1
00:00:00.150 --> 00:00:20.950
ما لحديد المزاج ابدا. كثيرا ما اسمع كلمات واي هذا الرجل بيحضر جلسات ومناقشتنا مع الناس اشكالنا والوانها شلون عم احكي معك انت وانت حبيبنا وصديقنا كذلك ما اخص من اللذوذ وهلأ عم يصيحوا ويثوروا الى اخره

2
00:00:21.000 --> 00:00:51.550
وانا كما تراني الان ما في حديث ولكن بيقولوا  يمكن بتعرفوه انه ووضع السيف بمحلها يا سيدي الشدة او اللين وضعليل من محل السيف لا تقل ليلا فتحضر او لا لا لا

3
00:00:51.750 --> 00:01:12.800
اي نعم المهم متل ما قلنا ديك الساعة مو دائما اللي يجي بيمشي مو دائما شيء المهم انه الانسان اذا تكلم بكلمة انه يضعها بعد اعمال الفكر مستجاوبا مع الحجة

4
00:01:13.650 --> 00:01:30.100
مش تجاوبا مع الثورة لا انا والحمد لله هذا فضل من الله ما في عندي هذا الشيء لكن عندي شدة عندي شدة لا انكر عندي جدة لكن اعتقد انه الشدة هاي

5
00:01:30.250 --> 00:01:45.400
اضعها في محلها في مكانها المناسب فقال سيدي بارك الله فيك بانه بتخفف من هذه الحجة انا اذا شفت مني حجة بقل لك جزاك الله خير ارجو ان نخفف منها

6
00:01:45.700 --> 00:02:03.950
اما انا شيء درسته ما وضعته الا بعد تفكير ممكن تقول هذا خطأ ممكن هو الانسان يقول لبني ادم خطاء. اه لكن هاي مو صادرة نهدة ابدا ايوه يمكن انت شفت

7
00:02:06.250 --> 00:02:26.700
وين يمكن في اداب زفاف نعم مصري اسمه محمد سعيد. نعم نعم. اه. قرأت كتابه. تمام. قرأت كتابه. هذا ليس عيب. نعم شايف العنوان يا استاز؟ محمود بس ومحمود سعيد. اه

8
00:02:27.000 --> 00:02:50.300
ممدوح كده تنبيه مسلم الالبان على صحيح مسلم فالله ليس عندها مصايب وشي هذا الاسم وحده عنوان الكتاب يكفي ان الالباني يثور ويخور الى اخره لكن لا انا سمعت ودرست كتابه ورديت عليه

9
00:02:50.500 --> 00:03:08.950
في بعض الجمل ومن قلتها انه انت يا رجل الفت هذا الكتاب بزمان وبعت لي مكتوب هو نفسه هو نفسه والله انا نسيان هذا المكتوب ولا عارف مين المرسل له

10
00:03:09.400 --> 00:03:35.550
لكن تبارك الله احسن الخالقين يعني يعني الانسان المؤمن لما بيشوف بعض تقديري الى الاضطراب ان يسجد له تعظيما لهم انا عم اهيئ نفسي للرد على تنبيه المسلم في عندي مصنفات فيها بعض الرسائل اجمعها

11
00:03:36.050 --> 00:04:03.850
واكثرها مهملها انا مقلب الكتيبة اللي عندي واشوف مبسوط تحت الاسم  هذا هو والله هو الاسم جدكم نشوف بقى شو هاد المرسوم واذ بيقول بعد الافتتاحية واجلال واحترام والى اخره وانا

12
00:04:04.150 --> 00:04:22.250
اه حضرت لك اه عدة اجتماعات كنت تعقدها في القاهرة في انصار السنة المحمدية والى اخره انا سافرت بعينا نوصل مرتين اذن او اكثر وانا استفدت من كتبك وتأثرت بها

13
00:04:22.350 --> 00:04:43.700
طريق السنة ودراستها والى اخره حتى ترد بك فقيل لي انك وهابي هو هيك بيقول الكلام هذا واذا بي هذا الانسان يقلب لنا ظهر الوجن و بيبعت للكتاب يسواه اعدي الالباني على صحيح مسلم

14
00:04:43.950 --> 00:05:09.600
وجيت انا رديت عليه بسميه ايش الجائر مدري ايش الباغظ البغيض الجائر الظالم كذا الى اه اي نعم ليش؟ مبين رجل عم تعترف بمكتوبك القديم بانه انت سبب تلقيك للعلم

15
00:05:09.900 --> 00:05:28.850
ودراستك للسنة هو الالماني شلون هلأ عم تستعجل وتيجي تحطه ان هو تعدى على صحيح مسلم عرفت انا انه هذا الرجل ده بعقله بعضه العلماء الحاقدين مثل غماري عبدالله اذويهم

16
00:05:30.700 --> 00:05:49.100
وسبحان الله انا اخذ علي بعض اشياء فعلا انا انتقدت بعض احاديس في صحيح مسلم ولست اول واحد لكن شيوخ الغماريين انكروا احاديث صحيحة معهد سبقهم الى الطعن فيها اطلاق

17
00:05:49.500 --> 00:06:15.900
مثلا هديك شو كتبوا عنها  مثلا هذه سريرة منها قول السيدة عائشة رضي الله عنها فرضت الصلاة ركعتين ركعتين واقرت في السفر وزيدت في العظام قالوا هذا حديث ولو رواه البخاري ومسلم

18
00:06:16.200 --> 00:06:35.950
شاب غير صحيح اه ذكرت ان النوادي هذا اي نعم ذكرت عند النماذج قلت له انت اذا كنت مخلص بالرد علي قال لها رددت على هؤلاء هلا ذكرتم صفيتم معي

19
00:06:36.050 --> 00:06:53.600
وهن اولى بالرد منك عليه لانه انا تأخذ عليه مثلا في عندي احاديث رواها ابو الزبير عن جابر فانا بقول طبعا للذهبي والعسقلاني والى اخره انه ابو الزبير مدلس فالاحاديث التي روي عن جابر

20
00:06:53.750 --> 00:07:12.650
اذا قال فيها حدثني جابر هي ماشية اذا قال عن جابر فكما يقول الذهبي في القلب منها شيء لكن وين مشايخك هدون يللي انكروا احاديث ما حدا انكرها لا نفصل ولا بعبارة صريحة. وعليكم السلام

21
00:07:13.100 --> 00:07:35.850
فتعدي عجيب جدا يعني في العالم اليوم كانه هناك خطة موضوعة بمهاجمة الالباني هذا وهذا ايه الا يشرفني لانه بيكفر عن ذنوبي ومعاصيه كما قلنا انفا والخلاصة اني ارجو الله عز وجل

22
00:07:36.150 --> 00:08:07.950
انه يسدد خطانا ويكون يعني مقصدنا اولا واخرا خدمة السنة وبالاسلوب الذي يرضي الله تبارك وتعالى عندكم شي اخر؟ اه بالنسبة  انا قرأت يعني تامر وقلت بدي اشوف  وصلوا لحديث النبي

23
00:08:08.500 --> 00:08:25.300
لازم نطل على صحيح مسلم عنده نسخة اصلية فوجدت ان انا داخل ثمن احاديث طبعا رجعت كتب آآ يعني كتبته مع تقاليد يعني  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

24
00:08:26.000 --> 00:08:53.750
وفي زاكرة كم رواية شاذة هيك فبس هو يعني انا من ناحية اه بعض كلامه عالرجال مش مقنع هذاك القناة تامة فبس انا اخذنا الاحاديث ووضعنا غاز يعطيك العافية احنا بخصوص الصابونة وكلمة الاخ الفاضل يعني لو كنت راسلوا ما بضرب هذا الشيء في القلوب امام الناس

25
00:08:54.650 --> 00:09:14.400
كان ذكر ان شخصيا الشيخ محمد دينه قبل ما يرد عليه التنبيهات اني انا التقيت مع الشيخ الصابوني في الحرم المكي امام الكعبة وكنت قلت له قبل ما ادير يعني للطبع او لكذا انا في الي بعض الملاحظات على

26
00:09:14.550 --> 00:09:30.400
التفسير وعلى كذا قال له ما في داعي عن المناقشة بهذا الموضوع قال ابدا انا اطبعه قال له اطبع بهذه الطريقة اي نعم كلام الشيخ هدول الجماعة نحن بنعرفهم قديم

27
00:09:34.200 --> 00:10:09.550
شاعر اسد علي وفي الحروب نعامة وكل ديك في مزبلته صياح احنا عرفناه في الشام او غير الشام ندعوهم للقاء والاجتماع وكنت يومئذ شاب يعني من سنك او اصغر يقول الشيخ انا بتنازل بشتري مع ريف

28
00:10:10.350 --> 00:10:38.750
انا متنازل من جملة من طلبت الاجتماع معه هو هذا الرجل بالذات الصابوني وليس في سوريا وانما في مكة لانه الصابونة  بيكون عمه لشاب عمه يعني ابو زوجته. نعم شاب اسمه عبدالرحمن المصري

29
00:10:39.750 --> 00:11:11.050
عبدالرحمن المصري ابوه بكون امين المصري الدكتور امين المصري تجمع فيه يمكن امين مصري كان عديدي يعني ارضينا احنا اخته اي الزوجة القادرية المصلحة زوجته امين اختي. نعم  اللي هو سوري اما اسمه مصر. اه ظاهر ابوه او جده مصري

30
00:11:12.900 --> 00:11:42.400
هذا رجل فاضل  اه امين مصري لا اقصد ابوه. اه. ابوه. امين مصري بنكوب بشيء وبيصير بشيء وكما يقال حديث شجوم هذا الدرس في الازهر هجرت دمشق كان درس اه

31
00:11:42.500 --> 00:12:10.150
ما ادري علم التربية نعم قرج عاد بدي روح لبريطانيا كان يدرس علم النفس وفعلا سافر لبريطانيا  عاش شهور هناك قامت غير منهجه في الدراسة رأسا على عقب راح ليدرس علم النفس

32
00:12:10.200 --> 00:12:33.650
واذا به بده يدرس علم الحديث ليش قال لانه وجد هناك مستشرقين متوجهين لطعن في الاسلام من طريق الطاعن في علم الحديث ولذلك درس هناك او دخل جامعة لدرس ايش؟ الحديث على يد مين

33
00:12:34.250 --> 00:12:58.150
مستشرقين طبعا هو عنده ثقافة ازهرية لا بأس فيها يعني يسمع محاضرات من اساتذته هناك يسمع اشكالات وشبهات على السنة وعلى احاديث والأساليب والرجال وو الى آخره اه كتب مكتوب

34
00:13:00.350 --> 00:13:23.700
الي والى صديق له اخر اصل الجزائري بالمكتوب بقل لي الخلاصة اللي اعطيتكم اياها هو المكتوب انه راح يدرس علم النفس عم يدرس اهل الحديث ووجد الاساسي دائما طاعن في علم الحديث

35
00:13:23.850 --> 00:13:41.850
صار عنده اشكالات فهو بيريد يبعت اسئلة ما بين واخرى كان انا اجاوبه عليها وهو بيقول الله يجزيه الخير ويرحمه توفي بيقولوا نحن نعرف ضيق وقتك لانه انا كان وقتي

36
00:13:42.000 --> 00:14:07.150
بما انت تصيح الشعار وبين هوايتي ودراسة سني في مكتبة الظاهرية بين المخطوطات فيقول انا اعرف وقتك ضيق ولذلك انا كلفت فلان وجزائري بانه يجي لعندك انا ما بشغلك بارسال الاسئلة لك وارسلها له

37
00:14:07.700 --> 00:14:29.400
هو بيلقيها عليك وانت في عملك وبتجاوبه وهو بيحرر لي اياها وهكذا كان ابو حمد الشيخنا  حمدي الجزائري الكريم من هالبلد هذه نعم الشاهد اذكر مرة بعت لي تلاتة عشرين اربعة وعشرين سؤال

38
00:14:29.800 --> 00:14:57.500
فرض وجبة المهم بعت خلص اخد الشهادة بايش لان الحديث اثنين من بريطانيا وهي على دمشق وحطوا مدرس مادة الحديث في ايش؟ كلية الشريعة في جامع دمشق من فضل هذا الانسان

39
00:14:58.100 --> 00:15:20.750
قال لي يخالف الحاقدين الحاسدين هدول ان يقول لطلابه من مصائب الدنيا انه انا اكون استاذ مادة الحديث بكل الشريعة واستاذ الاساتذة في الحديث يعمل في تصحيح الساعات في المكان

40
00:15:21.950 --> 00:15:46.950
المهم فيما بعد الله كتب لي تزوجت واخذ زوجته. صرنا ايش وربنا عز وجل ضربها بيننا مودة وحبيبي صداقة حبيبة جدا فيما بعد راح مكة استاذ حنان في جامعة مكة اللي بسموها ايش

41
00:15:47.050 --> 00:16:16.700
فام القرى ام القرى فانا كنت اروح في الحج والعمرة عوض عليه اجبره كله لامين مصري عبدالرحمن اخذ بنت في الصابونة الصبوري بيعرف رأيي في مسألة وجه المرأة انه انا بقول ليس عورة

42
00:16:16.950 --> 00:16:39.050
لكن افضل ثلاث شهور هني متعصبين للتقاليد مش بعلم انه لا وجه المرأة عورة وحرام كشفه اه صهره عبدالرحمن افهم منه رأي عمه في هالمسألة هاي وشدة انتقاده عليه قلت له اجمعني معه

43
00:16:40.100 --> 00:16:56.100
على اني شفته انا في دمشق في سوريا في حلب ما بعرفه تعرضت عليه هناك في مكة قلت له يا عبدالرحمن اجمعني مع عمك اكثر من مرة وهو يقول لي والله يا استاذ مو رضيان

44
00:16:56.950 --> 00:17:14.800
ما رضيت ده احنا عايزين بس. اه شاهدنا بنطلب الاجتماع ما بيضور اجتماع اخو هذا الاجتماع مرة رحت لعند اه امين مصري هذا وهو في مكة واذا مجتمعين جماعة من السوريين مشايخ

45
00:17:15.050 --> 00:17:35.150
من جملته الابوغدة قال لي انت شفت ردي عليك شديد للمقدمين ما ادري اذا كان هو نفسه هذا موجود الصابونة ولا لا؟ ما عاد يدفع بس ابو غدة موجود انا لما دخلت قال لي هو الجماعة موجودين عندي شو رأيك؟

46
00:17:35.450 --> 00:17:54.900
قلت له اهلا وسهلا نتمنى ذلك والله اطلعي لعندن كانوا في علية فرج لعندي يقول ما رضيوا ما في شخص من هؤلاء دعوته وليس في شيء في في اي شبابي

47
00:17:55.200 --> 00:18:19.150
حيث يظن انه هذا الشاب شو بيعرفه وناس جهلة بيقولوا هذا ابو ظالم. بيعرفوا اللغة العربية مثلا. شايف دول مع ذلك ما واحد منهم قال انا حر نعم   ايه لا اله الا الله

48
00:18:20.550 --> 00:18:58.650
هذا امين مصري الله يرحمه شو الله قدر مقادير عجيبة راه في سويسرا مشان يتوضى معه مرض اه يسموها ذا ان اه راح لسويسرا ودخل المستشفى هناك لانه ادعمنا هناك كدستور

49
00:18:59.000 --> 00:19:20.950
وهذه تمرن في بعض المستشفيات راح لعنده وكتب الله كمان رحت انا واخت ابن عمه ابن عمها هذا يبي زوجتي  رحمة مع سويسرا ورحنا لالمانيا واجتمعنا وصلينا في مسجد اخر تسمع فيه يمكن

50
00:19:21.900 --> 00:19:44.550
حيث الاخوان المسلمين هناك وانا هناك طبعا بقيت ايام وليالي وانا القي محاضرات هناك بيجينا خبر انه امين نصقي بحث المعالجة توفي الى رحمة الله هناك فرحت انا وابن عمي هذا الدكتور

51
00:19:45.200 --> 00:20:12.150
ارعن بالرجوع وغسلناه وكفناه صلينا عليه صلاة المسلمين في نفس المستشفى وحاولنا بعد ذلك اتصلنا مع اخونا عصام العطار نستعين بمعرفته في مجال لدفنه في مقبرة هناك من مقابر المسلمين

52
00:20:12.500 --> 00:20:32.450
لاني انا لا ارى نقل الميت من بلد الى اخر في الطائرة ايه مع الاسف ما تيسر بعد مساعي شديدة جدا اه كيف ما في كان في يومئذ مساعي لايجاد مقبرة

53
00:20:32.550 --> 00:20:48.700
ايه نعم ايه  وما يمكن قبل في عشرين سنة اما الان موجود يمكن موجود لا موجود انا لانه اعرف انه كان في مساجد زوج اختي هناك؟ ها؟ نسيبي؟ ايه. رجع الى عمه قبل

54
00:20:48.800 --> 00:21:17.250
جميل فموجود عند ايه سبحان الله وبعدين سفروه ودفنوه في مكة  وهكذا الدنيا يعني باختصار يا استاز انه اللي بيتطور الانسان ما بيتحقق عمليا. اه نرجع الاحاديث اللي تفضلت قبل قليل تقول انه

55
00:21:18.400 --> 00:21:33.250
اللي بيني وبينهم خصومات يعني دايما بطلب المقابلة وهم اللي بيوصفوا لك جزاك الله خير نسأل الله عز وجل انك دائما تكون من سباق للخير الله يحفظك يلا هلا انا مستعد على عجلي وبوجري

56
00:21:33.300 --> 00:21:54.950
ازا عندك حدا بريد نجس معنا ويتفاهم معنا ويتناقش معنا ويتوادد معنا وما يتواجد معنا فانا حاضر مستعد او على بقوله جزاك الله خير اخوة الايمان والان مع مجلس اخر

57
00:21:56.000 --> 00:22:35.350
وبالنسبة للرشوة   وجيدة الاستاز مثلا انسان بيعمل في عمارة اجت عليه الامانة اه اربعطعشر دنانير لم يعد هذا ليش قالوا لنا   اذا عرفنا تعريف الرشوة آآ ربما ليمكننا ذلك من ان نعرف جزئيات الحوادث المتعلقة بالرشوة

58
00:22:36.600 --> 00:23:17.100
او على الاقل يسهل لنا الجواب عن هذا السؤال بخصوصه  الرشوة هو ذاك مال  احقاق باطل او ابطال الحق فاذا لم يكن هذا المال الذي يدفع فيفصل به حق او يحقق به باطل

59
00:23:17.750 --> 00:23:57.250
اليس نشوة  وحينئذ يمكن اه ان نتفهم كثيرا من الاسئلة التي تعرض للناس اليوم في هذا الزمان حينما مثلا يبتلى احدهم بموظف بركة المعاملة عنده فهو يحتفظ بها وقد اخذت نهاية

60
00:23:58.250 --> 00:24:38.900
ما تتطلبها المعاملة عادة بين الناس ومن دوائر ولكن هو لامر ما احتفظ بالمعاملة لديه يريد رشوة    فكلما راجعه صاحب المعاملة يماطله واخيرا تبين له انه يريد طعما فاطعمه فناوله المعاملة

61
00:24:41.500 --> 00:25:08.050
فهذا المال الذي دفعه لهذا الموظف هل هو رشوة فلنطبق القاعدة السابقة الرشوة كل ما يعطى لابطال الحق او لاحقاق باطل هنا لا لا يظهر هذا الشرط ابدا بل هذا المال دفع للوصول الى حقه المغضوب

62
00:25:09.500 --> 00:25:31.350
قال ذلك فقس. نجيب على صورة سؤالك انت هل هذا السؤال او هذه الصورة التي عرضتها في سؤالك اه هي من هذا القبيل  او من قبيل اخر الان الامر يحتاج الى شيء من التفصيل

63
00:25:34.650 --> 00:26:04.750
الاماني بلا شك وضعت نظاما للابنية والمفروض ان هذا النظام هو لصالح الشعب  وعلى ذلك فيجب على كل فرد من افراد الشعب ان يلتزم هذا النظام الذي فرض عليه في ذلك البنيان

64
00:26:06.250 --> 00:26:39.300
فاذا ان في باله ان ينفذ رأيا خاصا له  وهو يعلم انه في ذلك مخالف لنظام بلده فيعطي مالا للموظف في الاماني والمكلف بالاشراف على الابنية وتنفيذ القوانين المرعية الى اخره

65
00:26:39.850 --> 00:27:05.900
فلكي يغض النظر عنه يعطيه مالا هذا هنا يعتبر رشوة وبعكس ما اذا كان مثله كمثل الاول يعني هو يريد ان يحول بينه وبين تنفيذ نفس المخطط في جانب من جوانبه والذي اعترف فيه الامانة

66
00:27:06.350 --> 00:27:34.600
لكن يريد ان يعجزه بالملأ مرة وتاني مرة وثالث مرة حتى ايش يصرف عنه بالمال هذا المال يكون كالصورة السابقة يكون رشوة بالنسبة للقابض ولا يكون رشوة بالنسبة للعاصي واضح؟ ايضا

67
00:27:34.650 --> 00:27:56.950
هذه القاعدة هي التي يجب ان نعرف اولا ثم يجد ثانيا ان نكون متجردين جدا عن اتباع الهوى فنقول مثلا لهذا النظام مش معقول ما يكفي ان الفرض من افراد الناس اولا

68
00:27:57.150 --> 00:28:21.550
وصاحب العلاقة والهوى ثانيا ان يحكم عقله مهما كان معتدا هو به على النظام هل يبغى مفروض من اشخاص عارفين متخصصين من جهة وثانيا مفروض انهم قصدوا بذلك مصلحة الشعب

69
00:28:21.800 --> 00:28:48.300
والا راح يصير يعني في طريقة البناء نشاهده في الابرة القديمة بتشوف الزقاق شفاء شفاء وهكذا اه هذا جواب سؤالك والعادة ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة