بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا احد اشرطة سلسلة الهداويين من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية سيدنا محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله
نسأل الله والآن مع فريق كانوا عاطفين على واحة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد فهذا الشريط فيه تسجيل جلستين للاستاذنا وشيخنا
محمد ناصر يتفضل به الشيخ بالاجابة على بعض الاسئلة العامة كما فيه نصيحة موجهة للشيخ الى جماعة الى يوم الدين. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره لانفسنا ومن سيئات اعمالنا. فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام سلام الله يا خير العلم هل محمد صلى الله عليه واله وسلم
وخلى الامور مؤسساتها وكل مهلهة بيعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار بهالإخوان الهامرين جميعا يعلنون من دلالة هذا الحديث وامثاله ثم هو خلف في كتب السنة وصحيح الاسناد الى النبي صلى الله عليه واله
محمد آآ حديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رب وفي حديث رحمه الله تعالى عنه قال وعظم رسول الله صلى الله وعليه من سلم موعظة وجبت فيه القلوب وذرفت من العيون
قلنا يا رسول الله او صيام انا اوصيكم بتقوى الله ليصلوا الطاعة عليكم الله يشفيكم. وعليكم وسنة الخلهاء الراهنون المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور اين كل مواجهة بدعة
وكل بدعة ضلالة هذه الاحاديث تؤكد ما اظنه نعمة وتعتقدونه ان الدين منهما اكيد واعني في الدين لان الابتلاء المأموم هو خاص في الدين. اما في امور الدنيا فمنهي له وجوه
ومنه حسد هذه الوحدة اذا كان عربا شرعا وهو مجنون لم يعارض شرعا والناس بهذه المناسبة ان في شيخ الاسلام ابن تيمية احنا والله حيث انه وضع قاعدة هامة جدا
يصلحها من تلك الاحاديث زايد من النصوص الاخرى ادل على ان الاصل في الاشياء الاباحة وهذه قاعدة موصولية. فقال رحمه الله الاصل هو امتناع اما لمصر ده الاصل في الدنيا
الجهاز في الماء للنص يعني كل وحدة في الدين ممنوعة ان ان يعذر في الدنيا ينبغي عليه ولو ان خولة عليه السلام واياكم كل ما يعني قيل لماذا حدث بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم اتكون ضلالة وان كان في ظن كثير من الناس يحفظونه
الله حسنة. وبحق قال عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كل بدعة ضلالة ويرعاها الناس حسنة. لذلك لان الاستغفار في الدين معناه ان هذا المستحسن طلب نفسه مع رب العالمين الذي
ليس لاحد سواه ان شري الا ما شاء الله عز وجل فلهذا قال الامام الشافعي رحمه الله من استحسن وقد شرع من استحسن فقد شاء كانهم ما يستحسن ان هذا الذي استحسنه بعقله وفكره فقط
ولم يستمدوا ذلك من كتاب ربه من اين له ان يعرف ان هذا امر حسن لهذا؟ يجب ان يكون ناقضنا جميعا من كل محدثة في الامتناع عنها بما سبق ذكره من احاديث صحيحة. ما هي مخالفات جماعة
تجهيز وما هو العلاج لها العينين والعلم. كما ننصحهم دائما وابدا ان نخرج الخروج الذي لا اصل له حين وتلاوة القرآن كمنزل ان كثيرا ممن يتكلمون منهم وهذه الواقعة سنتين يسموها للناس
يجنونهم على ان يتكلموا ولا يحسن ان يقرأ الاية فضلا عن ما يحسن ان يقرأ الحديث النبوي او يفسر في الاية في الحديث تفسيرا فالان لم يصدق عليهم ما جاء في اعوذ بالصلاة على الحبيب
ان يتعلم اللغة العربية حتى اذا قرأ حديثا نبويا لا يرحم فيه ولا يفسر فيه. رخاؤه كما نطق به الرسول عليه السلام. والا دخل في عموم قوله عليه السلام من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. حتى الكتاب
والكتاب يشكل ايضا. مبعوث بالفتحة والكسرة والضمة. مع ذلك عليه السلام عن انهم لا يفشلون تفسيره فضلا عن انهم المستمعون الى هذه الفترة علاج هؤلاء هو ان يعودوا الى العلاقات العلمية التي
علم بالحديث علم بالتأكيد لا يتعلمون بعد ذلك اذا شعر عدهم انه اصاب وفي قدرته الا يضر الناس واجب عليه ان يدعوا الناس انهم يسمون انفسهم بجماعة الدعوة الدعوة الدعوة للاسلام. تدمير الاسلام. لان هذا الاسلام يريد ان يفهم
ايمان بنون حسن كبير. والا ستواقد الشيء لا يعطيه. هذه حقيقة معروفة. ولذلك نحن ننصح لان ما نجد في كثيرون منهم اخلاصا لكن يسمح فيه صنافيل قديما او رضى سعد وسعد مشتمل مات لايه؟ ما هكذا يا سعد سورة
ما هكذا يا جماعة تكون الدعوة للاسلام الدعوة للاسلام تحتاج الى علماء علماء قادرين خاصة اذا خرجوا من هذه البلاد الى بلادي سفر والضلال في اوروبا ما خطر في بالي في الجهة الاسلامية ومن اذ يأتون بالجواب عليها
قناعة تخرج ان هؤلاء جماعة التقدير اذا كانوا يريدون الوقوف حقيقة مغللون للاسلام لا فيهم ان يكونوا طلاب علم يجب عليه ان يكونوا علماء وان يكونوا الشاهدين. مجتهدين يعني مستنبطون باحكام الشرعية من الكتاب والسنة
لماذا لانهم يضعون البلاد ما عندنا منها ومن اين يأتون بالزواج تاجر يابا عندهم بل ان احدهم فيظن ان عنده شيء الى العلم سيفتي كما افتى اولئك الصحابة ذلك الجليل
كما قال عليه السلام في الحديث المتفق عليه لا يلتزم العلم بانتزار صدور العلماء ولكنه يقبض العلم من اجل العلماء حتى لم يبكي عالما فسئلوا وافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. هاي حقيقة واقعة اليوم. ان كثيرا من الناس
وعليكم السلام. يفتون بغير علم ايظنون ويضلون غيرهم. لذلك الذين يريدون ان ينطلقوا وللدعوة تقول لا يكفي ان يكون اجتماع علم. يجب ان يكونوا علماء. يستنبطون باحكام الكتاب والسنة واذا فلا يستطيعون ان يظلوا الاسلام. وانا الغي هذه الاوبئة
باعتبار الان حيشتغل الدرس ويشتغل الجيش الوطني الدرس الساعة التاسعة والصوت بدأ يتغير معنا. بمسألة ما هذا النظر اليها عالم وعلماء الاندلس الاندلسي ضرب مثلا للعالم المجتهد والعالم المقوم وفي من يعتبر
قال مثل المجتهد ومثل المصلي يوصلنا انخفاض وصانع العزيز قال ياتي الرجل اذا رأى الفداء سياسا معينا عريضة وقصيرة والنماذج الموجودة عنده المقياس الغريب مع السلامة ما عندي نذهب الى الى
لكل النهاردة قال مثل مجتهد وذاك مثل ومن اين يأتي هؤلاء الاجوبة وما ترغب عليهم ونؤكد ما دام ان عندهم اخلاص وغير عن الاسلام واخليهم الناس يعفو في هذا طلب العلم
اسأل الله عز وجل ان يوفقه من هذا العلم. نعم الله بحق بسم الله الرحمن الرحيم هذه الجلسة الثانية الجماعات ماذا لا؟ نعم لانه على خصوصنا في ان خير الهدى
الى محمد صلى الله عليه واله وسلم هذا بلا شك والحمد لله نص انصرف عليه بين كل الجماعات الاسلامية ما عندي قول هدى هدى ابو حنيفة او مالك او الشافعي واحمد
وصلنا معتبرين ان هؤلاء من اهل العلم والفضل شاهدتهم باتباع الرسول عليه السلام والسير على هداه هذا الاصل المتفق عليه غير المسلمين جميعا خير الهدى الى محمد صلى الله عليه وسلم
مع هذا الاتفاق فهناك اختلاف في تطبيقه وفي جعل هذه القاعدة النبوية يعني حقيقة تمشي على وجه الارض هنا يشبه الامر مختلفا به. فحدهم انفا بالنسبة لموضوع قال ما هو
وقلنا انه قالها الله قال رسول الله هذا اذا لا خلاف فيه لكن واقع الامر اليوم انك نادرا ما تصنع جواب عالم يجيب عن سؤال سائلي قال الله قال رسول الله
وانما كما قلنا انفا اقول ال فلان ليس من العلم كما ذكرنا انت ايضا المهم اليوم هو ان يلتقي المسلمون على القواعد الشرعية المتفق عليها بينهم يمشوا عليها والله يجعلها جانبا
الى محمد صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك قال هذا يصلي بصلاة صلاة وهذا صورة ثانية وهذا وهذا الى اخره. كذلك عدلوا صيام الحج الى اهله الى ما هو السبب
السبب انه ما طبقوا قاضي خيرهما او خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. لماذا لان جعل هذه القاعدة حقيقة واقعية في حياتي الدينية يسمى بما يملي قال الله وقال رسول الله
وبخاصة لما قال رسول الله مما صح عنه الابتعاد عما لم يصح عنه فاين هذا النهج واين تصفيق جيرانه لا بذل العصيان اي نقول ليس جماعة كل الجماعات الاسلامية يقولون معنا خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
امام تمهيد لا نخص ان الذكر لان المشكلة عامة هل توحدت قائد هذه الجماعة وهي وجدت على وجه الارض اليوم من سنين طويلة افراد جماهير هل عقيدتهم توحدت العبادة لانه ستجد فيه
الحنفي والراحي والملكي والحنبلي فهو موجود في جوزي مع التقدير الجماعة من هذه الحيثيات كذلك يجوز فعلا الى التمسك بالكتاب والسنة كما انفا لكن لا يريدون فيهم اينما على الكتاب والسنة. وانما هم يلتقطون
لاي عالم يظنون فيه العلم بالكتاب والسنة فما زال عم يدلهم عن الكتاب والسنة لماذا؟ لانه عقيدتكم استقامت انه لازم ليسوا كذلك معظم الشباب لانه مش موحد بفكرة المرحلة من نفس الدعوة التي يسمونها دعوة التلوين
نهاية تصطدمه كثيرا من الامور المخالفة للسنة من ذلك ما تفردوا وتميزوا به علشان الناس وهو ما يسمونه بالخروج في سبيل الله كل الجماعات الى بعض القرى الى بعض المدن الى بعض الدول وقد تكون دول الاسلاميين
دائما وابدا الخروج في سبيل الله او المجد لانه الرسول عليه السلام يقول من سلك طريقا يلتمس في علما من سلك طريقا يلتمس فيه هما سلق الله به طريقه الزل
حلوة لكن اذا كانوا يؤمنون معنا كما نعتقد خير الهدى الى محمد صلى الله عليه وسلم هل هكذا كان الرسول عليه السلام لاصحابه الكرام يا خيي بالعشرات للدعوة للاسلام ان ختم سمعته
شو اسمه الان بعد فصله يعني واحد عفوا يحصل عندي شيخ انا الانسان ما دخلش الزيادة في الله مطلوبه فناصح مطلوب والامر بالمعروف مطلوب النهي عن المنكر مطلوب. بس نحنا
تكلم عن قضية يعني كل من عنده الاسلام وعنده شيء من العلم. وشيء من الغيرة عالمسلمين يرضى على هذا الذي تقوله انا بتكلم الان عن هذا الخروج وبس تدل السنة واتكلم بقادة وكرمت قولي هذا بانه لا يختلف فيها المسلمون اطلاقا
الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد صلى الله عليه واله وسلم الناس في زمانه كانوا احوج الى العلم ان المسلمين اليوم في زماننا ليه؟ لانه كان يحاكم كفار. فكان يرسل الرجل عالم منهم
وما يرسل له خمس عشرة يضيف لهم لا يعلمون شيئا انما هم يتعلمون من اهل العلم الموجودين كل في بلده كما تعلمون فيما اظن جميعا ارسل العالم وحده ارسل ابا موسى الاشعري ارسل عليا ارسل الله
ارسل يحيى الى اخيه. ما وجدناه عليه الصلاة والسلام المباركة ارسل مع العالي من الصحابي ناس غير علماء اليمن اه تصورت انه بحاجة الحاجة موجودة في زمن الرسول عليه السلام
فلذلك نقول نحن الدعوة اساسها العلم اساس العلم كتاب السنة. وانا لفت نظرك الى شيء ارجو انه بدن هاي القضية لا خلاف فيها انه الجيار السوداني انه ليش ما بتصلي في المسجد
لكنها مضى عليها ثلاث سنين ان تدعو بها قائدة الله الموحدة صلوات الله موحدة عبادات الله موحدة. الناس وانتم هذا الحمد لله ابدأ بنفسك فلا عن غيرها. فاذا انتهت واش انتهت
المهم ابدأ بنفسك كما قلنا انفا بصاحبنا هذا ابدأ بنفسك ثم بمن تعوذ واجمعت اذا كان هم بعد ما اتفقوا في العقيدة. اسمعني شوي بعد ذلك ان تتكلم حول هذه النقاط ما فيها خلاسة الحمد لله كالزيارة تارك الصلاة او المعروف
صلوات الله الموحدة صيام حج العصر يعني كله ككل ان شئت ان تأخذ كثيرا كان معك الاركان المهمة من الايمان والاسلام كان ايضا بين حزه علمي انا جمعت تبديد لا يؤمن بهذه النواحي اطلاقا بل يكفيه يصرح نحن
الامور العقائدية في خلافات ولذلك ايضا هم لا يبحثون في تصحيح الصلوات والعبادات على السنة الى اخره فاذا يا اخي يدعو للاسلام ما هو الاسلام؟ صلوا لكن لو جاء سائل يسأل
ازاي مش العامة اللي ماشيينها ايها الفضل علمني كيف كان رسول الله يصلي ما هي لماذا؟ لان هذه الاصل الذي يشتقون منه الى ان الاسلام على البحث السابق. كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد يكون متقيد
قد يكون له طريقة واحدة من الصور الكثيرة والتي يتحدث عنها بعض الصوفية ويقولون هو اي تردد الطوق الى الله بعدد انفاس الخلاء فيمكن هذا الشيخ له طريق من هذه السنة الكثيرة التي يشهد اهل العلم جميعا
انه لم يكن شيء من ذلك في القرون الثلاثة بالخيرية كيف والله عز وجل يقول وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. ولا تتبعوا سنن القلق. فتفرق بكم فاذا كان الرأس الزاني والذي هو خطط لجماعة
بمذهب الحنفي وغيره كما لست متطرف بتاريخ هذه الصلاة وما هو هذا الاسلام الذي غسل رموزنا كثيرا ونعرف هذه الحقيقة. في ناس ما كانوا يسمون صاروا يصلوا. ما المثير هذا
نعرف معنى الصوفية غلاة كيكون لنا الإسلام وبخاصة في سوريا ما فيهاش فيها مسؤولين فهمنا يشار الصوفي يأكلون اموال الناس ويعيشون على جيوب اتباعه. مع ذلك كتير ناس سكارى من يرول ثمره
على ايديهم هذا منكر كانوا لا يصلون يصلوا هل هذا هو المقصود من الانسان يكون مثله كما قال عليه الصلاة والسلام مثل العالم الذي لا يعمل بعلمه كمثل المصباح يضيء للناس
ويحرص نفسه ما هو المصير المقصود اليوم هو ان المسلم ليدعوا على بصيرة من دينه كما قلنا ومن اي مسألة هذا الا بمحسنين يكون عالما فيدرس الكتاب والسنة واما ان يتلقى الكتاب والسنة ممن هو عالم لغناه
يعني لا نرى هذا فيه منزلين واكرر اقول كما يوجد في الاخوان سلفي يوجد صوفي يوجد مذهبي قد يوجد في بعض البلاد الشيعي ايضا نعرف هذا من تاريخه الطويل اي اسلام هذا الذي يدعون اليه؟ الان
بعد ان وضحت لك الذي يؤخذ عليهم وانا انصحهم الجماعة بدل ما تخرجوا هذا السلوك الذي اولا لم يكن في عهد الرسول عليه السلام اذا كان يمكنه تنظيما في الاسلام ثلث ايام او يوم هذه اشياء الان
ومالنا فيها؟ فبدل هذا الخروج الذي لم يتم في العهد الاول والاول اجلسوا يا اخي في المساجد وادرسوا كتاب الله ان من عند انفسكم ان كنتم من حسن الاولاد كنتم لا تعلمون
يسمعه كثيرا يفتتحون الدرس بكمله جميل جدا انا ما حضرت مسلا بعد الصلاة لا نشرح ولا نبين ولا نوضح الكتاب من ذي شر الناس ما شاء الله بدل ما يدور القاتل لقراءة احاديث ما فهموها خلي واحد منهم
بيتخصص العلم تفسير حديث اللغة الى اخره. ننزع الناس حوله ويدعوه الى الاسلام يداوي بصيرة. اما على هذه الطريقة الاسلام لا للعقيدة التي يجب على المسلم ان يعتقدها عاهد الاشعرية مثلا ان عقيدة اهل الحديث
واما من الازهر الشريف او الجامعة الاسلامية او غيره ما في عنده لا هيك ولا هيك. شو السبب اولا ليس من نظامهم انه يساهموا جماعة العقيدة ليس لنظامه ليس لمنهاجه
كان ليس من دعوتهم ان فهم الناس في السوء والبدعة وان شاء الله عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه من الاهل في الشر من يقع فيه وهذه الحكمة الشعرية رضي الله عنه الذي قال عن نفسه
الناس يسألون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحوض وكنت اسأله عن الشيء مخافة ابي بكر مين قاله لكن كما قال الشاعر ايضا اوردها شعب وسعد مشتل هكذا يا سعد تدعوا الى الاسلام. بل ان الايمان
في هذا الحديث في مجاورة جنوبية بينما نحن دروس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل شديد بياض الثيابي لا ذو احد حتى جاءه فيشرع حتى ان يمس هذا النبي صلى الله عليه وسلم
وقال يا محمد قال الامام كذا اخذ من الاسلام الاسلام الايمان بالله لا صغرت مرة احد الاخوان هذول اجى شرح خدمة ايمان بالله هل يمكن تأليف مجلدات عليها ان الشيخ الاسلام ابنه مجند اسمه كتاب الايمان
لانه كتب قديمة للمحدثين فلازم يؤدي شي وابو عبيدة كلها تحت كتاب الايمان ما هو الايمان؟ الايمان بالله ان فيه مؤمنين بالله ان الشرع يؤمن بالله او هم يؤمنون بالله او كلهم ذهبوا يؤمنوا بالله لكن كل واحد من هؤلاء ينوي
فاذا ما هو هذا الايمان الذي هو الشرط الاول في الايمان ابدا. هذه مثلا يفصل في ايمان الله عز وجل يشغل فيه الايمان بوحدانية في الله حيث لا يبت سواه
يدخل فيه وحدانية لا في صفاته. كل هذه الاشياء جماعة التبليغ ما يدندنون هؤلاء اطلاقا اذا يا اخي ما هو الاسلام الذي تدوم اليه؟ بس يا اخي الناس المتحط ما فيش فايدة
لكن اين انتم؟ اقاموا خير كما رأيتموني صلي قل للناس خوفا بدري. لعلي لا اكون دعوتها لا القاكم بعد عامي هذا اذا نحن مسؤوليتنا ان يتصفى مش فيهم انهم لا عشرات الناس منهم وهؤلاء هم الذين يوجهونهم
الى اتباع كتاب الله وعهد رسول الله. اما الخروج فلا تجد هدي الرسول عليه السلام ان التبليغ فكل سيبلغ ميالا لكن هذا التضليل الايمن وهذا التظليل العمال يتركوا اهاليهم وايام
يعني يا اخي في داره في دين الله ما فعل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن نقرر نقول خير هدى الى محمد صلى الله عليه وسلم. من هم الذين فهموا هذه القاعدة الجبلية اكثر
هم اصحاب الرسول عليه السلام يا اخواننا مضى على الاسلام اربعة عشر قرنا. مهما كنا في خسائر هذا الزمان واختلاف الاساليب والى اخره فنحنا ما في جماعة من اهل العلم مئات البلاد في سبيل الدعوة لماذا لم يفعلون هذا؟ لذلك
وكل خير في اتباعه سلف وكل شر في اتباع من خلق لا احد يناقش في سبيل الدعوة لان الله ورسوله ليست منكم امة لكن النحس بصير في اسلوب الدعوة. في طريقة الدعوة فيما ادخل فيها يؤمنون جلسة في عهد الرشيد
ان ضحى انه يخرج من واحد عنده له ونتعلم من اهل العلم. ايه؟ في نفس المسجد ماشي يا حبيبي الله يرضى عليك لا تخليني ندخل في نقاط ما يدور وخلافه
انا لا تعرفني انا ما في مالنا لكن ضالنا في الاقربون الى المعروف. اهل بيتك جيرانك الهاشميين. ثم لماذا تدعوا انت علمتهم هلأ انا من المواطن بحس اي سؤال ضيفك فهل سنن عقيدة
هل تنكر فيه صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ انا بقول لك لا. ليه على بس اصلا انك انت لا يتعلمون كيفية صلاة الاصول ولا المعلمين. كيفية الحاج الى بيت الله الحرام لا يتعلمون ولا يعلمون
الى هذه فيأخذ الناس بي انت تنزل هذا الواجب حتى ما في مانع لا الا بنفسك الا لما يريد لا تترك بلدك يعني امة الجهل في بلدك حتى تصير لبلد اخرى حتى تصير الى اوروبا
لا يا اخي ما في مكافينا مئات العلماء الدعاة مئات لحتى نمشي الى كذا الى كذا مثل يوم او عفة قانون الوجهات يا اخي اخذ الشيء لا يعصيه دخول المرجو الناس قاعد متحمس للاسلام لكن الاسلام الا الشيء القدير
لقي رجلا من اليهود في الطريق قال له داخلك لا لا اقول قال له وهي نازل حماس الاسلام ما هو؟ فنحن بنقول له ارحمنا هذا الحماس الاسلام كانوا يكفي يعني في بيان لا يؤخذ على جمعة تبليغ واما الدخول في التفاصيل لانهم اول محتاجين
الى البحر التاريخي والسنن صحيحة والسنن صحيح وامام في هذا السنن. لكن الشيء الواضح تماما هذه الخروج مع جماعات لا يعرفون الاسلام الا شيئا قليلا لانه عفوا هذا الاتهام عليه
ما خرج معهم حتى سألتك يا اخي الله يرضى عليك دعما من الكلمات قال له ما بتفهم المخاطب. انا سألتك هذا الاتهام حبيبي ما هو هذا الاتهام الناحية اللي فيها عشان يرضيك
نحنا شايفينه الجواب ولكن انا بس يعني نعم ولذلك اه في عنا من ولكن يعني هم بالعلم نحن لا نبتغي بالناس ونحن الناس على انه لا ندفع المسلمين الجماعة عايشين في المريئين وعايشين في ارضنا. عايشين ما بصلي في مساجدهم ولا في مساجدنا. عم نشوفهم بعدين
هي اي الكلام السابق لكن الانسان ربما بعمره نجس في كلامه مرة ولذلك كان من صوت الرسول عليه السلام انه اذا تكلم بكلمة عادة قلق ثم كان اذا وجدنا في جماعة من يصلي على السنة هذه السنة ما جاء افهم من من دعوته. هذه السنة جاءت
فانت الان كما جاء في القرآن الحمد لله يعني نصلي على ليش يا بتصلي على التبليغ؟ لانه لا وجود لمثل الكتاب. بعدين نرجع مثل ما قال شيء نبدأ نعطيه. فليس لها مما نسعيهم في انهم لا تدوم العقيدة بكمية
ويمشيون يصرحون بذلك بشأنهم لا ينزل الى عقيدة. الانسان هون اللهم لا يوجد العقيدة. ولا ندعو الى كتاب وسنة. كل انسان يعرف مذهبه فانتم الان جاءك دعوة الصلاة كتاب نرشد الى ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام الصلاة وكتاب ننشد الى ما كان عليه الرسول
موضوع مذهب فلان او كتاب الصلاة لفلان الى اخره. انا اريد ان اقول ان يجب ان تنبع من زمان التبرير ولو سألت اليهم جماعات اخرى. ما دام الاسلام ما دام هذا خلاص
فانتم لابسين طيب هات اي انسان تعتقد بانه على علم من وتكون بعيدة عن اتهامه بما ليس فيه لانه انا افهمهم انا عايز اقولها غبي عنهم ولا زائر لكن انت وبخاصة
وعنده كلمة هشام تتدل لك الحقائق حقيقة اي شخص من الاخوان الذين ديالنا هو رقص في الدعوة. يعني هم قالوا لهم بالكتاب والسنة والاخرين الاخرين بحث اخري الاستاز احمد ونبحث عن الموضوع
نصيحة كما فعل من قومه عليه السلام. نعم اي نعم انه لفت نظري بعض اخواني كانوا معه من كلام الشيخ له وجميع هذي مشكلة نحن يعني نشكر تحمسهم ولا نشكر انطلاقهم
هذا قول كلام ما قبل ذلك عام حماس يجي للمستلم بالعلم. ولا ننسى ما سمعت في كلامنا اول قال الله قال رسول الله هم عندهم من يمدوهم وهذا التنظيم صادم من عنده
منافسات الرسول اخذ من غيره. هذا حديث صحيح هذا حديث ضعيف حتى العالم يكون على الرسول دينا ما فيهم واحد للعود الى السنة مات لله جواب العناية فلماذا لان الخط انحرف عن خط مستقيم
لان هذا صراطي مستقيم ذات اليوم. العواقب يا استاز ليس في العلم ابدا. لما انت بتقول لي انا ما كنصليش قال لي بفضلهم انا اشهد قلت لك عشرات الناس. نعم. لكن هدول عم يصلوا. شو هي الصلاة
الصلاة لا ليست هذه دعوة الاسلام الوصالة يصلي لا صلاة له. كم من قائم لا صلاة له؟ كم من صائم لا صياد له؟ الى اخره في حديث صلاته لعلك تدخله يا ولدي وهو في صحيح البخاري
زار اليمن الى المسجد ورسول الله جالس في ناحية منه فصلى ثم اوصى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي
احسنت في الاخير يتبين الرجل انه لا يفسد الصلاة يقول الله يا رسول الله لا احصي غيرها فعمه فقال عليه السلام اذا انت قمت الى الصلاة كما امر خلاس ام الشقيق خبرة مخبر ثم اقرأ متى يسأل القرآن ثم ارفع حتى تتم راكعا ثم بترفع
قائمة المسجد حتى تقومين ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن الجالسة. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فان انت اتممت ذلك فقد تمت صلاتك. وان انت انقصت من ذلك فقد انقصت من صلاتك
فكم من يصلي الله صلاة له؟ فما له نحن الواحد لا يصلي نقلناه من ترك الصلاة الى صلاة لا صلاة مات بدنا ناكله الى ثلاث صيام مقبولة عند الله تبارك وتعالى
كيف نعرف هذه الصلاة نقول ام لا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ما درسنا سنة رسول الله ما اهتدينا لذلك قال عليه السلام تركت فيكم امرين
امرين فقط لن تظنوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنته. فاللي بده يصلي كما كان الرسول يصلي يريد ان يعرف سنة الرسول في صلاته. هل بيحج؟ ما حج الرسول؟ يقول بنعرف
صفة حجة الرسول الى اخره الله هات ازا كنت مع الناس هذا مال تدبير وهذا مو اسلام هذا عادة الناس. كما يقول عامة الناس ايها الناس ايها الناس ثم اتبعوا احسن ما انزل به في غدكم
ولا تتخذوا من دون انبياء قليلا يتذكرون. احسن ما اجري بكم ربكم. والله نحن ليكفينا انه ننسيها عسل ناس يعني فيه لكن انا لغيثي قاصرا ثم ينهي مصر. من امر الناس بالسلامة في تصح بعد ذلك نأمرهم
للاشياء اللي اذا اخذ بها المسلم ما بكون اخلف الصلاة. مثلا لكن خشوع في الصلاة ما هو ركن لكن ربنا اثنى على الخاشعين قد ابلع المؤمنون الذين هم في صلاتهم راجعون الى اخره. فنحن بدنا هلأ الانسان يصلي
ولا يقال له كما قال عليه السلام يمشي صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي بعد ذلك من كلياتي لازم تخشع في الصلاة لازم تتأمل فيما تقرأ من كتاب الله الى اخره
لا شفت خير يا اخي نحن نتكلم عن علمنا واخره. المرض فهي مسلمة مش مسلمة. مش الوسيلة والدين النصيحة لذلك نقول لهم علموا مما بلغوا. اما العكس فهذا لا يجوز
على هذه الاشياء ولكن مش مهم ان الوطن ان يبكي على رأي واحد كيف تنهض النصوص ولكن الكتب موجودة الحقيقة حتى مش مهندس ووعد الله حقيقة الدعوة الى النفوس. طب الحمد لله النبوي قبل ما نسأل عن الدعوة خالص في سبيل الله. في الدعوة
ابو بكر الجزائري سئل عن هذه المدرسة ايضا سئل عن الدعوة بها فيما يعرفها يعني ولكن الحمد لله بفضل الله الجمعة جيد جدا ولكن انا حتى احنا بنجتمع شفنا يدعو الناس
بارك الله فيه الحماس في الدعوة لا تبيد. الحماس دعا جانبا البحث العلمي الى اخره انتم لوصول الدين وتدعو الى الدين فما يجب عليك ان تكون فاهم للدين قال له نعم ما نعرف الحديث الصحيح من الضعيف الى اخره. لما تيجي تلقي محاضرة او تعمل وعظ او توكيل الى اخره
في ادارة حديث مشان نصف الناس. قال رسول الله شو بتساوي في هذه الحالة ان لا نحفظ الحديث الا الصواب. هذا حقيقي انا عم قل لك شو عن روحه الحديس
اول شيء مكتوب حديث صحيح جماعة الدعوة الى اخره انت بتحكي عن نفسك وانا قلت لك سلفا في جماعة السلفيين لاخواننا كبير كما انه في جماعة الاخوان المسلمين في سلفه باطل. يا اخي انا بتكلم عن الدعوة
الدعوة الدعوة قامت على كتاب الله وسنة رسول الله وما ينهجون درس طيب وما هذه الدعوة؟ ان احنا نسمع دروس نسمع بدنا نشوف افكار من حرف اهل الكتاب والسنة. عقيدة منحرفها بالكتاب والسنة
انه عندهم بداية انا ما عندي تعليم وتبليغ العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الان جماعة ما ادري فيني تلاتة اربعة من الجماعة التقليدية. لو سألتم سائل شواب الرسوم الجارية
ايوة هل جاوبتم ان كان صوابا ينظر لنا دعم التبرير وان كانوا فكيف لا تعرفون الجواب الصحيح لهذا السؤال طيب لا يبكي انا بضحك القهري وللاسف على المسلمين انه بيقعدوا بشتري لغيرهم وبنسوا انفسهم. يا اليمنين امنوا وعليكم انفسكم لا
ماذا تدرسون عقيدة اين الله؟ ما عندك جواب ليه؟ انت ما عندك جواب لانك تعترف ابن سلسين. ابن عشرة يا شيخ عنده يوم انا بقل لك ما عندي نواب. ان كان عندي خلاف السنة
هذه عقيدة حجور صناعية ان كان والمشكلة ما بتعرفوها الناس دعوة الاسلام وانتم يعني بعطيك جواب واجب علي الجواب. الله اكبر بدك تعطيني جواب يعجبني ولا ما يعجبني. نحن من سعي وعزنا اخانا القدير لنا. انه انسان المسجد يصلي لله تعالى
ما كتب الله لك لا تزال بالناس. وانت الله يشفيك من بعض الجوابات. شو بدك فيهم بيعجبني ولا لأ انت اقصد وجه الله. ممكن اقول انه الله فيها. هذا وجه لان الله انت تعرف
الغيرة في الاسلام الموجودين بيعرفوا جوابين الله مم احمد يعني اتفضل يا اخي كما لبس القرآن الكريم. تفضل لم على العرش استوى. شو معنى استوت اعلى جلد الناس يعني لانه
يقول وبعضن بكونش خرابة ما نستعلم فانت جزاك الله خير لما جيت باية هذا هو الجواب ما في كلام. قال الله تعالى لكن بعضنا شوف هل هل استدلال لهذه الاية
على اي تفسير من التفسيرين المذكور في كتب الكراسي استوى بمعنى استولى واستوى بمعنى التعلب. لم يجد اخونا هناك صحيح لانه اولا ما سمع عن الاية وما اعتمد على التفسير الصحيح
هذا مسألة الان هل هذه العقيدة تلقنتها من جماعة التبليغ ارأيت فنحن لا بموضوعنا يا اخي جمال تبليغ على رأسنا هنا متحمسين والى اخره. لكن يدعون الى اشياء النبوية يعرفونها
كل ما في الامر انه بحاجة الى من يحركهم شايف اما اذا امرت واحد بالصلاة اسوء واحد اذا نموت عن شرب الخمر شرب الخمر الى اخره. التفكير ما في امر معروف
لكن هؤلاء الذين يريدون ان يقوموا بالواجب الكفاية من فرض الكفاية. عليهم ان يكونوا قبل ذلك بالفضل علشان صلى الله عليه واله وسلم ثانيا ان ثم الى اخره فانا لما اتكلم عن جماعة اعرفهم جيدا
اذا كان عندهم عقيدة صحيحة او عبادة صحيحة ما هي نابع من دعوتهم الخبير من غيرهم وابن الشريرة عليه. يشكرون عليه بتاع الفراش. انتم اخدتم بالصلاة اهتديت الى صلاة النبي وهو اخذ بالعقيدة الصحيحة استقامت العقيدة الى دينه. هذا شيء كبير لكن
يا بنادق من غير ونحن نريد هذه الحسنات وهذه الاذكار الصحيحة ان تنبع من جماعة التبليغ نفسها انشأوا بها على العالم كله اما وهم لا يعلمون ان شاء الله انني لا اتى الانسان يمارس فيه
يعني حريص على جماعة اولادهم انه يكونوا دعاة الى الاسلام على قاعدة جاء في الرسول عن السودان دين هذه الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل معاذا الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
انا بقول لك لا الرسول يقول ليكن اول ما تدعو الناس اليه كانت ان لا اله الا الله. الناس سواء كانوا كفارا او كانوا مسلمين يختلف الامر. الكفار يقتصر ويكتفى منهم
حتى يصير مسلمين انه يكونوا لا اله الا الله محمد رسول الله. حتى نصير مسلمين اما هم لا يصيرون بذلك مؤمنين اذا كان شاطر لا اله الا الله محمدا رسول الله صار مسلما
قال له ما لنا وعليه ما علينا. لكن لا يصير بذلك مؤمنا ومناجيا عند الله تبارك وتعالى وكيف لما الجواب ان الشهادة اعمال للاسلام لكن هذا ليس معناه انه سهم الاسلام. الذي ينهي الايمان
او يحتج مع الزمن حيث بين الام المسلمين الحاكم المسلم ان هذا الكافر الذي قال اشهد ان لا حالها انهاء قالها سقية خوفا من الاسلام خوفا من الخارجية ام عن سلف
واذا كنت تدعو المسلم اول ما تدعوه الى شهادة لا اله الا الله. لكن هنا يختلف الامر. هذا شاهد لا يصلي. وبيتشهد في الصلاة يخارج الصلاة لكن هنا الان تفتح له شهادة لا اله الا الله
الخاتم نظرا للشرف. لانه خاين يعني المفتاح هو اشهد ان لا اله الا الله اما ازا كان بده يكون ناديا يوم نساء الله عز وجل ثم لا يظلمني لا جدادا كما يقول بعض السلف والمفتاح لابد من كل اسنان
اذا ماذا اسنان ما بيفتح ايضا هذا المفتاح لا اله الا الله لا بد من كل اسلام ما هو اسنانه؟ اركان الايمان والاسلام في الصلاة لكن اليوم المسلمون خاصة الاعاجم
حتى الارض العرب الاولين الذين ارسل اليهم الرسول عليه السلام مباشرة كانوا يفهمون ايش معنى لا اله الا الله ولذلك كفروا واذا قيل لا اله الا الله يستغفرون يقول لا اله الا الله واستغفروه. وكذلك قال تعالى في القرآن الكريم قالوا اجعل الالهة
فالها واحدا ان هذا لشيء عجاب الفهم الذي فهمه الكفار من الآية لا اله الا الله آآ ثاني يوم وكفروا المسلمون الا الخليل منهم امنوا ولم يفهموا نعم بارك الله فيك. لكن هذا الكلام مش نادي للدعوة. هذا مبرأ
المشيرون دينا ليس نور فهم الكفار بلا اله الا الله لكن في فرق بين هؤلاء ولائك فن وكفروا ولذلك استنكروا جعل الالهة الى واحدة ان هذا لبشر الرجال. اما المسلمين ان لا اله الا الله
لكن سنن لا اله الا الله اكثرهم الان لا يعلمون المعنى. واذا وجد فيهم من عرف المعنى كفر بالمعنى عمليا هذه البحوث انا اريد يكونوا شباب فيها. من كبيرهم لصغيرهم. لانه هذا اله علاقة بالعقيدة
كل شيء بين العقيدة سهل كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. واخر ما بين ذلك من شاء. لو هربنا من انسان اعبد الناس لكن عقيدته خراب ما بيفيده شيء. وهل يقتل تسمي نفسا ومات وهو يشهد ان لا اله الا الله
بيقولوها مرات هذه العقائد وبس. جماهير المسلمين عنها. لكن من يؤخر غاية الدعوة وليس هنا امريكا لكنه لا ادري سبحان الله يا اخي الان لا اله الا الله معناه بالله العربية التي فهمها العرب ثم كفر بعضهم بها
لا معبود بحق لا معبود بحق في الوجود الا الله اكثر الناس حتى بعض الرسائل المطيعة كتب لا معبود الا الله هذا كفر. لا معبود بحق الا الله لا معبد الا الله بصير لان المعبودات كثيرة جدا
معدودات التي تعرض من دون الله كبيرة في الواقع. لكن كل هذه باطلة الا عبادة الله وحده لا شريك له فاذا ان لبعض المسلمين فهموا هذا المعنى الصحيح. لا اله الا الله او لا معبود بحق في وجود الا
لا ينجو به المسلم من الشرك بالله عز وجل لكن هل كل من فهم هذا الفهم الصحيح ظل مؤمنا به لا ينقذه بعمل له لا اكثر ما ينقذه فتجد من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله يعبد غير الله
ليه يعبد غير الله؟ لانه يا اخي مش فاهماه شهود ايجابي ولذلك انا بذنب و بتحشر انه الجمعة الحرية هذه البحوث كلها ضاربين عنها سطحا ليه؟ مش كهربا هيك القيادة غالبة على جماعة اللي هيدي قضايا
كيف كيف نشهد ان لا اله الا الله بالمعنى الصحيح نقل ذاكرة حينما هو يقتل بهذا المعنى عمليا الا لانه يعبد غير الله كيف يتخير المجتمع بالملايين المسلمين الذين يعبدون غير الله؟ دول ملايين. الان
كن يصلي ولا بد ولو في ركعة الوصل الركعة الوحيدة بيقرأ صلاته وبيقول في الفاتحة هذا رب اياك نعبد واياك نستعين. اي بك وحدك نستعين في هذه الوقت شورى يقرأ اليوم في الملايين من المسلمين الذين يأتون بغداد من اجل الشعب القادر
اللي بيسموه الباز ويأتون للحسين يجند في مصر ونائب نعم؟ اه بيروحوا من هنيك ايش؟ مدد يا سيدي احمد. مدد يا بدوي الى اخره اياك نعبد واياك نستعين. ما كان مشكل العبادة اللي عم يحصرها في الله. لما عم يقول اياك نعبد
ما يدري انه اذا سجد تعظيما لشخص انه حفظه من دون الله ما يدري هذا المعنى ابدا. ما يدري انه اذا نظر للسجن زينب او قبر او شعير او مؤمن. ما يدري ان هذا الذبح هو الشرك
لله عز وجل وكفر من ذاته. ليه؟ لانه مش معلق معليش لكن كل التعذيب اما اذا كان قادرا على الفهم من كبار السنة او من كبار السن واما تسألوا على الذكر كنتم لا تعلمون. اهل الذكر لو سألتم هذا السؤال اليوم
وما راح يفهمك التوحيد ولا شهودا لذلك. الله يقول في القرآن الكريم نقرأ هذه الاية لكن اكثر انه لا يفهمها وبالتالي ما بيطبقهاش. قال ان صلاتي ثلاث نفوما ان صلاتي
ونسوا فيه. شو معنى النسك؟ ذبيحة فيه. ونحيا عامة بالله رب العالمين. لا شريك له طيب هاي بتقول انا نذرت الدبيحة سيدي سعيد وهذا لعبد القاضي والسيد زينب والحسين هذا كله اشراك بالله عز وجل لان الله قرن النسيكة مع الصلاة. وقال ان الصلاة
الورشة ونحياهم في لله رب العالمين ويقفون عليه السلام يقول من ملعون من من ذبح بيد الله ملعون ملايين المسلمين يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن عقيدة الشيخ راضي
اه شو بتعمل في الصلاة؟ وقد اشرك بالله لانه في الاصل الشهادة مش يدخل بها المسلم الى الاسلام ما فهمها زين من كافر ان يدخل الاسلام بشهادة ان لا اله الا الله لكن هذا المسلم مسلم ابي المسلم ام
الذي يمكن يرجى ضد صحابي الرسول عليه السلام في هذه عشر سنين كلها وهو لا يفقه معنى لا اله الا الله ان يفقه ذلك وفهم كفر به عمليا ليه؟ لانه ما فيه من العبادة التي لا يعبد بها الا الله ما هي هذه العبادة؟ وما اكثر ما
سؤال الحمد لله لان الناس لحياتي وحياة امي مراس ابي مراس جدي الى اخره في واحد لا قرأ قوله من حلف بغير الله الف نهار فاذا هذا الايمان الذي هو الركن الاول لما صار زعيم الرسول عليه السلام من ايمان؟ قال الايمان
سمي بالله ان تؤمن بوحدانيته في ذاته وفي مدابته وفي امين ملايين من الصوفية يعتقدون ان بعض المشايخ يسألون على الغيب ونحن عندنا في الشهر كانوا التلامذ المساكين يا حبيبتي الشيخة انكشفت في قلبي
الصدور رب العالمين شركوا الشيخ مع رب العالمين انه ذكرها على ما في قلبه الان يسألوا سؤال وهذا الشيخ بجاوبه بدون ما يسألوه لكن هو معناها ان الشيخ كشف ما في قلبه. هذا شرك بالله عز وجل. عندك قصيدة
التي لا زال كبار المشايخ في هذه البلد وغيره بيحطوا شلة الناس وبيعملوا حلقة ذكر ان يقرأ فيها وفيها فيها الكفر الصريح الوقوف فان الوجود كالدنيا وضرتها ومن عيوبك ان الله يوفقنا. هذا كتاب للرسول
عليه الصلاة والسلام يسموها يعني بعض علومك يا رسول الله علم اللوح والقلم هذا الكفر الصريح مع ذلك قال الكفر بدعة شمة الماء عشان نسأل فيها بركات هذه الجلسة. اشفاق لله عز وجل
في هذا مجتمعنا ان ان المسلمين ليسوا مسلمين كادوا اذا قالوا هؤلاء الا الله محمد رسول الله اوسلو لكن كثير من هؤلاء المسلمين مذهولون من قبل دعاة مظلومين من قبل علمائهم لانهم لا يصلحون
معنى هذه الكلمة الطيبة التي هي مستهدف الجنة. كما قال عليه السلام. من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره اي من قيام لو كان نتيجة الاتصال في سن معصية هنا تماما وتدخل الجنة وتقهر ويتعذب ما شاء الله
ثم توجيه شهادة لا اله الا الله. لكن انا شهادة هذه المقصود معناها اولا اما غير مكفول بمعناها ثانيا نعم. لازم في مقولة ثالثة ايضا ويطبق ايضا تحقيقا صحيحا. هذه
المعاني كلها الامة الاسلامية. الامة الاسلامية بحاجة ان يسقموها بعد ذلك بحسب ما رواه من العلم فلا يكلف الله نفسا الا وزر. اما الانسان الا لان هذا ما بصابه الا انسان وفقا يعني موفر في احد درجات الغفلة. ليه
الا بنفسك الشرع ايش علمنا؟ قرآن وسنة. يا ايها الذين امنوا انفسهم لا يضركم من بلغ الا تعلموا استجابوا قبل ما استجابوا لا يضركم من ضل اذا استدرجتم يا فاقد الشيلة جدا نمشي يد عدنان صاروا يأتى بالنهي
المسجد شايفين الجماعة نساء يصلوا معنا في المسجد اه انه ينقص زراعة الدعوة اللي هو العلم او العلماء هذا موجود وخاصة اللي بيشتم داخل الاردن اما في بلاد قالت هذه البلاد الحمد لله وجدنا العلماء الكثير. نعم. ولكن ساهم هذا البلد هم. نعم. اما في شيء
عدم تركيزهم على كلمة التوحيد. الشيء الاساسي اللي فيه خروج وخاصة انه يكون في مثلا من هذه الصفة الأولى اليقين المتمثل بالكلمة الطيبة لا اله الا الله محمد رسول الله. تفسيرها اي لا
بحفر الا الله كما ذكرت. نعم. اه. ولا ولا طريق. توصلنا الى مرضاة الله. ولا ترسلنا الى امة الله الا الصوت الثاني الذي عفوا بس الصلاة اخي بجندوا حول الخشوع والخضوع. لكن ما بدندنوا حرب صفة الصلاة المقبولة عند الله. لانه الرسول عليه السلام كان يقول
ان الرجل ليصلي الصلاة ما يكتب له منها الا عشرها تسعها كلها هذا كلام قال عليه السلام مثلها فهذا اذا ما تمنى الى حض الناس على الخشوع والخضوع لله في الصلاة
ادخال الصلاة على اركانها وواجباتها. ما بكون كملنا الواجب الذي اخذ على اهل العلم ما يفعلون هذا يا اخي ايجب ان تراعي حكايتك ان يذكر هؤلاء انه ما بكفي انه الدولة خمس دقائق عشر دقائق عشرين اكثر اقل حول جانب واحد فقط
وفيما يتعلق بالصلاة وهو الخشوع وانما ان تدخل ومش ضروري هذا من كتابي او من كتاب غيري يأخذون من كتب السنة نعم طيب انت مسئول لو وجدت علماء هناك. بس انا ما في علماء. نعم نعم. هناك هل كنت
مع البحث بالتوحيد وانواعه الصفات لا اعتقد هذا. يعني ممكن قول ما عندكم. نصف ساعة ساعة ساعتين لكن انا بقول كاصول الدعوة. مم وشفت الدعوة لها اصولها. يعني مثلا هلأ الدعوة السلفية او اللجوء الى الكتاب والسنة
ومنهج السلف الصالح. ست اشياء الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح هذه الصورة كاساس يعني بعدين يجي التفصيل هذا من العقيدة الى كيفية الطعام والشراب ونحو ذلك كاصول دعوة تغيير بعض فيها اعتناء بالتوحيد بهذا التفصيل الذي شرحت لكم جانبا منه والذي به
مسلم يوم الله تبارك وتعالى ليس هذا من اصول دعوة التبليغ لا انه لا هناك المشكلة ليست مشكلة وانه ما في عندنا هنا علماء كثيرين كما تقول انت بينما هناك في علماء كثيرين مع المجتهدين
ان لو لو خرج كتاب صفة صلاة النبي او غيره مما هو على منهجه وجعل لزاما على كل فرد من افراد جماعة انه الا ترى معي انه جماعة تبليغ ما في فرق بين الهندي باكستاني وبرتغالي مسلم الى اخره كلهم يعقون على صلاة واحدة. ليش
لانه فرض عليهم المنهج انه يوخدوا مثلا الصلاة من اهل الكتاب او كما هو الواقع الان مثلا رياض الصالحين فرض على جماعة تبليه انه يتبنوا كل احاديث رياض الصالحين. مع الفهم الصحيح ولو بايجاز لها
رح تصير وحدة حكرية بين كل فرد من افراد الانعاش مش موجود هذا الشيء لذلك هذا من الاشياء الذي ينصح جماعة ان تدخل في برنامجهم نعم بارك الله وانا اعلم
انه هذا ليس فقط يعني مش داخل بالمنهج بل هم لا يفعلون انا عشت ست سنوات في المدينة المنورة وكنت انا معاق طبعا في المسجد النبوي نابدا لن يحول التوحيد مع انهم في عقر دار التوحيد هناك
هنا مثلا يمكن الانسان يتحفظ شوية من الكلام حول بعض المسائل مثلا اضرب لك مثال. التوسل بغير الله بيؤدي مع كثير من الهامة الى الاشراك بالله تبارك وتعالى. هنا بسبب انه الجو
ما هو جو توحيدي مثل ما هو مثلا في السعودية الاسلام الداعية الواعظ المفسد اه بيتحاشى ان يتكلم في هيك موضوع. تقريبا في الزمن الاخير وما هو مع ذلك هؤلاء الجحوس اطلاقا. ليه
الوجدة فنحن بدنا نضيف الى منهاج دعوة جماعة التبرير للاعتناء بما اعتنى به الرسول عليه السلام طيلة حياته المباركة في نفحه عبادة الله سليم الطاغوت لتثبت هذه العقيدة في القلوب تحتاج الى سنين خاصة مع
قاصر مع العرب الذين استعجموا صاروا عجبا وابتعدوا عن فهم الاسلام فهما صحيح عدم الابتلاء بهذه النهج بالواقع هو مما يجب ان يزلزل حوله البسطا يفكرهم بذلك لا اله الا الله محمد رسول الله
والصفة الثالثة هي العلم مع الذكر الذكر الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم يا اصدقائي الرياضة طبعا واكرام المسلمين حتى تتولى البيئة على غرافية الصحابة رضي الله عنهم التي كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. الصفة الخامسة هي اه
الاخلاص هذا اهم شيء ان تكون جميع هذه الاعمال تكون خاصة لله تعالى الثالثة طبعا هي الدعوة الى الله واشكره شكرا جزيلا وركزوا على في اثناء الخوف الف شو المقصود بالعلم؟ ايش قلت العلم وايه؟ الاعلام مع الذكر. شو المقصود بالعلم؟ علم الدين. ان نعلم ما لله علينا خلال الاربعة وعشرين ساعة
اه شو اللي مطلوب منا؟ طيب يعني مش داخل في العلم العقيدة كل شيء اذا العالم كله موجودين عقيدة ما في كلام زايد بس مش لاقي من مرة من الدعوة اي مشكلة
هذا الكلام زعيم لكن مش ماضي من نهج الدعوة يعني هلأ العدد بعينه. فهل يعلمونه عقيدة؟ يعلمون التوحيد باحسانه ثلاثة ما جاء ماذا عنها؟ اذا في بلاغ مثلا المعلوم مثلا في حلقات تعليم او كذا هذا
اتفضل ايه اذا منرجع يلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة