1 00:00:00.400 --> 00:00:34.650 بفضل الله عز وجل كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا السديد لله وللرسول يؤيكم اذا دعاكم لما يحييكم فالرسول عليه السلام امر المسلمين ويخالف الكفار والكفار كامه ما بينصحوا 2 00:00:35.450 --> 00:00:58.750 بالعكس بشوف النظافة والنزاكي كما يقولون في بعض البلاد كل يكون نظيف حتى شعاري في بعض البلاد متل نساء ربنا عز وجل ما خلق الرجال مميزا لهم على ان نشاء 3 00:00:59.750 --> 00:01:29.450 اي نعم وميز الرجال باللحى لما يأتي المسلم وبيحلق لحيته لسان حاله بقول خلاف ما ينبغي ان يقول لانه من السنة انه المسلم ان يقول اللهم كما حسنت خلقي وحسن خلقي 4 00:01:31.000 --> 00:01:56.250 طبعا المرأة تقول هذا الكلام والرجل يقول هذا الكلام الرجل اذا وقف امام المئات فيجد نفسه له ضحكة يقول الله كما حسنت خلقي وحسن خلقي المرأة كذلك تقف امام المرآة 5 00:01:56.850 --> 00:02:17.800 وان تجد نفسها تخالف الرجل خديها وجهها املس بتقول ربي كما حسنت خلقي وحسن خلقي ازا كل واحد من الجنسين الى طابع الذي خلقه الله عز وجل عليه رغم انفه 6 00:02:17.950 --> 00:02:33.650 لا فرق بينكن رجل ذكرا وكون المرأة منثى انه ليس له ارادة في ذلك هكذا ربنا عز وجل قدر منذ الازل كذلك من تمام تقدير الله عز وجل بالنسبة للرجال 7 00:02:34.050 --> 00:02:54.050 ان جعلهم ذوي اللحى والعكس بالعكس النساء ولذلك ما بجوز المسلم يتقصد معاكسة ارادة الله عز وجل ولو شاء الله لفرض على المخالفين جميعا يدبس ايديهم. اول ما ياخد الشفرة 8 00:02:54.450 --> 00:03:18.000 يوقف فيها لكن لا ذلك على الناس لانه ما بيجري ما بيجي امتحان الا هكذا وقد وقع في عهد الرسول عليه السلام ان رجلا رأى الرسول يأكل بالشمال انه كل من يريد 9 00:03:18.600 --> 00:03:41.350 قالوا لا استطيع قال له لا استطعت جمدت يده يكشف المرة لو شاء الله لعمل المصاب بمثل المعاملة يعني لكن لا الامر كما قال تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا اعني بربي بربي بارادته 10 00:03:41.700 --> 00:04:09.800 يا واني بيحلي كذلك اني بربي اله اجر عليه وزر ولذلك قال عليه السلام حفوا الشايب ضاع كل حال وخالفوا اليهود والنصارى ان نخالف حب وحب من هون طرف الشفع 11 00:04:11.300 --> 00:04:37.200 هذا غلو يعني طفوا الشارب حتى ما ينزل الشارع بعد ان على الفم واعفوا اللحى خالفوا اليهود والنصارى اليهود والنصارى كامة بيحلقوا ما لازم يغش الانسان يقول ايه هاي النصارى في اوروبا 12 00:04:37.500 --> 00:05:02.700 كثير من الشباب عمير الخلق نعم لكن هذه الكفة كنقطة سوداء الجلد الابيض النصارى كامة كلهم حنين ولذلك تفننوا بايجاد الشفرات اللي بتسهل على هالواحد منهن انه يرتكب المعصية لاسهل طريق والعياذ بالله 13 00:05:03.500 --> 00:05:34.200 اه العبرة ان يقع فيها المسلمون والمسلمون بحفظ اللحى كما قلبوا وضع رجل حلق اللحية التشبع بالنساء كمان ادب الامر بالتزين ليوم الجمعة يوم الجمعة مأمور المسلم قبل ان يحظر 14 00:05:34.350 --> 00:05:56.950 الصلاة انه يشوف احسن ثيابه ويتطيب من طيب ولو لم يجد الا من طيب اهله الى اخره اليوم اكثر المسلمين كيف يتزينون يروحوا عالمسجد على الضيق لما اشكل من هيك 15 00:05:57.250 --> 00:06:27.450 الحجاج بروح الواحد ينفق اموال طائلة ومثل حاله يقف على عرفات في مزدلفة يأتي الى منى هناك بده يتحلل الشرع بيقول اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر لمحبتي 16 00:06:27.700 --> 00:06:49.400 قانوني اصلي قالوا لي مقصرين بقصد بقى المحلقين محلقين الرأس. يعني هاي افضل درجة شو بده يساوي هدول الناس بقى يتحللوا من الاعراض معصية الله عز وجل هاي مصيبة الدهر 17 00:06:50.100 --> 00:07:12.350 الرسول عليه السلام يقول من حج الم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه فيوم ولدته امه لهذا الاستغفار كم من حجوا فسق بشراكة مع الحجر فهل يخرج من طاعة يدخل في معصية. الله اكبر 18 00:07:12.900 --> 00:07:30.900 لذلك بارك الله فيك نحن ننصحكم جميعا. بارك الله فيك ومثل ما متل ما قالت هديك الساعة من هذا المستشفى له مميزات من جملة المميزات الظاهرة الاسلامية طوائف الرجال او في النساء 19 00:07:32.200 --> 00:07:58.850 نعرف نحنا مستشفيات نعرف دوائر يوجد فيها ناس ملتحيين اللي بيهددوه بالطرد من الوظيفة واذا بهدم لأ هون الحمد لله مو هيك قضية بالعكس يعني هذا يمثل المستشفى الاسلامي هو لايش؟ لربنا 20 00:07:59.200 --> 00:08:26.300 وانا ارجوا الله لك ما ان يوفقكما لطاعة الله ورسوله امر نبيك وكزا قلت يا شيخ الله اكبر ما علينا طب سبحان الله مين اللي متشدد؟ الله يرحم الرب راعيها ولا كل يوم تجيب هالصابونة وتحط وتجيبها شعرة وتنحل هاكاك 21 00:08:26.300 --> 00:08:58.850 الله اكبر القلب اه عبد رب النبي. وهذا تخلص بن عبد النبي الطريقة على الطريقة اسمعي يا ام الفضل. على الطريقة الشيعية عند الحسين عبدالحسين فعبدالنبي شرك هذا في الالفاظ 22 00:08:58.950 --> 00:09:21.750 ولذلك عزلوها عبد رب النبي السيئات كمان هيك اه شياف رواد الافغانيين الجاهلين ما كان اسمه عبدالرسول اعد للزاهر بعد ما التقيت فيهن. هم اللي فتحوا هذا الباب انهم عدلوا اسمه عبد رب الرسول. كويس 23 00:09:24.250 --> 00:09:57.100 ولو احنا تعبناك يعني. معلش معلش. بدنا بس لأ طبعا للكلمتين هدول اللي في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا من اهل العراق اليه قائلا الذباب يقع 24 00:09:57.750 --> 00:10:29.750 على ثوبه ان يتنجس قال ابن عمر يا اهل العراق ما اسألكم عن الصغيرة واركبكم للكبيرة قتلتم ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم تسأل الذباب يقع على الثوب يتنجات ام لا 25 00:10:30.150 --> 00:11:04.200 الله اكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشير الى العراق الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا وهناك يخرج قلب الشيطان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 26 00:11:04.550 --> 00:11:42.750 ها هي ابراهيم ما شاء الله الله يبارك فيك. اهلا. هذا عمل حادث. الله يجزيك الخير يا شيخنا اه روح يلا قول للشيخ اه طيب بعدين لا بأس عليك مش هتقول لا بأس عليك 27 00:11:43.150 --> 00:12:11.950 اه الجهل الذي اودى بهم الى محاربة السنة اسم القرآن ان الرسول عليه السلام مقالا لاصحابه الكرام من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه 28 00:12:12.600 --> 00:12:33.450 قالوا لهم يا رسول الله واينا يحب الموت هذا ليس ذاك انما هو حينما يحضر الاجل ويرى مقامه في الجنة او في النار ومن كان من اهل الجنة ورأى مقامه 29 00:12:33.700 --> 00:12:55.400 اقبل على الله واحب لقاءه والعطش والنقص شوفوا هذا الجاهل كم هو عريق من جهل بعد ما يرفع راسه وراس المسلمين بمثل هذه الاحاديث المطابقة بطبيعة النفوس التي الله عز وجل عليها 30 00:12:56.050 --> 00:13:15.050 يجي بقول الله لسه ردد الشيخ ما جابه ولا يمكن يجي. ولا ولا بدندن حوله. نعم. الله اكبر. الصريح كان مسألة يعني يكره الموت يكره مساءته. الله اكبر. شيخنا اسم هذا الجاهل. ايش اسمه 31 00:13:15.250 --> 00:14:09.150 قال لي انا الشغل والله يا شيخنا قال لي يا مسورة كيف حالكم الحمد لله امين يا رب قشطة شد ممثل فيه. ابدا يعني لله نفسه المرضى ها هم بحاجة الى 32 00:14:09.650 --> 00:14:41.150 ان يشفق عليه حتى من الناحية السياسية قضى الناحية الدينية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صار امي امواجه ان يدندن عليها ايضا او حول بالنسبة الان برضه مش ظاهرة تماما لانه في بعض اهل العلم يعني تكلموا اه نعم صحيح والله انه 33 00:14:42.300 --> 00:15:22.450 لاعذر واذكر اني عندما كنت مدرسا جلست مالي مش لئيم يعني المتاعب فقلت شيء وفتحت الراديو وسرني ان كانت به اغنية احبها وما كدت امضي مع الابيات والالحان طرق الباب طالب اشرف على المشرك على رسالته 34 00:15:22.500 --> 00:15:42.500 وخيل الي اني استطيع السماع من وجوده ولكنه اقسم علي ان اغلق الراديو. ورأيت اكراما له ان البي رغبته واكملت وحدي كي بعض كلمات الاغنية اينما اينما اينما يدعى ظلاما يا رفيق الليل اين؟ ان نور الله في قلبي وهذا ما اراه. ما شاء الله. وصاح الطالب ما هذا؟ قلت 35 00:15:42.500 --> 00:16:02.500 له كل يغني في الانام بليلاه انني اعني شيئا اخر. قال اما تعلم ان الغناء حرام كله؟ قلت له ما اعلم هذا. ثم اقبلت عليه بجد اقول له ان الاسلام ليس دينا اقليميا لكم وحدكم. ان لكم فقها بدويا ضيق النطاق. وعندما تضعونه مع الاسلام في كفة واحدة وتقولون هذه 36 00:16:02.500 --> 00:16:26.600 الصفقة لا ينفصل وحدها عن الاخر فستطيش كفة الاسلام وينصرف الناس عنها اعوذ بالله من يشاء صوت اه كلا وعن اه برضه غني ام كلثوم مرة بقول انه يعني انا بحب اسمع ام كلثوم وفيروز. ان شاء الله. اه هذول يعني الصوت المخمل 37 00:16:26.600 --> 00:16:55.750 احنا يا شيخ علي مستمعينا من الشيخ اسم هذا اذبحها منك. الشيخ محمد الغزالي كتاب آآ السنة النبوية بين اهل الحديث له كلام فيه يعني عجيب جدا بعض ما حدث اليوم 38 00:16:56.100 --> 00:17:12.650 تفوهت عندما سئلت عن اه القلوب العامة يعني العوام والعامة بانه بدعة. فبعض الاخوة قال ما ينبغي انك تقول انه بدعة. فهذا ما ادري يعني اني انا اجبت اجبت صحيحا ام اخطأت 39 00:17:13.000 --> 00:18:00.250 الاخرين وهو يقنت بدعة. هو لا بدعة قال قطع في الاسلوب اعدل عن خدمة الله بعبارة اخرى تعبر بها عن الواقع تقول انه هذا القانون لم يثبت عن الرسول عليه السلام. ولا عن السلف الصالح 40 00:18:00.850 --> 00:18:26.800 الذين افتقدوه من بعض الاخوان فقدوك في اسلوبك وليس في قبضك تفضل شيخنا نسمع عن الشيخ احمد ديدات شيخنا يعني بقول البعض يعني وسألنا عن منهجه وان شاء الله طبعا بكون من المناهج الطيبة الجيدة 41 00:18:27.000 --> 00:18:41.500 فبقول بعض الناس انه مش مهم يعني المنهج يعني المهم الحمد لله انه مسلم مبرئ عن الكفار كذا يا شيخنا الله يجزيك الخير. نحن الحقيقة نرجو ان يكون الشيخ احمد هذا 42 00:18:42.350 --> 00:19:19.500 على المنهج السلفي القديم الذي يؤمن بالله ويعبده حق عبادته لكن نحن بحاجة ان نتذكر دائما انه لا يلزم من مجرد ايمان الانسان اه وجود خالق لهذا الكون ان يصبح بذلك 43 00:19:19.750 --> 00:19:50.300 مؤمنا لابد ان يتحقق هناك شرطان اساسيان الشرط الاول ان يشهد ان لا اله الا الله والشرط الثاني ان محمدا رسول الله الشرط الاول لا اله الا الله لا يعني 44 00:19:50.900 --> 00:20:25.350 انه خالق الكون واحد وبس لانه قد يجتمع الانسان ايمان وكفر قد يجتمع في الانسان ايمان وكفر الذي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله طبعا هذا القول له لوازم 45 00:20:26.350 --> 00:21:05.550 مرتبطة هذه اللوازم مع هاتين الشهادتين فاذا تصورنا مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن بقول ان القرآن ناقص اذا صورنا مسلما يشهد ان لا اله الا الله 46 00:21:06.300 --> 00:21:35.200 وان محمدا رسول الله لكن بيقول قرآن ناقص هذا ما افاده شهادة لا اله الا الله. لانه متل العسل صبينا عليه حامض افسد العسل وهكذا يجتمع في الانسان ايمان وكفر 47 00:21:36.600 --> 00:22:12.400 يجتمع في الانسان ايمانه كفر لذلك قال تعالى في حق المشركين الاولين وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون الاية هاي تعطينا مما الاقوام هذول مؤمنين لكن في الوقت نفسه 48 00:22:13.000 --> 00:22:49.500 هم مشركون انت وما يؤمن اكثرهم بالله الا والحال هم مشركون فاذا يجتمع في الانسان ايمان كفر ضربنا لك مثال نعم هذا تشبيه بس ضربنا لك مثال انسان يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. لكن القرآن ناقص 49 00:22:51.500 --> 00:23:16.200 هذا كفر هذا شرك لكن هو بيأمن بالله وبرسول الله فصدق عليه قوله تعالى وما يؤمن اكثرهم لله الا وهم مشركون لدقة الموضوع وهو انه يجتمع في الانسان ايمان وكفر 50 00:23:17.000 --> 00:23:46.800 ايمان او توحيد والشرك اكثر الناس حتى في هذا الزمان يصدق عليهم قول رب الانام وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون خلينا بقى هلأ ندخل للواقع المسلمين او هؤلاء المسلمون 51 00:23:47.000 --> 00:24:14.800 الذين يصلون ويصومون ويحجون ويتصدقون بروحوا لمقام من المقامات نقابة من قبور الاولياء يطلبوا منه الشفا اطلبوا منهم العافية لدورهم وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهو مشركون فعاملين الله موجود 52 00:24:15.300 --> 00:24:49.150 لكن عبدوا مع الله غيره والله يقول اياك نعبد واياك نستعين. فاستعانوا بغيره تعالى لزلك العلماء المحققين قسموا التوحيد ست اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الصفات يعني الله واحد في ذاته 53 00:24:50.350 --> 00:25:12.600 اما واحد في عبادته يعني لا يعبد مع غيره الله واحد في صفاته ليس كمثله شيء هذا ليس معناه انه الله موجود وبس لا الله موجود ولا يشبهه شيء من مخلوقاته 54 00:25:13.750 --> 00:25:42.550 فمثلا النصارى باعيادهم بينشروا هالصور بتشوفي صورة الرب معهم في تكبير السن لحية طويلة بيضا هذا هو رب العالمين نعم. الذي ليس كمثله شيء اليهود والنصارى بيامنوا بانه هذا الكون له خالق 55 00:25:44.050 --> 00:26:07.700 فهن مؤمنون بالتوحيد الاول شو اسمه هذا التوحيد؟ توحيد الربوبية. يعني انه هذا الكون خالق وجهل كان يختلفوا هالنبا عن الدهريين او الطبيعيين هل بيقولوا هذا ما في خالق ولا في مخلوق 56 00:26:08.700 --> 00:26:36.250 اليهود والنصارى بيقولوا لا الله هو اللي خلق الكون اين اذا موحدين لكن توحيد الربوبية يعني توحيد الخالقين لكن نيجي توحيد الالوهية توحيد العبادة لليهود عبد وعيسى والنصارى عبد وعيسى 57 00:26:36.800 --> 00:27:10.050 هدوم كفروا بتوحيد العبادة فاني ما بقولوا لا اله الا الله واذا قالوها يقولوها اما نفاقا واما جهدا بحقيقة المعنى والا لو قالوها اعتقادا ومؤمنين بها ما عبد وعيسى ولا خضعون ولا سجدون الى اخره. ولوضعوا صورته وصورة مريم 58 00:27:10.550 --> 00:27:35.800 اف ان الكنائس طبعا. اه هدول مؤمنين بالجهاد كفار من جهة مؤمنين بالحج انه مو متل الذاريين بيقولوا ما في الله لا بقولوا في الله لكن شو فايدة القول لما بشبهوا الله بالمخلوقات 59 00:27:36.150 --> 00:28:00.150 انهم بيعبدوا غيره اخ وكثير شاهد من الكلام هذا كثير من المسلمين ولا اجد العامة منهم فقط بل واعني كثيرا من الخاصة انهم يقولوا لا اله الا الله لكنهم يعبدون غير الله 60 00:28:01.800 --> 00:28:28.200 بيكفروا بالله من ناحية الصفات هذا مثلا نحن نعرف ان كثيري منهم التقرير اللي اشرنا اليه انه بدعوا الموتى والصالحين ويخضعوا لهم ويصلوا عندهم بقولوا الله موجود في كل مكان 61 00:28:28.650 --> 00:29:03.000 الله اكبر من كل شيء اكبر من كل شيء وكان ولا شيء معهم شلون حشرته بهالكون حتى بيقول قائلهم الا كثلجة بها الماء وادرس فرق بين التلج والماء هيك الله عند هؤلاء 62 00:29:03.950 --> 00:29:36.800 هذا كفر الله اكبر من كل شيء اكبر من كل شيء وكان ولا شيء معهم شلون حشرته بهالكون حتى بيقول قائلهم وما الله في التمثال الا كثلجة بها الماء وادرس فرق بين التاج والماء 63 00:29:38.050 --> 00:30:02.200 هيك الله عند هؤلاء هذا كفر ان الله في القرآن الكريم غني عن العالمين عليها حصلوه في الكون متل دودة القز دودة الحرير بتلف على نفسها تحشر النفس تنخليه بتموت 64 00:30:03.500 --> 00:30:27.050 ان الله ولي العالمين هذولي مؤمنين بالجهاد كفاه من جهة لذلك نحن في الواقع بهمنا انه هذا الشيخ احمد جزاه الله خيرا قائم بواجب كبير لكن هذا الواجب وهذا الجهاد 65 00:30:27.350 --> 00:30:58.400 انما يفيده اذا كان يؤمن بالله ربا واحدا اي ذات واحدة ومعبودا واحدا ليس المقصود بانه معبود واحدة بمعنى انه لا يصلي الا له لا لو نادى الخضر الضيق ما عبد الله وحده 66 00:30:58.500 --> 00:31:23.350 لانه نداء عبادة قال عليه السلام الدعاء هو العبادي فنحن نرجو ان يكون قد درس في بلاده توحيد الصحيح فيكون واحدا لله في ذاته موحدا لله في عبادته موحدا لله عز وجل في صفاته 67 00:31:24.000 --> 00:31:48.050 حين ذلك يكون جهاده لعله نستطيع ان نقول قام بواجب اخل به جميع المشايخ. الله اكبر اي والله الله يجزيه الخير الله يبارك فيك يا شيخنا الله يبارك لنا في عمرك ان شاء الله الله يحفظك 68 00:31:48.150 --> 00:32:22.050 تفضل شيخي توحيد الربوبية المقصود منه ان يعتقد المسلم اعتقادا يازما ان خالق هذا الكون لما فيه واحد في ذاته ليس له ند عليكم السلام وليس له شريك المجوس لا تغزو 69 00:32:22.900 --> 00:32:58.000 انه في الهي الى خالق الشر والى خالق الخير يهدون اشركوا في توحيد الربوبية اين المسلم لا سمح الله اعتقد ان مع الله من الاولياء والصالحين من يضر وينفع ويحيي ويميت 70 00:32:59.150 --> 00:33:29.750 ويطعم ويرزق كفر بالشرك بالتوحيد توحيد الربوبية واشرك لانه جعل خالقين الله بيخلق الخير يخلق الشر كمال الاولياء والصالحين يرزقه وبيحيوه اجانب تروحوا لعنده بيطلبوا منهم بركات بتحبل يا شيخنا قال اه 71 00:33:30.200 --> 00:33:48.100 اي نعم اي نعم في كتير من السائق ما بتحمل تحمل حالها بتروح على شجرة بكون تحتيها مثلا مقبول وكذا نعم. الله اكبر هذا اسمه شرك في الربوبية الله اكبر عالمشائخ 72 00:33:48.250 --> 00:34:20.000 شرك في الالوهية هو الشرك في العبادة وهو ان يعبد غير الله ويؤمن ان الله واحد في ذاته لكن ندوة الولي الفلاني هذا فيه العبادة ينادي الوجه الاسلامي مو صاير التراب قبره 73 00:34:21.000 --> 00:34:51.550 بشر من البشر يعتقد انه بيسمع وانه يغيثه وبيضر بين بعض هذا صار شيك العبادة مش حافز عليها؟ هذا واحد ثاني هذا الى واحد ثاني لكن المهم انه المسلم ماذا يجب عليه ان يعتقد 74 00:34:52.700 --> 00:35:26.550 اه تفضل شيخنا بخصوص اه كلمة مثواه الاخير نصغي انفا الى اخبار الوفيات التي جرت بعض الاذاعات العربية على نشر اسماء الميتين آآ تقول مثلا لهذا الصدد انه مات فلان 75 00:35:27.200 --> 00:35:53.500 ابن فلان الى اخره وسيكون نخلو الى مثواه الاخير في ساعة كذا من يوم كذا فمن زمن بعيد وانا الاحظ وانبه احيانا الى ان هذا التعبير مدفوعه الاخير ليس تعبيرا شرعيا 76 00:35:54.750 --> 00:36:22.150 وذلك لان هذا التعبير يصلح ان يصدر من المؤمن الذي اه يؤمن بالبعث والنشور ومن الملحد الذي لا يؤمن بالبعث طول لكن هذا التعبير اذا كان صادرا من المؤمن يكون قاصرا 77 00:36:22.750 --> 00:36:45.600 بخلاف ما اذا كان صادرا من الملحد فهو يعبر عن الحاده لانه لا يؤمن ان بعد هذا المثوى والمأوى الاخير حياة اخرى ولما كان معلوما يجب ان يتميز في اقواله 78 00:36:45.750 --> 00:37:13.800 وفي افعاله عن المخالفين له في افكاره وفي عقائده كان ينبغي ايضا عليه ان يجتنب مثل هذا التعبير الموهم لانكار البعض والنشور فينبغي مهرا ان يقال مثواه الاخير في القبر 79 00:37:14.550 --> 00:37:40.900 لابد من القيد لكن او الى البرزخ او ما شابه ذلك من التعابير لكن هذا القيد هو اشبه ما يكون بما اسميه احيانا بترقيع الكلام وهذا الترقيع آآ ليس من الاداب الاسلامية 80 00:37:41.250 --> 00:38:07.850 لانه قد جاءنا احاديث نبوية صحيحة آآ تأمرنا وتؤدبنا بالا نقول كلاما نضطر بعد التلفظ به الى تأويله اي على حد تعبيره تعبيره الى ترقيعه من ذلك قوله عليه السلام 81 00:38:08.550 --> 00:38:44.200 اياك وما يعتذر منه وقولي الاخر قوله الاخر لا تكلمن بكلام اعتذر به عند الناس اه لذلك من الاخطاء الفاحشة الناتجة عن تقليد المسلمين للكافرين حتى في ترجمتهم لعباراتهم التي لا تشعر بانهم يؤمنون بالبعث والنشور 82 00:38:44.400 --> 00:39:12.350 من ذاك التقليد ان تقول بعض الاذاعات العربية باخبار الوفيات فينقل الى مثواه الاخير ليس هذا هو مسوى الاموات المثوى الاخير وانما المثوى الاخير كما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم طريق في الجنة 83 00:39:12.450 --> 00:39:42.850 وفريق في السعير اكاديمية المثوى الاخير هذه لا تعبر عن العقيدة الاسلامية البتة ولذلك كما يقال لو كان يطاع او يسمع لقصير رأي نصحت هؤلاء ان يعدلوا عن هذا التعبير المترجم عن التعابير الاجنبية الكافرة 84 00:39:43.000 --> 00:40:07.350 الى تعبير اسلامي لا يوهم شيئا يخالف الاسلام وعقيدة الاسلام لقوله عليه السلام بما سبق من الاحاديث اياك وما يعتذر منه هذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين جزاك الله خير يا شيخ 85 00:40:07.950 --> 00:40:29.100 وهي فائدة اخذ العوام قالت شو قلت له؟ قلت له والله انا الزلمة بهالشغلات هي وقت انبش مع القول ومعه الحديث ازا ابن بمخي هاد اللي باقه وما ابتلي ازا قالوا ابو حنيفة وازا قالوا الشافعي وازا قالوا كزا وقال له كزا. شو رأيك بهني 86 00:40:29.600 --> 00:40:48.400 فلسفة تبعي مشان ما يعني ياخدوا فكرة عني الا وهابي وكزا وكزا. متى ما بعدت عن المزهبية اه منيحة بس عبارتك اه خطأ اي الاخرانية ما هون؟ الاخرانية او الاولانية. عيد الكلام 87 00:40:48.500 --> 00:41:20.500 اعني انه اذا جاءني القوى لعنق ابي حنيفة طبعا تعني مثلا ومعه حديث وابلغ عقلي هذا اللي بطمئن له اقرنك الحديث معقول ابي حنيفة وتعبيرك وقبلوا عقلي هذا خطأ واجي الخطأ انه المسلم 88 00:41:20.850 --> 00:41:44.100 اذا جاءه الحديث فقط فالواجب كما قال تعالى الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الواجب اه كما هو معلوم من اسم المسلم 89 00:41:44.300 --> 00:42:04.050 انه حينما يأتيه الحديث عن الرسول عليه السلام ان يسلم تسليما وليس يشترط فيه ان يوافق عقله فاذا جاء الحديث وما اقول امام هذا يمكن ان يقال انه نور على نور 90 00:42:04.200 --> 00:42:26.250 لكن لما اقترن الحديث مع قول ابي حنيفة لم يجوز المسلم ان يقول اذا قبله عقلي لو جاء القول معرا غير مقرون بحديث الرسول عليه السلام عن اي عالم من علماء المسلمين وقال والله اذا قبل عقلي 91 00:42:26.800 --> 00:42:49.000 قبلت انا هذا يعني يمكن ان يقال لانه هذا ليس كلام المعصوم اما ان يأتي قول الامام مقرونا بالحديث ثم نعامله كما لو كان قول الامام غير مقرون بالحديث وبنعرضه على عقلنا 92 00:42:49.150 --> 00:43:14.050 فان وافقه قبلنا والا رفضنا هنا يكمن خطأ وهذا من اخطاء الالفاظ التي ندندن حولها كثيرا وكثيرا جدا اه كما ذكرنا انفا بالنسبة لخطأ مثواه الاخير لا شك ان المسلم لما يقول عن الميت 93 00:43:14.250 --> 00:43:34.550 انه نقل الى مساره الاخير لا يعني انه ينكر البعث والنشور وانما هذا جاء من التخليد كما ذكرنا والغفل عن ان هذه العبارة قاصرة عن تعبير عن عقيدة مسلم لان القبر 94 00:43:34.650 --> 00:44:02.050 هو مرحلة من مراحل الحياة وانه برزخ بين الحياة الدنيا الفانية والحياة الاخرى الباقية كذلك يقع الناس في كثير من احيان باخطاء لفظية لا تعبر عن العقيدة الكامنة والمستقرة بالصدر 95 00:44:02.350 --> 00:44:27.800 لا يمكن مثلا للمسلم الصحيح الاسلام ان يقول وان كان هذا قد يقوله بعض المنحرفين لذلك قلنا لا يمكن بالنسبة للمسلم الصحيح الاسلام والله اذا جاء الحديث وقبلت بعقلي قبلت 96 00:44:28.000 --> 00:44:49.450 والا رفضته لا يمكن للمسلم ان يقول هذا الكلام وان كان بعض المنحرفين عن السنة قد يقولون مثل هذا الكلام بل ويرون في ذلك حديثا موضوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاءكم الحديث 97 00:44:49.850 --> 00:45:13.700 موافقا للقرآن فخذوا به والا دعوه او اذا جاءكم الحديث اه موافقا للقرآن فخذوا به سواء قلته او لم اقله من هنا تأثر الكثيرون من الناس خاصة من المثقفين الاصليين 98 00:45:14.050 --> 00:45:40.350 فاخذوا يقيسون الاحاديث النبوية بعقولهم فما وافق عقولهم قبلوه وما خالفها رفضوه هذا بلا شك انحراف خطير عن الاسلام قد لا يسلم هذا المنحرف ان يخرج من دين الاسلام كما تخرج الشعر من الحزين 99 00:45:40.700 --> 00:46:06.350 هذا الذي كنت الاحظه في هذه الكلمة انا لو كان التعبير تبعي الزقان وافق اه رأي ابو حنيفة مسلا او امام الشافعي. فانا شافعي هنا قطع المرة بدنا ننتمي لهاد الشارع. اه نعم. لكن هذا 100 00:46:06.400 --> 00:46:34.700 اشوف بقى هنا في مسألة دقيقة شوي هذا اصح نسبيا خلينا الان نعالج المسألة اه نفصلها شوية عن الحديث السابق مسلمان احد معالم والاخر جاهز العالم قال له هذا لا يجوز 101 00:46:35.950 --> 00:47:11.400 او قال له يجوز انت شفت في العالم قال قولا فقال هذا العامي انا القول هاد اه ما وافق عقلي هذا صوابنا خطأ يظن كثير من الناس انه هذا صواب لا غبار عليه 102 00:47:13.050 --> 00:47:43.350 والحقيقة انه خطأ ليه لانه رب العالمين يقول في القرآن الكريم فاسألوا اهل ذكري ان كنتم لا تعلمون والاية تجعل الامة المسلمة بالنسبة لكونه علماء او جهلا اسمي عالم وغير عالم 103 00:47:44.400 --> 00:48:09.350 فاوجب على كل من القسمين حكما اوجب على غير العالم ان يسأل العالم واوجب على العالم ان يجيب السائل كما قال عليه السلام من سئل عن علم فكتمه الزم يوم القيامة 104 00:48:09.550 --> 00:48:44.050 بالجام من نار ليس هناك آآ قسم ثالث هذا القسم الثالث هو الذي نحن بصدده وهو غير عالم لكن مقتنع بقول العالم هذا شو حكمه ما في اله حكم فاسألوا هذا الذكر ان كنتم لا تعلمون. يجب ان تقبل حكم العالم 105 00:48:44.300 --> 00:49:05.500 الا اذا كان عندك انت دليل ضد هذا القول بليل انت ما بتكون جاهل حينئذ ما بتقول انت جاهل ما دام انه عندك دليل هذا الدليل يسوغ لك ان ترد قول هذا العالم 106 00:49:05.600 --> 00:49:22.000 وان كان هو اعلم منك بصورة عامة لكن بخصوص هذا السؤال فانت ما دام معك الدليل جاز لك رفض قول ذلك العالم اما انت ما عندك اي شيء انت يا اولا جاهل 107 00:49:22.400 --> 00:49:44.650 وتانيا ما عندك دليل فاذا قول ذلك العالم مقدم على جهلك انت وقولك انه ما دخل في عقلي اه يقول هذا العالم لذلك لها منشوب انه السلف الصالح كانوا مربيين 108 00:49:45.100 --> 00:50:16.200 على ضوء هذه الاية الكريمة عنا قصة اه ذلك الصحابي الذي كان في سرية ارشدها الرسول عليه السلام في مقاتلة الكفار فجرح كثير منهم احد هؤلاء الجرحى اه اصبح محتلما 109 00:50:19.150 --> 00:50:59.300 فسأل من حوله هل يجدون له رخصة بان لا يغتسل قالوا له لا لابد لك من الاغتسال لو نحن لو نحن الان قسنا هالقصة هاي على انفسنا وانفسنا التي عندها شيء من حرية ابداء الرأي 110 00:50:59.600 --> 00:51:27.050 امام العالم والذي يكون من عادة صاحب الحرية هذه ان يقولوا الله ما دخل في مخي هذا الكلام ترى لو كان هذا الجنس الذي نشير اليه اليوم هوله بيلاقوا له رخصة انه ما يغتسل 111 00:51:28.900 --> 00:51:53.400 لانه مجروح ويخشى من اصابة الماء ببدنه وانه يموت قالوا له لا لابد ما تغتسل لو كانت القصة مع احدنا او بعبارة اخرى كان ذلك الجريح يحمل منطق احدنا شو بكون موقفه 112 00:51:53.900 --> 00:52:14.650 ما بقول انه هذا مش معقول انا جريء واخشى على نفسي الموت كيف انا بدي استحم واغتسل؟ ما بنلاقي موقف وهذا الموقف بالعكس سلم لكلام الذين افدوه ومع ذلك فكان في 113 00:52:15.100 --> 00:52:46.800 تسليمه الموت ولما جاء خبره الى النبي صلى الله عليه وسلم دعا للذين افسوه لقوله عليه السلام قتلوه قاتلهم الله الا سألوا حين جهلوا انما شفاء العين سؤال نحن نأخذ من هذه القصة فائدتين هانتين. انه الجاهل ليس له الا ينتبه العالم 114 00:52:47.500 --> 00:53:12.500 سواء كان يعني فتوى العالم طبقة مخه ولا لا الفائدة الثانية ان العالم يجب ان لا يتسرع في اصدار الفتوى وان يتورى عن التهجم عليها خشية ان يكون او ان تكون فتواه 115 00:53:12.800 --> 00:53:45.100 سبب ضلال المهدى او هلاكه ذلك معنى قوله حين جهلوا فانما شفاء العيش سؤال انما كان يكفيه ان يضرب بكفيه الصعيد وبس وايضا هنا نأخذ فائدة ثالثة وهي ان العالم 116 00:53:45.950 --> 00:54:16.000 كلما كان اكثر اطلال على السنة كلما كان اقرب صوابا لان السنة تفصل القرآن الكريم تفصيلا يحتاج الانسان احيانا الى استعمال الرأي والاجتهاد المبني على القواعد والاصول الشرعية ولكن الاجتهاد معرض للخطأ 117 00:54:16.250 --> 00:54:45.200 ومعرض للصواب فبيقدر ما عنده من السنة كثرة يستغني بها عن استعمال القياس كثرة وكلما كانت آآ السنة مادتها عنده قليلة كلما اضطرا الى استعمال الرأي والقياسي كثيرا وكثيرا جدا ولا بد حين ذاك 118 00:54:45.300 --> 00:55:18.650 ان يتعرض بالخطأ من اجل ذلك نلاحظ اه في الائمة الاربعة ان احدهم كلما كان اكثر من زملائه حفظا واطلالا على الحديث كلما كان اكثر اصابة والعكس بالعكس لذلك كان الامام احمد اقربهم الى السنة 119 00:55:18.850 --> 00:55:44.450 مين معقول السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك؟ الله يبارك فيك وما دمت آآ اه تحكم عليه لانه لا يزال مسلما نعم فذبيحته حلال. وتسأل لو او الهداية فيما فاته 120 00:55:44.600 --> 00:56:20.650 من السنة واضح الاشياء التي يجب فيها الدم اذا لم يفعلها الحاج الحاج. هي محصورة وهي حلق الرأس والتمتع او الخضار واه في شيء ثالث الان ما يحضرني اما الناس يتوسعون جدا في هذه القضية 121 00:56:20.900 --> 00:56:46.850 فيجيبون على كل خطأ وعلى كل نسك يتركه الانسان ساهيا او عملا وهذا ليس له اصل في السنة استاذي من لم اه يصلي ركعتين في مزدلفة ما حكم الحج لم يصلي ركعتين تقصد يعني لم يصلي الفجر. نعم 122 00:56:46.950 --> 00:57:10.950 آآ اذا ماذا فعل ذهب الى هنا مباشرة بعد النفرة من عرفات ايوه يعني ما تعمد تأخر وصلاة الفجر في المزدلفة. نعم ليس له حل ليس له حج كما لو ترك الوقوف بعرفة 123 00:57:11.250 --> 00:57:42.200 الحديث يقرأ في حديث واحد اي نعم من صلى صلاتنا هذه معنا وآآ كان قد وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى كفته يلا هنا الاستواء صفة ذاتية ولا فعلية؟ نفسي واقع. نعم. ايه نعم. حديث ما من نبي الا ورعى الغنم 124 00:57:42.200 --> 00:58:10.450 صحيح كيف حالك؟ الحمد لله رب العالمين الله يجزيكم الخير وعليكم السلام اهلا شيخ كيف الصحة؟ كيف حالك؟ كيف الحال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. اما بعد. فما هو حكم الشرع الحنيف بما نواه 125 00:58:10.450 --> 00:58:30.200 من بعض اخواننا المنتسبين الى السنة في بعض البلاد. اذ اسسوا احزابا وتنظيمات وجبهات اسلامية لمواجهة القوى المعادية الدين الاسلامي كما يقولون. وبخاصة انهم يستدلون احيانا بقاعدة فقهية تقول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب 126 00:58:30.650 --> 00:58:51.000 فهل هناك ادلة شرعية من كتاب ربنا سبحانه وتعالى وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم تجيز لهم مثل هذا التحزب فيدونا نفع الله بكم وبارك فيكم وجزاكم خيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة