1
00:00:00.100 --> 00:00:28.100
هناك صديق لنا وين استاز بنا؟ لأ  اخونا ان حضر مي غالب. شو اخباره؟ والله ما عم نموت لما سمعت الاخبار مثل انا مثلك انت مثلي من هذه الحيثية. يمر علينا. فهذا الرجل من اخواننا السلفيين الافاضل

2
00:00:29.450 --> 00:00:57.550
قدمني ذات يوم اصلي اماما صلاة العشاء هناك في تبوك لعلنا نوصل ان شاء الله تبوك نسأل عنه. اه كويس جزاك الله خير قلت يا شيخ نصلي مبتديا تفضل صل انت. اخشى

3
00:00:57.750 --> 00:01:16.650
ان قصري يعمل مشكلة مع الناس قال يا اخي نهي السنة قلت له جزاك الله خير لكن انتهاء السنة تحتاج الى مقدمة والى توطئة وهزه التوطئة لا تكفي لمرة واحدة

4
00:01:16.800 --> 00:01:41.100
مع ذلك اذا الحاحت اه انا لا بد من توطئة. فالقيت محاضرة وهم قيام وانا معهم وخالد كلمة جامع الحقيقة تؤكد ان القاصر في السفر امر واجب لابد منه. وانا ساصلي بكم ركعتين. هكذا قلت لهم

5
00:01:41.500 --> 00:02:09.800
وسوف لا اسمعكم سلامي انا ساخرج من الصلاة بسلام لان الرسول قال وتحليلها التشكيل لكن خشية ان تغلب عليكم العادة انه اذا سلم الامام تسلمون معه ولذلك اذكركم سلفا اني سوف لا اسمعكم السلام وانما اقول لكم

6
00:02:09.900 --> 00:02:32.200
بعد ان اسلم سرا اتموا صلاتكم فانها قوم فاخر بعد هذه المحاضرة الله اكبر صليت ركعتين جلست التشهد الاول والاخير بالنسبة الي سلام عليكم ورحمة الله. اتموا صلاتكم فانها قوم

7
00:02:32.300 --> 00:02:52.750
واشتغل الضوضاء والغوغا والى اخره. سلم وشي ما سلم وشغلة وبعدين اثاروها او كاد يثيروها فتنة. ايه يا شيخ غالب؟ ليه قدمت هذا الرجل؟ يا اخي نحن هذه الصلاة ما نعرفها وين الكلام هذا

8
00:02:53.250 --> 00:03:19.700
ومرة صارت في المدينة قدمني اخونا الدكتور آآ نعم الدكتور ربيع ابن هادي كذلك القيت محاضرة وصارت شوشرة فيما بعد اه الحقيقة انه احياء احياء السنن يحتاج الى وانا هنا اقول السنن بالمعنى الشرعي العام

9
00:03:20.700 --> 00:03:45.450
وليس اصطلاحي الخاص ايوة قول عليه السلام فمن رغب عن سنته فليس مني. مش مقصود السنة اللي تقابل الفريضة. فاحياء السنن سواء ما كان منها واجبا كقصر الصلاة او نحو ذلك من الثمن الذي امات الناس بسبب جهلهم السنة

10
00:03:45.750 --> 00:04:18.650
يحتاج الى توطئة بالغة جدا جدا. اما صلاتك هذه فاذا كنت ساعة امنت القوم ترى ان ننقصر سنة صلاتك صحيحة اما ان كان غير ذلك اليس بالغاية؟ نعم يا شيخ احسن الله اليك انا عندما انا ذكرت الخلاف في نفسي من

11
00:04:18.650 --> 00:04:35.500
خلاف بين الرجوم والسنة لكن لما يعني قبل ان اكبر انا كنت اعتقد ان الصلاة السفر والقصر في السفر انها سنة. وليست لواحدة. هذا العيد. الصلاة صحيحة يعني على هذا

12
00:04:36.250 --> 00:05:06.850
ما دام هكذا فهي صحيحة من الفتنة ان لا يصلي. شيخ هذا سؤال اجاك بالفاكس من الكويت مشكلة طلاق او هيك اشي  عم بفسر الكلام قبلها. اه. لانه بتعرف شيخنا. اه. بتكون ضعيف شوي احيانا. اه

13
00:05:08.850 --> 00:05:28.900
تفضل. سؤال طويل يا شيخنا يقول الاخ السائل رجل طلق زوجته ثلاث طلقات متفرقات. وباوراق رسمية امام القاضي في المحكمة ومضى على ذلك اربعة اشهر ثم استفتى احد المشايخ عن حالته هذه

14
00:05:28.950 --> 00:05:47.750
فتبين انه طلق زوجته في المرة الثالثة في حالة طهر مسها فيه فافتاه الشيخ ان هذا الطلاق طلاق بدعي وهو محرم وغير واقع وهي على ذمته واخذا بترجيح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

15
00:05:47.850 --> 00:06:09.050
حين سئل عن الرجل الذي يوقع الطلاق البدعي فبين شيخ الاسلام الخلافة في المسألة على قولين ثم قال والاظهر انه لا يقع علما بان المحكمة عندنا في الكويت وفي غيرها من البلدان لا تسألوا الرجل الذي يريد الطلاق عما اذا طلق زوجته في حال حيض

16
00:06:09.050 --> 00:06:25.300
او في حال طهر مسها فيه بل ان ايقاع الطلاق هو القول المأخوذ به عندنا في المحكمة وهو اللازم فهل الايقاع فهل ايقاع الطلاق على مثل هذا الرجل يعتبر طلاقا واقعا

17
00:06:25.450 --> 00:06:45.450
ام يمكن للقاضي ان يرجع عن حكمه الاول الذي اوقعه على الرجل ويأخذ بالقول الذي لا يوقع الطلاق فيه وهو قول شيخ الاسلام نرجو الاجابة من فضيلتكم عن هذه الحالة. ملاحظة ان الرجل الذي طلق زوجته ثلاث طلقات متفرقات وفي المرة الثالثة

18
00:06:45.450 --> 00:07:07.100
في حالة طهر مسها فيه لم يكن يعلم ان ايقاع الطلاق في مثل هذا الوقت يعتبر طلاقا محرما او بدعيا وبدعيا. بل كان جاهلا الى ان استفتى ذلك الشيخان   لا ارى لي هذا المطلق ثلاثا

19
00:07:08.150 --> 00:07:30.700
بعد ان نفذ حكم القضاء عليه وتبناه ان له رجعة ذلك الحكم ولا يشفع له انه كان جاهلا بالحكم بان الذين كانوا يطلقون في العهد الاول كلهم كانوا لا يعلمون

20
00:07:30.800 --> 00:08:01.300
سيفتون اما سلبا او ايجابا اه وبخاصة ان اه مذهب ابن تيمية في هذه المسألة في اعتبار ان الطلاق البدعي مطلقا لا يقع اه لا ارى ان هذا المذهب على اطلاقه صواب

21
00:08:01.400 --> 00:08:23.850
وانما نقول هو هذا هو الاصل لان من الطلاق البدعي المخالف للسنة باتفاق العلماء طلاق الحائض وما يدندن حول ذلك مثل ما جاء في السؤال من تطليقه لزوجته في طهر جامعها فيه

22
00:08:25.300 --> 00:08:54.600
اه قصة عمر بن الخطاب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما لما طلق زوجته وهي حائض  سئل شو قالا صريحا هل حسبت عليه فاجاب بجواب  الى انه قد حسبت عليهم

23
00:08:54.900 --> 00:09:20.750
والروايات في هذا عنه بعضها يفهمها اهل العلم ولا يفهم سواهم كمثل قولي ارأيت ان يستحمق وبعضها صريحة انها حسبت عليه  آآ ولذلك  مادام انه يوجد لدينا مثل هذا النص الصريح

24
00:09:21.350 --> 00:09:46.950
في ايقاع طلاق الحائض وهو طلاق بدعي فلابد لنا من تنفيذه كما فعل الرسول عليه السلام بابن عمر وما سوى ذلك مثل جمع الطلقات الثلاث المشروع التفريق بين طاهر  وبعدة

25
00:09:48.000 --> 00:10:15.250
اه هذا الجمع ايضا بدعي مخالف لقوله تعالى الطلاق مرتان ومخالف بما كان عليه الامر يا عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وفي خلافة ابي بكر كلها وفي الشطر الاول من خلافة عمر ابن الخطاب

26
00:10:15.650 --> 00:10:41.050
رضي الله تعالى عنهم جميعا آآ ولذلك فلا يمكن ان يقال بالنسبة لهذه السنة التي مات عنها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم تلقاها اصحابه منه وجروا عليها في كل خلافة ابي بكر. وفي اول خلافة عمر

27
00:10:41.500 --> 00:11:13.700
هذه السنة لا تنسخ بالاجتهاد صدر من عمر حيث نفذ هذه الطلقات الثلاث المجموعة فجعلها ثلاثا لان هذا كان اجتهادا منه وله ذلك لانه امام امام من ائمة المسلمين الذين قل ما تجود بامثالهم الزمان

28
00:11:14.450 --> 00:11:42.400
فكان هذا حكما منه زمنيا. وليس صادرا منه حكما ابديا الحكم الابدي هو الذي تركه الرسول عليه السلام كما يشير الى مثله قوله تركتكم على بيضاء نقية. لكن للحاكم الحاكم بحق وهو الامام العالم

29
00:11:42.750 --> 00:12:11.350
ان يوقف حكما شرعيا لامر عارض لامر عارض كسياسة شرعية. وهذا ما فعله عمر لكن الخطأ ان هذه السياسة الشرعية تلقاها جماهير المسلمين لا استثني منهم علماءهم وخاصتهم الا افرادا قليلين منهم

30
00:12:11.600 --> 00:12:39.900
تلقوها كما لو كانت سنة نبوية. ثم اصبحت السنة النبوية الاولى نسيا منسيا وفي اخر الزمان حينما كثرت الشكاوى من كثرة تطليق الرجال للنساء لم يجدوا لا حلا الا ان يعودوا الى السنة رغم انوفهم وليس خضوعا للسنة

31
00:12:40.350 --> 00:13:08.050
وليت الامر كان كذلك. وانما زعموا للمصلحة لان هؤلاء الذين رجعوا الى السنة الصحيحة في هذه القضية وتركوا سياسة عمر ابعد الناس عن التمسك بالسنة. مكره اخاك لا مكره. اه لذلك

32
00:13:08.050 --> 00:13:36.800
اقول ان قصة الرجل السائل قد سبق السيف العذب. وقضي الامر الذي فيه تستفتيان. الله اكبر. نعم. فلا تحل لهم من بعده حتى تنكع زوج ما يرحم وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى

33
00:13:36.800 --> 00:13:37.850
فنان