فانا بريد تنتبه لهاي الملاحظة هذه. الاستدلال بالنصوص اقول بالنصوص التي لم يجري عليها عمل السلف فهذا خطأ يفتح امامنا اه بدعا كثيرة جدا نتفق على انكارها ويقيم الحزب علينا اصحابها بنفس الادلة التي نحن نريد ان نبرر واقعنا الحالي
هذا بما يتعلق بالخروج في سبيل الله هذا الخروج المعروف لهم لكن يا استاذ الا ترى معهم نرجع بقى دي امر المتفق عليه انه انت ذكرت ونحن لا ننكر هذا
انه كتير ناس صلحت احوالهم في هذا الخروج فانا دخلت نظرك انه ايناس من اهل العلم وغيرهم ايضا وضحت احوالهم بغير هذا الخروج فالا ترى معي انه بدل ما يخرج
الفرد من هؤلاء الذين هم من عامة الناس وبالتعبير السوري بدل ما يشنطته يعني يبتدوا عن بلدن واهله الى اخره اليس الاولى بهم انه يجلسوا في بلدهم يا جماعة يتكتلوا حلقات في المساجد
يدرسون فيها القرآن يدرسون فيها السنة يدرسون فيها التقى اليس هذا اولى من هذا الخروج نار الخضار لكن زيادة نحن ننصح هؤلاء ونهاره جيدا لانه كثير من الذين يخرجون يخرجون لوجه الله
لا يريدون جزاء ولا شكورا. ولكن ولكن اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل فهدول المخلصين نحن كلامنا معهم. وهلأ كل جماعة فيهم مغرضين هدول المخلصين ليتنادوا
ليجدوا شخصا يدرسهم القرآن مثلا التلميذ في مسجد من مساجد في بيت من بيوت الله كما قال عليه السلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارشونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده اليس هذا اولى من الشنطة هي ومن هاد التفرق الى البلاد ولا شك انه انا اذا نصحتك انفا
انه اذا كنتم تريد في عمل وفي الغرفة التي تعمل فيها بعض النساء قلنا انه البعض انا ما بعرف مضطر والامان فاضطر لكن انا بنصحك انك تعيشي الجو ما بالك اللي بيعيش من هون
متي فلاح اللي ما بيعرف شو هي المدينة المدينة اللي فيها كل ما يشتهيه وما لا يشتهي قدرن بهالطائرة هاي وين راحوا فبلاد الفسق الزيور والوانه وين المناعة؟ وين التحسن اللي تحصنوه؟ لا تربويا اخلاقيا
ولا ايش؟ علما وفكرا وتوجيها فما ادري يعني كمان من الناحية هذي طب معلش ما هي المسألة؟ نعم. ما شاء الله عندك يعني عندي شوي شوي بارك الله فيك على
كلام الشباب فيه ممتاز وانا الحقيقة يعني استفدت اشياء كثيرة من الدرس. اخونا اللي طرح هذا الموضوع القي الجلسة اه كان في وجهي وهذا الكلام ايضا الي في جزاك الله خير فانا الحمدلله
ما يا اخي ما خاب ولا يخفي ظن فيك. بارك الله فيك. فانت اعزم على مسمى. صح. نعم الكلام اللي تفضلت فيه بالنسبة اليس من الافضل ان يجلسوا في المسجد ويتعلموا القرآن
وهذي الحقيقة حافلة يعني نحن في الخروج بسم الله نتعلم اه من بين الاشياء التي نتعلمها ونركز عليها طلب العلم مع الذكر اول واحدة ليقين على لا اله الا الله وبعدين الثالثة طلب العلم
آآ واخونا انه احترام العلماء وتعظيم مجالس العلم ضروري الانسان يجلس الى عالم اه دراسة منتظمة عنده بحيث انه يستفيد على جميع مجالات الدين وخاصة ما يهمه والحمد لله يعني يا ريت لو كان في لك انت شخصيا حلقة علم محافظ عليها باستمرار
فكان هذا من امنيتي من زمان يعني من اول ما عرفتك هنا لكن لظروفك الخاصة والاحوال التي تعيش الظروف الخاصة ماذا تعني تعرفها جيدا بظروفي الخاصة والله انك ما تعرفها. اه
وهي اعرف على انه ممنوع انت من اقامة حركات مثلا عندك او في المسجد او حسن يعني لانه انا سمعت بعض الناس ليش الشيخ ما بيخرج وهن بقولوا هيك معدورين لازم مش عارفين الحقيقة. كثيرا يسألوني هذا السؤال ليش ؟ اه. اقول للشيخ يا اخي ممنوع من قبل
وهذا عذره. ايه هذا مقصود المقصود انه يجب الانسان المسلم يعيش في الحقائق وليس في العوام. خاصة فيما يتعلق باخوانه المسلمين. نعم وكثير من الناس يتسألوا هذا السؤال وبينكروا في انفسهم او بالسنتهم بعضهم
وانا خشيت انه يكون تسرب اليك شيء من الفكرة انه الشيخ ليش ما بيخرج وانت ما عندك الجواب عندك الجواب العام اللي ذكرته ايضا. لزلك انا ركزت انه ايش هو
فانت عارفة بالضبط ايش هو لا انا بدافع عنك في هذا وجزاك الله خير والله انا يا استاذ عاقل انا ما ما بيتكلم مشان تدافع عني بل الصواب الذي تدافع عن نفسك لانه انا اخوك المفتي. بارك الله فيك. لكن
هلأ شوف في ناس بظنوا انه انا اذا طعن الناس فيي بغير حق انا بضجر اوبا بتقولوا انتم هني هني تعلمتها باجزاء النرجس. ايوا. بزهق. هاي الكلمة ما بنعرف عنها بالشارع نحن. بنفرز وبزهق
الحياة يعني ايه انا والله اه بتزكر ببعض ما كنت قرأت عن الحسن لصفي رحمه الله بالثابت الجليل انه بلغه كلمة عن بعض حاقديه وحاسديه وانه يستغيبه هل عفوا كلمة لغوية عن هامش هل يجوز ان اقول حاقديه
ا سيدي صحيح اما حافظين حافظين سؤالك يعني النهي الشرعي ولا العربية؟ لا اللغوية. لغوية وقبض الحاقدين عليها لا مهما نظيف باء الضمير الى الحقد وبنسقط النون و بصير حاقدين. ابدا. اه متل ظالميني
او ظالمون له. صحيح. اه. الشاهد. فعلا. فنادى الغلام تبعه قال له خذني هذا الطبق فيه من كل خافية زوجان اقدمه الى فلان كل هذا بقل لك فلان يعني جزاء الحسنات التي ترسلها اليه في بعض
اه فانا الحقيقة ما بتجر لنفسي من النافية هاي لاني انا كسبان لو ظلمني انسان وهذا موجود ماديا ماديا مو كتير بهم ان نحصل هذا الحق منه لكن اذا كان بايدي ما بقصر
اعطي بالك. نعم. لكن اذا احتاج لامر الى جهد كبير بقول الله حسيبه. ويوم القيامة الله رح يكفر لي من تكفير سيئاتي على حساب ايش ؟ حسناته هو فانا بكون الربحان يعني
يعني مو قصدي انه الجماعة يعني ما يتكلموا فيه لكن قصدي لان ما يقع في الخطأ وما يقع في الغيبة فانا بفضل الله عز وجل لما كنت في دمشق بالرغم من شدة مخابرات علي
والسدي فرارا وتكرارا الى المخابرات وسجلت مرتين شهورا والى اخره ويرسل ورايا للشرطة وغيرها انه ممنوع تخرج من دمشق في سبيل ايش؟ النشاط للتعلق وهذي كلها الحركات من الشيوخ وليس من
الحكام اللي دائما نحتج عليهن وبيحكموا بغنائنا الله مع زلك فانا كن دائما اتمثل بالحكمة التي تروى عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قال لو كانت وبين الشعب شعرة
مالك التقوى تنقطع قيل قيل له فين قال خدمة هني بشد انا كل ما بيشدوا مني بلقي انا. فما بخليها تنقطع انا كنتايمشي مع هاد السياسة هاي مع الجماعة هناك
ممنوع تخرج جندي تنفيذ اقوم جمعة جمعتين شهرين الى اخره. حتى تصير القضية ايش؟ لا لا. نسيا منسية. يلا بستأنف نشاطي من جديد. رد بسور كيوقد النص وبالمناسبة على سبيل اولا عبرة
وكان على سبيل المثال انا لباسي كما تراني يعني ممكن نقول لباس عام الناس او شعبي مرة المفتي العام هناك مات الى رحمة الله اه ارسلت اليه اه سلعة بيقولوا عنها بالشام مضغطة
من مفتي ادلب ادلب تقع شمال سوريا غربها ما بين اداب اللاذقية وانا نقلت الدعوة من دمشق الى حمص حمى حلب واستقررت بهالمناطق هذه بعدين حولت غربا الى اجنب اللاذقية
اطلب بدأنا نتردد عليها وصار والحمد لله تجاوب جيد طيب حرك المفتي بالدم وارسل ايش لا هذا رجل بيجي بيعمل فتن عندنا وبيقول كذا ويفعل كذا والى اخره نرجوا منعه
جاءتني ورقة من الشرطة بضرورة مقابلة وزير الداخلية طرفنا يستجيب لي وزير الداخلية انه انت في عليك شكوى انك البلاد وتعمل مشاكل وفتن. والشعب انقسم قسمين وفعلا انقسم ناس بينشروا السنة الناس بينشروا البدعة
وهكذا سنة الله في خلقه يقول بعد الوزير نحنا مضطرين مع الاسف انه نبلغك انه ممنوع بخرج من بلدك في دمشق الى ديك البلاد لانه اجانا مضمضة وهاي المفتي مفتي الجمهورية كلها
مع الطلب وين الفايدة؟ انطلب اه ما في محمد ناصري الظامي الى الجزيرة الجزيرة عندنا يعني منطقة جرداء قاحلة تعبيرنا عراقي وتركيا. اي نعم اه اولا والمشاهد العذراء ونزع الكسوة العلمية ثانية
شو مخبر هادا بعرف زمانه. اه الشاهد والحمد لله يعني يعني لولا حزب البعض ومشايخ السوء كان سوريا انقلبت كلها كتاب وسنة. كتاب وسنة صافي بكل اجل صفاء وانا الحمد لله يعني كنت نسيت هناك في الدعوة تماما اجينا لهون
بدأنا نفصل النشاط الى ان كان اخر اجتماع في بيت الشيخ احمد عطية على الصدا بيصير نضع اذا دخلت بيت احمد في شفت السطح واسع جدا يعني قص السطح الرواية
بعد كم يوم لما طلبت المخابرات الى اخره وبعد ذلك نفي على طول خص بدون ايش ؟ نهل انه الانسان يغير اواعيه على الاقل نكون الى سوريا وبعد ما بعد ذلك سافرت الى بعض البلاد الاخرى هي الامارات العربية وقيد هناك ست اشهر
وبعد سمح لنا باللجوء الى هنا وصف بيته وانفقتم فيه البناء هذا لكن تبارك الله احسن مخالفين لو انا اردت ان اخطط لهذا ما بطلع انا الان انا الان جمعت كل هندي
وكل نشاطي ما بقي لماذا نخاف في سبيل التأديب ونشر ايه في العلم بدون ايش؟ مواجهة ومقابلة بواصل تلك الاثار والكتب بس ما انت حضرتك هديك الساعة قل تعال بين كلمة طيبة
جزاك الله خيرا فكلشي الان في بريطانيا في المانيا في امريكا هي اعلى نص ساعة؟ في العاصمة. في العالم كله. وقريبا جاءني اه مبسوط من امريكا انت رجل من كتاب اداب النفاق
من اللغة الانجليزية ونفرجيه في تركيا كتابي حجاب المرأة المسلمة اوصفت صلاته ترجم في الهند او الباكستان ما ادري. تحذير الساجد مترجم الى اخره. بوخذوا منك يد المستقصي هذا. ايه؟ اخذوا منك الى النية
المصداقية. لأ بس شو عم بصير بعد ما بجعلونا تحت امر واقع وكثر خيرنا براجعونا بعد ذلك فما في ناس اطلاقا يعني ما بيشعروا. بترجم وبضل معمول. ماشي يعني نعم؟ اه انا موقفي انا انا كنت راح اقول لك في موقفي
موقفي لمن كان يقوم على طباعة كتفه وهو المظهر الاسلامي في دمشق سابقا ثم في لبنان لاحقا اه اه قبل ما استوطن بلد هنا كنت انا اتردد من دمشق الى بيروت في مية كيلومتر يعني. نعم
وعندي سيارة هناك لا بأس فيها كان اه حدثني ذات يوم لما رهبت لعنده انه هذا المخ الكبير حسن نعم ايوه ايوه تمام هذا الرجل اه طبع كتابه في الصلاة
طبع منه اربعين الف فشخ وكتب عليها يوزع مجانا اهو المتحف بده يصير دعوة عليه لانه قضاء بدون اذن لا من المؤذنين ولا من الناس. ولا من الناس وهو بيعرف انه القوة الاساسية من المؤلف اذا قدم اعتراض يعني. نعم. بعدين المنزل الثاني الناجح
قلت له والله يا استاز ما دام حاطط وابضع مجانا احنا ما بنخلع بل انا بشكر كل واحد ما بساجر بكل شي تجارة مادية وانما يرجو اجر الاخرة انا شريف معه فيها
واشهر على ذلك. اما انتاجا ماديا على كتابي انا اختها في الماشي فهذا هو ايه؟ الظلم بعينه لا نرضاه لكن ما لنا حية يعني وما اكثرهم في هذا الزمان اظن اعطيك الجواب سؤالك
ولا بقي شيء جزاك الله خير. الشاهد اننا من الدعوة فرض عليه الجلوس هنا مشان المشاريع العلمية نعم يا استاذ ايه تفضل تفضل. لا ما بي اشي تفضل احنا طبعا بنقارن مقدمات الكتب تبعتي. نعم
ونستفيد منها احيانا يجابون الحاقدين واللي ضد الدعوة السلفية يقولوا انه شيخكم دائما في مقدمات كتبه يشف على العلماء ويعتدي عليهم ويجرحهم وكذا وكذا فاحنا بنقول يعني هم بدأوا بالسيئة
وجزاء السيئة والسيئة مثلها فبيقولوا يعني قدر الامكان قد ما يكون مش بهذا العنف والشدة فماذا نقول لهؤلاء الجماعة يعني نقول لهم هل قرأتم كلمات اولئك على الالمان ما قال الله. طبعا لا. اهو بس من انه نحنا هيك. اه
وبعدين بتعرفوا انه الاموال مقصر معهم الله اكبر الله اكبر على البشر في الظالم والو مدير بيقول ابن القيم رحمه الله بيضرب مثال بسيط وجميل بيقول اذا رأيت شخصية احدهما يلحق الاخر
يقفض خلفه. نعم يريد ان يقض عليه والملاحق بيده امامة غير عمامته ونلاحق بدون عمامة بحيث انها الظاهرة هاي توحي الناظر المشاهد انه الملحوق سارق العمامة من رأس اللاحق بيقول اياك ان تحكم
لانه هادا الملحوق هو سارق الامامة ان هذا الانسان بالرغم انه الظاهرة توحي بهذا. نعم ليه؟ لانك في اهتمام انه العمامة هي حق هذا الانسان الملحوق كان ذاك الرجل خطفه منه. فهو استطاع بطريقة او باخرى. انه ياخذها وركض فيها
اه هادي هي اللي الامام علي اعظمها ايه بقى؟ اه. الامام علي. ايه. قالوا الامام. ايه. قال اذا جاءك واحد وحمل عينه بيده وقال ان هناك العين فلا تحكم له حتى ترى الاخر. ربما يكون له اي نعم. هو هذا. ايضا هو هذا
لكن انا في لي نقطة يا شيخ. ايه بس سؤالك. لانه ملاحظتي سريعة لا تقل امام ابي ما شاء الله على طول انا كنت بدي اسألك عن هذا التعبير هل هو ما شاء الله
بس لا تقولوا انه انا من اهل الكشف طيب لأ انا وبتزكر بالنسبة للخامس من الصحيحة والخامس من الضعيف وسوء اخر ما توصله من قبل اه نعم يعني قام جسمنا الضعيف
موجود عندي الان هنا باضع المقدمة. فقط اه افضل المقدمة وبعد الفهارس. اما هو جاهز يعني طيب بالنسبة للصحيح ابي داوود التخريج تخريج القديم يعني. نعم نعم. لا ليس ما خلص منه
باغي تقريبا الربع او اقل. مم. شوف هذا؟ ما في نية للطبع يعني؟ هذا كله. ما شاء الله. اه نية الطبع يفكر في بعض الانتهاء من التأديب بعد الانتهاء. مم
وفي طريقة التخريب تشبه ارواق لا اوسع ما اقل اقل هذا هو ما شاء الله اي نعم وانما كل حديث تقريبا ياخذ صفحة منها صفحات طيب اه بالنسبة لصحيح ابي داوود الواقع للتربية
التحويل على التخريف يعني يتحول لهون على نفس المصدر ولا على باقي الكتب زي ما مقدمة اه صحيح ابي داود هذا. نعم انه ما كان مخرجا هنا اكتفي بس في قولي صحيح او حسن. اه
نعم نعم لما وصلنا اول حديث من القسم اللي مو مخراج. نعم. بكون بقى العزو على الطريقة السابقة في كل اي نعم. مطبوعة في المناطق هادي هو الموجودة لا هي طبعت قديما جدا في دمشق رسالة صغيرة
اه ما ادري اذا كان طبعت ما عندي علم يعني الحقيقة طبعت ولا لأ طيب بالنسبة للتعليق على ازالة الدهش اه ما اعرف وين صفيان ما عندي تزكرت ان شاء الله. نعم. حاضر ان شاء الله
في مجال علم الحديث في كلمة لا ما ادري شي ما نحنا قلنا هاي الجلسة لوجهكم. الله يبارك جزاك الله خير. لكن الى متى النهج؟ لحتى تقولوا قصدي قطي بالنسبة اللهم امين يا رب العالمين. في رسالة
في رسالة للسيوطي اسمها اجتهاد الثاقب في ذم الخليل والصاحب اعتقد لكم اي تخريجات سابقة ما لي عليك ان يخاف ابدا انا في ظني اني حافظت قليلا ما عندي تعليقات
ولا عندي هالرسالة هاي يعني ما لك عليه اي تعليقات؟ وين شفتها انت؟ والله انا قيل لي انه انطبعت في مصر وحقق احد الدكاترة وذكر انه في عليه تخريجات بالهامس الشيخ محمد ناصر الدين الباز
فبحثنا عليه هون في عمان لعلنا نعثر عليها لانه انا يعني حاولت اعمل مشروع لجمع كافة الرسائل كلها وتزيده في مجلدات ووضع في خزانة عندي فقلت كل ما هو مطبوع للشيخ ناصر قديم وحديث لا بجوز التخريجات مأخوذة من كتبي
اه واضيفت هناك معزوة اليها. اما انا ما اظن يعني انه مرار في دور التعليق على هذه الرسالة مباشرة انا اه نزل الموضوع الاول اللي ذكره اخونا بالنسبة للمقدمات وما فيها من عنف والكلام احيانا. اي نعم
الناس يعني بدأوا ينظروا للشيخ ناصر على انه محدد العصر ويعتبروه قدوة واخرى فلما يروا مثل هذه الكلمات اسمح لي قال لي يكون كلامك موضوعي تقدر تاخد كتاب وتقدم لي اياها كمثال
كان تعرف تبني عليه شو تريد ان تتكلم به. نعم نعم انا اقنع بالقليل. نعم اعطيني مثال. مثال شو الكتاب بدك؟ الجزء الرابع. الجزء الرابع من سلسلة الاحاديث الصحيحة. صحيحة؟ نعم. بسم الله
او نأتي يا شيخ ماذا سنعدل اذا انت بايدك ما بدك اياه تركنا بدنا مثلا مقدمة التنكيل قدم التنكيل. طبع دار نعرف عندك يعني الرابع من الصالحين فنحن خلصنا هي هون هون وين هون
اه اها تفضل يكمل كلامك يا استاذ عاقل بدون ما يشوف المثال. لا انا جاهز المثال. يلا. ليه؟ حط المثال قدام منه طبعا ده واما بالنسبة يقرأ المثال ويعلق عليه. بكمل كلامه
واما بالنسبة للمخالفين من المعاصرين فليس لمخالفتهم عندي قيمة تذكر لان جمهورهم لا يحسنون هذا العمل الا مجرد النقيض وتثبيت الحواشي بتحريث الاحاديث وعادوها لبعض شيخنا يريد الرابع من الصحيحة
صار هيك. سامحنا خلصنا. هي هون هون. وين هون؟ قدامك. اه نعم اه اها تفضل بتكمل كلامك يا استاذ عقل بدون ما يشوف المثال لا انا جاهز المثال يلا جاهز حط المثال قدام منه
طبعا ده واما بالنسبة هو هو خليه يقرأ المثال ويعلق عليه. يكمل كلامه واما بالنسبة للمخالفين من المعاصرين فليس لمخالفتهم عندي قيمة تذكر لان جمهورهم لا يحسنون هذا العمل الا مجرد النقي
وتسبيد الحواشي بتحرير الاحاديث وعادوها لبعض الكتب الحديثة في الحديثية المطبوعة تعينين على ذلك بالفهارس الموضوعة لها قديما وحديثا الامر الذي ليس فيه كبير فائدة كما كنت شرحت ذلك في مقدمة كتابي
غاية المرام في تخريج احاديث الحلال والحرام بل انني ارى ان مثل هذا التهريج لا يخلو من شيء من التضليل غير مقصود طبعا في كثير من القراء الذين يستلزمون مجرد من مجرد
وعزو الحديث لامام لامام ان الحديث مثبت وجد توهمهم لصحة الحديث اذا اقترن مع تحريجه القول بان رجاله ثقات او رجاله رجال الصحيح وهو لا يعني الصحة عند العلماء كما كنت حققته في مقدمة كتاب صحيح التغيب والترهيب
طيب اسمعي التغيير وغيرهما كما انهم يتوهمون من قول المخرج في اسناده فلان وهو ضعيف ان الحديث ضعيف وبين يدي الان المجلد الاول من كتاب مختطف الشيخ ابن كثير احتفال وتحقيق
محمد علي الصابوني فيه العجب العجاب من السرقة باسم الاختبار والتحقيق وليس فيه من التحقيق شيء فان الرجل ابتدع اسلوبا شديدا في ادعاء العلم وما ليس له منه ذلك ان الحافظ ابن كثير في تخريجه لاحاديث تفسيره
له طريقتان في كل هذا بدك تعلق عليه يا استاذ عقل؟ لا انا كل هذا بدك تعلق عليه معناه بدك تعمل محاضرة. لا انا ما اريد اه خذ لك نقطة اهم نقطة من هالكلام
نعم نعم. وانا ما عندي مانع الحقيقة انا كنت بدي احكي على كتاب واحد فقط. هاي بنحكي عن كتاب واحد. اخونا وائل يعني طيب بس اجاب الدليل هذا انه ما عندي مانع اعطني كتاب واحد
من كتبي انا اللي كان في بالي اه شارح العقيدة الطحاوية طيب وما فينا الهجوم على بعطيك الشرح العقيد خلينا نقرأ كلمة اخونا اللي بدي اياها الان وهو في قولي هذا افاك كذاب
وهو ايش القول انها ايش قال وهو في قولي هذا شو قال يا استاذ عقل قالوا انا طرح اه فجاء هذا الرجل الصابوني الى هذه الاحاديث التي سكت عنها ابن كثير فاعتبرها صحيحة بايراده اياها في مختصره وتصحيحه في مقدمته
كان اتصل فيه على الاحاديث الصحيحة وحدث الاحاديث الضعيفة كما حدث الرواية في الاسلام يعني تكمل القراءة انه عم يسألك وهو اسم الاشارة في كلامي انا راجل وين وهو في قوله هذا ايش هو قال
الحقيقة اجاوبك عليه لانه هو ذاك الموضوع ماشي يا يوسف يعني المقصود في القول اللي فهمت عنه كتاب. يا اخي مو فهمت ثمانية وين رجل كلام؟ وين رجل الضمير يعني المختصر
لا يروي الاحاديث المتناقضة ويستبعد الاحاديث الضعيفة او الموضوعة. طيب بعدين كمل كلامه. وفي قوله هذا كذاب. عرفنا. فقد درست كتابه خلص. اه. شو انتقادك؟ الفكرة فعلا لكن انت تعرف هو بيعرف
عرفت شو سوى الرجل اولا راح قل لك هو اجهل من ابي جهل في علم الحديث هاي اولا ثانيا ثانيا ابن كثير بيذكر حديسه وفخور رواه الترمذي ماذا فعل هو
بمختصره جاء بالحديث وشال كلمة رواه الترمذي احمد وابو داوود الى اخره. حتى وين بالهامش. نعم انت وهو هالبشر كلهم عم يضللهم انه اولا هذا التخريج هو شغله. نعم بينما هو مو شغله. ها؟ ما سوى شيء مجرد انه بس غير شكل
وانا بقول عن امثال هؤلاء تغيير شكل من اجل الاكل لكن الاكل ما تفهموه مادي كمان ما معروف هذا. اه بعدين في المقدمة حاطط انه هو اورد الاحاديث الصحيحة فقط
وتنكر الاحاديث الضعيفة اللي موجودة وين في تفسير ابن كثير للاسف وهو كذاب ليه لانه هو اولا لا يستطيع ان يميز الصحيح من الضعيف اولا لا نجاهد بهذا العلم تماما. ثانيا الواقع
يشهد انه اورد في هذا الكتاب احاديث كثيرة جدا ما هي صحيحة ولعلك تجد نعم؟ وانا بنفسي يعني. طيب الان انتوا ترون من الحكمة والسياسة الشرعية انه ما نطلق على هذا الانسان كلمة كذاب
وانا بوافق معكم على بياض. جزاك الله خيرا. هيك لكن لما بتكونوا انتم في محلي وبتعرفوا عنه ما اعرف انا عنه حينئذ حيغير جوابي معكم وراح يتغير موقفكم مني هذا رجل بضلدنا
وبيقول عن السلفيين السلفيين بانهم سفلة كثير ضاع علينا احنا نوصفه بما فيه وهو بهتنا وافترى علينا بما ليس فينا لكن هل لماذا المغراية؟ ما بيعرف شو الحكاية اللي بيشوف هديك الصورة اللي قدمنا لكم اياها
شخصين الاولاد حرام عليه يلحقه. الى اخره لكن الحقيقة انه هذاك مظلوم وهذا ظالم القضية هكذا بارك الله فيك. انا والاسلوب الحسن تكمل كلمتي اذا بتريد الاسلوب الحسن هل يقف به كثير من الدعاة اليوم عنده
انه يقترن مع اللين لانه الرسول قال بحق المؤمن هين لين بحق لكن المؤمن كمان شديد الرسول كان لا يقف امامه شيء اذا انتهكت محارم الله الرسول انتم بتعرفوا لما وقف يخطب الصحابي فقام رجل وقال له
ما شاء الله وشئت يا رسول الله قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده غضب الرسول عليه ليش عم يغضب عليك لانه تكلم كلمة تكاد السماوات ويتفطرن منه
تنشق الارض وزخير الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا اجعلتني لله ندا؟ علما ان هذا الصحابي ما اساء الى الرسول عليه السلام وهو مآمن بالله ورسوله. نعم. لكن الكلمة هاي
لا تطاق ابدا هذا الانسان ما بتعرفوا انتم شو موقفه من السلفيين؟ اكيد يعني اكيد ما بتعرفه. بتعرفه. انا عارف عنه بعض الشيء. لو تعرفوا حقيقة امر هذا الرجل ما تقفون عند هذه الكلمة
علما انه هذه الكلمة ما تمسه في عقيدته ما تمسه في دينه تمسوا فيما يتعدى على سنة نبيه وهو كذاب فعلا التهاون مع هؤلاء الناس هذا يعني فيما نعتقد نحن خلاف السنة
السني ما بتمشي دائما مسامحة ومسامحة ومساهرة ومجاهدة لا بد احيانا ايش ان يستعمل الانسان الشدة فيما اذا كان المقصود من وراء ذلك هو الانتصار لحرمات الله تبارك وتعالى اه خطأ كبير جدا ان يقال فلان كاذب وهو صادق
نعم فضل ان يقال فيه كذاب لكن انتوما تعرفوا مع الأسف الشديد كم اساء الى السنة هي ان اورد في مختصري كثيرا من الاحاديث وبعضها ضعفها ابن كثير نفسه لكن هو الجهل بهذا العلم
توهم انها تقوي في الحديث فاوردها في الكتاب يعني هو انا مقتنع انه مخطئ هل ستكون انه توهم فالتوهم انا بقول توهم؟ لا لا كيف توهم كيف؟ معليش اشرح لي بالمناسبة قل توهم
الان انت قلت انه ذكر هذه الاحاديث وتوهم انها صحيحة انا عم قل لك بناء على جهله. بناء على جهله. طيب نعم لكن ليس عامدا بوضعها على انها صحيحة وهي غير صحيحة. عجيب والله. هذا فيه انسان بيتعمد من عامة الناس انه يجيب حديث بيعرف انه كذب ويقول قال رسول الله
وطبعا لا في وضعية انا اقول الان من عامة الناس. لا طبعا. الوضعين طبعا الن حكم تاني لكن هل يوجد الان هدول الوضاعين كمان هو اللي بيفتح لنا واحد في الموضوع
الوضع بيكون عن عمل وبكون عن خطأ صح ولا لا طيب ماذا يقول علماء الحديث عن الذين يضعون الاحاديث خطأ بيقولوا عنه صادق؟ لا بيقولوا عنه كاذب واذا كثر وضعه قالوا ايضا
كذاب ووضاء واذا تيقنوا انه يتعمد ذلك يقولون كان يتعمد للوضع كل شيء له ميزان عندهم وانا بقول الان الاحاديث اللي اوردها في مختصره ما معنى الاحاديث الاخرى اللي سكت عنها
آآ ابن كبير مثال انه بعض الاحاديث اتكلم عليها ابن كثير وكلام يعني الضعف فهو توهم من هذا الكلام بسبب جهله بالحديث انها صحيحة وانا عنيت الاحاديث اللي تكلم فيها ابن كثير
لكن حديثا قال لي ابن كثير وهذا اكثر الموجود. بيقول قال الامام احمد حدثني فلان. قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكت اجا هو حطه في المختصر على انه حديث صحيح
منين اجا هاد الصحة هاي مين هي الوهم لا فاذا الجهل هذا يعني يعتبر انه ما بيستحق ان يقال له كذاب اه مستاهل صحيح. متعدي يا استاذ ومتعدي على انا معك في هذا وبايدك تماما. طيب. لكن انا لا اريد ان يكون
هذا الكلام على صفحات الكتب يقرأه العام عوام الناس كل الناس على رسائل بينك وبينه مثلا؟ لا لا انا اريد سلاح ما تريد انا اريد يا استاذ هلا مشكلة عامة المسلمين هو انهم اغتروا بعلمائهم
الذين يظنون انهم علماء اظن بتوافق معي بهالكلام هذا. انا معك. طيب فكيف يكون تنبيه هؤلاء الناس بيني وبينه وهو ما عم يدجل عالناس خد عبارة جديدة ما بيسجل على الناس بينه وبين شخص
عم يزجل على العالم الاسلامي كله وانا من جملة ما انتقدت وهاي الكتاب تبعه موجود مختصر ابن كثير على الوجه الاول جاء الاحاديث اظن منها اشراف امتي حملة قرآن. رواه البخاري
وهو حديث ما اذكر الان بالضبط ما في ان ضعيف موضوع وموضوع كيف؟ وقال شو رواه البخاري فهذا لا يطاق يا استاذ ولا يكفي انه بيني وبينه يجب ان انشر انا حقيقة هذا الانسان
على الملأ حتى يأخذوا حذره منه هذا كالذاب واخفاك ومعتدي على حديث الرسول عليه السلام ويدجل على الناس ليقال فانه عالم عديم هنا ملاحظة يجب ان اذكرها هذا مش عصبيتي المذهبية تبعي
هي التي حملتني على المصارحة بهذه المصارحة في هذا الرجل فعندنا ابن بلدنا وسلفي متلنا وبتعرفوا يمكن وهو نسيم الرفاعي نعم نعم كمان انا سقت مساق هذا الرجل وبقول بلديه
الضعيفة بتضايق ها هو وقع في نفس المشكلة نسيب الرفاعي. نعم. اللي هو بيعتبرني انا شيخه لكن انا شيخ صحيح التوجيه العام في العقيدة وكتاب وسنة لكن انا مو شيخه في علم الحديث لانه هو ما كان يهتم بدراسة الحديث. ولذلك وقع في نفس الطابوس اللي وقع فيها
بلد الصابون وانا ما بحابي لا هاج ولا هاج وانما بصدع بالحق وعبارة فيها شدة بلا شك لانه ما بيقظ الناس هلأ انت من هؤلاء الناس انت لما بتشوف انه المانيا عم يقول في هذا الرجل كذاب افاق
شو ها لابد هذا بتتساءل في نفسك انه لا بد ان عامل شيء اذا كنت مانك عارف وازا كنت عارف اذا اذا حينئذ يقال اذا عرف السبب بطل عجب. هذا هو. لذلك انا ارجو
انه اذا شفتوا عبارة فيها شدة وانا لا انكر هذا لكن والله وقل ما احلف بالله وان كان الحلف بالله عبادة عندي لكن ما بتيجي مناسبة انا احلف بالله انا لا اتعمد اطلاقا ان اقسم انثى
وبخاصة اذا كان له منزلة في الناس بالعلم بالاخلاق الى اخره الا اذا بدأني بالشر. اه الا اذا بدأني بالشر وثم بادئني بطريقة ملئها الحقد والبغض والضغيمة لا لشيء الا لان الله عز وجل
اراد لي وارجو ان يكون اراد لي الخير بان شرط هذا العلم في العالم الاسلامي الامر بيني وبينهم كما قيل حسدوا الفتاة اذ لم ينالوا سعيه بل كل اعداء له وخصومه كضرائر الحسناء قلنا لوجهها حسدا وبغيا انه لدبيب
لكي حسناء بيقول انا زميلي قبيحة المنظر مكابرة وحقد وحسد والى اخره. فهؤلاء الناس اذا بدأنا بالشر ما نظلمهم ماذا نقول كما يقول الظالمون منكيل لهم الصاع صاعين. لا ابدا
ان من الصعب الصعب او دون ذلك انا ما بقول هذا رجل ضال او كذا او الى اخره كما هو يفعل بنا يعني. شفتم صلاة كتابه في قوية نعم. اجوا رسالة صغيرة. نعم نعم. صلاة التراويح
شوفوا شو بيتكلم في السلفيين هناك لماذا لاننا نقول صلاة التراويح حداشر ركعة والرسول ما صلى الا حداش ركعة فاعتبرنا ضالين ومخالفين الاجماع وو الى اخره. وهو يعلم انه نحنا
نتبع السنة والدينا حياتنا وكل ما نملك من عزيز من نفيس في سبيل خدمة سنة كل هذا لا قيمة له لانه خالفنا مذاهبه انا يا شيخ بدأت هذا الحديث مع العلم انك انت ان شاء الله على حق
لكن ايضا من محبتي لك انا اعرف هذا. اسأل الله عز وجل انه يحبك لله عز وجل. جزاك الله خير يعني ما بحب اسمع اي اساءة من اي اساءة لك
لكن اللي بصير انه تيجي تجلس عند فلان من الناس يا اخي شوف هذول المشايخ اللي هم قدوتنا وقادتنا واسوتنا قاعدين ناسيين في بعضهم هذا يضلل هذا وهذا يكذب هذا وهذا وناس شفت بعظهم حرب ظروس واحد
هذا صحيح يا اخي بس كمان القضية بدا درس هنا الله قال لسيد البشر في اكمن منه طيب ولتسمعن من الذين اشركوا اذى كثيرا والعلماء ورثة الانبياء وكما انه يجب عليهم
ان يخطوا خطوات الرسول بقدر لانه ما بامكانه يصيروا مثل الرسول يعني كما قيل فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلا هم ايضا سيصيب هؤلاء ما اصاب الانبياء. من الكلام الباطل
هؤلاء الناس اللي عم تنقل عنهم ونقلك صحيح هؤلاء يا استاذ عقل ما بكفي ان نسمع عتبهم على من يظنونهم علماء ولا يعرفون العالم الصادق من العالم الباطل او المدعي العلم او او الى اخره
هؤلاء يجب ان يعطى لهم محاضرة وهي قال له ايها الناس انتم تعلمون ان ان العلماء كسائر الناس ليسوا سواء نعم. لا في العلم ولا في العمل فحينئذ عامة الناس
لا يجوز لهم ان يتأففوا من كل متكلم في غيره من اهل العلم وانما عليهم ان اذا ارادوا انه يكونوا محققين ومنصفيين وهذا انا بقل لك ما بطلع بايده. اه. لكن اذا ارادوا ان يكونوا كذلك
فعليهم يشوفوا مين البادي مين اللي ضرب التاني الكف الاول وقام التاني ورد الكف بكف هل يشاف الكف من التاني بقول عنه هذا ايش؟ ظالم لكن لما بيعرف انه في كف صادر من المكفوف
اذا صاحب تعبير حينئذ بزول ايش؟ استنكاره اه وهذا مثال هو بيمثل واقع الناس اليوم لك يا اخي شوف شو عم يقول الباني لك يا اخي شوف شو والدك شوف شو قال في الافغاني شو قال بحديث الالباني باحاديث الرسول عليه السلام الى اخره
وانا بقل لك ما بامكانهم. اذا اسكتوا يا جماعة ما دام ما بيصلي يدكن وفعلا ما راح يطلع بايدهم ولانه ما بيطلع بايدهم بيتكلموا هذا الكلام يا ترى هلأ هن لما بتكلموا هالكلام
هن مصيبين شرعوا ولا مخطئين؟ احنا مخطئين طيب حينئذ واجبنا نحن انه مبين لهن هذه الحقيقة. يا جماعة انتم لما بتقولوا هذا الكلام ما سلم منكم لا العالم المظلوم ولا العالم الظالم
كل مثل ما لذك التركي ضربك. كله متل بعضن عندك. لأ. الواقي مش ممكن يكون كله مثل بعضن. صح ولا لأ اذا انتم انتم ظلمة اما تظلموا انفسكم بالاعتداء على كافة العلماء. شوفوا شوفوا شلون بطعنوا في بعضن البعض
هاي شو بتريد يعني؟ ما يكون فيها علماء على وجه الارض لا يكونوا علماء عاملين بعلمهم. الرجلين هذا كلام صحيح. بس يا ترى انت بطلع بايدك تميز العالم يعلمه وغير العالم بعلمه في مسائل الخلاف
يعني مسائل خلاف الميت انه هذا زوجته متبرجة. والله هذا مو عامل بعلمه. هذا زوجته زوجته متحجبة. والله هذا عامل بعلمه. لكن لا في المسائل التي عم يستذكروها شوف العلماء شلون بيطعنوا في بعضهم البعض
شوف شلون بيتكلموا اسمع بايدك تعمل تحقيق امسك الكتب ما بيطلع بيذكرون لعند الشيخ الالباني. هاللي الله بلاك تشوف كلامه في زين من العلماء اللي انت سمعت باسمه قال له ليش انت هيك عم مسلم
بيعمل لك شائف محاضرة الشيخ الالباني ما بيقدر لا يصبر عليها ولا بده يسمعها. و بعدين بيطلع بنتيجة ولا ما بيطلع الله عليه. اذا اسكتوا يا جماعة ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
اه دول اذا يحتاجوا الى درس يا استاذ. من الدرس طويل صحيح. ها؟ لكن اليس من الاولى ان يخفف شوي الحدة؟ بحيث انه ما هذي ليست حدة الاستاذ سامحك الله. يعني من باب الحديث اذا كان حجة
الحدة انا راح امثل لك اياها بقصة انا بحكيها لاخوانا دول قال لي الله بلاهن يجلسوا معنا كثيرا. ونعمة البلوى. اه قال زعموا بانه التقى اه مغربي مع سوري عرفتها
السوري يثني على المغاربة باخلاقهم وكرمهم الى اخره. طيب بس بس اه كيكونو عندي هو سمع هالكلمة قال له شو اللي هي؟ قال له هذه هي عرفتوا اللفتة؟ اه. قال له شو هي؟ شو هي هاي تعبيرهم. اه. قال له هذه ليش صرت اول ما سمعت كلمة ما عجبتك
اسمع انت يا حق يا باطل. والله كيكون واحد شو هو سريع الغضب فهو فصحيح هذا اي اي دليل للسماء فيكن وحدة بسرعة رأسا اه هذه الحجة بارك الله فيك
اما انا صحيح انا اشهر علماء اخي متل حكايتك. لكن متل ما انت ما لك اه صاحب عدة وانا متلك انت عزيزة عليك شو هيك ليش؟ لانه سني اكبر تجاربي اكثر وو الى اخره. يعني ما عندي حجة. الحجة ان كانت انتفض
فيها الايش فيها مع زلك مع ذلك فانا ما لحديث المزاج ابدا. كثيرا ما اسمع كلمات ويا هذا الرجل بيحضر جلسات وما ناقشتنا مع الناس اشكالنا والوانها شلون عملتي معك انت وانت حبيبنا وصديقنا
كذلك مع خصم من اللذوذ وهلأ عم يصيحوا يثوروا الى اخره وانا كما تراني الان ما لي حديث ولكن شو بيقولوا يمكن تعرفوه انه وضع السيف محلها يعيش الشدة او اللين
ووضع لين من محل السير لا تقل ليلا فتعصر او اذا شاف عنك ناتيك. اي نعم المهم متل ما قلنا ديك الساعة مو دائما الليل بيمشي. مو دائما الليل بيمشي
المهم ان الانسان اذا تكلم بكلمة انه يضعها بعد اعمال الفكر مش تجاوبا مع الحجة مش تجاوبا مع الثورة. مم. لأ انا والحمد لله هذا فضل من الله ما في عندي هذا الشيء
لكن عندي شدة عندي شدة لا انكر عندي شدة لكن اعتقد انه الشدة هاي اضعها في محلها في مكانها المناسب فقال سيدي بارك الله فيك بانه بتخفف من هذه الحدة
انا ازا شفت مني حجة بقل لك جزاك الله خير ارجو ان نخفف منها. اما انا شيء درسته ما وضعته الا بعد تفكير ممكن تقول هذا خطأ اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي
ممكن هو الانسان يقول لبني ادم خطاء اه لكن هاي مو صعبة عن حدة ابدا ايوه ما في ناس يمكن انت شفت وين يمكن يا درجة نعم. يداب الزفاف. مسري اسمه محمد سعيد. نعم نعم. اه. قرأت كتابه. تمام. قرأت كتابه. هذا ريش
شيخ نعم شيخ العنوان يا استاذ محمود اه ممدوح تنبيه المسلم اذا تعدى الالباني على صحيح مسلم. الالباني تعدى على صحيح وشي. هم هذا الاسم وهذا عنوان الكتاب يكفي انه الالباني يثور ويخور الى اخره لكن لا
انا سمعت ودرست كتابه ورديت عليه في بعض الجمل ومن جملتها انه انسى يا رجل الفت هذا الكتاب بجمال وبعت لي مكتوب او نفسه والله انا نسيان هذا المطلوب ولا عارف مين المرسل له
لكن تبارك الله احسن الخالقين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة