة مع ذلك
اذا الحاحت اه انا لابد من توطئة. فالقيت محاضرة. وهو قيام وانا معهم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة