اللاعب منهم يصيح ويقول يا دهر يا حظ اه الشيطان ليس فيه شيء من ذلك كل ما فيه هو اهمال الفكر فهو نوع من الرياضة الفكرية فاذا كانت هذه الرياضة
في بعض الاحيان وبالشروط التي ذكرناها انفا فلا نرى منها مانعا مع العلم لان بعض العلماء كابن تيمية مثلا وغيره ينام الى تحريمها اه وهو يعلل التحريم بعدل معقوله والفرق بينما ذهب واذهب هو
انه لا يجوز في اعتقادي اطلاق التحريم لشيء لا نص فيه الا اذا ترتب منه ما يخالف النص فهو يقول لان الشيطان يصد عن ذكر الله وهذا اذا تمكنا بعض المباريات التي تجري اليوم
وتذكر بعض تفاصيلها على صفحات الجرائز والمجلات لا شك انها تصد عن ذكر الله لانه شيمة الخيال يعني يبقى اللعبة مو ساعة ايام ايام اذا كانوا ايش المتلاعبين اقران بعضهم لبعض
فاذا وصل اللاعب الشطرنج الى ان تصد عن ذكر الله فهيك الخمر اه لكن هذا ليس باللازم بالنسبة لكل لاعب ولذلك فنحن نقول ما هو الاصل فيها ونضع الشروط التي
تبعد الله بها عن ان يقع بمخالفة الاحكام الشرعية او في مخالفة حكم الاحكام الشرعية اه يا بنيلة؟ صار له ايت؟ يلا بسم الله بالنسبة لمن يحكم على من يتخلف عن صلاة الفجر او صلاة العصر
بالنفاق يعني انت منافق بسبب عدم حضورك لهذه هذه فما ادري يا شيخ حكم هذا مع نصيحتك لمن يعني يرميه مع نصية التلميم؟ لمن يرمي اه طبعا الحديث في ذلك يعني معروف في السنة
ان صلاة العشاء وصلاة الفجر هي اشد الصلوات على المنافقين لكن الحكم بيجي على زيد من الناس شخص معين لانه منافق لا نراه جائزا الا اذا ثبت ثبوتا جازما بانه لا عذر له
وحينئذ وما تكن معالجة باطلاق نبضة المنافق عليه وانما بتذكيره وبنصيحته المروة بعد المرة والكرة بعد الكرة فاذا تبين انه لا يستجيب لتذكير المذكرين ولنصيحة الناصحين الا شك والحالة هذه
انه يجوز ان يطلق عليه لفظ المنافق ما دام انتفى ان يكون له عذر شرعي لانه يدخل حين ذاك في عموم قول الشاعر الفقيه او الفقيه الشاعر حيث قال القدح ليس بغيبة في ستة
متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في منكرين هذا هو الجواب عن السؤال الاخير والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير يا شيخ. واياكم اهل الكتاب كيقولو لينا اهل الكتاب موجود في القرآن مثلا اي كتاب الان؟ اليهود والنصارى. طيب. لا لا في اي مكان في اي بلد؟ اه
اه مثلا نجيب من استراليا. اه. بنجيب من احنا وكلاء مثلا نيوزيلندا هون بنجيب اللي احنا البلد كله اللحم المجمد للبلد كلها هون آآ منها مثلا في بلاد اخرى نعم
فانا اقول ويعني سمعت من العلماء انه برضه اكل اللحم هذا لا يجوز اكله قالوا لي شوية دليل. وان شاء الله نعطيكم بالدليل. نعم. فالان نطلب الدليل شيخنا. والان انا ذهبت للسؤال الثاني وهو السؤال الثاني. ذهبت الى السعودية
هل يجوز لي في نفس الشركة التي يعني يباع فيها مثلا اللحم المثلج واللحم الطازج المذبوح القادم من بلغاري او رماية واللحم اي نستقل في القسم الحي لوحده مثلا لانه انت عم تساعد الشركة. يعني وضعك هنيك وانت وضعك مع اختك. نعم. فاذا جازك هون هل يجوز لك هنا؟ نعم
وفي كل من الوضعين تعاون على المنكر. نعم. هم لكن نرجع منقول هلأ انه حتى اللحوم نجوم مثلا. نعم. نيوزلندا سمعت انه هذه اللحوم محرمة. نعم اه شو سبب تحريمها؟ حسب ما سمعت انت
ان ابدع في الاسلام. اه وهو كما سمعت انه هو وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. اي ذبائحهم اللحوم التي تأتي من عام يوزن عنده اذا كانت تأتي قتيل غير ذبيحة
فما بيفيدنا شيك كونهم اهل كتاب يعني اللحم البلغاري ما بيجي تحريمه من جهة انه والله اللي عم يدبحوا الشيوعيين من جهة انه لا يذبح ذبح شرعي قبل كل شيء
لانه كونهم شيوعيين مع هذه المسألة تحتاج الى بحث وتحرير ماذا فيها؟ نعم اما استراليا مش معروف حتى الان انها شيوعية نيوزلندا ايضا كذلك. نعم. الكتاب آآ المهم في موضوع اللحوم هاي
انه نعرف هل ذبحها على الطريق الاوروبي او البلغاري ولا على الطريقة الاسلامية فاذا ثبت انها على الطريق البلغارية حينئذ الرسالة صواب يعني لا يجوز وهذا هو الغالب يعني في بلاد الكفر كلها. لانه قضية الذبح على الطريقة الشرعية
بياخد منهم وقت وهني جماعة ماديين وكل هالابتكارات هذي منها التلفون هذا وغيره. وهو مشان توفير الوقت فهن ما بيسألوا بقى حرام وحلال اهي سمعت مثلا انت متل ما انا سمعت
انه في اختراع وجد او في طريق الوجود ان تحكي بتشوفها اللي عم تحكي معه هذا اسلاميا ما بجود لانه بيوتكن امرأة وحرام عليك ان الشوهة وهكذا الحرام والحلال سائلين كل شي بيجي له بالمادة بوصل عليه الوقت لانه الوقت هو سبب الكزب
يعني متل ما قالوا عنا بعض الصوفية وكان هذا من حكمتهم على خلاف عادتهم الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك الوقت الصيف فاذا ما قطعت انت في طاعة الله وعبادته وقطعك
وهذا كلام في منتهى الحكمة عرفوا هذه الحكمة الغربيون لكن حولوها ليش؟ الى مادة مو الى عبادة ولذلك كل شيء بيعرقل عليهم وضيع لهم الوقت ما عندن استعداد هن انه يجاوبه مع العالم الاسلامي ابدا. الا من من طريق المقاتلة والمخادعة كما انت قلت انفا
فاذا المشكلة في اللحوم المستوردة كلها من اهل الكتاب هي انها تذبح او لا تذبح فاذا ثبت انها تذبح مع كل من اهل الكتاب فهي علاج واذا ثبت انها لا تذبح انما تقتل
فهي قطع اسميته لا يجوز اكلها والغالب كما قلنا انفا لان هدول ما بيدبحوا لكن ممكن كل شيء يصير اما مثلا ان ينتبهوا الى ان هالطريقة اللي هن ماشيين عليها ما هي طريقة صحية طبية
ويرجع عنها. نعم. الان عم تسمع من آآ تعبير من المخدرات حتى يريد دخان. نعم اه لكن هاي بقى بدها تثبت انه صحيح انتبهوا في حالة اصابة بالنسبة لنيوزلندا احنا وكلاءهم بالاغنام هون. فكنا حابين نكون مثلا وكلاءهم بالبقر
فطلبنا منهم بقر الحاوي؟ لا المذبوح مجمد. يعني احنا وكلائهم هون كما في البقر المجمد المذبوح. ايوا. فطلبنا منهم انه نكون برضه وكلاء هون مثلا اللحم البقر المجمد قالوا اذا بدكم البقر
يعني تكونوا وكلاءنا لا يذبح على الطريقة الاسلامية جميل هذا كان من شروطه كان هذا يعني انه يعني يعني يعتبر انه عالطريق ولا يجد يجب التثبت مية بالمية بالرسال مثلا
يعني هل هذا دليل على ان الاغنام تصبح على الطريقة الاسلامية؟ طيب السنة عم يقولوا هيك اه هم هكذا يقولوا. قالوا يعني البقر صراحة. نعم. قال نوع من الغنم انها تجمع للتاريخ الاسلامي؟ الطريقة الاسلامية نعم
خير لماذا اذا هؤلاء الذين صارحوكم بالنسبة لذبائح البقر قالوا لا تذبح لك الطريقة الاسلامية وقلت لي انهم قالوا ان الغنم يزرع للطريقة الاسلامية طيب خطر بالي انفا لما بجوز يهيئوا
ماشي بمكاننا الذاهب الى هناك عنده فطنة وعنده خياسة فيعرف انه تزوير يقول لا حقيقة فانتم باستطاعتكم الان اذا كان ولابد من استيراد لحم الغنم الذبيح على حد قولهم آآ هل للانسان ان تصفوا لنا
المجزرة التي انتم آآ تذبحون فيها الغنم على الطريقة الشرعية اه في في ظن انهم سوف لا يمتنعون الا اذا كانوا كذابة صح؟ طيب كتبوا لكم بعد مدة بتروح امسك
ومعك احد اختك او اصحابك بعد اخذ الاذن منهم انه بدنا نزور المجزرة. في عندكم مانع؟ كمان المفروض انه يقول لا ما في مانع تهيئة المجزرة للتزوير ليس بالامر الممكن
وانا بقول لك شيء شفته بعيني في بريطانيا ليس في لندن وانما في بعض البلاد تبعد عن بريطانيا قرابة ميتين كيلو متر هناك مسلم اه باكستاني سلفي كنت الفقيه معه في جدة في بعض مواسم الحج
عند احد اخواننا السلفيين تعرف احد هناك انت من من ستذهب تلتقي معهم؟ لا والله يا شيخ اه لازم هلأ فيما بعد بقدم لك على شخص ربما تستفيد من التعرض
وكان زميلي في التدريس في الجامعة الاسلامية سلفي العربية نفسها على هذا الباكستاني وعرفت انه عنده مجزرة في هناك في لندن في بريطانيا عصرية اسلامية وكتب لي وسافرت فعلا التقيت مع الرجل
نزلت المجزرة تبعه آآ هالمجزرة ولو انه ما يعني بتكلف كثيرا لكن لا يمكن ان تعمل صورة لانه المجزرة هاللي رحت تستوردوا منها لازم تكون كبيرة جدا يعني. اه هذا الرجل رحنا عنده
دخلنا الى غرفة استقبال عادية محصورة يجاز بعدين خرج منها الى غرفة اخرى يمر بها الغنم والغنم يؤتى به من زريبة من هديك الزريبة ذهب الغرفة بجانب الغرفة لباب صغير
يعني طول متر يفتح وراء هذا الباب شخص وبيجي تحتهما هي عند الباب انه ياخد الرأس ويوجعه الثاني ينحره او يذبحه هداك الاولاني وظيفته يرفعه هذاك بيساعدوه بيعلق والعيش بيدفعوا دبحة هيك في سكة
سكة تقريبا بتمشي تقريبا ست امتار سبع امتار في غرفة كبيرة ثم بتلف هيك ورا جدار تكة وتمشي طبعا. مشينا نحن ما سكة سنة للشخص الثاني كان استلم الذبيحة رأسا شق الجلد تبعه
ونفخه ويش سلخه اي وظيفته فقط السلخ اخذ الجدر ما في برميل عنده ودفعوا دفعة لشخص تاني بيني وبينه تقريبا ست امتار للشخص التالت وظيفته مضخة ماء قوي جدا اه بشق البطن بطالة المصارين ويرميها في برميل ثم بيغسلها
ما بيبقى شيء الا الوزن بيدفعوا الدفعة الاخيرة بروح الميزان في شخص هناك موكل قديش مليان سجل ودخل غرفة شفنا التجار بيجوا ايش ؟ جاوزوا فورا يشتروا اه هالعملية هاي
جعل الرجل لا شهرة في بريطانيا صاروا الانجيل انفسهم ييجوا يشتروا من عنده لانه هذا بيعرف النواحي الطبية بيعتقد انه الذبيحة هاي اصح. انه الذبائح تبعن الان اذا جاءك خبر من الشركة انه نعم نحن عندنا على الطريقة الاسلامية
وطلبت منه الوصف وبعت لي الوصف. طلبت منن فيما بعد انه روحت له. هاي لا يمكن لا هوني يعملوا ايش؟ تزوير لانك راح تشوف ايش انت ومن معك المجزرة كلها واقسامها. كما فعلنا نحن بهالمجزرة البسيطة. قالوا صاحبنا انه هو كل يوم
سبعمية راس. ما شاء الله ما بلحق يعني للزباين اه هالمصنع هذا الضخم اللي انتم بتستوردوا منه طبعا في بلاد اخرى عم يستوردوا. نعم. شو بده يكون؟ بده يكون مدينة. نعم شيخ. اه. يعني الاردن مثلا لحالك كان يجي
تقريبا من ثلاثة الاف الى اربع الاف راس كل يوم. اه فاذا ما بعتقد انه بامكانن يزوروا انما القضية ما بدا ايش هالمرحلتين لازم تمشوا فيهم ابعتوا لنا وصف للمجزرة التي تزرحون فيها على الطريقة الاسلامية
بعدين اه آآ تبدو يعني اذ منهم ان تزوروا هذه المجزرة احتياطا يعني يكون مجازر تانية على غير الطريقة الاسلامية ازا قالوا اي نعم ممكن هون بقى يصير في ايش؟ في انجيل. مم
لكن مع ذلك خلى بيخطر بالي شيء اخر وهو هي ترى كل موصل ان يعرف انه هذه الذبيحة ولا مفصولة الرأس يفحصوا اللحم تبعه انه هل هذا قتل ام هو ذبح
سؤال لانه اليوم انت بتعرف انه الفحص المجهري عم يكشف اشياء يعني فوق التصور. نعم فاذا فعلت هذه الامور كلها وبعدين اطمأنت النفس الى انه فعلا هذه تجمع على الطريقة الاسلامية
فما في مانع بنطبق الاية وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اما مجرد هيك خبر ما استوثقنا منه لانه بيقعد يصل المكر معهم انه مشان يورثوكم بالاستيراد من لحم الغنم بقولوا لك انه البقر لا يمكن ان يمنعنا بطريقة اسلامية. اما الغنم يمدوا على الطريقة الاسلامية. والحقيقة انه
كلا النوعين لا يجب على طريقة اسلامية. ممكن ان يكون الامر هكذا لانه اللي بخليهم يعرفوا هذا المقتول كيف مات وكيف كذا واي وقت ذبحت يعني ان الانسان ما منك اه. الاية انه بعثنا ناس مثلا على بلغاريا
ثم يكون الشر لا مثلا بالغالية يعني اذا طيب لو انا بلغاري مثلا ايه يذبح هو بيده يذبح نعم ابو الغالي طيب يجوز الاكل؟ اي بجوز لكن لو طلبنا من الشرط هذا وافق مثلا. يكون شرط من شراط يعني شروط الذي نشتري منه اللحم. اي نعم. يعني جائز اكلنا. جائز
الشيخ وياسين وكذا شيخنا ممتاز جدا يعني حتى القطاع ما يشابه الا هي البلدية. العكس اللي احنا بنغاري وكمان يعني شيء ثاني شيخ اللحم البلغاري طري المستورد لحم بلغاري حي في الطائرات مثلا من بلغاريا
وتذبحه ثاني يوم ما بتعب اللي يقول مثلا مدة تعب وبنفس اليوم بيجي من الطائرة. ايه. بيذبحه بكون قاسي جدا بكون قاسي واللحمة بالغالي هذا قاسي. لما يأتي اللحم مدبوح وجاهز. طيب. يكون طري. على انه في دم في داخله. اه
الشيخة في ملاحظة ثانية اخونا ذيب اللحام مسألة الذبح شيخنا السكين بقول انا ابيع الان ذبيحة من بلغاريا كاني بايع معه اكتر من ميتين ذبيحة من البلد بالنسبة للسكين يعني بيمسك عليها الدم منظر. نعم. وكان يختلف يعني عن اللحوم الثانية
اهي معقول جدا يستدل باقوال بعض العلماء ودائما يعني يتبع بان هذا رأيي. هذا كلامي او يعني هذا ما ارى هذا من مصائب زماننا واحنا لنا كلمات مسجلة عايز اقول هذا
كثيرة الذي لم يبلغ مرسبة الفهم عن الله ورسوله ولكنه سمع قول ما رأى قولا او سمع رأيا فاعجبه وليس له ان يقول هذا رأيي وانما يقول هذا رأيي فلان. وانا استفدت منه
الا اذا كان عالما يجوز له ذلك. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ. امين الحمد لله. اه شيخنا حديث السوق. فهي الشيخ. حديث حسن ثابت بطرقه. في آآ آآ شيخ آآ نكمل بن هادي الوادعي. نقدم لاخ الكتاب
في تحقيق في حديثيه السوق والجهد وبعرفهم وجايب ادلة. فحبيت اتأكد منك يا شيخ. جزاك الله خير. الله يبارك فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شفت هاي الرسالة دي
اه الاخ اسماعيل السعيدان اه رسالة مطبوعة؟ مطبوعة موجودة بالسبوع؟ اه والله ما احنا زدنا هالنسخة قبل ما ننطبع وبعد ما انطباعنا يعني كان عندي منه ممكن اجيب لك اياها. وين طب ايش؟ في مصر
في مصر لمصافحة تقريبا؟ ما بتتعدى الثلاثين اربعين صفحة من قبل اي نعم قول في مقدمتها انه انا في صدري يعني ضعف هذين الحديثين منذ امد. يقول في صدري ايوه. ضعف هذين الحديثين منذ امد. ايوه. فوافق مع
عند اخينا ما عندي. اي نعم. اي نعم طيب عاساس اخذ جواب في شيء بعد؟ نعم طيب يا شيخ بالنسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم اه الحديث بالضبط مزماران
ايه؟ مسمار مزماران مزمار حنجرنه عند مصيبة بعدها لينطبق هذا الحديث بالنسبة اه احيانا في الحرم اه دعاء القنوت الوتر في صلاة القيام وصلاة التراويح آآ دائما يقرأونها ويلحنون في
الدعاء فهل ينطبق هذا الحديث على هذا الدعاء؟ لا ليس من الضروري ان ينتبهك هذا الحديث على هذا الامر وحسبنا انه امر مستنكر شرعا انه ليس من عمل السلف وليس من الضروري ان كل امر حادث نصب عليه ونفصل عليه حديث من احاديث
الوارد عن الرسول عليه السلام لانه مرصد بالصوتين الصوت نياحة وبكاء. وصوت فرح مزمار الشيطان ونحو ذلك فهذا طبعا لا يصدق على ما يفعلونه اليوم مع الاسف من هذا الدعاء
الطويل العريض والتباكي فيه ونحو ذلك بل هذا خلاف السنة الله بالنسبة للحديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه يعني كل لهو فهو باطل الا من ثلاث شيخ اه يعني في بعظ اه يعني ما يتلهى به الانسان
يكون قد يكون يعني له مصلحة جسدية فرظا في مثلا لعب الكرة او كذا من باب تنشيط الانسان واعانته على امور الحق فهل هذا مما يستثنى من الحديث في حدود ما ذكرتها يستثنى
في حدود ما ذكرت يستثنى لكن ما الذي فافهم من قول الباطل دفاع يعني ذكر كثير يعني من العلماء انه محرم قول الرسول صلى الله عليه وسلم باطل ومنهم اذكر يعني
ما الذي تفهم من قول باطل تسعة يعني ذكر كثير يعني من العلماء انه محرم قول الرسول صلى الله عليه وسلم باطل ومنهم اذكر يعني الخطابي واذكر هذا كلام ابن القيم والله اعلم
لكن بقى ازا كنا بدنا ناخد القاعدة انه مفاهيم المشايخ معتبرة فقولك كثير له مفهوم ما هو المقابل الكبير؟ لا يعني انا حينما قلت كثير اها اقصد يعني اللي اللي قرأت عنهم كثير ما اعرف اذا
كان في احد مخالف طيب وكلمة باطل تعني حراما النوع الباطل؟ هم هنا قد يكون وهوا الظاهر يا شيخ هاي المسألة اذا تحتاج الى تحرير معنى هذه الكلمة لانه انا لا افهم ان
خدمة ناصر يعني حرام اي لا يجوز ان نقول اذا جاز لنا رواية الحديث بالمعنى كل لهو يلهو به ابن ادم فهو حرام الا الاشياء الثلاثة التي ذكرت او الاربع
وانما باطل يعني لا فائدة منه ضياع وقت ونحو ذلك. ها؟ عبث. عبث بس على كل حال لو نظرنا الى الواقع الذي كان في ذلك العهد لربما وجدنا اشياء لا تدخل
في هذا المستثنى آآ مسابقة الرسول لعائشة مثلا هذا لا يمكن ان نلحقه بالكلية من ان نلحقه بالامور المستثناة في الحديث هذا مثال مما كان في ذلك الزمان الان طبعا جدة
ملاهي كثيرة اه هذه الملاهي يجب ان اه تقيد بضوابط شرعية فهي هي بحكم المناط والعلة المفهومة وانسى هذا الكارثة مثالا كرسي القدم مثلا قلت انا في حدود ما ذكرت
ما نرى ذلك باطلا قصدا عن ان نراه محرما داخل بشروط لا تخفى على اهل العلم التي منها مثلا ان يكون لباسهم شرعيا ولا يكون كاشفا للعورة فما هو شأن
اذا ما قلنا كل اللاعبين فجل اللاعبين بهذه الكرة وبغيرها كذلك الا تكون من توقيت المباريات في اوقات للصلوات بحيث اه قد يضايعون الصلاة من اصلها او على الاقل يضيعون الصلاة مع الجماعة
فاذا ضمست هذه الملاهي من ضوابط شرعية فهي ليست ملاهي وانما تكون مساعدة فعلا لتقوية بدن المسلم كما قال بعض العلماء بتفسير قوله تعالى خلاف النضال الحديث واعدوا له ما استطعتم من قوة
ومن رباط الخيل يرهبون به عدو الله وعدوكم قال عليه السلام كما في حديث عقبة ابن عامر في صحيح مسلم الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي
اهذا الحديث قد يفهم منه بعضهم حصر القوة للرمي لكن حقيقة الذي يفهم يفهم من الاسلوب العربي وبخاصة اذا كانت القوة هنا منافيا لعموم قوله تعالى ما استطعتم من قوة
فلا مجال لفهم الحديث الا على الاسلوب العربي كمثل قومه عليه السلام الحج عرفة. الحج عرفة اذا لم يفعل شيئا الى الوقوف في عرفة جمودا جهلا بالاسلوب العربي فلا حج له
ولكن قوله عليه السلام الحج عرفة يعني انه اعظم ركن من اركان الحج هو الوقوف بعرفة كذلك بالنسبة لذلك الزمان الذي الذي كانت وسائل القتال فيه محدودة ما بين حربة
وسهم وسيف اه كان في الحرام هي القوة التي يعني تشل قوة العدل العدو فقال عليه السلام من باب بيان اهمية الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي
فاذا وجدت الان بعض الالعاب او الملاهي نقوي ابدان المسلمين لا مانع من ذلك ابدا بل العلوي يكون من قروض انتهائية بالشروط الشرعية التي اشرت الى بعضها على الاقل انفة
اي سجلت شيئا هاته بالنسبة نطلب العاب تدخل في هذا الطفل وبالنسبة لاقي الشطرنج حكم لعبة الشطرنج الشيطان الى ازيلة الاصنام التي ليه قيد ايضا اللعب بالشطرنج بالقيود الشرعية فهي لا تلهي
عن قيام الواجبات سواء كانت واجبات دينية او كانت واجبات اه عائلية او واجبات اجتماعية فهو جائز بخلاف المرض لان النرد اولا في نصف تحريمه اشد تحريم وهنيا اه هو قائم
على الحظ ولذلك تجد اللاعبين به او بما يشبهه من الالعاب تجد اللاعب منهم يصيح ويقول يا زهر يا حظ اه الشيطان ليس فيه شيء من ذلك كل ما فيه
هو اهمال الفكر فهو نوع من الرياضة الفكرية فاذا كانت هذه الرياضة في بعض الاحيان وبالشروط التي ذكرناها انفا ولا نرى منها مانعا مع العلم لان بعض العلماء كابن تيمية مثلا
او غيره قياما الى تحريمها آآ وهو يعمم التحريم بان معقوله والفرق بينما ذهب واذهب هو انه لا يجوز في اعتقادي اطلاق التحريم لشيء لا نص فيه الا اذا ترتب منه ما يخالف النص
فهو يقول لان الشيطان يصد عن ذكر الله وهذا اذا تذكرنا بعض المباريات التي تجري اليوم وتذكر البعض تفاصيلها على صفحات الجرائد والمجلات لا شك انها تصد عن ذكر الله
لانه شي متل خيال يعني يبقى اللعبة مش ساعة ايام ايام اذا كانوا ايش المتضاربين اقران. بعضهم لبعض اه اذا وصل اللاعب الشطرنج الى ان تصد عن ذكر الله ذلك القبر
اه لكن هذا ليس باللازم بالنسبة لكل لاعب ولذلك فنحن نقول ما هو الاصل فيها ونضع الشروط التي تبعد اللعب بها عن ان يقع بمخالفة الاحكام الشرعية او في مخالفة حكم من احكام شرعية
قال يا بنيلة قال رأيت يالاه بسم الله بالنسبة من يحكم على من يتخلص عن صلاة الفجر او صلاة العصر بالنفاق رقم عيني يعني انت المنافق بسبب عدم حضورك فما ادري يا شيخ حكم هذا
مع نصيحتك لمن يرمي مع العصية الاسلامية لمن يرمي اه ومعه الحديث في ذلك يعني معروف في السنة اما صلاة العشاء وصلاة الفجر هي اشد الصلوات على المنافقين لكن الحكم بيجي على زيد من الناس
شخص معين لانه منافق فلا لا نراه جائزا الا اذا ثبت ثبوتا جازما بانه لا عذر له وحينئذ الا تكون معالجة باطلاق نبضة المنافق عليه وانما بتفكيره نصيحته المرة بعد المرة
والكر بعد الكرة فاذا تبين انه لا يستجيب لتذكير المذكرين ولنصيحة الناصحين ولا شك والحالة هذه انه يجوز ان يطلق عليه لوز المنافق ما دام انتفى ان يكون له عذر شرعي
لانه يدخل حين ذاك بعموم قول الشاعر الفقيه او الفقيه الشاعر حيث قال القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحرر ومجاهر الفسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في اجابة منكره
هذا هو الجواب عن السؤال الاخير والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير يا شيخ. واياكم كيف حالكم؟ الحمد لله بخير كيف انت؟ الحمد لله رب العالمين ساعة الخير؟ ان شاء الله بخير والحمد لله. الحمد لله. اه في مجال ان شاء الله؟ تفضل. زاد الله فضلك. اه ما تحقيق
وما سنده من فاته شيء من الدنيا وتحفر عليه قرب من النار مسيرة سنة ومن فاته سير من الاخرة وتحسر عليه الطلب من الجنة مسيرة. لا انفخ ايه بقول لك ايه
الزوجة لا تستطيع يعني ثبت عليها كفارة. لكن لا تستطيع اه اطعام مساكين لكن هي قادرة على الله. قال هل يجوز لزوجها اي نعم يجوز. ما به فقط. ايوا من ما له
معروف يعني ايوا هذي وخزي الزكاة على البضاعة عن هاي الاموال اللي هي طبعا او كل ما يعني حول ما في زكاة على عروض جارة اه مقننة وانما يخرج ما تطيب به نفسه. ايوا. بدون تحديد
ولا انتظار حولان الحول. نعم ظهورك للذكر المولود اعطيك شيء واحدة؟ لا. الا ثنتين؟ الا اثنتين اراد الكيس ان يوفق بين الحديد المتفق على صحته الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
اذا سلم عليكم اهل الكتاب تقولوا وعليكم وفيما ذكرت لي سابقا يمكن عملتها اكتر اذا لفظ كتابي بمناسبة السلام عليكم. نقول له كما يقول يعني ونرد عليه بسنة يعني لا
ارجو ان يوفق بين ذلك نربي ملاحظة تعديل الشرع لهذا الامر فقولوا عليكم قال عليه السلام فانما يقول احدهم السلام عليكم فانما يقول احدهم السلام عليكم فاذا كان سلامهم فصيحا
بينا فهذا التعديل حينئذ لا يشمله قال حكم ينصرف عنه يرحمك الله. واضح؟ واضح جدا. ايه. هل عندكم مناسبة لهذه الاية ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمن هذا
مذكور في كتب التفسير مناسبة؟ ايوا. يحتاج الى مراجعة. نعم. اي نعم. مناسبتها لمن يقول من النصارى السلام لا لا توفي رجل خضع اه بان واحد نجح معه ووضع في شرابه شيء من الخبر قليل
لكن فين متوضي يجيد وضوءه ولا لأ يعني شربوا بس يعني شنو الصراط واعترف فيه قليل من الخبر معليش بقول يعني ما صابه شيء من لم يختل به شيء. نعبس ويمضمض فمه بس. فقط. اي نعم
لانه حديث ضعيف بالنسبة ان الله وملائكته لا يصلون على بيان الصفوف. اي نعم. لكن ليش تتفضل لو دخل المسجد اي منطقة من المسجد لا نقف في اليمين او في او اي مكان طيب
لانه اولا في عنا المبدأ استحمام باليمين. ايوا. وثانيا اذا كان هناك شخص يصلي فجاءها رجل واحد فهل يقف عن يمينه ام عن يساره؟ عن يمين ايش؟ هذا ليش؟ عن يمينه اولا بالنسبة لهالصورة هيدي
الاقتداء الفرض هذا في عليه نص. نعم وثاني يوم القاعدة التي ذكرتها لك وثالثا اذا ما اتبعنا اليمين كاصل راح يصير يعني اختلال في تنظيم الصفوف. نعم فما في حاجة انه نحنا عطل الميمنة اه من اجل ايش؟ انه هذا الحديث ضعيف ما صح. طيب. لانه
من مبادئ العامة وهذا الحديث الخاص اللي ذكرت لك اياه كافية لاثبات فضيلة اليمين او البدء باليمين واضح؟ واضح ان شاء الله طيب في شي غيره؟ اه في امرأة بتقول انها كانت يعني
غير طاهرة كانت بحيط او جناب او ما شابه ذلك. ووضع تلات اعضاءها حتى تدعو ولا خلاص وهي محطوطة بدون ما تمسح اذا كان ملف اللزقة في حرج عليها ما ترفعها وان كان ما في حرج
فترفعه مشان يعم المال جميع البدن. ايوة طيب اه اخر نقطة في بالنسبة للمرأة احنا ما سألناك السؤال ترى في الكلام في اشياء يعني او مجامعة وما شابه ذلك طبعا اللي بصير انه
فقلت لي هي ترى يعني او تحس بهذا الشيء لكن لا تتنبه طيب اه بس تسأل ليش لا تتنبه يعني ما بتشعر فيها ولا ما بتنتبه يعني انه خرج منهم ولا لأ
آآ هذا مقصود يعني. ايه. فش يعني انتباه انه مين جابك او ما كزا؟ لا ثم هي تشعر عادي كما يشعر الرجل يعني اي نعم لكن المهم ان ترى الماء. اه قديش الكلمة؟ اه نعم. طبعا اه تغدش
خلص نعم. هو ده ما وجدته؟ ما وجد المصلي. طيب في نقطة في ناس بعثوها بالفقه قال اذا كانت نايمة على طعامها بنام عالضهر يطلع ممكن يرجع مرة ثانية مش عالجيب او عالبطن. لأ
لا ما في شيء لا في العلم الشرعي ولا في العلم التنظيفي ما علمناه. المهم بس هيك. جزاكم الله واياك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قرأت الرسالة آآ اي رسالة
رسالة مع الكتاب وقرأت لكن ذكرني اه ذكرت قظية انه الشباب عندنا يغترون بمجرد ظهور اي كتاب. اي نعم قرأتها كتبت اشرت اليها في مقدمة مختصر مسلم حيث نحن في سبب اعادة تبعته
واشرت الى هذا الذي جاء في كتابك في هذه المقدمة ونصحت الشباب كلهم سواء الذين يكسبون او الذين يقرأون الا يتورطوا وان لا يستعجلوا فجزاك الله خير الله طيب في قضية نعم
الا وهي انه تكلم بعض الشباب عن قضية ان الشيخ الالباني احيانا يصحح احاديث ولا يعمل بها كحديث صلاة التسابيع نعم ان الالباني رغم انه صحح الحديث ولكن لا يعمل به ربما لا يعمل به
ولذلك وما ذلك الا احتمال انه في شيء شيء في نفسه فما رأيكم في هذه القضية؟ هذه القضية الحقها بتلك اولا ما الذي دراهم انه لا يعمل اه عقولهم لا لو قلت اهواؤهم اصبت
وليس عقولهم لان العاقل لا يلزم بالغيب وفي الحديث ان الرسول قال لعمه ابن عباس ولو في العمر مرة فما الذي دراهم انه انا ما فعلت يا عمري وقد بلغت السادس والسبعين
هذا من ظلال الشباب اليوم ومن وجههم بالغيب هذا اولا وثانيا هل هناك انسان على وجه الارض لو كان هو اعبد البشر تجري من هو اعبد البشر بعد محمد عليه السلام
هو قال عليه السلام في الحديث الصحيح ومداوود اعبد البشر لو كان داوود عليه السلام لا يستطيع ان يأتي بكل اولاده مشروعا مستحبا فهمتني الو يا اخي صوتك ما يوصلني
الخطوط بعيدة احتفال انا سعدتك فهمتني قلت نعم جزاك الله خير واياك ان شاء الله اخرى. نعم قل الذين آآ الذين لا يقولون آآ او الذين يضعفون حديث آآ اسماء بنت ابي بكر
لانه يقولون ان خالد ابن جريج لم يدرك عائشة الراوي. اي نعم نفسهم يقولوا نحن قلنا قبلهم نحن قلنا ذلك قبلهم صافي طيب كيف آآ تستطيع الحديث لكم هل لانه جاء من طرق اخرى؟ ايوه ولو رجعت الى كتابي حجاب المرأة
مسلما لوجدت الجواب عن سؤالك وستجد الجواب بصورة اوسع واقوى في مقدمة الطبع الجديدة ان شاء الله يا الله تعالى وان سمعنا ان في واحد راح يرد عليك في كتاب ايضا
حدثني صاحب مكتبة ابن الجوزي في الدمام. في ان اكثر من عشرين واد ما يهمك فاذا اذا كان من اهل الاهواء فالمشكلة محلولة. هذا هو. وما وجدنا لاكثرهم من معاذ
كلهم يقلد بعضهم بعضا الرجل الثاني. اي نعم. طيب يا شيخ كيف تجدون تصريح الشيخ مقبل الوادعي ما رأينا لو اثارا سوى الجزء الاول من اه من تخريجه لتفسيره الكثير
وهو يعني يأتي الامور من اقرب ابوابها وليس عنده توسع في التخريج التوسع الذي يتطلبه البحث العلمي خاصة في التصريح وفي التظليل طيب بما تنصحونا يا شيخ انصحك بتقوى الله عز وجل
وان تطلب العلم خالصا لوجهه وان لا ترائي الناس ولا تهتم بالناس سواء كان الاهتمام بان يعني يرضوا عنك او لا تهتم بهم ولو نقموا عليك خصخصك الله ومن اتبعك من المؤمنين
جزاك الله خير يا شيخ واياك. بالخير. اهلا. اعني بكتاب معين في ماذا باي كتاب الحديث فبديت يعني في قراءة آآ في المصطلح اه قرأت بعض كتب المصطلح وقرأت كتاب اصول التخريج للطحال
لا تقرأ للمتأخرين ايش هو سهلة بالنسبة لاصول التفريج اصول التخريج آآ تصحبه اذا مارست هذا العلم والذي وضع هذا الكتاب هو لم يمارس هذا العلم. وانظر تعليقاته على معجم
معتبرا اوسط صحيح آآ انما هي الوقود يستطيعها الذين ما حصلوا بعد شهادة الدكتوراة. نعم جزاك الله خير الكلام الصحيح واياك العلماء المتقدمين الفوا في اصول التخريج؟ لا صراحة لا
خير ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ واياك يا اخي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة