1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
الان نحن القرآن تاركينه جانبا لانه ما في موضع خلاف. شيء مسلم فيه. اي نعم. لكن الرسول اذا اردنا نعرف كيف كانت حياته كيف كانت اخلاقه؟ كيف كانت معاملته للناس؟ كيف كانت معاشرته للنساء؟ وو الى اخره ما يتعلق

2
00:00:20.550 --> 00:00:50.550
بكل الحياة اللي بيسموها اليوم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والسياحية. منين هاي بدنا من القرآن من السنة. من السنة. فاذا اجينا سلمنا للجماعة اللي ضربوا لنا السنة معناها ان احمق من الكفار هذه بقدس عظمائهن بتاريخ الله اعلم بصحته. اه نعم. ما في عندن اسانيد مش موجودة عنا

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
انا الان في القرن الرابع عشر بان لك هذا الحديث صحيح وهذا ضعيف وهذا موضوع وهذا مكذوب الى اخره. هذا صح ان عمر هذا ما صح عن عمر كل الشعوب اللي عندها عظماء ما في عندها الدقة اطلاقا. مع زلك كل عظيم عندهم له ايش؟ حلو

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
له تاريخ له كتاب الى اخره. هدول الاخباص بينسوا تاريخن اهذل تاريخ واضعف تاريخ ضيق على وجه الارض و بيجوا بضربوا تاريخنا نحن بانه هذا ما هو جائع في القرآن. انما جاء في السنة والسنة ما دون سعة

5
00:01:30.550 --> 00:01:53.050
الرسول عليه السلام اه اه طيب متى دونتم انتم الثورات؟ متى دونتم الانجيل؟ متى دونتم الشيوعية؟ اليس بعد بعد وفاة هؤلاء الى اخره لذلك خليك على حذر وخليك على ايمانك بالله ورسوله ومتل ما قال حفيدك اربا انه نحن باخر حياتنا بدنا

6
00:01:53.050 --> 00:02:23.050
المكسب في شبابنا تعبير جميل. لكن خليك على ذكر منه ان شاء الله. ولا تتأثر ابدا بغير ما تسمع. والامر كما قال عليه السلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يرد علي الحوض

7
00:02:23.050 --> 00:02:42.700
انا كان عندي كتاب او مقرأه وهو موجود. هون شوفوا بتعراق ؟ لأ. حتى هاد خط كبير. ما بقى لا. اه. الحق الدامغ. ايوا. شوف هالاسم هاي الحق الدامع. هذا ملف واحد اباظي

8
00:02:43.200 --> 00:03:08.950
ببعض يعني خارجي. اه. من الخوارج. اه. وبدافع عن مذهب الخوارج كل المدافعة. لكن يا الله اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. امين. وارنا الباطل. امين. باطلا وارزقنا   متعرض هنا لعدة بحوث من جملتها

9
00:03:09.000 --> 00:03:33.600
لانه الاباضية الخوارج بينكروا اكبر نعمة ينعم الله بها على عباده في الجنة ورؤيتهم له تبارك وتعالى حتى اذا رأوه نصف نعيم الجنة. الله اكبر. قال تعالى وجوه يومئذ ناظرة

10
00:03:33.600 --> 00:03:52.600
ناضرة نظرة الى ربها ناظرة شوف بقى شلون بيقولوا لك و هدول مسلمين. اه. فشو بدها تقول عن الكافرين؟ قال الى ربها ناظرة يعني منتظرة يعني شو ؟ منتظرة. منتظرة

11
00:03:53.000 --> 00:04:23.700
وين الى ربها ناظرة؟ وين منتظرة؟ شايف؟ انا ظنيت هذا الكتاب اللي بتعطيني اياه اللي الفته لا زال بدي اعطيك اياه مكتاب واحد. ايوه. عدة كتب. يعني سأل ما انتهيت من من العبرة. نعم. وجوه يومئذ ناظرة ناضرة. الى ربها ناظرة. شلون اولها؟ ايوا

12
00:04:23.700 --> 00:04:52.150
منتظرة منتظرة ازور المسلمين لكنهم ضالين عن السنة. الشاهد لسه ما تم. قالوا بيحتجوا بالحديث شو هو الحديث قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ناداهم ربنا تبارك وتعالى خيرا آآ اي عبادي

13
00:04:52.750 --> 00:05:21.550
هل ازيدكم شيئا قالوا يا ربنا ماذا تجدنا؟ لقد آآ ادخلتنا الجنة وانعمت علينا قال لا عندي زيادة وهي ان اريكم وجهي فيرفع للحجاب ويرفع الحجاب. حجاب. اه فيرون الله تبارك وتعالى

14
00:05:21.850 --> 00:05:43.050
هذا الخبيث مؤلف هذا الكتاب شو سوى في الحديث؟ قال هذا الحديث اولا حديث احد وصمتها الفلسفة حديث احاديث. اه نعم. وسامح فيه حديث غريب. اه نعم. اه اه. لكن ما لك سامع

15
00:05:43.050 --> 00:06:07.000
مني انه احاديث الصحيحة اه شي بنرده وشي بنقبله كل مقول عندنا اما عند الخوارج والشيعة حديث ولو كان صحيح فهو مرفوض اذا كان احاد يعني غير متواتر. اذا خالف اه رأيه. اه. تمام. فهذا حديث احد. قالوا اول شيء. هذا الرجل. تاني شيء

16
00:06:07.150 --> 00:06:34.100
قال هذا مخالف للقرآن قال الله شلون قارئ قرآن؟ قرآن بقول اه قال انظر قال لن تراني. ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه تراني. اول الاية لي بانه حتى في الاخرة بينما هي في الدنيا. فلما اجى الحديث بيتحدث عن الاخرة ضربها بمفهومه الخاطئ

17
00:06:34.100 --> 00:07:00.700
الاية رد الحديث صحيح. وهكذا الامة تحارب منذ الف سلة وزيادة ليس فقط من الاعداء بل ومن الاصدقاء انفسهم. ليش؟ لانه الاهواء مختلفة اعواد تجعل بعض الناس كفار لا يعترفون لا بالرب ولا بالنبي عليه السلام. وناس منهم

18
00:07:00.700 --> 00:07:25.050
ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. لزلك كما قال انهي كلامي كما قال عبدالله بن مسعود اتبعوا ولا سمعتم مني اه ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالامر العتيق. عليك بالامر العتيق يا مسلمين

19
00:07:25.050 --> 00:07:45.050
لا تسمع لا تسمع لابنك الروسي. الله يثبتنا. اصحى ها. هذا موبوء اعطي بالك بدك تجعل بينك وبينه حصن. لانه يحمل افكار لينينه السليم. ايوا. وهو بقى بجازلا. وما عنده علم لا بالكتاب

20
00:07:45.050 --> 00:08:02.500
بالسنة عنده علم بالشبهات التي لقنوا لقنوها اياه بس لا تسمع منه لحتى تدركنا واياك ان شاء الله المنية ان شاء الله. ونحن على العهد القديم. بالنسبة لكتاب الله عز وجل

21
00:08:02.500 --> 00:08:26.950
نعم. ابدا هذا هو الضلال المبين. لا يجوز التداعب بتفسير القرآن القرآن كما قال تعالى في القرآن. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اي نعم. اذا الرسول قام ببيان القرآن

22
00:08:27.350 --> 00:08:48.600
فما بينه الرسول عليه السلام في السنة ما بجوز بالي ناس يقول انا بفهم القران خليك على الامر القديم. خليه يصلي باحاديث. نعم شوية الفرق بين الرسالة والنبوة هاي مسألة الها علاقة بالاصول

23
00:08:48.900 --> 00:09:14.350
راح اعطي جوابهم بعدين اشرحه. صلي عالنبي انا ولا انت هل اتبع المثاني قرآن و هاي السبعة المثاني هي فاتحة بالكذا؟ اه نعم السبب المثالي القرآن هكذا جاء تفسيره في صحيح البخاري. نعم

24
00:09:14.450 --> 00:09:36.800
اه نعم هي الفاتحة. هي الفاتحة وهي القرآن. اي نعم يا سيدي اوتيتي كتاب ومثلهما فيه لكار. اوتيت القرآن اسلامه. فيه لكان اه اوتيت يومنا الكريم به في مثله معه السنة

25
00:09:37.150 --> 00:10:09.700
وزيد الكتاب مثلما وشو عم يقل لك مثله معه السنة. حديث الرسول وفكر القرآن مثله غاو. انت عم تسوي قرآن ولو حديسين. الكتاب والقرآن الكريم في فائدتها طيب هو هو يقصد انه يعني هذا يفعل الكلام القديم انه الكتاب غير القرآن

26
00:10:09.900 --> 00:10:27.350
الكتاب ومثله معاهد القرآن ومثله مع وشرحنا من القرآن نعم هو الكتاب والكتاب هو القرآن بمعنى واحد بمعنى واحد اه لكن ومثله معه هي السنة. في وقت. يعني الحديثين معنى واحدة

27
00:10:27.750 --> 00:10:47.750
اي نعم. احكي بقى. جوامع الكريم. يعني الفصاحة الولاغة التي ميز بها الرسول عليه السلام. اه والله. بالقرآن وبالسنة الصحيحة الثابتة عن الرسول عليه الصلاة. هذا كله من جواب الكلم. اه. وشو المقصود جواب

28
00:10:47.750 --> 00:11:07.200
الكريم يعني كلام قليل في معنى كثير. متل الحديث اللي كنا نتحدث حوله في مناسبات كثيرة. لا ضرر ولا ضرار شايف كلمتين لا ضرر ولا ضرار. بيدخل تحت منا تحريم الحشيش والدخان والخيول وو الى اخره

29
00:11:07.250 --> 00:11:30.250
هذا من جوامع الكلم ايها الحضور في حديث حب بريء من دنياكم فلا تصيبوا النساء جعلت هذا حديث صحيح وما تفسيره بهذا الدليل انه ابو سليمان اصابه ما اصاب شيخه من النسيان

30
00:11:30.800 --> 00:11:58.300
لانه هذا الحديث كنا ندرسه في الدرس مرارا بنقل لهم انه الحديس صحيح لكن لفظة ثلاث باطلة  يعني لفظ الحديث حبب الي من دنياكم. الطيب والنساء. مم وجعل قرة عينه في الصباح. نبض الثلاث ما في. طيب النساء يعني النسوان

31
00:11:58.700 --> 00:12:16.000
اه ما بتحب النسوان بدنا نشوف انا رح اجاوبك. اه انت ما بتحب النسوان؟ لأ النبي عمال ينزل ان النبي الطيب والنسوان وقرة عينيه في الصلاة. انت ما بتحبوا تطيبوا نسوان

32
00:12:16.150 --> 00:12:36.150
انا مناديا لك حبيبي انا شايفك انك مالك نبي. وان شا الله تكون مسلم ما شاء الله. الله يهديك امين. لكن ماني عارف تحب النسوان ولا لأ ؟ لا بحب النسوان هادا هو. اه نعم. فانت بتحب الطيب ولا لأ ؟ بحب. طيب. لو

33
00:12:36.150 --> 00:13:00.450
كنت يعني شرع بقل لك لا تحب النسوان ولا تحبه الطيب. كنت بتحب النسوان وبتحب الطيب لؤلؤ للشراء لو قال لك لأ لا لا عم قل لك العكس لو قال لك الشرع لا تحب النسوان. مم. بتحبهم

34
00:13:01.500 --> 00:13:16.100
يا احبه لا والله انه قال لي لانه هي التي نيابة وكان مجلس الطريق لما كنت مفتتح النية شف النسوان بنغير المثال بنغير المثال لو قال لك الشرع لا تحب الطيب

35
00:13:16.950 --> 00:13:40.800
لا تحبوا الطيب الريح الطيبة ما بحبوه ما بتحبوه. لا تحبوا النسوان بتعضوا. لانه الطبيعة لأ انت غلطانة هلأ. مم يعني هلأ الشرا بقل لك لا تزني اي والله انت بتحاول ما تزني. ايوا. وبقل لك هو زنى العين النظر

36
00:13:41.000 --> 00:14:01.050
لكن انت احيانا ولو صرت كبير انت حكايتي تفلت الليل شوي لكن هذا بدك تعتبر انه الشرع قال لك هذا نوع من الزنا ايوا لكن هو لو قال لك لو قال لك انه هذا النظر مباح حلال جدال. بدك تقول انت مباح

37
00:14:01.100 --> 00:14:21.100
لكن قال لك هذا زنا بدك تقول انت هذا زنا. اي نعم. لكن كونك احيانا تزني بعينك. اي نعم. تزني باذنك هذا شي تاني. اي نعم. لكن لما تفعلوا شي بتعرف انه الشرع ما اني انا عافية عليك. اه نعم. الان. اه. لما الرسول من

38
00:14:21.100 --> 00:14:47.600
حبب الي من دنياكم بلاش لفظ الثلاث واكرر الطيب يفسد الطيب الحرام ولا الحلال؟ لأ الحلال بمعنى يقصد الطيب ها اللي هو مكتسبه واللي سارقه من صاحبه  قال له طيب يقصد؟ قال لي هيه ما بتصلي. يعني الطيب الحلال. ايه الحلال. خليك معي بقى. اه

39
00:14:47.650 --> 00:15:08.200
حبب اليكم من دنياكم الطيب للحلال قل النساء الحرام ولا الحلال؟ الحلال ازا انت بقى بتحبي النساء ولا ما بتحب النساء؟ لا بدي. الحلال ولا الحرام؟ الحلال. هو بصير. هون ما بقل لك اه شفت شلون اه بعد ما

40
00:15:08.200 --> 00:15:37.200
صلاة روحي باللغة العربية وهي فعلا طبعا مو صحيح يعني المال يحب المال للاية الكريمة كمان بيقولها بنفس التهوية لا حول زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين. ايه. ايضا ليست هذه

41
00:15:37.200 --> 00:16:05.700
حج وانما يلعب بالايات متل هادا الخارجي وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة يعني منتظرة. وهذا هيك كما فسر النساء بغير المعنى اللي بيفهموا كل سواء كان عالما او غير عالم. الان نرجع للحديث. مم. حبب الي من دنياكم. الطيب الحلال

42
00:16:05.700 --> 00:16:24.600
فانا بحب الطيب الحلال والنساء الحلال وابو سليمان. اه ليش ؟ شو في بقى الحديد؟ لكن هون بتميز الرسول يتميز الرسول في الثالثة وجعل قرة عينه في الصلاة. نحن والله موية

43
00:16:25.200 --> 00:16:43.750
شايف لانه هون بقى بتقول انت هو نبي مهو لما بسألك انت بتحب النساء تلي هو نبي هو بيشترك معنا في بشريته. اه صح. شائف؟ اه نعم. يأكل وبيشرب. بيغتسل. اه قولوا بشر ومن

44
00:16:43.750 --> 00:17:01.650
اللي بينكروها دول الجماعة. اه. انه كان يطوف على النساء كلهم بليلة واحدة. ايوا هاي بدا رجل لا مثيل له في الدنيا الا محمد عليه السلام. اللهم صلي شايف؟ وهذا بيدل على قوته. اه نعم. وعلى عفاف نفسه. اي نعم

45
00:17:01.650 --> 00:17:23.350
جمع حلال جمعة اكثر من اربع اذا حبب الي من دنياكم الطيب واللسان لكن هذا مو متل حكايتنا شغلوا عن الهدف الاساسي هو طاعة الله. اللي ربنا قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

46
00:17:23.350 --> 00:17:50.650
قاد وجعلت قرة عيني في الصلاة اصحة تميل يمين ويسار؟ ابدا. الاحاديث. ان شاء الله. واهلا ومرحبا لماذا النبي لم يفسر القرآن؟ لا عفوا. كان لي سؤال الرسالة والنبوة شو الفرق بين اليساري والنمود؟ بدك يا هذا السؤال ولا ما بدك اياه؟ لأ. اه لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسر القرآن

47
00:17:50.650 --> 00:18:16.700
قال ولماذا دعا النبي الى عمه العباس يقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل  الرسول قلنا انفا هذا السؤال بهمك الرسول عليه السلام قلنا انفا الله انزل عليه وانزلنا اليك الذكر

48
00:18:17.350 --> 00:18:43.550
لتبين للناس ما نزل اليه البيان هو التفسير  السؤال خطأ او جهل. اللي بيقول لماذا لم يفسر القرآن؟ الجواب لا رسول فسر القرآن وهذا واجبه والله ما بعته الا الزفير القران. نعم. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس عن اجرهم. اول

49
00:18:43.550 --> 00:19:10.550
طول بالك لكن هون بقى كم زلمة بتقدر يوجد في العالم ملايين ملايين في عقل بيشبه عقل التاني؟ لأ. اه اهلي بيسأل السؤال من جهله انه بده تفسير بعدد انفاس الخلائق

50
00:19:10.700 --> 00:19:35.100
لان كل واحد له عقل له منطق خاصة اذا تجاوزنا العرب هذه انزل القرآن عليهم باللغة العربية اجينا العاجل  طبعا القرآن ما فسره الرسول العاجل. فسروا لمين؟ بالعرب. للعرب. لكن عند العرب في اشياء

51
00:19:35.100 --> 00:20:00.200
ما تحتاج الى تفسير مثلا تبت يدا ابي لهب وتب اما الاعجمي لما بسمع تب وتب يمكن بيشعر انه قنابل ذرية عم تنزل عليه لكن لازم يتعلم اللغة العربية حتى يفهم الكلام العربي. فهي ما فسر الرسول عليه السلام. لكن فسر اشياء بحاجة لتفسير

52
00:20:00.850 --> 00:20:25.650
اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. في اتاء الزكاة وكيف يقام الصلاة وكيف ركوع الراكعين؟ هذا كله بينه الرسول عليه الصلاة والسلام. اي نعم. وعلى ذلك اقف فهذا التفسير اللي بينه الرسول عليه السلام لا يمكن يفهمه كل فرد من افراد العالم اولا

53
00:20:25.800 --> 00:20:45.800
ولا يمكن يطابق كل عقل من عقول افراد العالم. لان هذا امر مستحيل. صحيح ولا لا؟ اي نعم. اذا نحن لما يقول فسر فسر القرآن لمين؟ لاهل العلم ولا لاهل الجهل؟ لا الجهل ما بيهمه. اه. يا بيه طبعا دي لاهل العلم. اذا هذولا

54
00:20:45.800 --> 00:21:01.800
بيسألوها اسئلة لازم يسألوا اهل العلم اذا اشكل عليهم اية شو معناها لانه الرسول فسر كل اية بحاجة لتفسير. اما اية ما هي بحاجة لتفسير. هي كالشمس رابط النهار ما بحاجة

55
00:21:01.800 --> 00:21:22.200
بالتفكير غيره ليس بغيره ولماذا دعا النبي الى امين عباس ليقول اللهم شوفي شوفي يا علي ابن عباس انا بقول اللهم فقه ابو سليمان في الدين وعلينا تأويل. مين له حق يرحمك الله؟ يقول ليش ما قال ما دعا

56
00:21:22.200 --> 00:21:44.350
وبهذا الدعاء لفلان وفلان وفلان شو هالسؤال هذا ما له طعمة يا ابو سليمان   مو عمه ابن عمي ما هو كلام ابن عباس ما هو كان فيه مرفوع. يعني سمعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم

57
00:21:44.850 --> 00:22:16.200
شو ليش عم تقول في السؤال ليش دعا لابن عمه عبدالله بن عباس مين قال ليش الرسول دعا لفلان ودعا لفلان بدنا نتركه انت انه شف شو شو كلامه  فلست من اسرة صارت الساعة عشرة ولسه

58
00:22:16.250 --> 00:22:45.250
اه  ايه اشوف ان القمر الله قال اقتربت الساعة وانشق وانشق يعني ما معنى الدين؟ ما معنى الدين الحنيف؟ ايوا الدين الحديث المائل عن الشرك  لانه بيطلع المنبر هذا الدين الحنيف

59
00:22:45.400 --> 00:23:05.300
هذا قرآن هذا الحديث الذي يقول ان محمد صلى الله عليه وسلم مرة يوما بجانب حفرين فوضع عليهما نخل اخضر. اه. احدهما كان يعذب نبوه. اي نعم صحيح ما عم يستفق من البول؟ اه لأ مشان هيك

60
00:23:06.350 --> 00:23:27.000
وتاركا ايش يصعب النميمة؟ غيره هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم شق صدره وهو غلام وهو غلام صغير؟ صحيح صحيح اه نعم فوزية. اه والله. اه ايوا هل يتصدقوا يا نساء فانا من النار

61
00:23:27.350 --> 00:23:51.850
اه نعم صحيح. صحيح. اه نعم   ان يقطعوا صلاة الملك الى المرء المرء من الحمار والكلب الاسود. صحيح اي اذا ما كان بين يديه سترة  اذا ما كان كيف؟ اذا رجل مرمو مرأة لا ما يقطع لكن يكون المار اثما. نعم

62
00:23:52.250 --> 00:24:24.400
درجة آآ كان اهل العلم بده يخلق امه من كتف رزقه ويمره واعمله ايه ابو سليمان ايه على الوقت اللي ضيعنا اه معلش انا عم قل لك لأ. اه. بس عم اتحسر. ايوا. انه هاي الدروس كلها اللي كانت تلقى في بيتك

63
00:24:24.550 --> 00:24:51.900
ذهب هباء منثورا هذا الحديث نحن القينا عليه حوله محاضرات. نعم انسيتم اه بقل لك. بزكر يمكن في شي مرة بس   من رأى فليحمد الله ومن رأى غير ذلك لا

64
00:24:51.950 --> 00:25:17.150
هذا الحديث اللي بيقول في اوله  يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي كلكم يا عيون الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته

65
00:25:17.150 --> 00:25:42.500
تستفشوني افشخكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني عن اهلكم يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم وما وجد خيرا فليحمد الله وما وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. مو هذا المقصود. المقصود انه رب العالمين

66
00:25:42.500 --> 00:26:08.400
كما قال في القرآن الكريم ليس كمثله شيء. اي نعم وكما قال وما ربك بظلام للعبيد. نعم. فلما كتب في بطن امه فلان سعيد وفلان شقي هادي كشف كشف عن مستقبل هذا الجنين لما بده يدخل في دائرة تكليف

67
00:26:08.950 --> 00:26:32.650
انه بده يستجيب لدعوة الله ويطيعوا ويتعاطى اسباب السعادة فهو سعيد كسبوا سعيد ليش كسبوا سعيد؟ مو اسمع عنه اكتشاف ما سيكون في حياته. والعكس بالعكس هداكة ابو شقي لانه رب العالمين

68
00:26:32.650 --> 00:26:59.900
يعلم الاشياء قبل ايش؟ وقوعها. فكتبوا شقيا لانه فعلا سيشقى وسيعصي الله تبارك وتعالى ولذلك قال في القرآن الكريم فاما من اعطى والتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى هذا هو السعيد. اي نعم. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى

69
00:27:00.200 --> 00:27:19.500
فسنيسره لليسرى. هذا هو الشقي. لكن الفرق بيننا احنا والعباد وبين رب العباد انه يعلم الشقي والسعيد وهو في بطن امه فبيسجل وهو في بطن امه انه هذا سعيد وهذا شقي. مش فرض لازم عليه

70
00:27:19.700 --> 00:27:42.300
وانما الزام اله بما سيسعى اليه. يعني يصبح مسير. مخير. مسير. اها. ذكرتي بكلمة قديش قررنا هالكلمة هي انه مسير ولا مقيد؟ بدنا نقول ما بجوز يقول انسان عن الانسان انه مسير

71
00:27:42.400 --> 00:28:07.800
مطلقا او مخير مطلقا وانما هو مسير في اشياء ومخير في اشياء. مناعة التكليف للقسم هل هو فيه مخير تكليف يعني يعني الحرام والحلال والثواب العقاب مربوط بايش؟ بالشيعة اللي هو باختياره. اه. صبح هذا

72
00:28:07.800 --> 00:28:36.850
مو مكتوب عليه الاذان لا هو بيختار لا مكتوب لكن مكتوب كمان هذا الشيء درسنا لكن اياه ضربنا لكم مثال قلنا راح نصوركن قاتلين قاتلين واحد فطوا عالجبل ما جايين نزهة. اها. تزحلقت رجله

73
00:28:37.050 --> 00:28:58.800
وراعن دبلكي متل ما بيقولوا عنا بالشام مو بس اشي سحب معه ايش ؟ نسوان واطفال وبنات. ايوا. كل القتلى في سف الجبل هذا قاتل لكن ربنا يوم القيامة ما بيقريش قتلت دوم. ليش؟ لانه مو قاصد القتل

74
00:28:59.500 --> 00:29:23.950
لكن واحد تاني له خصم في رأس الجبل في اعداء شخصية بيني وبينه بياخد المسدس وبيحيه وبايش بيحبسوا شو بيقولوا. اه. وبيطلع في ليلة لا قمر فيها شوي من هون شوي من هون لبيصل لايش؟ وبطخه

75
00:29:24.000 --> 00:29:46.300
وبموته قالوا واطفال بنات. ايوا. كل القتلى في الجبل هذا قاتل لكن ربنا يوم القيامة ما بيقول له ليش فترتدون؟ ايوا. ليش؟ لانه مو قاصد القتل لكن واحد ثاني اله خصم في رأس الجبل

76
00:29:46.900 --> 00:30:07.750
في عداوة شخصية بيني وبينه بياخد المسدس و بيحشيه وباش بيحبسوا شو بيقولوا. وبطلع في ليلة لا قمر فيها شوي من هون شوي من هون لبيصل لايش؟ لدار وبفخه وبموته

77
00:30:08.100 --> 00:30:30.950
هذا قاتل وذاك قاتل لكن هذا قاتل عمل هذا قاتل خطأ خطأ شائف لكن مكتوب في اللوح المحفوظ هذا قاتل وهذا قاتل لكن كل المحاكمة في يوم الحساب الاول لا يحاسب

78
00:30:31.050 --> 00:30:51.900
ليش؟ لانه ما وجد مناط التكليف وهو الاختيار. ايوا ها اما التاني وجد الاختيار فهو محاسب واضح؟ ايه نعم واضح لا هذا ما له علاقة مكتوب ولا مو مكتوب وكل شيء مستتر في القرآن الكريم. اي نعم. كل شيء مستور مكتوب

79
00:30:51.900 --> 00:31:14.650
توب. مرأة كما قلنا في الاية السابقة. ايوة. ما فرطنا في الكتاب في شيء. يعني اللوح المحفوظ كل شيء مكتوب فيه السعادة اللي كتبت في اه على الجنين وهو في بطن امه الشقاوة هاي سبق كتابة سابقة وهي في اللغة المحفوظ. اه. فما نقول اذا ما في كتاب

80
00:31:14.650 --> 00:31:35.400
ما في قدر لا كل شيء بقدر حتى العجز والكيس لكن لازم يستحضر التفاصيل قدر على القاتل الاول القتل. لكن بدون قصد منه. فلا يؤاخذ. قدر القاتل الثاني. لكن بقصد

81
00:31:35.400 --> 00:31:58.550
انه فيعذب وهكذا. هذا قدر وهذا قدر. ولعلك تذكر انه بهالمناسبة كنا نذكركم  حديث البخاري لما عمر ابن الخطاب خرج مع جيشه المسلم للجهاد في سبيل الله لما وصل لحدود الشام

82
00:31:59.350 --> 00:32:34.150
قالوا له امامك الطاعون وين رايح؟ امامك الطاعون. ايوا هذا مجلس تشاره الصحابة. شو رأيكن يمضي ولا نرجع اختلفوا عليه. الشي الاولى تشير اليه شوية عبدالرحمن بن عوف يسمع انه عمر عمل مجلس وانهم اختلفوا عليه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا

83
00:32:34.150 --> 00:32:57.850
بالطاعون لارض ولا تدخلوا فيها واذا وقع الطاعون بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها اجى بقى البيان شايف الحديث شلون هذا ما فيه بالقرآن هيك شي الحديث نور. نعم سمع عمر ابن الحديث

84
00:32:58.300 --> 00:33:22.350
اعلن النفير العام يلا الى بلدنا يعني الى المدينة. لانه الحديث عم يقول لا تدخلوا. مم بدوي بوقفوا طريقه قال له يا عمر افرارا من قدر الله قال لا انما نفر من قدر الله الى قدر الله

85
00:33:22.550 --> 00:33:47.950
ارأيت هون الشاهد ارأيت لو كان لك غنم بين عضوتي الجبل. ايوا. يعني بين طرفي الجبل احدى العدوتين مخضرة والاخرى جذبة مجذبة. في اي العدوتين كنت ترعى ابنك او غنمك بالفضاء. قال له الخبر

86
00:33:47.950 --> 00:34:13.900
اه قال له فانت بتترك المجزبة الى الايش؟ الخضراء بتفر من قدر الله الى قدر الله. فكله بقدر فنحن اذا اخذنا بالاسباب مو معناها مش مقدر كله بقدر لكن علينا نحن ان نأتي بالاسباب لذلك قال تعالى في الاية السابقة فاما من اعطى واتقى

87
00:34:13.900 --> 00:34:45.850
وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسني اليسرى نرجو الله عز وجل ان ان ييسر لنا الطريق الى اليسرى وليس الى العسرى وسبحانك اشهد ان لا اله الا هو استغفرك واتوب اليك قضية الحجاب يعني كتاب الحياة

88
00:34:46.200 --> 00:35:06.200
نسخة في قضية الحجاب هي قضية عملية بتهمنا يعني وكأنه يفهمن انه الحجاب مفروضا على النبي ونسائه وبناته وليس على نساء وهناك المسلمين. الله هداه ان شاء الله. اه فبدنا يفهموا انه قضية الحجاب هي فريضة على الجميع. خليك عليك بالامر القديم يا

89
00:35:06.200 --> 00:35:41.300
ابو سليمان اه عورة انه ينزل الواحد كسفه في الطريق عليه شي؟ لأ معلش عورة واللبن عم يحكي ايوا خلاص الحبة تستر تستر حجاب الرأس. نساء المسلمين. اه نعم. انا عم بحكي عن

90
00:35:41.300 --> 00:36:13.950
معلش صحيح اتفضل ايوا وزريري انه الله يجعلنا من اهله. امين. هادا الكتاب جزءين واحد. اه نعم. اه يلا سبحانك جزاكم الله خيرا في الحديث مفيد اذا سمحت اذا سؤال مهم

91
00:36:14.100 --> 00:36:24.800
في الحديث الشريف يقول النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. اي نعم

92
00:36:24.950 --> 00:36:44.100
فاذا انسان قال لا اله الا الله ولكنه لم يكفر بما يعبد من دون الله. جاهلا او معاندا هذا الانسان نحكم باسلامه وايمانه ام لا تعرف الاسلام هو الايمان ولا الاسلام غير الايمان

93
00:36:44.550 --> 00:37:12.100
هو مقصود الاسلام. نعم. بعدين بتكون مزور متل ما بلقن التاني في الامتحان بيصعب. بيسقط  يعني انا غلطان بالنسبة لمسألة انه عفوا انتبهت انا انه هن الشيعة يشترطون صحة الطلاق بوجود

94
00:37:12.100 --> 00:37:33.150
عندا ايقاعه. هادا اللي قاله ابن تيمية وهادا خطاء فيه طبعا اللي قاله. لو الشيخ استريح الان من اهل الشام ينتظرون جوابه منك  عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. اي نعم. فانسان قال لا

95
00:37:33.150 --> 00:37:43.150
اله الا الله ولكنه لم يكفر بما يعبد من دون الله. اي نعم. بمعنى قال اغثني يا رسول الله. اه نعم. فهذا قال اذا قال انسان اغثني يا رسول الله

96
00:37:43.150 --> 00:38:16.600
ليس فيه شيء ايها يؤول استغاثته بانها شفاعة. كما قال المشركون ويقول الله تعالى لا طبعا اي نعم نعم. ما بصير هيك اه قول الله تعالى طيب حاله. نعم يقول الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم وما لا ينفعهم. لا بد ندخل فيه. نعم. نعم. ويقولون بس هؤلاء يشفعون عند الله. لانه ما في عنا خلاف

97
00:38:17.200 --> 00:38:38.150
فما بذكرك؟ ما في وقت لانه مشان توازن. ايه جزاك الله خير ما عم نحكي هيك عم بحكي بتعرف انت في فرق بين الاسلام والايمان وجواك  اه اعرف ان هناك حديثا لا تحيد عن السؤال. طيب

98
00:38:38.650 --> 00:39:00.850
نعم جربيه للناس. نعم. صار لنا خمسين سنة وزيادة. بارك الله فيك. خير الكلام ما قال وزاد. نعم. تعرف في فرق بين الاسلام والايمان ولا لا  ليس هناك فرق. طيب. تعرفي فرق ولا ما في فرق؟ عشان تشغلك يعني. نعم

99
00:39:00.950 --> 00:39:17.650
واحيانا يأتي الايمان بمعنى الاسلام في الاحاديث واحيانا يأتي بمعنى اخر. طيب. كما في حديث اه ما حكى حديث اسمعك لحديث انت مسؤول كما في حديث. طيب. اخي المناقشة الى

100
00:39:17.750 --> 00:39:37.200
اسلوب الاساليب لما بتلتقي مع انسان اختلف انت واياه دعوة بحاجة الى استدلال عليها بجيب الدليل اما اذا كان اللي عم تناقش معه بريحك عن الدليل لا تتعب حالك شايف؟ مم

101
00:39:37.700 --> 00:39:52.250
في فرق بين الاسلام والايمان ولا ما في فرق احيانا بيفرقوا احيانا انت في فرق وامتى ما في فرق؟ وقت بكون اه اللي معنا الايمان اللي هو اه تلات معالق

102
00:39:52.300 --> 00:40:13.550
ايمانه يجي بمعنى الاسلام. لأ  هل ما دخلش في موضوع ثاني؟ ثلاث معاد انا عم اسألك ايمتى بكون في فرق ليش مرة بكون في فرق ومرة ما بكون في ورق؟ وقت يكون الايمان مقصود بقلبه فبكون غير معنى بكون فيه فرعون

103
00:40:13.850 --> 00:40:32.650
يعني قالت الاعراب امنا راح يجي كمان اية هدول متعلمين ابو عبد الله عالمحاضرة انه يقعدوا عالديك كيلو ربع ساعة ونص اه ساعة وساعتين الى اخره ولسان الحال بيقول يا ارض اشتد لي مع دارك ادنى

104
00:40:32.950 --> 00:40:56.150
نحن خود وعطية يا اخي خودوا عطا لا مو هو ترجع تستزل بالرغم انه قلت لك وانت عللت لصاحبك انه لا تجيب لانه الواد ضيق. واذا بك رجعت الى ما نهيت عنه. تجيب دليل. ليه ؟ اللي امتى بيكون الاماء؟ نعم. بدي قل لك شي

105
00:40:56.150 --> 00:41:11.750
الا عن طريق الحديث النبوي. عجيب والله. وفد عبدالقيس. سبحان الله! ما تعرف تقول انه الحديث اللي بقلبك بيدل على انه في فرج بين ايمان ولا لأ الا ما تجيب الحديس. طيب

106
00:41:12.200 --> 00:41:30.600
طوال عم يتوجه الى شلون طيب يعني ما بدي طوال عم يتوجه الى طيب شو طيب؟ اعطي جواب لشي طيب. الجواب انتم انا ويكون في قرض امنتنا في فرض لكن امتى السؤال ايمتى بكون في فرق

107
00:41:31.550 --> 00:41:45.350
بدأت تجيبا في لكن ضاعت لانك شغلت حالك بالاستزباب قلت الايمان له علاقة بالقلب. نعم. طيب كم بدنا نشوف؟ واحيانا بكون الايمان بمعنى الاسلام نفسه اصل الاحاديث اللي موجودة. والاول شو

108
00:41:45.700 --> 00:42:02.250
هو الايمان القلبي غير الاسلام اللي هو شو هالاسلام اذا ما يمنع شو الايمان شو الاسلام؟ الاسلام اللي هو الايمان اللي عمله ايمان العملية هو الاسنان الايمان العملي. نعم. مم. يعني المقصود انه اه هون بضل الغلط

109
00:42:03.000 --> 00:42:27.300
المنافقين كان اسلامهم ايمان عملي المقصود انه سؤاله سؤال وجوابهم نعم لا  يعني انت عم تحطه بمكان ضيق جدا بدي انا اعبر عن الشيء الازدياد يعني. الله يهديك. وانا مانعك انك تعبر عن الذكاء. بس عما قل لك باقرب طريق

110
00:42:27.600 --> 00:42:48.100
الوقت جاي انت عم تعترف فيه اعطيني جواب اقرب طريق بدون سجاد. انزنقت كتير هناك لك يا اخي شو زنى صار فيه؟ فما يقل لك خير الكلام في هذا الجناح. لما كان الاعراب فليوفقهم بعدم يخص الشعراء

111
00:42:48.100 --> 00:43:17.100
خلاصة هل المنافقين دول كانوا مسلمين ولا لا؟ طيب لكن يوافق اسلامهم ايمانهم؟ لا. فهذا يخالف ما قلت  كيف بينشوا الفرق بين الاسلام والايمان  طب ليش لما قال له الوفد مقابل سؤال ما بصير يا اخي الله يهديك انا عم قل لك بينت قل نعم قل لا مو بترجع

112
00:43:17.100 --> 00:43:39.600
قال انا هيدا الشيء وراح تقول بسألك صح بتبيه صح. هيك بدي انا كمان تكون معي انت الاسلام هو العمل بالاسلام ظاهرا ظاهرا الاسلام هو الاستسلام لاحكام الشرع ظاهرا. نعم. الايمان الايمان هو

113
00:43:39.600 --> 00:44:07.550
ايمان بهذا الاسلام باطلا فقد يكون المسلم مؤمن وقد يكون كافر وهذا هو صفة منافقين شوف هلأ شو عم بتموت صحيح ما عم يسألك انا نفاقك صحيح هذا التفصيل ولا لا؟ زنقت حالي شي انا هلأ؟ لا لكن يعني انا كمان ازا بدي اتكلم بالفكرة اللي بجيبوها ما سمحت لي اياها. لأ

114
00:44:07.550 --> 00:44:27.350
قلت انا هديك الساعة بعمل محاضرة نص ساعة وساعة. لكن انت لست محاضرا الان. انت سين جيم عندك استعداد؟ عندك استعداد سين جيم اهلا وسهلا. ما عندك استعداد؟ هذا واحد ثاني. منقل له تفضل ارقي

115
00:44:27.350 --> 00:44:48.600
محاضرة وبتكون مسجلة. انا ما بدي محافظة بس الايمان جاء ايضا لك اخي فرضا قال ما بده يلقي محاضرة. صدقها هو يعني  مثال انه ما عندك استعداد تعطي جواب لكل سؤال باوجز عبارة منقل لك تفضل القي محاضرة ترجع

116
00:44:48.600 --> 00:45:01.950
انا ما بدي اسألك سؤال بده جواب باوجز عورة. انت ستسألني اسئلة. نحن عم نسألك ازا انسان قال لا اله الا الله واستمر يدعو الاله فهل هو بكون دخل في الاسلام وصار مسلم واحد

117
00:45:02.050 --> 00:45:23.450
مقبول عند الله ابوي ما يزال عليكم. ما انا وجهت لك السؤال مشان يرجع لهذا الموضوع. ليش مين طولها؟ انت انا اسئلة هاي اسئلة انت ما سألتك اسئلة سألتك سؤال واحد ما اجبت عنه. معلش انا الحمد لله

118
00:45:24.000 --> 00:45:52.050
وننتهي من الجلسة. ينسحب الرجول بقوة. عفوا هو من جوابي ما قلته انا. جوابك انت تهرب من الاسلام ومن الايمان هذول اللي وصفتهم ليش المؤمنين؟ ليسوا بمؤمنين. ليسوا بمؤمنين لكن هدوم ما دام يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وبيصلوا وبيصوموا فاذا فعلوا فعلا هو الكفر بعينه

119
00:45:52.050 --> 00:46:12.150
هنا ندخل في موضوع ثاني وهو انه هل كل ما وقع في الكفر وقع الكفر عليه ام لا؟ شو رأيك انت هل كل ما وقف على الطريق قال لي انا برفضيها. نعم. من ورا طريقتك صعبة محاضرة. نعم. كلمة وطاها. وبعدين بتلوموني

120
00:46:12.150 --> 00:46:29.750
يلومهم في الزبون طيب انا عم بسأل جوهر. انا بقول ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه شو رأيك؟ صح ولا ما صح؟ ازا بتيجي صح بنمضي في كلامي. ازا قلت لي لا ما صاحبتي اضطر اني اوقف هون

121
00:46:29.800 --> 00:46:42.250
لانه بدنا نبني عليها على رواية قصورة. وما بجوز لابني على كلام مش مفهوم نتيجة لانه النتيجة حتكون غير مفهومة ايضا. طيب اذا الذي وقع في الكفر وقع عليه الكفر

122
00:46:42.600 --> 00:47:01.200
قام الذي ليس الذي ليس وقع في الكفر. انا سألت سؤال هل كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه اما ان تقول لا. طيب اقول نعم. تقول على كيفك؟ لا مو على كيفي. لكان. شو الدليل

123
00:47:01.350 --> 00:47:15.000
باعتبار آآ الذي وقع في الكفر شو؟ نعم. هنيك ما بنطلب دليل. هون بطلب دليل مثل اللي باعتبار. نعم اقول لك الدليل الدليل بدون ما تقول باعتبار. طيب شو الدليل

124
00:47:16.650 --> 00:47:33.450
وايه اللي الدليل العجيب على ماذا؟ دليل على ماذا؟ دليل على ان الذي يقع في الكفر ايوه ما هو الكفر الذي وقع فيه؟ اليس كذلك؟ لا اليس كذلك لك ماذا؟ ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه

125
00:47:33.700 --> 00:47:54.850
بمعنى ليس كل من وقع في الكفر قيل فيه شرعا انه كافر مقلد في النار كيف كان الاجبار واذا كان العبارة هاي ما مرت عليكم؟ طلقناها من تلاتة نية نرجع نحكي بالكلام اللي بيفهموه كل الناس

126
00:47:55.650 --> 00:48:12.750
ليس كل من وقع في الكفر يجوز ان نحكم عليه بانه كافر مرتد ومن مخلد في النار قولي انت نعم قول لا مفهوم هي عبارتي الله؟ مفهومة نعم. طيب شو رأيك

127
00:48:15.450 --> 00:48:38.750
نعم لنقل لا انه لم يقع في كفر. لم يقع عليه كفر. الله يهديك يا اخي قضية مش قضية تحزير. قضية عقيدة هاي بدنا نبنيها. مش لنقل كذا وقع كفر او لنقل ما كفر. بدي عقيدتك انت يلي انت على اساسها بدأت الكلام في هذا الحديث. طيب ممكن تلقي علي السؤال بوجهك

128
00:48:38.750 --> 00:49:01.250
اخر؟ لا اكتر من هيك ابسط من هيك؟ يعني ليس كل من وقع في الكفر حكمنا عليه بانه ارتد عن دينه ايوا اي وجه تالت كمان. ماشي؟ ولا كمان بدنا نرابي؟ نعم. طيب. شو رأيك؟ صحيح هذا الكلام ولا لا؟ لا اعلم

129
00:49:01.250 --> 00:49:20.100
جزاك الله خير. فلذلك ينبغي ان نتعلم وبعدين علمني ذلك. ما نيشي الان الساعة كذا ما في مجال سير ان شاء الله تعلم له ظروف له اوقات وبس يا استاز هشام اللي بده يتعلم. نعم

130
00:49:20.150 --> 00:49:40.350
ما بيرفع راية المعارضة وراية التكفير. وهو لسا في قضايا بينه وبين ربه للسماء واضحة مش عارف شو حكم الله في هذا الانسان. يعني الان من ابسط الاشياء حتى ميتم بالك مشغول. اهل فترة كفار ولا لا

131
00:49:40.950 --> 00:50:06.650
اهل الفترة؟ ايه طبعا كفار كفار نعم وخبزوه النار يا الله سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. اهلا وسهلا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة