1
00:00:00.250 --> 00:00:54.900
يقع      هذه الحجة التي ان يكون والدا   قضية علمية لا يشرف فيها الحكم وانما يكون عالما لان حجة الله تقوم بالبيان وليس باسماء ولذلك هذه من اداب الاسلام قبل القتال. تقليل الهدى والبيت. وبعد ذلك يأتي القتال. ولا يشترط الا ان يكون عالما في كتاب

2
00:00:54.900 --> 00:01:28.400
بعض الواقع يتكلم بعض طلاب العلم هم ابناء لاباء يقعون باقامة يقومون باقامة هذه الحجة. بالقرآن والسنة نقل اقوال الائمة ولكن هؤلاء الاباء يجمعون ممن يظنون انهم علماء ضد كلام ابنائهم. اي نعم. فهل اذا قال الابناء

3
00:01:28.400 --> 00:01:48.450
الحجة اه الصحيحة. تكون هذه الحجة بكثر تاريخها مع ان العلماء في هذه البلد يقولون في الباطن طبعا الجواب هو نفسه لكن هنا شيء انا لا اتصور لما كنت طالب علم

4
00:01:49.050 --> 00:02:18.150
يحسن تقديم الحجة ولذلك الجواب يكون ان كان هذا الولد او هذا الابن البار بابيه والحريص على هدايته متمكنا بحجة من الكتاب والسنة تقدم لابيه وافهمه اياه لانني الاعب ان المحتج حينما يرد اية. ما اتصور ان هذا الاب

5
00:02:18.250 --> 00:02:34.400
رأسا يعني الحجة لابد له للولد من ان يبينها له فاذا قام الولد بتقديم الحجة من كتاب الله ومن حديث رسول الله ووضحها لابيه وقد قامت الحجة وليس بحاجة هناك

6
00:02:34.400 --> 00:02:55.400
شيخ اخر عالم ان يبلغها اياه. لكن الواقع انني اشعر اننا نعيش هذه الحياة في سوريا وفي عمان انا كثير من اخواننا بيقول انا اقمت الحجة وفي الامس القريب نسيت والله في اي مكان كنا

7
00:02:55.850 --> 00:03:20.050
رجل فاضل دخلوا لي قصة وقعت بينه وبين اخر من هؤلاء الضالين المشركين وقال لي بانه انا بينت له وقلت ان هذا شرك. قلت له هذا لا يكفي لابد ان تقول قال الله قال رسول الله فاذا كان بحاجة الى التوضيح الاية والحديث انت توضح اما مجرد

8
00:03:20.050 --> 00:03:54.850
انت تصدر حكما عندك. ان هذا شرك   اول كلمة انه ليش نحنا حريصين دائما انه نحدد قضية انه كفر ولا ما كفى؟ يعني انا قلت من حديث قضية قضية لرب العالمين. نحن المفروض يكون عنا علم وبنحاول نكون يعني حجتنا قوية وبالحكمة وبالموعظة

9
00:03:54.850 --> 00:04:24.850
اما قضية الكفر هيموت مو قضيتنا. ولا بهمنا نحنا يعني نصبر متل ما بقولوا جوازات للجنة وللنار دعاة مو قضاة ما النا محكمة نحنا بدنا نبين نفهم الاسلام بشكل والله سبحانه وتعالى هو اللي عنده موازين هو اللي بيفرز العباد. وما لازم نحرص دائما على التكبير وعدم التدبير

10
00:04:24.850 --> 00:04:56.700
هذا اولا كلام سليم  الزمبلي حول هذه القضية لا تتعلق بالافراد وانما تتعلق بالدولة والدولة الان الحاكمة في كل بلد من الاسلام في واد والعقيدة في واد اخر فليرى بهذا السؤال هذا في الحقيقة بيترتب عليه حكم. لكن مو بالنسبة الحكام القائمين اليوم الذين لا يبالون. هذه

11
00:04:56.700 --> 00:05:16.700
لانه الرجل هذا ان لم يستجب لدعوة الحق ويؤمن بالتوحيد الخالص. هذا يشبه محكوم عليه بالردة. نعم وحين ذلك يعرض على النطق او على الشيخ لكن هذا الذي يعني ينفذ الحكم الشرعي لكن انت في الواقع

12
00:05:16.700 --> 00:05:46.700
الحقيقة التي نلاحظها حينما يكون حكم اسلام نافذة وقائما. حينئذ سيكون مصير كثير من هؤلاء الذين يصرون على شأنهم وعلى سؤالهم. ان يؤمنوا بهذا او امامهم التكفير والهجرة وكذا. نعم

13
00:05:46.700 --> 00:06:27.500
في اشياء اخرى غيرنا على من اقيمت عليه اه اقام الحجة بالدعوة اولا وثانيا كما ان كيف يعامل الناس. صحيح. اه صحيح الان مثلا والدي من النوع اللي يقوم بالشرك الاكبر وجئت انا وحاولت ان ابين له كذا

14
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
صحيحة لكن والدي ما عنده قناعة اصلا بانه انا عندي علم. وقناعته بالمشايخ الذين تبعهم فمثل هذا الانسان هل ممكن يتطور تفسيره؟ اذا تصورت انك كنت في الحج انتهى الحكم. يعني

15
00:06:47.500 --> 00:07:10.950
في نفسك اعذر يريد اما انك تعتقد بانك عندك حجة او ولد وانك استطعت ان توضحها وتقيم على والديك ثانيا لا سبيل لك الا ان تحكم بانه فقط. ويجب ان تعامله مع الاستغفار. اما اذا كنت لا تهم في نفسك هذه القدرة وهذه الشقاء

16
00:07:10.950 --> 00:07:30.950
اين اذا يعني العقيدة ما في تغريب يعني قد يقول حبيبتنا المقلد لاحد المشايخ وما رضي ان يقلدني في هذه المسألة انا وضحت انه يشحق لي لما تقول تقيم الحجة بالكتاب والسنة على الناس هذا ليس

17
00:07:30.950 --> 00:07:50.950
ايه ده؟ التقديم ما ترى في كذا. هل ترى انه مثلا حلو الدخان حرام ولا حرام؟ والله انا اعتقد انه حرام. فاخذ بالكلام عندي وخلدني شيخ اخر لكن حينما تكون خاصة بما يتعلق بعقيدة

18
00:07:50.950 --> 00:08:14.000
قال الله قال رسول الله انت تعلم اننا نفرق بين وبين الجماع وبينما تقدم الحجة لاحد الناس سواء في الفروع او في الاصول كما يقولون  ثم تبعث فيما دعوته اليه هذا لا يكون مقلدا. اليس كذلك؟ نعم. طيب بس انا بفترض ان هو اصلا مقيد لغيري

19
00:08:14.000 --> 00:08:44.000
هو مقلد الك. لأ ما رضي الا يقلدني ولا حتى يساعدني. فهذا نحن لا نقف هنا انا لكن الان جدل من قول نقف الان لا نقسم عليه عاش شخص نحكم عليه بفطر. اذا لا اعاد. نعم. يعني يوم آآ

20
00:08:44.000 --> 00:09:09.850
تقول قائمة الدولة المشرفة ان شاء الله وعشان يكون ذلك قريب. فجيء بمشرف من هؤلاء المشركين. وهناك عالم سلفي الجماعة الذين تؤمن بهم وتعتمد علمي. فاقام عليهم طالب علم اقام الحجة في ظنه وفيها ولكن هذا لا

21
00:09:09.850 --> 00:09:49.850
وهو اصلا غير مستحضر ليس مع هذا طالب العلم مثلا. فيصل في فرق بين هذا وهذا نفس السؤال. نعم. لعل مجرد تبليغه او ضم طالب علم انه نحن كنا ان هذه ينبغي ان يكون عالما

22
00:09:49.850 --> 00:10:14.700
وهذا سنكون فمتى تقام الحجة؟ يعود نفس السؤال لوجهنا يعني مثلا حينما قام قائد الدولة المسلمة هناك رجل من اهل العلم والفضل. فاقاموا الحجة وكان موقف محجوج هو ذاك الموقف الذي انت تحدثت عنه. فهل قامت الحجة ام لا

23
00:10:15.000 --> 00:10:45.000
اه اذا الان مسكنا انت في اي صورة تقول لا نحن اتفقنا على صورة اقيمت الحجة. اعطنا الصورة التي آآ لا نستطيع ان نقول ان الحجة قامت. ما هي يعني انا اتفاءل هل مجرد طالب العلم لما يبلغ هذه الادلة الواضحة البينة كويس؟ ولكن هذا الرجل آآ لا

24
00:10:45.000 --> 00:11:07.450
وليس هذا الرجل لا يسمع لذلك ايضا هذا رجل لا يسمع لذاته الذي هو العالي من موضوع الجالس عند امام المسلمين. لا يسمع ان يدافع وانت تعرف ان كثيرا من المحكوم عليهم بالاعدام يؤثرون القتل على الايمان. صحيح ولا لا

25
00:11:07.550 --> 00:11:26.950
ثنائي فارغ لقتل على الايمان الا انهم لم يسمعوا للذي اقام الحج عليه. اليس كذلك ايضا العلة التي تتمسك بها هنا اه ينبغي عليك ان تتمسك بها هناك. فان لم تتمسك بها هناك لن تتمسك بها

26
00:11:26.950 --> 00:11:54.400
اذا كنت في حي صبايس ولايني فرق ما في فرق  معلش نحن ما زلنا حريصين على ان نتبين هذا الفرق من بيانكم  ارى ان هناك رجلان. كلاهما يتبع شيخا. الاول تبع الحجة من ابنه

27
00:11:54.900 --> 00:12:14.300
وعين ما يستدل به من القرآن ورأى كلام آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقل اليه كلام العلماء ففهمه واكد فيه وعرفت ومع هذا بانه لا يعتقد باسمه بانه عالما اتبعت شيئا. طيب. هذا الاول. طيب. اما الثاني

28
00:12:14.300 --> 00:12:31.500
في تقليد اعمى للشيخ لم يعبأ بكلام ابنه حتى انه لم يفكر فيه لم يفكر او لم تصل المعاني التي اراد الولد ان يوصلها الى ابيه لم تصل الى ذهنه

29
00:12:31.500 --> 00:13:06.300
اما عندك فلا يستويان   العلة ان كما سبق ان الحجة تقوم ببائع اما الاول والمبعوث عليه افضل البيان يتعلق بالمبين المبين له البيان هو البيان المبين والرويدة البيان يتعلق بالمبين ام المبين له؟ فهل هي فاذا

30
00:13:06.650 --> 00:13:34.250
انت شربت سورتين وفرضت مبينين اليس كذلك؟ الان احتفظ على السورتين واحذف احد المبينين كويس نأخذ المبين الاول نفس البيان قدمه للاول اللي هو ابوه كويس الذي قدمه لابيه قدمه لغير ابيه

31
00:13:34.850 --> 00:13:54.750
الحجة هي هي نفسها. لكن المانع متعدد الذي منع المبين الاول له وهو الاب من ان يتقبل الحجة هذه البينة في نفسها وذاتها هي اعظم امتداده باذنه. هو يكون يعني اعلم منذ ادم منه

32
00:13:54.750 --> 00:14:15.050
في توافق اه مش معقول يبان له يعني  معذور تراه  هو نفسه اقام الحجة على الرجل الاخر الذي ليس بيده مو كما قلت هو بالغت في القول والوصف انه هو لشدة تعلقه بالمشايخ

33
00:14:15.050 --> 00:14:35.400
الضالين المجرمين يا اخي ولا نهتم بسماع هذه الحجة اطلاقا. كانت الحجة من اولى ما قامت. يعني ايش؟ انا اعيد السؤال الان. ان كنت قامت الامر وقلت ما طالب كيفما قامت هناك الحجة هي نفسها وعينها ذاتها هنا. ثم

34
00:14:35.900 --> 00:14:56.400
اذا سلفنا معك مشاورة وجدلا فما يكون هنا نرى الخامس الرجل الثاني وقامت على الاول  ولا ولا العكس اولى. المتطور انها قامت على الاول الذي طلبته الدعوة دعوة من؟ دعوة الله

35
00:14:56.500 --> 00:15:22.750
المشايخ دي ودعوة الحق من ولده التي تبعها ووعاها. كويس والثاني والثاني ما حكم؟ يعني اذا حكمت الان تقطع الراس طيب الثاني هل يعتز يعني تقليده الاعمى للمشايخ؟ وآآ سخريته آآ

36
00:15:22.800 --> 00:15:58.500
يعني هل تعتبر مانعا من ملوكه هو الدعوة؟ اختلاف اللغة في وصول الدين للكفار الاصليين مانعا فهل تقليده الاعمى للمشايخ؟ يعتبر ايضا مانعا تم اللغم بتاعه لانه لم يسمع لانه لم يكن لو اعيد عليه الكلام في لحظة مرة ثانية وكانه سمع الكلام لاول مرة

37
00:15:58.700 --> 00:16:21.650
بارك الله فيك انا من اهني اجبتك على هذا السؤال. وحاولت الجواب باني لا فرق. لكن انا اقول هذا ان كان احدهما معذورا  الاول هو المعذور وليس الثاني لان الثاني صد ونأر بجانبه واعرض عن الاجتماع لدعوة الحق

38
00:16:21.800 --> 00:16:41.800
اما الاول فافضل واستمر وما اقتنع. مثل ما قال اكون هنا انفا في بعض الصور اللي صورها. انه ما اقتنعوا بقيام الحج عليهم ان تصورنا احد رجلين معزورا وهو الاول وليس الاخر. لان هذا عرضت عليه الحجة واقيمت. لكنه لم يعبأ بذلك

39
00:16:41.800 --> 00:17:21.800
سنرى وعرض بجانبهم خرجوا لها لان لا افرق ابدا بين السورتين وما سورة الكفار الذين قاتلهم الا ينقلون هذه الصورة الثانية تماما اننا نخشى الناس في مثل هذه الامور عربية ويظنون انهم آآ قد اقاموا الحجة تخشاه نحن قدمنا انفا بيانا وكلام ونقول ليس كل

40
00:17:21.800 --> 00:17:39.350
لقد ضربنا لكم مثلا ببعض الخاصة ان يقال له انه هذا شرك وهذا كفر وهذا لا ينفي اليس كل من ادعى انه اقام الحجة؟ نحن هذا يعرفون اخواننا دول النسيان كانوا يحضرون دروسنا دائما ننصحهم لا بد انه

41
00:17:39.350 --> 00:17:56.050
العلم لانهم الحقيقة هم بالنسبة لعلماء في البلاد هم يشعرون بان العلم عندهم وان هناك جهال لكن مع ذلك كنا نهزئهم تظنوا انكم اقمتم الحجة عليهم لانكم بعدهم في الطريق. انتم في الطريق

42
00:17:56.100 --> 00:18:25.000
فنحن ننصح ان لا يتوسع اخواننا السلفيون في تكفير المسلمين اللي يصلون ويصومون على ضلال المبين يعني نسيره كما اشار الاخ مع تعليق يعني من الاخ فيما بعد انه نحنا ما وظيفتنا انه نرفع هالشيء صوتا على رقاب الناس. وانما نحن ندعو الناس الى ما هدانا الله

43
00:18:25.000 --> 00:19:05.650
اخواننا بقادة الحجة هذه ما يستطيع يدعيها اي طالب علم هذا حق لكن الصورة التي تناقش واضح ان الحجة قائمة على امثالهم اصبر شوي اتفضل     له علاقة وسيقة اكبر او لا؟ نعم. هذا صحيح

44
00:19:05.800 --> 00:19:49.800
قانون الصحة ان تبين السمع  نعم  رسول الله صلى الله عليه وسلم المفصل نعم لهذا السبب يختلف لكن بعبارة اخرى حينما يعيش الانسان في مجتمع اسلامي عالم صالح فهو لا يعذر بالجهل خاصة بمن كان هناك

45
00:19:50.200 --> 00:20:04.850
واذا كان يعيش في مجتمع اسلامي اسمه لكنه واقعيا ليس كذلك فهو لا يوجد لديه من يتيم حجة الله عليه خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة