1 00:00:00.100 --> 00:00:27.300 على نظام الخنجر فواحد بيسأل نشاف نوره ساكت يحاولوا يتلقاو ان يسأل ان شاء الله الخطأ واذا كان شاعر هو لانه ما شاء الله في حماس السؤال وطلب العلم ايضا هي الاشارة. والحر كسور اشارة. اشارة 2 00:00:27.550 --> 00:01:18.500 الحمد لله تفضل نعم لا يجوز له ان يوفر صلاة الجمعة. هذا سؤال لا محله نعم جزاك الله خير اطلعوا حديث اه استغفروا لاخيكم يسألونه التكبير. نعم. هذا الامر النبوي الكريم 3 00:01:18.600 --> 00:01:45.650 هل هو على سبيل يعني الجماعة ان الواحد يدعو للبقية لانه عليه ولا فرادى؟ لا كله حاجة بالنسبة للتسبيح دبر الصلاة اليس من الافضل قبل ان نقول في اي كلام ينقص من الاجر؟ ينقص من اجر ربما اذا لم تتكلم 4 00:01:45.650 --> 00:02:24.050 ما هو مشان الفصل يعني؟ نخاف. احنا نتكلم استغفر الله هذا الفصل بيتحقق لشيئين ان الكلام او تغيير المسافة بالنسبة عضلات الطلاب هذولا اهتمام نبحث عن هدومي نيجي نصلي المغرب جماعة في اهل المسجد. الظهر. اه. قبل ما نبدأ دوام مدرستنا 5 00:02:24.350 --> 00:02:48.000 قبيل اخر ساحة في جامع على الشارع بيطل على ساحة الملف. يعني هذا اول دوامهم اول دوام. ايه للحل في هذا المسجد جماعة. عم بهم واحد فيهم الامام موجود من المسجد انا امام مسجد 6 00:02:48.200 --> 00:03:03.150 لا هو احنا قبل الوقت الاقامة بعض الاذان هم بيصلوا بيروحوا على دوامهم حتى يلحقوا الدوام. احنا بدنا نقوم نصلي بعده هون واحنا بصلي لازم الجماعة الاولى نحن ولكن منذ صلوا قبل الانسان يلحقوا الدوام 7 00:03:03.250 --> 00:03:54.550 عملوا باحث اما اذا هم ينتظرونه ما بيلاحظوا الدوام يتأخروا بحكم الصلاة من هؤلاء اذا صلوا بعدك جماعة ثانية نعم ممكن في الشارع. السؤال لا يسأل. اهل الشر الحكم في الجماعة الثانية بعد الجماعة الاولى او الجماعات اللي بعد الجماعة الاولى ما هي بسألك سؤال تحريش سؤال مطلب من حكم الى حكم 8 00:03:55.400 --> 00:04:24.050 فان كنت فعلا نعم لا تعلم لا تعلم انه لا تجوز الا في المسجد ليس لاي ذاته. نعم. يا جماعة هدول لانهم محتاجون ومتقدمون على الامام النظام الرسمي نعم اذا ماذا يفعلون هؤلاء طلبة؟ هؤلاء ينبغي ان يصلوا 9 00:04:24.200 --> 00:04:44.750 ومع الجماعة لا يتمكن ولا هذا لفساد المجتمع فساد فساد النظام طبعا لم يتركون حتى ينتهوا من الدوام منهم لا يستطيعون المحافظة على المشروع ذلك لا يستلزم ان يأتوا بما هو غير مشروع 10 00:04:45.750 --> 00:05:24.850 لن يغادر الروسية وهذا من فوائده انه هاد يعترف علما بخطأه ويستلزم ذلك عملا آآ يوما ما يرجى له العودة الى الشباب ان الذي اه يعرف ثم ينحرف مبررا لارتباطه. ويوم الزمن مع الزمن سيعيش منحرفا 11 00:05:26.150 --> 00:05:48.050 وهذه هذا الكلام لان هؤلاء التلامذة اذا تركوا وشأنهم هذا مستشعرين بانهم مخالفين. نعم ثم اذا شعروا وما هم مخالفون حينما يكونون خارج المدرسة المحرصين على اداء الصلاة مع الجماعة 12 00:05:48.100 --> 00:06:09.650 لانه هذا متذبر في نفوسهم اما اذا سأل تركناهم شأنهم باعتبار ان لهم عذرا وهو فساد المنهج الدراسي باشا يوم من زمنهم وهم منحرفين عمليا عن الشريعة لا ينبغي ان الجنة ولو 13 00:06:09.750 --> 00:06:37.700 اذا كان واذا كان ابن عالم شرعي الان آآ اذا كان من الممكن للامام ان يعجل لاداء الصلاة العكس هو وباعيد دار الاذان مراعاة لهؤلاء يكون هذا هو كل جمعة بين المستحقين. نص ساعة المسجد 14 00:06:37.750 --> 00:07:15.050 ربما يكونون في الله مبادئ الوضع هناك. وبين جماعة الطلبة اه الصلاة في الملابس اللي الضيقة تفضل. بالاجماع كل ما هو من المعلومة ولا يتصور اجماع الا هذا اه اه الدليل على صلاة الجماعة التي تنام قبل قليل 15 00:07:15.600 --> 00:07:47.950 مستشعر ومفصل المختصر عدم وجود في الدليل المانع وهذا يكفي لاخيه للعالم عدم وجود الدليل المالي الاقامة الجماعة في كل مكان الجمعة في كل مكان يقول لك انا لا في 16 00:07:48.300 --> 00:08:18.200 العبادة مقيدة الايادي المقيدة دي ما جاء في السواء طيب ما هو الكيد الذي جاء في الشرع من ورا صلاة الجماعة في المسجد صلاة الجمعة بالمنزل في صلاة الجماعة الله يرزقك خطأ فجعله صوابا. صلاة الجمعة اقول في المسجد. انا اقول والجماعة. الجماعة جائزة. ما اقول. وان كان 17 00:08:18.200 --> 00:09:14.800 ان شاء الله الناس ديال وكيف الجائزة خارج المسجد قيادة الازهر يوما مم ما هو العمر اللي هو عظمته مع وقد ثبت امر بعض الخلفاء الراشدين البدو والنازلين وهو بعض المياه لان يجمعوا 18 00:09:14.900 --> 00:09:47.400 البوم وكان لها مؤيدا للاصل وهو الاباحة والجواز بعدم وجود الدليل المالك في نزع جنة يعني لانه الجماعة وين ما كانوا وربما اختصاره ان ربما كانت عبارة وهي في مصنفة آآ 19 00:09:47.450 --> 00:10:08.500 اظن بشي واحد انه يصلوا الجمعة حيث هم نازلون. ها؟ يستعملون هذه العبارة. معلش العروس لكن في شأن الدقة في الرواية قلت ربما اكون انا اقتصرت الوضوء خلاص التعبير صحيح 20 00:10:09.600 --> 00:10:52.900 تمام انه يخرج الانسان واهله او زملائه واصحابه في ميزة يوم الجمعة يعني التخلف عن الجمعة هل يسمى هذا تخلفا عدم والله في تنويه اهل اليمن اذن هذا لا يعتبر تخلفا 21 00:10:53.300 --> 00:11:19.150 فماذا علي اللي يجوز ان يصلوا جمعة ويجوز ان يصلوا ظهر عادي يكون اول شي صار فيه خلصنا الاول يعتبر تخلف وجائز. نعم اقول هل هم مخيرون في ان يصلوها جمعة 22 00:11:19.300 --> 00:11:53.250 دي خطبة طبعا جماعة على الوجوب لانه الاصل هو الجمعة لكن ان لم يوجد الجماعة ولا يوجد فيهم تاريخ السفر او معنى السفر لذا كان اما الوطن فهو الخروج من ديوان البلدة التي يسكنها 23 00:11:55.350 --> 00:12:29.900 اخوه الخروج منذ اليوم ان شباب فهو كل خروج يقترن به نية السفر التي تستلزم استعدادا اه والاستعداد المخيف المسافر يستعد الى شرح سداد خاصا من سفره وليس استعداد لمقيم 24 00:12:31.650 --> 00:13:04.750 وآآ اول ذلك النية وانتم الان في واقعكم الحاضر معظم احدا منكم نوى الصخر في هذه الرحلة ولا احد منكم ودع ولدا له او زوجه وما يفعل مسافر ولا هو يستعد استعداد المسافر. ولا شيء يعني من الامور بالنظر ومن متلازمة مع السفر حقيقة 25 00:13:06.800 --> 00:13:36.400 اه هذا ما يمكن ان يقال بالنسبة للسفر والشرع علما لان المسألة فيها خلاف طويل جدا منذ القديم حتى اليوم. زقة القضية وعدم وضوء تفسير القاطع والرافع للنزاع بادلة الكتاب والسنة. لكن هذا الذي 26 00:13:36.600 --> 00:14:06.450 يترجح لدينا في تحديد السفر طبعا ابا زواج اقامة الجمعة المدينة المنورة في الخلاء هل يختلف عن التفسير الذي هنا ام نفسه وقد فعلناه انه نخرج مع الجامعة طلاب الجامعة. الى احد. نعم 27 00:14:06.600 --> 00:14:28.350 والى ما يعرف هناك في الغابة قائل في شهر ما استطع منها منبر رسول منبر الرسول وكنا نصلب الطلاب هناك صلاة الامام. انت ولا ولا الجامعة وحكم اخرون لا اهالي الذين كنا نخرج مع 28 00:14:28.350 --> 00:15:02.200 طلاب الاصل هو انا والشيخ محمد عبد الوهاب طرده وبعض الاساتذة الاخرين ممن لا تعرفون عنه اما طبعا الشيخ ما كان يخرج امثاله يعني هل وجه فعلكم بانكار لابد الشيخ عطية 29 00:15:02.200 --> 00:16:04.500 في ابي العطية. الحمد لله اجواء شيخ المصريين ولسانه يعني قصوا من الهدية ثم تسلخوا تسلخوا صلاة الجماعة الى الطابق اللي بتقوم بتبليغ المساحة على الاناث احنا لن تقطع الكهرباء 30 00:16:05.600 --> 00:16:51.400 في اثناء الصلاة ماذا يفعل الذين لا يسمعون من الانفصال والمفارقة او يتقدمهم قرادة لا يتقدمهم واحد الثاني؟ لا فيتقدم ناس عن الامام خالد ياك؟ ما يقع في المسجد النبوي 31 00:16:51.450 --> 00:17:20.850 تكون هذه الاناشيد المسماة بالاسلامية انها ليست اسلامية امرنا نكون في هذا ان لزم الخوض اريد ان اعود الى مصر الصادقة بحمل فوجدت في الواقع المسجد الاضرار عنا فانتم قد فتحوا طاقة 32 00:17:22.150 --> 00:17:55.650 والمشكلة للفقأ هناك مسجد ابرار ان يوافي ذهابنا سلاح نادي الصباغ اللي قبل مسجد النور عندنا. نعم ارى ان هذا امر ضروري وآآ ينبغي ان ينصح قانون المسجد العمل وساكون لك شيء لان الناس يفي 33 00:17:56.300 --> 00:18:36.100 يعني الامام هذا المكان الذي يصلي فيه شوف الطاقة تفتح بجانبه حتى الصوت اذا انقطع مكبل يمكن ان تصرف الى اسفل واقول بجانبه لانه اذا فتح كما يتفق مع بعض الناس بدون تخطيط 34 00:18:36.250 --> 00:19:03.750 وبيكون سبب لانقطاع الصف اما حينما تستعمليه ايمان او عم يشارك فهذا لا يكون سبب لخط السطح لانه ظل الامام عابطا فارغين ونصارى المناهضة الملاحظة الثانية من ناحية الهندسية يجب ان يلاحظ لديه الدماء 35 00:19:04.000 --> 00:19:28.500 احيانا ادخلوه لا منحرف بحيث انه بيجعل الصوت يرتد الى اسفل لهذه الجهات. اكثر من تلك الجهة. وقد يكون العكس. ايضا ما نفتح الجهة اليمنى او اليسرى مطلقا وانما مراعيه لضرورة الجدار الكبري 36 00:19:29.250 --> 00:19:55.300 قال الجهة التي تساعد تصلب الصوف الى هذه الفتحة اكثر بها تفتح هذه الطاقة كانت صعبة جدا حتى ما يلقى مثل هذا الذي سألت عنه في نهي عن انه يعلو الامام عن المأمومين. تمام 37 00:19:55.400 --> 00:20:24.050 طالما البس حلقات لو كان آآ بده يطبق لا بالشكل الصحيح يمكن ان يكون هو تحت وهم اللي يكونوا. فتحت الطاقة او لا ولا لا؟ نعم الاسد يصلي الامام اسفل. نعم 38 00:20:24.650 --> 00:20:48.400 ولكن ما بنعرف اذا كان في مال ضرورة ولا لأ فاذا ما في ضرورة فتعكس القضية الامام يصلي تحت والجماعة فوق اذا ضاق لاسفل به لكننا اما وبعض المساجد اللي بتصورها في لبنان 39 00:20:48.550 --> 00:21:14.150 قال كما كان اما بيكون القسم الاعلى اوسع من الادنى اضطر الامام انه يصلي فوق ويخطب فوق ويكون لحسن الادنى هو كاحتياطي هيكون هي الاصل اما ان يكون ضيقا او يكون منحرص ما في 40 00:21:14.300 --> 00:21:31.550 يعني استقامة على صمت القبلة الناس وتحاول يعني الاصل كما تعلم ان الامام لا يكون اعلى من المؤتمر الا لضرورة اجي ينبغي نجلس على امام المسجد اف ما يقع في المخالفين 41 00:21:31.650 --> 00:22:21.800 في لبنان بينما اسفلوها شوية وللحقيقة اموال الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الاسلامية او الاناشيد الدينية ها هي مبتدأة مسند ومصمم وبتدعى أسماء ومسمى لا يعرف السلف الاول شو اسمه انا فيه دينية 42 00:22:22.050 --> 00:22:47.350 او اناشيد اسلامية وبالتالي لا يعرفون مصلاها يعني اذا كان الصبح مثلا هذا الاسم لا وجود له في اللغة كانوا يعرفونها بعينها وذاتها. طبعا لا لذلك كان هذا من الناحية الدنيوية 43 00:22:47.600 --> 00:23:20.600 دليلا صالح الاستدلال على بدعية الصلح كذلك القول في الاناشيد المسمات بالاناشيد والسبب انها مع قولها مهجة انها لها عطاء سيئة منها اما في كثير من الاحيان اذا لم نكن في اغلب الاحيان 44 00:23:21.050 --> 00:23:42.900 تتضمن اه مبالغات في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وفي السماء عليه كمعلوم قوله صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم انما انا عبد اقول لعبد الله ورسوله 45 00:23:43.100 --> 00:24:21.250 وايضا تتضمن مدح الرسول عليه السلام بحوادس ووقائع ومعجزات زعموها مستند فيها احاديث ضعيفة او موضوعة ويساعدهم على ذلك القاعدة المنحرفة عن الصواب في رأينا وهو ان الحديث الضعيف يعمل به في قضاء الاعمال. ما من فضائل الاعمال مدح الرسول عليه الصلاة والسلام. مم 46 00:24:21.250 --> 00:25:04.850 ما منها فالولد ان هذه القاعدة وواقع من الاسباب القوية التي نراها خطأ. الواقع من آآ اقوى الاسباب ينشط البدعة في الاسلام والمصيبة. لانه بياخدها على اطلاقها الحديث الضعيف يعمل به 47 00:25:04.950 --> 00:25:38.600 واول شرط ان يعمل بالحديس الضعيف في فضاء الاعمال ان يعرف انه حديث ضعيف. وكان شاب الا يشتد بعض المطربين المقربين للاناشيد الدينية بزوا بيحققوا هذه القاعدة الحديثية فيما ينشدونه من ما ينشدونه للرسول عليه السلام في مدائعهم له عن السلام من معجزات 48 00:25:38.600 --> 00:28:11.600 او كرامة انزعموا يعني مثلا بالمرة عائلات لا اسألوه ارجوكم ان كنت انت واصحابك ما بيصير الشاهد من الامور شيء كاشفة يعني طبعا بالواجب اسباب انكار الاناشيد المسماة بالاناشيد الدينية هو انها تحية ايضا 49 00:28:11.650 --> 00:28:43.400 اهالي ضعيفة كانوا اشارة بماشيده الى ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد مقتول مشهورا. هذا لا يصح اخر لعلان ثالث انه حقيقة يحقق معنى انه ينهي يلهي عن بعض الواجبات وعن بعض الطاعات 50 00:28:46.050 --> 00:29:17.450 انا اعرف جماعة في سوريا وخزينت بصورة خاصة من جماعة الاخوان المسلمين الذين في اخر امرا تيسر لهم الابتسامة لبعض الاخوان السلفيين ثم حضورهم لدروسنا وكانوا يسمعون الكرم على اناثيب 51 00:29:17.450 --> 00:29:55.200 امثالهم وقصيدة المنصوري وما فيها من هذا الشرك الصريح. فاستفادوا هذا لكن ارادوا ان يجدوا لهم بديلا استمعوا اناشيد فيها يعني اشارة لاسلامنا الدين هل نموذج جاءكم الاشارة الى الدين والاسلام والحماس واحرار الاسلام 52 00:29:55.400 --> 00:30:25.950 نعم شاف المنظر هرق. اه. دخل. اه المقصود. فصاروا يأتوا باناشيد عصرية ما فيها الشركيات الموجودة في الاناسيد ياخدوني فعلا لكن الحينها اولا على نمط نمط التلحين القديم ثم لم يكن زمن 53 00:30:26.200 --> 00:31:01.400 حتى انتقدت هذه الاناشيد الى اسلاميين من نوع صوفيين فطعنوها بالات الطرب ودخلوا فيها الدف اه المقصود يعني وهكذا يتصور الموضوع والصارف هذه الاناشيد الدينية العصرية ملهاتها اصبح الشعب حتى تسرب هذا مع الاسف الى بعض اولادي 54 00:31:02.050 --> 00:31:32.250 لانهم مع الاسف لا يمشون في عصمتي فكانوا بدل ما يحطوا المصلي يسمعوا القرآن يسمع هذه الاشرطة بالاناشيد المسماة الاناشيدية فصارت عمليا ملهاة اليس من الضريبة ان تكون الملهاة الموسيقية فقط الاغاني المحرمة نصا 55 00:31:32.500 --> 00:31:50.650 قال ويقوم مقامه في الانهاء عن كتاب الله عز وجل الذي قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه من لم يتغنى بالقرآن فليس منا وقال تغنوا بهذا القرآن 56 00:31:51.000 --> 00:32:19.250 وآآ تغنوا بهذا القرآن غنى ان الله لم يأذن لانه هو نفس الحديث يعني الحديث ذكره بس كانه في كلمة اخرى غنوا بهذا القرآن اه اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به فوالذي نفس محمد بيده 57 00:32:19.500 --> 00:32:46.250 انه لاشد تخصيا من قلوب رجال من العقود من الابل في عقولها اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به فوالذي نفس محمد بيده انه اشد كسلكا او قال كخشيا من قلوب الرجال من الابل من عقلها 58 00:32:47.300 --> 00:33:06.800 فامر الرسول عليه السلام بهذا الحديث والذي قبله ان من امتهن بالقرآن برجل منا بالتغني بالقرآن وهو لحكمة بالغة وضع بالاضافة الى امرهم للقراءة قراءة قرآن وتغنوا به بسببين اتنين 59 00:33:07.100 --> 00:33:30.150 اولا الامر بقراءته ليس كما تقرأ الاشعار وانما كما انزله الله على قلب محمد عليه السلام وقرأه على الناس يعني يجي قواعد للتزوير والشيء الثاني الذي وضع بعض الامل بقراءة كلمة تغنم 60 00:33:30.350 --> 00:33:55.650 هو ان يستغني المسلم بالغناء بالقرآن عن كل غناء على وجه الارض ولا يتخذ ندينه ابدا وهذا مما ينافوه اتخاذ اناشيد دينية يتغنون بها الشباب في اوقات راويهم فيصدق عليهم 61 00:33:55.950 --> 00:34:18.150 قول الله عز وجل في غيرهم اتستبدلون الذي هو انواع الالمانية هو ادنى بالذي هو خير وبهذه الاسباب لا تشرع هذه الاناشيد الدينية قد يكون واحد يقرأ في مسألة علمية او بحث او يكتب 62 00:34:18.150 --> 00:34:38.000 او كذا فلا يستطيع ان يضع شريط للقرآن ويقرأ قرآن ويجمع بين الشيئين او الاناشيد هذه في هذا الفطر التي يقرأ فيها حتى يعني هكذا حتى كثيرا يستطيع لما تستعمل 63 00:34:38.150 --> 00:35:00.850 في هذه الصورة الضيقة التي انت وضعتها فيها هذا لا يمكن التزامه يعني مو على فرض يعني بهذه الخطورة. كيف تعرف الجواب ونقول اجازة على غلط استشهاد الصحابة من الصحابة اثناء 64 00:35:00.900 --> 00:35:30.050 اثناء بناء المسجد النبوي. هذا ما لا يفعلونه ولماذا؟ لانه ليس من واديه ولو كان ينفعني ذلك لانه هذا شيء اخر اولا الذي اتخذ اه ديدنا ولم يتخذ نشيدا وانما هذا من وحي الساعة 65 00:35:30.200 --> 00:35:59.000 وهذا الى اليوم موجود مع الفعالين والعمال الاستاذ علي لكن في اثناء العمل يلجأ الى الله ويذكر الله ويطلب منه النصر والقوة على واعداء الله هذا شيء عظيم جدا لا يقال انه هذا من الغناء المباح 66 00:35:59.800 --> 00:36:32.850 النوع من العناء المباح نقول من العناء المباح لكن هل هذا له صلة لما قالوا فوالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا لانزله سكينة علينا وانصر لماذا؟ لكن لا يقفون عندها 67 00:36:32.850 --> 00:37:02.300 على قلب المسلم فهي يعني مثلا بعد كل ما قيل كان يقال لا ننتهي ما قبل انسا فلا يحال هذا يجوز للمسلم ان يستفتي نفسه او قلبه حينما تشكي العري المسألة بعد 68 00:37:02.600 --> 00:37:26.950 اما سؤاله لاهل العلم ان لم يكن منهم او بعد ان درس المسألة هو في حدود الصفات واجتهاده ثم لن يتحرر لهذه المسألة ولم يتبين له الصواب لذلك يستفتي امره 69 00:37:27.350 --> 00:37:47.350 هدفين فهم العقيدة على الاطفال الصغار. بل هناك مانع ان تفسد هذه العقيدة عن سورة الحوار بين اشرارهم على شكل قصة وحكاية بسيطة سهلة الاسلوب ممتعة ومشوقة. اذا كان ممكن ان 70 00:37:47.350 --> 00:38:37.500 اطفال انه هذه القصة هي من بنات الخيال جاهزة ولا حاجة شيخنا بزاف على الله عز وجل اذ افخ من بعض الصحابة الله فقرة الاء ولا تفكر في الله حديث حسن. اه انا ما اذكر الان الحديث. من بعض الصحابة. نعم. صحيح الجامع الحديث 71 00:38:37.500 --> 00:39:30.100 لا تفكروا تفكروا في ذات الله بعد صحة الحديث وورود ذلك عن السلف يفهمه الله كان في ذات الله شيخنا لكن في يا اخي في وذلك في ذات الاله وان يكن. ايوا. كلام عبدالله بن المبارك. الله فوق عرشه بذاته باء من خلقه وما عهد امين 72 00:39:30.800 --> 00:40:25.600 هناك البرامج يا شيخ عندي امانة سلام سلام اي نعم انت اه بالنسبة للصور. طبعا العائلة والتصوير القديم من صار لنا عشرين ثلاثين سنة لو كان محتفظ فيه جاهز لأ مش مبسوط طبعا صار مثلا الانسان بده فرض ما يرجع فمثلا طغى هالصور 73 00:40:26.000 --> 00:40:48.900 اي نعم طبعا مش معروضة محفوظة طبعا اللي هي محرمة لا ما في طبعا شغلات انه موجودة. لا يجوز. اذا فرض فيه عن شخص صور قديمة على ايام هذا كله يمزحها ويكون افضل؟ هذا هو الواجب 74 00:40:49.200 --> 00:41:18.700 الله يجزيك الخير وانت بتقول لنخسر. نعم لانه اذا اجب باله اطلع عليها في في هذه الحالة لما يطلع عليها جايز صور خاصة يعني ما فش فيه اه من حيث الصورة احنا بدنا هيدا كالعادة 75 00:41:18.850 --> 00:42:03.900 انا بسألك. نعم لانه من الامور التي نعرفها نحن السؤال فهل الجواب صعب والسهل ما في حاجة الانسان يتعلم لكن بحاجة الى نتعلم ماذا اقتصاد؟ شيء صعب لهذا يلاحظ بصورة خاصة 76 00:42:04.800 --> 00:42:34.050 للجماعة المرحومين الجماعة او المناهج او الريين او نحو ذلك هدول دأبهم دائما يسألوا اسئلة للتعليم لانه الحقيقة مهمن كان انسان عالما مهما كان قويا مهما كان يعني جديدته سريعة وحاضرة 77 00:42:34.300 --> 00:43:03.050 فقد يحزن يصيب هون وهون وهون بعدين يمكن في سؤال يا حرف الهاء هذا كله انه انتم لازم تتعلموا الجواب وليس فقط السؤال لانه الجواب بس عالنسوان قال لما سألتك انت بالزات 78 00:43:03.250 --> 00:43:23.800 انه لما قصر في باله الصور المستورة وغير مشهورة انه يشوف هون طالعها هذه هي الساعة صارت مشهورة ولا مستورة؟ مصنوعة لا يجوز. لا يجوز دائما هل انا الذي لا يجوز؟ ما الذي ادى اليه 79 00:43:23.950 --> 00:43:46.950 ذاك الامر الذي يظن انه يجوز وما ادى مما يجوز الا ما لا يجوز فلا يجوزه. لا يجوز ان لا يجوز ان يجوز هذا كلام سليم لانه آآ قال عليه السلام ما اكثر ملء 80 00:43:47.300 --> 00:44:11.550 ثم الفلق في الشتاء ما اثر ملء الفلق منه وقليل الحرام ما اشكل كفيله وقليله حرام هذا القليل ماذا يضره؟ واحد امن وياكل معلقة صغيرة تبع الشاي المقاوم ما قدر يجره لكن 81 00:44:11.800 --> 00:44:33.400 هل مع الاخر يغطيها حرام اه هذا الحلال صحيح هو راح يتركه هنيك وما راح يستعملوا متل سبيرتي مثلا يعني وفي نفس الوقت الامن والاجتماع اي لكن يخشى ان يستعمل هذا الحرام فعلا 82 00:44:34.100 --> 00:45:08.750 يؤدي الى الحرام الاكبر هذا الحديث وغيره له علاقة بقاعدة في الشريعة اسمها قاعدة رائعة رد الزراعة او سد الطريق امام المنكر المعروف منك فانت اذا صليت دين النبي اذا صليت مشرك اه دوس عليك شيء 83 00:45:08.750 --> 00:45:35.550 لكن هذا سيؤدي الى نسب الدين. يسم ابوك المسلم. فاذا لا تسب دين حدا لا تسب احدا. هذا شو اسمه؟ اذا لا تحس غير في البيت لانه لو فرضنا هذه السور في البيت المستورة اللي هي المشهورة من وراء نص شديد هتكون سبب نص صديق وانت نفسك 84 00:45:35.550 --> 00:45:52.000 نطقت الى صورة ابوه صورة جده يا اخي يا دي خان يوصى بالضاد يطلع فيها على الجبل لن تدخلوا وثنيين وهذا تاريخ الوثنيين. طب ما هو فقطع ميدان الوثنية حرم التصميم 85 00:45:52.300 --> 00:46:10.150 ما فيش يعني انت تقدر مسلا الناس بتقول انه ملكك ليش هي ما تقص اه لانك مش انت روحت اصلا البيت في عنده اخوانه عنده مراته لا طبعا هذا الزوج اذا خلف على الاخويا ان كان فعلا يترتب عليه 86 00:46:10.150 --> 00:47:02.650 توزن باب المؤمن ليشرك على هلكه لفظ اخر شاب مؤمن فهي سباب ولا سباب ولا كذاب لا المبالغ في السب اذا تتفضل وهي مزبوطة بالعكس وما في شدة؟ لأ شو حكم مثلا كدواء 87 00:47:02.650 --> 00:47:52.450 انا ظننت ان الحكم سابقا سمعت عن لاحقا الان لاحقا ضد الامن. يعني اتنظر اكثر. هم ان نعم يعني صوت الخمر يحاولك الحق حتى في ايش لا تغفلوا يا جماعة 88 00:47:52.500 --> 00:48:31.000 لعن الله عشرة القمر هذا انا لا انا صيدلية لو عايز تديكي الازرق والابيض اي نعم هذا اي سبب قوله الفم الازرق هو صام وليس بمسطر ما ادري ان الحقيقة الصح هذا ولا لا؟ انه انسان مسلم صحيح حرام. نعم 89 00:48:31.550 --> 00:49:16.600 اللي بعرفه انا انها مخدرة او بكثير منها مخدر. وليست مشكلة فاذا ثبت انها مشكلة بطريق التحليل تركيا بالمعروف يقول ابن بلدكم وبس نعم المخدر مضر منه يحرم. مضر منه. اي نعم 90 00:49:17.050 --> 00:49:58.500 نعم بالنسبة لنفس الاخت مشان نفس نضل عنده قبل ما يطلع عنه. ضروري اذا كان بعيد عن نعشان للقدرة لانه كان الابرة. نعم تعقيم اه موضع غرز الابر يعني نعم. بالنسبة للانسان اجا عليه ومد ايده 91 00:49:58.500 --> 00:50:30.400 يسلم عليه وحاول انه يتكلم معاه ورفظ غشيشه اه الى الصحابة فكأنما تسرفه الملة يعني كم مرة اعيدها هاي الشغلة مثلا هل ضاعت عليك الاجر؟ واشتد عليه الوزن. جزاك الله خير. نعم. طلاب الجامعة 92 00:50:30.400 --> 00:51:15.050 ما بجوز الا في اماكن الكفار. النصارى هل عن مصلح شيء بصريعة شهد انه هذا هو طريق الاصلاح وانا اظن هذا لانه بتقلل نفوس كما هي فما عليه شيء فان شرعا معليش لو زاد 93 00:51:15.200 --> 00:51:38.150 لوحتها خلاف الواقع في خلاف الواقع في سبيل انا عم اقول لك نعمل شيء انه لو زاد لو نقل كلاما عن الخشب الى الغصب. وهو كلام ليس بصحيح. واقعيا. نعم نعم 94 00:51:38.300 --> 00:52:06.100 في سبيل الاصلاح فهو زائل والحديث صحيح نعم ان الرسول عليه السلام لم يرخص بكذب الا في ثلاثة ان الاسلام يوم اثنين والرجل مع زوجته والحرب ما زالت اذا كتم شيئا مما حكاه الله 95 00:52:06.200 --> 00:52:36.400 لكن النصوص في هذا الزمان في هزا القرية هو لا يوجب المصالحة فاذا يجب ان يلاحظ هذا او يلاحظ هذا الوسيط كيف الحال ليس من مصلح ليس المستهدف الذي يصبح خيرا 96 00:52:36.400 --> 00:53:01.250 يعني ما هو مقيد باشياء معينة زمن الاوضاع فجأة هون الشماتة وسيمها. نعم مهما حاول الانسان يبقى احد الطرفين في قلبه شيء. يعني مهما حاول المصلح احنا الطرفين او كلاهما معا 97 00:53:01.650 --> 00:53:32.400 يبقى فيه شيء بقلبه لكن مراد المصلح يحاول مع الزمن لعل الله يصلحها هذا هو هدف المصلح يا ليت اصبر شوية خلصني انا فيها انه ازا انا بدي اسعى اعرف انه 98 00:53:32.600 --> 00:53:48.150 عليكم ابو عاصي ما استطعت يعني ما طلب يريد التقصير مني او اسلوبه غير جيد مثلا ما استطعت افهمه اجا الاخ ابو انس وصار صلح لايدي شو المفروض يكون له خزانة 99 00:53:48.350 --> 00:54:15.600 الا الله. يعني الحمد لله. الحمد لله اني جيت على الطريق وغيرها. نعم. الحمد لله اللي حصل صراحة اتمنى انه كان يطلع على ايدي ما طلع ما في انت عملت عمل طيب عملته لي ما يصيبني غيرك كملها. ايه 100 00:54:16.000 --> 00:54:45.600 عملتها ازاي؟ ما فيها شي الحمد لله حصل الخير. الحمد لله. اما تحمد الله انه حصل خير بيد غيره. هذا اقل ما يقال الخطأ اه بدك تقول نعم الحمد لله اللي حصل ولو على قريه. نعم. انا عندي رغبة 101 00:54:45.600 --> 00:55:08.100 نعم صح؟ نعم. طيب في فرج هناك تعبير وده التعبير ولا لا طبعا في انا لما عملت بنورك انه انت تعبيرك خطأ بترجع اليس له تقييد يعني وهو مقيد باشياء معينة هو بيقيده. هو بيقيده 102 00:55:08.500 --> 00:55:43.000 يعني الزوجة كان ما استطاع الا بالكثير او الجائزة طبعا على ايش لا في اخ قال بان والانجيل يعني لا نعطيهما صفة كلام الله كما وهل هو مصيب في اه 103 00:55:43.850 --> 00:55:59.900 قال هذا حكاية عن كتاب الله والقرآن ويؤمن بأن القرآن كلام الله مئة بالمئة ما في شك. لكن بكون صفة يعني الكلام لا يعني الانجيل والتوراة ليس بمنزلة القرآن يعني 104 00:56:00.100 --> 00:56:18.100 بحيث ان كلام الله دي الهبابة طبعا هو ما بيشعر اه الانجيل محرف وغير مدبر. الاول الانجيل غير محرم. انزل على قلب موسى ايوة. وعيسى. ايوة غير محمود. هذا خطأ 105 00:56:20.200 --> 00:57:11.700 كلكم عنا في القرآن وكلم الله موسى كثيرا بطل المعدة اصبر شوي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة