1
00:00:00.200 --> 00:00:20.950
لعلكم جميعا تذكرونه. شيخنا ذكرت انه اخوانا او المشايخنا في السعودية. اي نعم. عندهم شيء يعني تريد ان تتمم البحث؟ هو هذا يعني يقفون امام حديث الخثعمية يسلكونه تجاهه طرق التأويل

2
00:00:21.750 --> 00:00:55.600
وتحميل للحديث ما لا يتحمل حتى يتفق مع مذهبهم المتشدد على المرأة المسلمة حديث الخثمية صحيح انه وقع في الحج  انها وقفت في طريق الرسول عليه السلام تسأله قالت ان ابي شيخ كبير

3
00:00:56.050 --> 00:01:22.450
لا يثبت على الرحل وقد ادركته فريضة الله الحج افاحج عنه قال حجي عنه وخلفه عليه السلام الفضل ابن العباس وكان وضيئا وهي كانت جميلة اكان ينظر اليها وتنظر اليه

4
00:01:23.100 --> 00:01:43.750
فصرف الرسول عليه السلام وجه الفضل الى الجهة الاخرى الشق الاخر جاء في خارج الصحيح انه قال انه يوم من حفظ فيه سمعه وبصره غفر الله له. او كما قال عليه السلام

5
00:01:44.050 --> 00:02:06.300
هذا الحديث صريح جدا لان وجه المرأة ليس بعورة والا لما اقر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة هذه وقد قامت بوادر الفتنة على الكشف. ماذا يجيبون يقولون كانت محرمة

6
00:02:06.800 --> 00:02:29.000
هذا الذي انا اريد ان اقوله بالنسبة لهؤلاء المشايخ الافاضل كانت محرمة طيب وماذا اذا كانت محرمة الذي يقرأ كلامهم ممن لعن عنده وهؤلاء هم عامة القراء لا فقه عندهم يفهم

7
00:02:29.250 --> 00:03:03.200
انه لا يجوز للمحرمة ان تغطي وجهها باي صورة منصور التغطية وليس الامر كذلك هم انفسهم حينما يريدون ان يستدلوا على ان الوجه عورة يأتون بحديث مع انه لا يدل على ما يذهبون اليه وانما يدل على انه للمرأة ان تغطي وجهها

8
00:03:03.250 --> 00:03:34.200
لكن سرعان ما ينسون هذا الحديث حينما يجيبون الحديث الخزعمية. اعني حديث عائشة قالت كنا اذا كنا اه محرمات ومر بنا ركب اسددنا على وجوهنا اذا السدل جائز ولو كانت محرمة لكن انتقاب هو الذي لا يجوز

9
00:03:35.600 --> 00:03:55.950
هذا الحديث حينما يبحثون في موضوع وجه المرأة عورة يأتون به مع انه فعل ونحن ما ننكره كان من عائشة واخواتها ما ننكره. لكن لماذا لا يستحضرون في حديث الخثعمية؟ ويعتذرون انها كانت

10
00:03:55.950 --> 00:04:16.650
احرم ولا يجوز للرسول يقول لها غطي وجهك. لانك محرمة. هذي مغالطة عجيبة جدا فينبغي ان يقال يجوز لها ان تسدل على وجهها كما فعلت السيدة عائشة. لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:17.050 --> 00:04:42.400
بحكمة واضحة لم يأمرها بالتوطية لبيان انه لا يجب ذلك عليها. نعم. ولتحقيق قوله تعالى في القرآن الكريم وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فاذا هنا لما بدأت الفتنة تظهر مع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:04:42.750 --> 00:05:11.650
ما امر بتغطية الوجه. لكن امر الرجل الذي كان رديفه ان يصرف وجهه الى الشق الاخر والاصل في القول ان احتمال دعوى الفتنة وجعل شريعة عامة تفرض على جميع النساء اولا جميلات القبيحات. وثانيا الجميلات

13
00:05:11.650 --> 00:05:42.200
تتعرض لفتني. خاصة اذا كانت محتشمة ولابسة الحجاب الشرعي الكامل. بحيث انه هذا الحجاب نفسه لسان حاله بقول انا مش منهم فتح عينك  هل هي محرمة حقا يعني؟ مين قال نحن بحثنا هذه نحن ترجح لدينا ان ذلك كان بعد الرمي

14
00:05:42.250 --> 00:06:08.050
ونحن كما قررنا في رسالة المناسك والعمرة ان الحاج او المعتمر اذا رمى الجمرة الكبرى تحلل الحلل الاصغر فاذا كان ذلك كان بعد رمي الجمرات فهي اذا قد تحللت. لكن بلا شك نحن نلاحظ دائما

15
00:06:08.400 --> 00:06:34.700
انه ليس من اسلوب اقناع الاخرين ان نفرظ ارائنا على غيرهم نحن بنقول هذا رأينا انهى كانت بعد الرمي ومعنى انها تحللت فيجوز لها ان تتلقب فضلا عن الشذب كانهم قد لا يقتنعوا بذلك. وفعلا كثير منهم هكذا اصروا لا كانت محرمة. طيب

16
00:06:35.000 --> 00:06:53.750
كانت محرمة فهل يحرم عليها ان تسدل؟ كما فعلت المحرمات عائشة واخواتها؟ الجواب لا. اذا لماذا لم تسدد  لماذا الرسول عليه السلام لم يأمرها انا اجعل هؤلاء امام امر واقع

17
00:06:53.900 --> 00:07:20.800
الحقيقة انه موقفهم حرج جدا اقول لاحدهم هب انك كنت في مثل هذا الموقف رأيت امرأة في الحج ورجل شاب وسيم جميل ويحاصر عن وجهها رأيته ينظر اليها الا تأمرها بان تسدل على وجهها

18
00:07:22.550 --> 00:07:41.550
ان قال لا انتهيت القضية ابت انها ليس بواجب عليها ستر. وقال نعم قلنا خالفت الرسول عليه السلام فهل انت اورع منه؟ واتقى منه اه يعني الحقيقة الانسان لما يدرس هذه المسألة

19
00:07:42.150 --> 00:08:12.750
يجد ان هناك يعني في تشدد غير محمود ولا مسوغ له لاننا لو كنا كبعض اللبنانيين الذين رددنا عليهم حيث صرحوا بانه تغطية المرأة لوجهها بدعة في الاسلام وانا عقدت فصلا خاصا في الرد على هؤلاء واثبت انه ستر المرأة لوجهها هو الافضل

20
00:08:13.200 --> 00:08:30.000
فاذا كان هناك اذا في مجال للتقرب الى الله بستر المرأة لوجهها. فنحن نقول هذا حكم الله يجوز الكشف والافضل الستر. فمن شاء فعل هذا ومن شاء فعل هذا فلا حرج

21
00:08:31.150 --> 00:08:46.650
واهلا ومرحبا استاذي في علم الحديث للطالب كيف تنصح كيف يبدأ وبما يبدأ الله يزيدك الشفاء لكن هي ثروة ان شاء الله. طالب ايش؟ في علم الحديث. ايه. كيف يبدأ وبما يبدأ

22
00:08:47.750 --> 00:09:18.450
هل تقصد علم الحديث المصطلح المصطلح لو بدأنا في المصطلح ثم نعم نعم يناير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الكثير الحمد لله بخير  من اين تتكلم  ارفع صوتك الكلام معكم جهاد

23
00:09:18.750 --> 00:09:42.800
اللي طالب من الجزائر. ايوه ارفع صوتك عندنا مقطع في الجزائر؟ ايوا ثم نستأذنك في انطباع الكتاب صفة صلاة النبي. هل هناك شروط او شيء من اخر تتصل مع المكتبة الاسلامية. لان هذا الكتاب خرج من حوزتي

24
00:09:44.700 --> 00:10:06.600
انت ليس لديك شروط ما في مانع  اه سمعتني ماذا سمعت مني اه سمعتوا ان اه لابد من الاتصال مكتب اسلامية. ايوا فليس لك معي الان كلام خرج من ملكي

25
00:10:07.350 --> 00:10:37.200
وفيك بارك طيب عندي سؤال صغير فقط. تفضل كبره  هل ورد في ذلك شيء؟ لا ليس من السنة وانما ان كان له حاجة بالعصا يحملها كلما مشى ويصعد بها ويخطب فلا بأس. اما

26
00:10:37.200 --> 00:11:03.400
ان يتقصد حمل العصا فهذا ليس من السنة في شيء  وا خالي طيب من يشاء استعمال حقوق منع الحمل لجبهات الولادة يجب ان نعرف الدافع والحامل للمرأة على تعاطي هذه الحبوب

27
00:11:04.000 --> 00:11:39.550
انسانة لمرض وهذه المرض يصرف الطبيب المسلم ساعات الحظوظ جاز اما ان كان هناك خشية الفقر فهذا لا يجوز لتربية الولادة لتربية الاولاد او لا هذا لا يجوز كل ما كثر الاولاد كثر الاجر اولا

28
00:11:39.600 --> 00:12:13.000
ثم خف الحمل عن الام ثانيا. لان احدهم يربي الاخر واياك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يكون بعونك. الله يحفظك. لا اله الا الله هو الذي الذي ينبغي او يريد ان يدرس المصطلح

29
00:12:13.950 --> 00:12:41.300
في علمه  ايسر شيء عليه البعث الحديث شرح اختصار علوم الحديث اختصار علوم الحديث الحافظ الكبير وشرنا للشيخ احمد شاكر مصرف وهذا الرجل من نوادر علماء الحديث في العصر الحاضر

30
00:12:42.250 --> 00:13:10.100
الذين طبقوا علم المصطلح عمليا بينما جماهير الدارسين علم مصطلح لا يعرفونه الا نظريا ولذلك فطالب العلم يستفيد من دراسته لهذا الكتاب اكثر من دراسة غيره فاذا ما انتهى منه

31
00:13:10.900 --> 00:13:36.700
انصح بان يشغل نفسه بدراسة شرح النخبة للحافظ ابن حجر العسقلاني لان الذي قلته انفا في احمد شاكر يقال في احمد ابن حجر عسقلاني من باب اولى لانه في الحقيقة

32
00:13:37.500 --> 00:14:10.000
امام في الحديث آآ علما وعملا لا نعلم لا نعلم له نظيرا بما جاء بعده فهو اعلم من عرفنا لكن هذا الكتاب كثف جدا مختصر ولذلك فينبغي الاستعانة عليه بشيء من الشموخ التي

33
00:14:10.450 --> 00:14:37.600
وضعت حولهم من هذه الشروح شرف الشيخ مضى علي قارئ العالم المقرئ الحنفي من نوادر الحنفية الذين اشتغلوا بالحديث فله شرف على هذا الكتاب ما ادري اذا كان جدد صبره

34
00:14:38.200 --> 00:15:06.850
لان الطبع الاسطنبولية فيه اخطاء كثيرة. ايش علمك؟ هي نفسها. سبحان الله اي نعم ثم فيما بعد يحسن بهذا الدارس ان يرتقي وان يعود الى الكتب الاولى التي هي المراجع والاصول

35
00:15:07.300 --> 00:15:38.850
بهذه الكتب المتأخرة كمثل كتاب علوم الحديث للحاكم النيسابوري والكفاية اه للخطيب البغدادي وهو الذي جمع هذه الكتب علوم الحديث لابن الصلاح مع الاستعانة عليه بشرح اه العراقي الحافظ العراقي

36
00:15:39.550 --> 00:16:10.550
والنكت الظرار للحافظ ابن حجر على ابن الصلاح والان نقول بهذا القدر كفاية. نعم  هنالك مسألتان يعني جاوب عليه ان شاء الله يكون لا يأخذ وقتا طويلا. خذ خمس دقائق تماما. المسألة الاولى رفع اليدين خلف من يدعوك

37
00:16:10.700 --> 00:16:27.950
كان اماما. اه. فهل يجوز على المأموم ان يرفع يديه لابد من متابعة الحمام اصابع ام اخطأ. نعم  لان النبي صلى الله عليه وسلم عمم حينما قال انما جعل الامام ليؤتم به

38
00:16:29.300 --> 00:16:51.000
ثم جاءت بعض الفروع تؤكد هذا العموم ولا حاجة الان الى التفصيل لنسمع السؤال الثاني وتسمع الجواب عليه ان شاء الله. بارك الله فيك. اذا سمعت لكن زيادة التأكيد القراءة خلف الامام لسورة الفاتحة

39
00:16:51.100 --> 00:17:13.250
اين حكمها كما سمعنا انه  وغير جاهز او انه قراءة الامام هي القراءة للمأموم اخ نحن نقول من اجل توضيح والبيان يطرد الشيطان من كان يصلي خلف الامام في الجهرية

40
00:17:15.800 --> 00:17:36.900
فما دام انه يسمع قراءة الامام فقراءة الامام له قراءة اما اذا كان لا يسمع بيخ بعده عن صوت الامام او خفت في صوت الامام او لا سمح الله ثقل

41
00:17:36.950 --> 00:17:58.700
في اذن المقتدي وراء الامام فحينئذ يقرأ لكن ما دام انه يقرأ فما دام انه يسمع وقراءة الامام له قراءة وقد اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح

42
00:17:59.250 --> 00:18:24.750
الى ان الاستماع الى القراءة من الغير انفع من ان يقرأ الشخص لنفسه لنفسه. ذلك هو قوله عليه السلام حينما امر آآ عبد الله ابن مسعود ان يقف قال له اقرأ علي القرآن

43
00:18:24.850 --> 00:18:51.550
قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري حينما يسمع المقتدي قراءة الامام ليس ذلك فقط قراءة له بل هي خير له وبخاصة من ان يشغل نفسه بقراءة الامام

44
00:18:51.750 --> 00:19:21.500
والامام يرفع صوته بالقراءة. وهنا لا بد من حصول محظور من محظورين آآ اولهما ان يشوش الامام على المقتدي بانه يرفع صوته وهذا واقع ولذلك تجد بعض المقتدين لدفع التشويش من قراءة الامام الجهرية عليه

45
00:19:21.600 --> 00:19:48.500
هو بدوره بيرفع صوته ولذلك فان لم يشوش الامام عليه فقد شوش هو على الامام او على من حوله وهنا يأتي قوله عليه السلام ما لي انازع القرآن خلقتم علي القراءة

46
00:19:49.750 --> 00:20:22.600
اه اذا ان كان يسمع فقراءة الامام له قراءة ان كان لا يسمع فيقرأ واهلا ومرحبا بكم جميعا تفضل يا اخي. اولا يعني اريد ان تنتصر الي يعني انا اذيت فيك يعني حقيقة واريد ان الله يبارك فيك وفي سبيل الله ان شاء الله سؤال اخر نعم

47
00:20:22.600 --> 00:20:43.600
ورحمة الله حياك الله يا شيخ. اهلا زي الحامد. احمد الله اليه كيف انت؟ بخير كيف حالكم انتم؟ نحمده ونشكره دائما. الله يجزاك خير. الله يحفظك. يا شيخ. نعم يريد تطبيق السنة. اها. سبب الصداقة وبعض السنن. اه. انا ابوي يرفض يا شيخ. هل يعطي الوالد

48
00:20:44.350 --> 00:21:14.150
اه مثل اي سنة؟ اه يا شيخ اه جهز استراحة يعني في في البيت ولا في المسجد مثل الفساد اذا فهم الفساق ينكر عليه ويقول يرفض الصدقة ايه هل يعصي والدي يطبق النور؟ لا او انه يطيع والديه. لا فهم سؤالك بس اه اريد توضيحا

49
00:21:14.250 --> 00:21:29.800
وهو ماذا يريد؟ يتفق السنة مثل نصف الساعة. اسمع يا اخي هو ماذا يريد؟ هو لا يريد الى نص الساق الى ما الى اين يريد فوق الكعب فقط. طيب انت اذا

50
00:21:29.850 --> 00:21:57.950
اذا اطلت ثوبك فوق الكعب هل تعصي الرسول عليه السلام فيما تعلم ثلاثة. كويس. فاذا خالفت والدك هل تعصي الله والرسول فيما تعلم نعم. فاذا فاذا اطعه في هذا ان لم تستطع ان تقنعه وان تحمله على السنة

51
00:21:57.950 --> 00:22:23.900
بالتي هي احسن سمعتني؟ نعم. فهمتني؟ ما فهمتك. طيب طيب يا شيخ بالنسبة علقمة بن وائل بن حجر هل للجمع من ابيه؟ ايقظه نعم هلق ما سمع اما اخوه عبدالجبار ما سمع

52
00:22:24.550 --> 00:22:46.450
يا شيخ هل هناك محل صرح بالتحديث؟ الدليل ترجع الى كتب الجرى والتعديل ويكفيك دليلا رواية ايت ليمام مسلم له عن وائل حفظكم الله يا شيخ. الله يحفظك. جزاكم الله خير. واياك. سلام عليكم. سؤال اخر عن حديث

53
00:22:46.550 --> 00:23:18.400
لا يحسن وضوءه لا يشغل علينا صلاتنا هذا الحديث منكر نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. شيخ الالباني؟ نعم. هذا شيخنا. الحمد لله الله يحفظك. انا طالب في توجيهي ان شاء الله ناوي ادرس قانوني. حقوق في الجامعة الاردنية. الله يحفظك. ازا بتنصحني. انصحك ان لا تدرس

54
00:23:18.950 --> 00:24:15.850
انصحك الا تدرس القانون. ادرس الشرع يبارك فيك. وفيك بارك عليكم السلام  وعليكم السلام الله ليش موجود؟ هو معك. ها؟ هو معك   جمهور ايوة اه  بعد بكرة؟ ايوه بعد بكرة. يا ريت. بتصلوا العشاء وبتجوا. الامام العشاء بنصلي؟ صلوا العشاء في اقرب

55
00:24:15.850 --> 00:24:43.500
وين؟ ها؟ وين انا؟ لا بعرف وين فاكهة. نحنا ساكنين بماركة الجنوبية. اه. قرب مسجد اذ النور اذا صليتوا في هذا المسجد العشاء وبتسأل هناك ابن كان بدلوك على الدار. صلاة العشاء ها؟ ايوه بتصلي العشاء هناك

56
00:24:43.500 --> 00:25:06.550
بعد بكرة. اي نعم. طيب شيخ. شكرا جدا. اهلا مرحبا. جاتو نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مسيرته ان شاء الله الين بمناسبة ان شاء الله ايوة مناسب تفضل

57
00:25:06.750 --> 00:25:30.500
بيض الله فضلك اه هل وردت اه نزول قراءة اه سورة الفاتحة بعد عقد قرانة زوجية لا لا الله يرضي عليك. نورت   نوى يحج عن زوجته المتوفاة يجوز؟ لأ ابدا. ابدا

58
00:25:33.950 --> 00:25:54.200
كذلك رجل اه بالتاريخ اسأل زوجته ولا تزال على قيد الحياة. في شروط الها يعني حتى يكون حجه صحيح لها كيف شو بده يساوي؟ بده يحج عزوجته اللي طيبة يعني موجودة. ما بحج حدا عن احد الا الولد عن ابويه. سواء كان حيا

59
00:25:54.200 --> 00:26:23.200
او ميتا الحي الوالد وما عندوش الايمان يعني مش غير ملتزم بجوز. مين هو كانوا وفدي عندهم يعني التزام في الاعمال الصالحة. ايوا بحجة عنهم بحجة نافلة فعلا   قلت لك بحج نافلة. فقط. نعم

60
00:26:25.050 --> 00:26:43.650
اه كذلك في رجل نوى الحج عن والدته. وهو لم يحج البتة. فهل يقرص ذلك الايش؟ هل يقرن يعني ممحت ابدا عن نفسه وعن امه في نفسي ان واحد هو ما حج

61
00:26:43.750 --> 00:27:11.050
بصير؟ لا ما بصير اه نعم طيب واحد بقول انه اله والدين قادرين على الحج عنا. لكني كسب هيك ما بدهم. فمنهم ملتزم بصير يحكي عنهم نافلة قافلة كل شي بفعلوا فلهم اجر لكن الفريضة ما تسقط عنهم

62
00:27:11.150 --> 00:27:34.450
ايوة لابد هم ياخدوا وقت الفريضة اذا كانوا قادرين. اي نعم ايهما افضل في تطبيق السنة في صيام الايام الستة؟ متتابعة ام يعني متفرقة خلال شهر شوال متتابعة بالاصل يعني. اه نعم

63
00:27:37.250 --> 00:28:00.450
لكن عليه ان يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت كان اسمي قيوم يعني عليه ان يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت. الا ان يسبق يوم قبله وبعده شو هاللي بده اسمه يا شيخ؟ انا عم اقل لك عليه ان لا يصوم الجمعة والسبت. شو بده يسبق

64
00:28:00.850 --> 00:28:20.600
هذا في الصيام انه متتابع الستة بتقصد؟ ولا من ايش انت عم تحكي؟ نفسهم انت نفسهم وانا نفس ام هاديك الحالة هاي تجنبهم يعني ولا ايه كون انه مربوطات مع كأني اعرفه يجوز

65
00:28:21.950 --> 00:28:50.450
معرفتك هي بدا شطب كبير. ايوا و بدها تصفية. اه اي نعم فكذلك صيام التلات ايام في الشهر. كذلك كل ايام اللي بيجي فيها جمعة وسبت تجتنب. نعم طيب بالنسبة لصيام تلات ايام في الشهر يكونوا كمان متفرقات. ولا متتابعة الافضل. يا اخي الله يهديك هلا اعطيتك الجواب

66
00:28:50.700 --> 00:29:12.850
بالسماء وين ما جابت الستة هادي اعطيتك الجواب عن ايام التلاتة تلاتة بوسط الشهر يجتمع بالجمعة والسبت. اه بس انا اللي قصدته انه يصومهم تلاتة مجتمعة ولا متفرقة افضل الله يهديك

67
00:29:14.550 --> 00:29:35.900
انهى دول الصيام تلات ايام في الشهر معروفة. لك حبيبي يا زول تلات تيام ان كان بده يصوم تلات تيام البيض. ايوه. هدوم ما بيتفرغوا الا فاذا اجى جمعة وسبت. ايوه فاهم. اما اذا اجى تلت تيام من كل شهر بدون ما يقصد اه ايام البيض

68
00:29:35.900 --> 00:29:59.050
فحينئذ يقال فيها مثل ما قلنا عن الستة تبع شوال. يعني سارعوا الى مغفرة من ربكم. لكن اذا اجى جمعة وسبت اقصد آآ ايام البيض فحينئذ يقال فيها مثل ما قلنا عن الستة تبع شوال

69
00:29:59.450 --> 00:30:25.950
يعني سارعوا الى مغفرة من ربكم لكن اذا اجا جمعة وسبت فهذا يصمان   لا ما في قياسنا لانه الحديث بقول لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وهذه كفارة فرض

70
00:30:28.600 --> 00:31:11.050
يقول بعض الناس انه اه اه بسمع فيه يؤكل كله الضبع  ما له انياب والحمد لله اي نعم على بابك قولوا عليه السلام الضبع يؤكل. هكذا هكذا من وراه كل احد

71
00:31:12.200 --> 00:31:47.450
شو بدك فيه  شو بدك فيه  بالنسبة للانابة ضربني في الجمرات لا حول شروط من عجز اناب والا فلا صوتك راح ليش صوتك خفت وسط؟ في راح كان صوتك اعلى ليش؟ لا ما ادري

72
00:31:48.550 --> 00:32:08.800
ما تدري ارفع صوتك اذا اقول اذا كان الشخص اه قادر على رمي الجمرات ولكن عندنا نوع من الجبن والخوف توكل على الله. الله يهديك ما اخذت الجواب عن هذا السؤال

73
00:32:09.250 --> 00:32:47.450
بيختلف عن ايش الله يهديك  قلت لك اذا كان عاجزا بنيب والا فلا. ايوا   ما بيصح احاديث بهاللفظ ما بصح لكن معناه صحيح والآن اذا تم    والد العروس ابواب الرحمة

74
00:32:47.500 --> 00:33:16.250
كذلك هو الخاطئ لكن ما جاء في من يكتب كتابا في كتابك عمر مي فهل يجوز للمرأة الصفحات   ما سمعت الجواب  شو كان يجوز يعني انا ما قلت يجوز طال عمرك؟ ايه عمره ما يجي

75
00:33:17.000 --> 00:33:37.750
تضعا ولذلك عم استغرب منك تسمع الجواب ورد ايش؟ بتحكي و بتسأل. انا بحب اتأكد ايه بس اوضح انه انا بريد اتأكد انا فهمت انه انت بتعني بجوز. كذلك بقول لك نعم

76
00:33:38.150 --> 00:34:09.150
اما انك تتعبني وضيع وقتي وتخليني انا يطلع خلقي عليك وعمره ما بيطلع خلية على حدا هذا ما بناشف ماشي يلا توكل الله   صلي الصبح  ذكر الله وربما انه الصلاة

77
00:34:10.250 --> 00:34:33.050
اه  كان صلاتي هكذا لكن ما استطاع انه يخرج من الصف. ليش هلأ تغير صوتك لتكون عم بتسجل او شي لا لا ابدا ما في تأسير. تغير الصوت في تكوين

78
00:34:33.250 --> 00:34:47.000
انا عارف يا اخي بس بدي اياك كمان يكون صوتك واضح عندي. اه يعني اعليه شوية؟ لا هلأ علي ليكون حدا عم يسمع منك من طرف تاني. ابدا ما عنا غير جهاز واحد

79
00:34:47.300 --> 00:35:06.000
طيب تغير الصوت. المهم هلأ. ايوا اه شو سواد وصاحبك اللي حاس قطرة بول وهو في الصلاة؟ اه فهو اصطفى ابليس يحب من صلاة الجماعة الرباعية فبدأ في نفسه انه بس يكمل مع الامام

80
00:35:06.450 --> 00:35:27.850
وطبعا يجدد من جديد. انت صدقتوا انه ما استطاع لا على اية حال على هذا السؤال لا بس انت لازم يكون كلامك مزبوط. ايوا هو قال لك ما استطاع ولا انت عم تحكي عنه. انا بحكي عنه

81
00:35:28.050 --> 00:35:43.600
هو قال لك ما استطاع لماذا استطاع؟ ها شفت شلون؟ نعم. انت عم تحكي عنه. ايوا اه ما بصير انت تحكي عنه بدك تحكي شو قال هو ماشي الحال. ها شو قال هو؟

82
00:35:43.950 --> 00:36:04.800
وهذا السؤال يعني انا هبقى يعني زي ما تقول اه مسألة شخص بتكلم انا الله يعزيه. نعم الله يهديك طيب لكان ليش ما بتحكي الواقع وتقول انه انا ما عم احكي عن شخص

83
00:36:05.300 --> 00:36:30.600
او ما افطرت انه شخص عمل كذا وكذا. وهذه النية. اه ما بجوزك يا اخي تبحس فرضيات. اه. وتضيع الوقت بالفرضيات  راح اقول لك انا شلون يعني ما استطاع علم وجهة حراس انه يخرج من الصفوف مثلا. لا يخرج عمره ما يخرج يتم بارك في الارض. ايوه. ما بجوز يستمر في الصلاة. فما يستمر يعني

84
00:36:30.600 --> 00:36:51.300
بده يفهم بقى انا عليك لما بتيجي ما استطاع شو هذا اذا ما استطاع؟ اه كامل معهم وسلم مع تسليمة الامام الشامي يجدد الوضوء فوجدت انه ما خرج فيه ابدا. يعني ما في مذهب من الشيطان

85
00:36:51.450 --> 00:37:15.150
هل يعيد صلاته انه يبني على اللي صلى ما يعيد صلاته لكن شو بده انت يبني؟ كيف يبني نقصد ان صلاه انا جاوبتك ولا لا؟ جاوبتي مزبوط الله يهديك. امين. عم اقل لك لا يعيد صلاته لكن شو معنى كلامك يا ابني

86
00:37:15.750 --> 00:37:35.550
اه كلمة ابني يعني انه ما يصلي يزعل اللي بلاه يعني. الله يجزيك. امين اذا تبين له يقينا انه ما خرج منه شيء لا يعيد صلاته كفى الله المؤمنين القتال. نعم. واللي اختلفت اثناء للصلاة

87
00:37:36.450 --> 00:37:51.350
ايه فنية اختلفت يعني هو نوى ابطال الصلاة ان كان نوى ابطال الصلاة معناها انتهى الموضوع سواء شاف شي او ما شاف شي. اه فحينئذ يجب ان يعيد الصلاة. نعم

88
00:37:51.600 --> 00:38:14.750
لكن لا يعيد الوضوء ما دام لم ير قطره كذلك آآ الغلام او الصبي قبل سن البلوغ ارتكب معصية او كبيرة لا سمح الله فهل يعني يسجل يكتب عليه ذلك؟ لا. ابدا. لا يسجل

89
00:38:15.650 --> 00:38:48.800
السلام ورحمة الله وبركاته  سلامة الله  ايوه  تفضلي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام كيف سند للرسول عليه الصلاة والسلام  ما لها ما نفسر منها مات لا لا نحن ما بنفسر من مات. اه. عندك سؤال شرعي بنجاوبك عليه

90
00:38:49.650 --> 00:39:25.700
انا مات ما بنفسر  تفضلي واحد يوم في رمضان يعني جاد واحد  وفين ما هو شرب باختياره الا هني شربوه. طيب اختياره ليش؟ لانه هيك كيف؟ يعني اه بعد الطرف اللي فقدناه

91
00:39:26.000 --> 00:40:05.150
بعد ما فقد وعيه شو صار معه   اول ما صحي من  اه بيقضي يوم اخر. لا مو متعمد. اه لمرض لعرض اما قل لك لمرض يا عرب. اه. اه فضيلة الشيخ. امين. اهلا اهلا

92
00:40:06.650 --> 00:40:28.250
والدين المجلد الثاني نعم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. انعم الله عليكم. اهلين السؤال الاول. نعم كتب عن كتابك الكتاب فقه السيرة الذي قمت بتخريج احاديثي هو لمحمد الغزالي البنت

93
00:40:29.450 --> 00:40:52.650
اي نعم طيب السؤال الثالث ما تقول في كتاب محمد الغزالي السنة النبوية بين اهل الفقه واهل الحديث انحرف عن السنة النبوية وعن اهل الحديث والفقه الكتاب ام المؤلف الله يهديك

94
00:40:53.200 --> 00:41:16.250
الله يهديك يا ابو شوشة. نعم انت سلام مين؟ المعلم ايه؟ جزاك الله خيرا هل هناك فرصة للسؤال الثالث؟ الاثنين فقط نعم. تفضل الحديث الاحاد يفقد صحته الطول والعلة المادحة

95
00:41:16.850 --> 00:41:53.050
من تحت بس ما فهمته الحديث الاحادي. مم  احقد ذهبه بالشدود والعلة وان صحة هذا يا اخي هذا الكلام اه غير سليم من الناحية العلمية. نعم الحديث الشاذ لا يكون صحيحا

96
00:41:53.350 --> 00:42:15.800
طب كيف بتقول الحديس الصحيح يفقد صحته بالشذوذ يقول المؤلف في نفس الكتاب ما لك ولا هو منحرف النا لك؟ جزاك الله خير. ما له قيمة كلامه رجل جاهل اذا ننطق الكتاب ولا ننسى اي سؤالا. وكذلك

97
00:42:15.850 --> 00:42:38.200
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته الناصر نعم. تفضل. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا مرحبا الصيف قيمك الله الحمد لله وبارك فيك. امين

98
00:42:38.450 --> 00:43:00.750
الله عنك يا شيخ اسأل عن الله مسألة. تفضل قوله عليه السلام غيروا هذا الشيء وجنبوه السواد. نعم. الامر هذا الاتجاه والرجوع للوجوب قلوب نعم للوجوب الامر الوجوه نعم نعم الامر للوجوب

99
00:43:01.300 --> 00:43:17.600
طيب انا ارى كثير من اهل العلم لا يبغون ايحاءهم فكنت اظن ان هناك فوارق عن الوجوب الى الاستحباب. لا انت ما ترى اهل العلم. ها؟ هل لازمتهم انا صحيح قد يعني

100
00:43:18.000 --> 00:43:35.750
يبيض الشعر بعد فترة يعني بعد الصبغ  من لازمت من اهل العلم ليلا نهارا؟ قلت انا رأيت امرأتي بعيني فقط. اي انت بعينك ترى لكنك ترى مرة ولا ترى عشرة

101
00:43:36.050 --> 00:44:04.950
ايه المهم كل ما هذا كلام ما يفيدك. الامر يفيد الوجوه  الامر يفيد الوجوب وعنك. تفضل انا احسبها تصالحني لا والله ما اذكرك. الذي كتبته التعقبات المليحة اهلا مرحبا وانت ان شاء الله

102
00:44:05.050 --> 00:44:30.350
اقول سلمك الله عندي كتاب اخر ايوه اسميته اتمام الحاجة الى صحيح سنن ابن ماجة ايه وما هي هذه الحاجة  ما هي هذه الحاجة؟ حاجة الناس الى هذا الكتاب  حاجة الناس الى كتاب الشيخ ناصر الماني. ايه فاهم شو يعني بهذا الكتاب

103
00:44:30.400 --> 00:44:50.200
نعم. جزاك الله البركة فيك. الله يحفظك. في اوله انك سعد سعد الحديث اذا كان في البخاري ومسلم اليهما. اي نعم. فترمز له ميقات. اي نعم او يخاف اذا كان في مسلم. اي نعم. اذا كان في البخاري. اي نعم

104
00:44:51.100 --> 00:45:09.950
راه مباشرة مئة وسبعة واربعين حديث عن طريق نص الصحابي في متنها لن تؤدى الى الصحيحين ولا الى البخاري ولا الى مسلم ممكن اذا تابعتها. اذا كنت دقيقا في ذلك

105
00:45:10.250 --> 00:45:30.150
نعم فبيكون مكسب كبير سلمك الله يا شيخ. لكن اظنك لكني اظنك لست دقيقا في بالك انا سوف اذهب بها اليك يا شيخ. جزاك الله خير وشكرا لك او اخر يا شيخ. تفضل. هو انك تعزو الحديث عن البخاري ومسلم

106
00:45:30.450 --> 00:45:47.100
ولو لم يكن منزلك صحابي يكفي نعم من من اخذ بهذه الطريقة في قبل؟ الالباني اه اقتراح حارة الشيخ ناصر. اه نعم انا ايضا وجدت احاديث تركتها يا شيخ انس

107
00:45:47.400 --> 00:46:08.700
على هذا الاقتراح فما بالك ما استدرتها لما اللي ما اعرف احد لا اعرف من القواعد المصطلح ان الحديث يؤدى الى البخاري ومسلم فلو كان من غير مريض الصحابي المقصود يا اخي هو معرفة انه هذا المتن صحيح ولا لا

108
00:46:09.000 --> 00:46:28.400
وليس المقصود هل يصح ان هذا الصحابي او عن غيره ايه اي وهو هذا. انه التخريج يعني. اي نعم الا يعتبران حديثان الا يعتبر هذا حديث وهذا حديث؟ اي نعم لما يكون البحث في الاسانيد يعتبران حديثين

109
00:46:29.850 --> 00:47:02.800
اتم اتم قضى الله لك حاجتك وسلم وبارك فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا تبع الشيخ آآ  اه  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم؟ شيخ ناصر؟ ايوا. عفاك الله. اليوم؟ اسألك سؤال يا سيدي. تفضل

110
00:47:02.800 --> 00:47:20.400
متعهد كويس في الضباب بالخشب. وفي جار النا بشتغل متعهد يعني مفصول عنا وبسرق الزلمة اللي انه بسبله خشب وبسيب له غرام فشو حكم الشرع؟ على اني اسكت ولا احكي لصاحب الشغل واني

111
00:47:20.550 --> 00:47:45.050
حذر السارق حذره حضروا اول شي حضروا. هيدا فانتهى فانتهى واذا ما انتهى بلغ صاحب الملك. اي نعم. للاثم جزاك الله كل خير وبارك الله فيك. واهلا ومرحبا بك. حياك الله. اهلين

112
00:47:46.850 --> 00:48:05.750
اه السلام عليكم. السلام ورحمة الله انا عرفت انه البيت حرام للرجال. ايش؟ البيت حرام للرجال. اي نعم فئة الناس اه كنت اقنع يعني اخواتي حتى يقتنعوا ان الحرام اخرجه البخاري

113
00:48:06.600 --> 00:48:32.050
اه رحت فصل ما بين الحلال والحرام هذا اخرجه البخاري اه كذابين اه كذابين مين مين قال لك انه اخرجه البخاري اه كزابين او جاهلين ادي واحدة وبعدين هذا الحديث

114
00:48:32.650 --> 00:48:54.800
بقول انه الرجال ما عليه شي شو علاقته بالموضوع تصل ما بين الحلال والحرام الضرب على الدفر لكن مين بضرب بالدرس هذا ما بيتاخد من الحديث هذا فهمت علي؟ اه. اه

115
00:48:55.300 --> 00:49:29.950
الحديث يعني ايش ضعيف ولا ايش الحديث الان ماني مستحضر  بقول الان ماني ذاكر ان كان الحديث صحيح ولا لا؟ اكل نفترض انه صحيح ولكن هل هو يدل على ان ضرب الدفء

116
00:49:30.400 --> 00:49:57.900
يباح للرجال ما في ذكر هنا للرجال حتى يحتجوا بالحديث آآ في الموضوع فهمت علي؟ اه. اما كون الحديث صحيح او غير صحيح يحتاج الى مراجعة بامكانك تتصلي فيما بعد

117
00:49:58.200 --> 00:50:31.750
السلام عليكم. وعليكم السلام نعم. السلام عليكم السلام اتناشر؟ نعم تفضل  متأكد من المنزل من البيت على حسب الاتفاق. نعم حسب الاتفاق بينهما. واذا ما في اتفاق لا قديم مثلا. بكون اه يعني ظلمات بعضها فوق بعض ما بحلها الا المحاكم

118
00:50:32.100 --> 00:50:50.850
لك هلأ يضحك. اه نعم. اه هيك. ولذلك لازم لما واحد باجر او بستأجر نعم. لازم يكون على بيان وعلى شروط  واذا ما في بيان ولا في شروط ما بيحلها غير المحاكم. لغير المحاكم يعني. اي نعم. الامر الشرعي

119
00:50:51.450 --> 00:51:09.400
نعم. نعم نعم. ايوا. الله يجزيك خير. الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله نعم. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله. الحمد لله بخير

120
00:51:09.500 --> 00:51:26.850
تفضل يريد ايام الحلاق الامر معروف ان ان دائرة الحلاقة يعني كده سمعنا من حضراتكم آآ يعني محرمة. نعم. ولكن حد يعني يستوضح نقطة مهمة قال ان هو بيحلق الشعر

121
00:51:26.950 --> 00:51:49.300
ايران نحن فهل فيها تضخيم ام شي يا ام ايه المطلوب يا سلمان بالنسبة الحرمة والله هي في نفس الوضع  طبعا هو لما بيحلق اللحى بيكون عم يرتكب محرم. نعم

122
00:51:49.500 --> 00:52:16.100
والمال اللي بيكسبوا بيكون حرام. نعم ايجوز على قضاء هذا في نفس الوقت يا هلو يا هلو. اه مش هيكون هناك مال حلال ومال حرام ولا شوية يا شيخنا؟ على حسب الغالب. اه. شو الغالب

123
00:52:16.850 --> 00:52:30.500
الغالب لحى ولا بيقص شعر؟ حضرتك عارف ان دي ما بتتوقفش على يعني على حسب كل يوم بيختصرها للاخر ايه كل يوم؟ حضرتك عارف ان مسلا آآ يعني شوية هيك وشوية ايه

124
00:52:31.250 --> 00:52:52.900
انا بعرف يا اخي لكن كم مرة بقص الحلاق شعر زبون؟ اه وكم مرة بحلق له لحيته ايه على ذلك ان ان لو غلب الماء الحار المال الحرام ان سبب المال الحلال بيحج؟ ايوة عرفت ادخل الجنة. اقرأك الله تعالى. لحظة

125
00:52:52.900 --> 00:53:09.700
نقطة يعني اهم من هذه القضية. مم. بالنسبة لحلق الرأس لو انه تفرض الحق الرابع ولكن بيحلق آآ الرأس بطريقة يعني تتشبه للغرب. هل تأخذ ما في الحكم اقل اقل اي نعم لكن الان

126
00:53:10.300 --> 00:53:29.450
اي بلا شك. جزاك الله كل خير. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية قبل ان تمضي يا شيخ. نعم. اخت امريكية. مم يعني يبدو انه كتبت لي رسالة وكنت انا في في اه شسمه في مبلغ

127
00:53:29.850 --> 00:53:48.900
وكأنها كتبت رسائل الدين في الحقيقة. ايه. تقول انها كانت متزوجة من امريكا ولا منه ولد ان بلغت الامريكي بانها اسلمت وابى ان يهتم كويس وبعد ذلك تزوجت شعب فلسطيني. ايوا

128
00:53:49.200 --> 00:54:06.650
فقالت يعني انا كنت اظن انه يعني هذا رجل مسلم وشاب يبدو عليه الصلاح وكل شيء. المهم اه بعد ما تزوجت اه يبدو انه هي كانت تشتغل في البيت لا يحتفل بها شيء

129
00:54:06.800 --> 00:54:27.700
يعني تقول له طيب ليش ما تدور على عمل وكذا اذهب الى الصباح الساعة السادسة صباحا وترجع الى البيت الساعة خمسة مساء ثم لتهتم بولدها ايضا ولتطبخ لها وهو جالس في البيت يتفرج على التلفزيون من الصباح للمساء. الله اكبر

130
00:54:28.150 --> 00:54:45.250
وقال في رمضان عذرت انا انه تعب وكذا ما يريد يشتغل. قالت لي لكني انا اشتغل في رمضان. اه يعني حاولت تقنعه وابوها وامها طبعا آآ يعني نصارى عرضوا عليه قالوا له تعال اشتغل معنا

131
00:54:45.450 --> 00:55:09.800
عندهم محل الزهور ايوا كله بس للزهور. جميل يعني هم عشان بدهم شغالين الا ما يحتاجونا. اه نعم. عشان بنتهم ويخرب عالبيت. يمين. وهي تستقرض من ابويها ولان راتبها لا يكفي دفع فواتيرها. الله اكبر. جالس هكذا. الان قل له يريد ان يدرس

132
00:55:09.950 --> 00:55:30.700
لا اذبح الحامل منه وكلها يجب ان تشهد لان اتقوا المبلغ اربعة شهور في بطنها ماذا افعل شو بقول لها؟ يريد ان يدرس ولا يريدها ان تخرج لانها اذا حملت يعني الله اعلم ما تستطيع ان تعمل وهو لا يريد ان يعمل. وانه يدرس. ماذا يقول

133
00:55:30.700 --> 00:55:55.450
اه. حتى يا استاذ محمود يا استاذ محمود ماذا يقول ما فهمت نريدها ان تشهد نفسها انت ايه بتشرب من الولد انتهت ان تهلك الجليج فقد حامل في الشهر الثالث

134
00:55:56.700 --> 00:56:20.400
ايوه لكان وانه لم تبلغ الشهر الرابع فما في مانع من الاجهاض. الله يهديه الله يهديه امين. طيب بعدين هل استطيع ان اجهد نفسي ما اخليها تطلقه الله اكبر. اي نعم خليها تطلب المطالعة

135
00:56:21.500 --> 00:56:36.850
يا شيخ انا اردت ان اقول هذا لكني قلت اخجل انه الرجل نقل عنه كلام يشتمنا يعني هذه الاخوان المسلمين. لكن قلت اذا بيحكم اقول لها الكلام انا اخشى ان يكون عواطفي تدخلت في الامر

136
00:56:37.000 --> 00:56:52.700
اتكلم في هذا حتى اسأل الشيخ ولذلك قلت انا ان شاء الله ساكتب لك خذها خذها مني ولا تبالي هذا الانسان لا لا يستطيع ان يكون زوجا لمثل هذه المرأة

137
00:56:53.050 --> 00:57:17.000
المسلم والتي تعمل بدل ان يقوم هو عنها بالعمل يغنيها ويقال لها في بيتها غيره يعطيك العافية كل شيء اتركك الان ان شاء الله طيب وانت بخير ان شاء الله

138
00:57:17.100 --> 00:57:47.500
وقريبة وقريبا تسمعنا البشارة بمجيء الوليد السعيد وبيسر ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ اهلا وسهلا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  نعم  نعم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

139
00:57:47.650 --> 00:58:10.450
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته كيف حالك يا شسمه؟ الحمد لله بخير طيب. طيبك الله اهلين معاك اسماعيل من ابو ظبي من ابو ظبي نعم. اهلا هزا اخونا حسين عويشة

140
00:58:11.350 --> 00:58:35.600
بالنسبة لموضوع العمل في شركة البترول ايه اه مش عارف يعني اه كنت اقول الافضل دفع كاش يعني الناس نخدم ايش لكن تقول افضل هو دفع نقد آآ يعني؟ ايوة ايوة ولا يؤجل بحيث انه ياخذ الضريبة

141
00:58:36.350 --> 00:59:05.250
او الغرامة  لكن المشكلة يا شيخ ان اللي تشحن صاحبة البضاعة يعني يعني وجودي شركة نقل بتنقل البضاعة الا للعميلة  ايش علاقة هذا بالموضوع بل القصد يكون صعب جدا انه يكون شحن فيها بملايين الدولارات

142
00:59:05.950 --> 00:59:31.300
حيكون صعب العميل يعمل معاي نقدي الموضوع لحكاية اخي حسين هو انه اذا تأخر عن المدة المضروبة يفرضون عليه غرامة  فكان الجواب انه لا يتأخر وان يدفع نقدا او في نفس الندة المحددة

143
00:59:32.150 --> 00:59:53.350
فما علاقة السفن في الموضوع اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي فما علاقة السفن في الموضوع يا شيخنا نعم اني قصدي الف نحن نحن البائعين حاليا الشركات تاخذ عندنا كل اكثرهم كفار

144
00:59:53.700 --> 01:00:16.600
الوقت المحدد لهم يعني هم عندهم فترة زمنية قد شهر يدفع لنا فيها من تاريخ السحر يعني تروح بلادك قوية شؤون بتاريخ بتاريخ الشحن وفي حال تأخيرهم للدفع الشركة معاهم اتفاقية

145
01:00:16.850 --> 01:00:41.250
عشرين في المية  من الشار يا اخي شركة اجنبية نحن البائعين يعني انتم البائعين اي نعم والغرامة من يأخذها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة