1
00:00:00.500 --> 00:00:35.750
عساكم بخير من اي الجزائر وليزا هذه تبعد عن العاصمة كثيرا اربعين كيلو   وهي قرية بلدة كبيرة. كبيرة. بناية. نعم. وكيف الدعوة هناك في نشاط الله ولا حديثة العاز   كيف

2
00:00:36.500 --> 00:00:58.200
ماذا ينفع  اه اه تعيد ان تسأل عن شيء تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فما هو حكم الشرع الحنيف بما نراه من بعض اخواننا

3
00:00:58.250 --> 00:01:15.050
الى السنة في بعض البلاد كافة احزابا وتنظيمات وجبهات اسلامية لمواجهة القوى المعادية للاسلام كما يقولون وبخاصة انهم يستهلون احيانا بقاعدة فكرية تقول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

4
00:01:15.200 --> 00:01:33.550
فهل هناك ادلة شرعية من كتاب ربنا سبحانه؟ وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم تجيب له مثل هذا التخلف بدون ما نفع الله بكم وبارك فيكم وجزاكم خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

5
00:01:33.700 --> 00:01:58.300
اه وعلى اله وصحبه اجمعين  لا يوجد ما هو معلوم عند اهل العلم اي الذين في كتاب الله او كيشمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يجيد للمسلمين

6
00:01:58.400 --> 00:02:26.300
ان يتفرقوا فيها واحزابها وانما يوجد التربية والسنة اضافة ذلك تماما اذ قال تعالى ولا تكونوا من المشركين ان الذين فرقوا دينهم هي كل حزب بما لديه فرحون وقال عليه الصلاة والسلام

7
00:02:31.000 --> 00:02:55.150
طبقة اليهود على احدى وسبعين فرقة وانطلقت النصارى على ثلاثين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي

8
00:02:55.300 --> 00:03:28.950
التي تكون على ما انا عليه واصحابي وفي رواية الاشهر هي الجماعة وانما تكون الجماعة جماعة حقيقية اذا كانت تتمسك بالكتاب والسنة تمسكا فعليا وليس تمسكا قوليا ولذلك هنا لابد من لفت النظر

9
00:03:29.450 --> 00:03:57.050
الى حقيقة طالما اه اصبحت اليوم آآ تتكرر الفاظها وتخفى حقائقها وهي ان من موضة العصر الحاضر اليوم ان كل حزب صار ينتمي الى الكتاب والسنة بعد ان لم يكن

10
00:03:57.200 --> 00:04:22.050
للكتاب والسنة ذكر على السنتهم قبل نحو ربع قرن من الزمان. ولكن بفضل الله ورحمته لما بدأت دعوة الكتاب والسنة تعلو على كل الدعوات واصبحت لهيمنة والسيطرة على كل الدعوات

11
00:04:22.500 --> 00:04:48.050
قال من مصلحة الدعوات الاخرى ان يتبنوا الانتساب الى الكتاب والسنة. ولكن شتان من بين من ينتسب الى الكتاب والسنة اسما وبين من ينتسب اليها وفعلا ولذلك فلا ينبغي لنا

12
00:04:48.650 --> 00:05:17.300
ان نظن ان كل من كان يدعو او يقول نحن على الكتاب والسنة انهم كذلك على الكتاب والسنة وانما علينا ان نقارن بين القول وبين الفعل ومن كان قوله ومن كان فعله يصدق قوله فنحن نكون معه ليس حزبا

13
00:05:17.450 --> 00:05:44.100
وانما جماعة واتباعا للحديث السابق قالوا من هي اي الفرقة الناجية؟ قال الجماعة وفي الرواية الاولى او الاخرى هي التي على ما انا عليه واصحابه  فمن كان فعله يطابق قوله كنا معه وكنا جماعة واحدة وليس فرقا واحزابا

14
00:05:44.100 --> 00:06:06.400
كل حزب بما لديه فرحون هذه الملاحظة يجب ان نلاحظها لاننا نسمع اليوم دعوات كثيرة بينها اختلاف كبير جدا ومع ذلك فكل منهم يدعي انه على الكتاب والسنة. وكما قيل قديما

15
00:06:06.450 --> 00:06:25.300
وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر له بذاك وربنا عز وجل يقول في الكتاب الكريم كما هو معلوم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

16
00:06:25.400 --> 00:06:48.000
تجد مثلا على سبيل المثال نجد كثيرا من الناس يقولون نحن على الكتاب والسنة. ونحن على منهج السلف الصالح. لكنك اذا نظرت الى مظهرهم رأيت مظهرهم لا ينبي عن شيء من ذلك الاتباع للمنهج منهج السلف الصالح

17
00:06:48.050 --> 00:07:10.750
فكثير منهم يتزينون بزي الاجانب كثير منهم لا يتشبهون بنبيهم عليه الصلاة والسلام الذي مثلا كان يقول افوا الشارب واعفوا اللحى وخالفوا اليهود والنصارى فتجد كثيرا من هؤلاء المدعين الانتساب والكتاب والسنة

18
00:07:10.800 --> 00:07:38.700
او الانتساب الى السلفية يخالف فعلهم قولهم يخالف آآ مخبرهم خبرهم ولذلك هؤلاء ينبغي نحن الا نحشرهم في زمرة الجماعة التي لا تفرق فيها ولا احزاب فيها واذا عرفنا هذه الحقيقة سهل علينا تماما

19
00:07:38.850 --> 00:08:04.650
ان نفهم ان من كان يدعي الانتساب الى الكتاب والسنة ومع ذلك او فرق وشيعا واحزاب فليسوا على الكتاب والسنة لان هذا التفرق وهذا التحزب وخلاف الكتاب والسنة  ما ادري اذا كان كأنه في بقية في السؤال لو ذكرتني

20
00:08:05.000 --> 00:08:25.900
حتى ندندن حوله  للاسف احزاب وتنظيمات وجبهات اسلامية لمواجهة القوى المعادية للاسلام كما يقولون. الكويت. وبخاصة ايوه. انه انهم يستدلون احيانا بقاعدة تقول ما لا يتم الواجب الا به وهو واجب. طيب

21
00:08:26.800 --> 00:08:55.200
اه محاربة القوى المحارب للاسلام لا تكونوا بتفرق وانما تكون بالتجمع وهو ما اشرنا اليه انفا ان يكونوا جماعة واحدة ويربطهم منهج واحد وليس هناك منهج الا منهج الكتاب والسنة

22
00:08:55.550 --> 00:09:20.450
وما كان عليه سلفنا الصالح كما اشتهر عن الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله انه كان يقول ونعم ما كان يقول العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس في التنويه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة

23
00:09:20.550 --> 00:09:47.800
بين الرسول وبين رأي فقيه. كلا ولا جحد الصفات ونفيها حذرا من التشويه والتعطيل نحن نجد هؤلاء الاحزاب اكثرهم لا يهتمون بتصحيح عقائدهم وافكارهم لا يهتمون بتصليح آآ عباداتهم وصيامهم ومناسك حجهم

24
00:09:48.100 --> 00:10:11.600
وانما الحقيقة كل حزب منهم يتحجب للمذهب الذي عاش عليه فعندكم مثلا يظلم التحزب للامام مالك رحمه الله آآ في بلاد اخرى كتركيا مثلا لا يعرفون الاسلام الا من زاوية مذهب ابي حنيفة فقط

25
00:10:11.650 --> 00:10:35.550
وفي بلاد اخرى كسوريا ومصر مثلا وهذه بلاد يعرفون مذهبين اثنين وهو الشافعي و الحنفي وعلى العكس من ذلك مثلا في ما يعرفون مذهبا الا المذهب الحنبلي في الحجاز يعرفون المذهب الشافعي اكثر وهكذا

26
00:10:36.200 --> 00:10:56.300
هذا ليس هو منهج السلف الصالح. منهج السلف الصالح كما اسمعناكم انفا من قول ابن القيم رحمه الله العلم قال الله قال رسوله هؤلاء الاحزاب من كان يقول نحن على الكتاب والسنة

27
00:10:56.450 --> 00:11:23.700
ويصدق فعله قوله كما قلنا انفا فهو من الجماعة ونحن معهم اينما كانوا ومن كانوا اما استغلال هذه الدعوة في سبيل تجميع الناس وتكفيرهم وتحزيبهم ولو بزعم محاربة القوى المحاربة للاسلام وايقوها اما ان تكون كافرة محضا

28
00:11:23.750 --> 00:11:44.250
سوف نحضر واما ان تكون منحرفة عن الاسلام كثيرا او قبيلة وما يكون ابدا محاربة القوى التي تعادي الاسلام الا بالرجوع الى الكتاب والسنة في كل شئون الحياة ونحن نعلم

29
00:11:44.500 --> 00:12:12.350
من واقع الجماعات والاحزاب المعروف اليوم على وجه الارض انها فقط تهتم بالكلام ولا تهتموا بمعرفة الاسلام وفهمه فهما صحيحا اولا ثم بتطبيق هذا الاسلام على انفسهم وعلى ذويهم واهليهم ثانيا. هذا نادر جدا

30
00:12:12.600 --> 00:12:35.100
هذا الذي نحن نهتم به من ان يكون فهمنا للاشلال فهما صحيحا على منهج قال الله قال رسول الله قال سلفنا الصالح ثم تطبيق ذلك في كل شئون حياتنا بما استطعنا اليه سبيلا

31
00:12:35.600 --> 00:13:03.250
هذا هو جواب هذا السؤال اما السؤال الثاني ها هو صحيح واجب الا به فواجب هذه قاعدة معترف بها بين لدى اهل العلم. لكنهم يتغافلون عن الحقيقة التي سبقت الاشارة اليها

32
00:13:03.400 --> 00:13:23.500
وهي ان التجمع والتكتل لمحاربة القوى المحاربة للاسلام والمعادية له يجب ان يكون على اساس الكتاب والسنة فيجب قبل كل شيء ان نتدارس الكتاب والسنة وان يظهر فقهه في ذوات انفسنا

33
00:13:23.550 --> 00:13:43.600
وهذا هو الذي يجمعنا بعضنا الى بعض وهذه القوة هي التي تستطيع من قريب ان شاء الله ان تحارب القوى المعادية للاسلام وليس بمجرد التحزب والدليل على ذلك ان بعض الجماعات الاسلامية المعروفة اليوم

34
00:13:43.900 --> 00:14:08.200
مضى عليها قرن من الزمان وهي تدعو الى الاسلام اسما ولكنها لن تستطيع ان تزرع الاسلام في صدور المنتسبين اليه. فضلا ان يتمكنوا من محاربة اعدائهم. لان وهذا الشيء لا يعطيه. الذي يفقد السلاح لمحاربة الاعداء

35
00:14:08.300 --> 00:14:34.450
لا يستطيع ان يحاربهم والسلاح هنا في محاربتهم ليس الا فهم الاسلام فهما صحيحا وتطبيقه تطبيقا صحيحا غيره شوفي هذا السؤال الثاني يسأل السائل هل يجوز لبعض الدعاة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ مع انهم هم انفسهم فيهم مخالفات شرعية

36
00:14:34.450 --> 00:15:01.200
وعدم قيام بواجب التصفية والتربية  آآ هذا سؤال كاني اشعر لان الجواب السابق عن السؤال الاول يتضمن شيئا من الجواب عن هذا السؤال ولكن امر يحتاج الى تفصيل افهم من السؤال

37
00:15:01.400 --> 00:15:25.650
ان الذين يريدون ان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر آآ ولا يهتمون بالتصفية والتلبية معنى ذلك انهم يحتمون فقط بالاسم الا وهو الاسلام. وبهذا الاسم ربما يريدون لمحاربة المنكر

38
00:15:25.850 --> 00:15:52.800
والامر بالمعروف فيما يتعلق بالنواحي السياسية لانهم لو كانوا يريدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمعنى الواسع الذي لا يختص بالحكام وانما يشمل الحاكم والمحكوم معا اذا اذا نقول هذا تمام الجواب على هذا السؤال

39
00:15:53.000 --> 00:16:16.000
وهذا هو منتهى العلم والانصات في اعتقادي نقول لا يمكن ان نجد انسانا كاملا يأتي بكل شيء من الشرع سواء كان واجبا او مستحبا او مندوبا لابد من ان يكون فيه نقص ما

40
00:16:16.850 --> 00:16:36.950
لكن ماذا يكون الغالب عليه؟ يكون الغالب عليه تمسك بالشريعة ويكون شذوذا منه ان يخالف الشرع في مسائل قد تكون محدودة فاذا كان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يغلب عليه

41
00:16:37.000 --> 00:16:58.050
التمسك بالكتاب والسنة لكنه بعض الاوهام والاخطاء الفعلية او قولية فهذا لا ينبغي ان نتصور انه لا يجوز له الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه حينئذ ينبغي ان نسد باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه ليس هناك كامل

42
00:16:58.100 --> 00:17:17.350
انسان كامل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك اذكر جيدا ان الامام القرطبي رحمه الله كان ذكر رواية عن الامام مالك رحمه الله آآ في منتهى الحكمة حيث

43
00:17:17.500 --> 00:17:45.400
سئل الامام مالك هل يجوز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شخص لم يكتمل بعد قال نحن اذا اشترطنا على الامر بالمعروف والناهي عن المنكر الكمال عطلنا الامر بالمعروف ونهى عن المنكر لانه ذاك ما

44
00:17:45.400 --> 00:18:04.900
لانسان على وجه الارض وانما الامر بما يغلب عليه كما قال عليه السلام ساجدوا وقاربوا ساددوا وخارجوا. فاذا خلاصة الجواب اذا كان الذي يريد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

45
00:18:05.150 --> 00:18:26.850
يهتم لاصلاح نفسه واصلاح ذويه بقدر الامكان ثم يهتم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وله ذلك وذلك مما يجب عليه اما ان يقال لا لانه ناقص فاينا الكامل لا يوجد فينا كامل اطلاقا

46
00:18:27.850 --> 00:18:55.550
لكن هنا بهذه المناسبة لابد ان نذكر اه قيدا لابد ان يقترن آآ مع فكر الامر بالمعروف والنهي عن منكر فكرا وقولا وعملا الا وهو ان يكون امره بالمعروف ونهيه

47
00:18:55.600 --> 00:19:26.700
عن المنكر ان يكون كل ذلك بالمعروف. وعليكم السلام وبركاته هذا هو بالمعروف ونهي عن المنكر بالمعروف من اساليب الشريعة فكلنا يعلم قول ربنا تبارك وتعالى في القرآن الكريم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالذات

48
00:19:26.700 --> 00:19:54.100
فيه هي احسن الحكمة هنا اول ما يتبادر الى ذهننا هو ذهن غيرنا ايضا  هو اللين وترك الشدة والغلظة كما قال تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله

49
00:19:56.550 --> 00:20:23.300
وهذا امر ملاحظ في بهدي الرسول عليه السلام وفي سنته العملية فقد كان بعباده بامته آآ رؤوفا رحيما كما وصفه ربنا تبارك وتعالى في القرآن الكريم للمؤمنين رؤوف رحيم. لقد كان عليه السلام

50
00:20:23.400 --> 00:20:59.500
كذلك في اسلوب حياته وتعليمه لامته ولعل الحاضرين جميعا كلنا يعرف قصص ذلك الاعرابي الذي يبدو انه كان حديث عهد بالاسلام وانه لما يتعلم بعد الاداب الاسلامية والاحكام الشرعية. ذلك انه

51
00:21:00.300 --> 00:21:23.350
حاول ان يبول في المسجد النبوي وتعلمون ان المسجد النبوي كان محروشا بالحصباء فلما رأى ذلك منه واصحابه عليه السلام هموا به ان يضربوه فقال عليه السلام لهم لا تزرموه

52
00:21:24.000 --> 00:21:54.500
لا اي لا تقطع عليه بوله انما بعثت ميسرين ولم تبعثوا معسرين وتركه عليه السلام يقضي بوله حتى ارتاح لكن الرجل بقدر من سر من لطفه عليه السلام به ان غاظ

53
00:21:54.700 --> 00:22:20.450
من غلوة اصحابه وبدا ذلك في دعائه بعد الصلاة حيث قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا احدا اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا احدا. محمد بيستحق الرحمة لانه رحيم. اما هؤلاء الجفاة

54
00:22:20.450 --> 00:22:45.600
القلوب فهؤلاء لا يستحقون الرحمة. اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك معنا احدا اعاد الرسول عليه السلام يعلمه يقول له لقد حذرت واسعة من رحمة الله عجلت اي ضيقت واسعا من رحمة الله تبارك وتعالى

55
00:22:45.850 --> 00:23:10.400
هذا اسلوب من اساليب الرسول عليه السلام الهينة اللينة في تأديبه لاصحابه وامره بالمعروف ونهيه عن المنكر لكن هناك قصة تشفي هذه وقد لا يعرفها كثير من الناس ويقصد ذلك الصحابي

56
00:23:10.700 --> 00:23:39.350
الذي تكلم في الصلاة وحاول من حوله ان يسكتوه بالضرب على افخاذهم الا وهو الذي يعرف بماذا؟ ماوية ابن الحكم السلمي هذا معاوية غير معاوية سفيان الذي صار بما بعد خليفة على المسلمين

57
00:23:39.800 --> 00:24:03.250
يقول هو نفسه معاوية بن الحكم السلمي صليت يوما وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم وعفى رجل ليجني عطس رجل بجانبه فقلت له يرحمك الله فنظر الي يعني نظرة مسقطة

58
00:24:04.800 --> 00:24:34.950
من حوله فضاق بهم ذرعا ونادى باعلى صوته وشكل اميا هو يصلي وينادي باعلى صوته وا حك يا امية اي فقدتني امي يدعو على نفسه لماذا تنظرون الي ما لكم تنظرون اليه

59
00:24:35.200 --> 00:24:59.350
فاخذوا بردا على افخاذهم. اسكت الان ليس وقت كلام قال وهنا الشاهد فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة اقبل الي فوالله ما قهرني ولا كهرني ولا ضربني ولا شتمني

60
00:24:59.500 --> 00:25:20.550
وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يشكو فيها شيء من كلام الناس انما هي تشبيه وتكبير وقراءة القرآن الى اخر الحديث والحديث فيه طول ولو انه فيه فوائد لكن ما نطيل عليكم الان. الشاهد

61
00:25:20.850 --> 00:25:43.300
ان الرجل شعر بانه اخطأ في الصلاة من نظرات الصحابي اليه نظرات انكار في الصلاة ثم من برهم على افكارهم تشكيت اللغو عرف انه كان مخطئا ومثله يتصور و يحدث نفسه

62
00:25:43.450 --> 00:26:05.950
الان يا ترى بعد الصلاة شو بده يعاقبني الرسول عليه السلام على هذا الخطأ الذي ارتكبته ايجيب نفسه بنفسه فيقول فوالله ما قهرني هناك هارون ولا ضربني ولا شتمني وانما قال لي هذه الصلاة لا يجوز في هذا الكلام

63
00:26:07.400 --> 00:26:33.800
اقول الامر بالمعروف يجب ان يكون بالمعروف لكن هنا الشيء الذي ينبغي التنبؤ له والتنبيه عليه لكن احيانا لابد من استعمال الشدة لان النبي صلى الله عليه وسلم فلما اراد الرسول صلى الله عليه وسلم

64
00:26:34.750 --> 00:26:56.200
ان يعود الى المدينة بعد ان خاف طه علم ان صفية قد حارب فسأل هل طاف طوافا فقالوا نعم فقال اذا فلتنفر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة