الموضوع له حكاية اخي حسين هو انه اذا تأخر عن المدة المضروبة يفرضون عليه غرامة فكان الجواب انه لا يتأخر وان يدفع نقدا او في نفس الندة المحددة فما علاقة السفن في الموضوع
طيب يا شيخنا نعم نحن نحن كفار فترة زمنية للدكتور ان شاء الله خلالها من تاريخ الشيخ محمد يعني بتاريخ بتاريخ الشهري وفي حال التحقيق للدفع الشركة مع اتفاقيا عشرين في المية
من الشعر يا اخي انتم البائعين والغرامة من يأخذها ها احنا ناخذ الاسلكة يعني انت بتقول نحن البائعين تعني انت الشركة وانت عضو في الشركة انا مرة في شركة اي فهذه الغرامة
آآ تأخذونها لماذا يعني تأخير عميل اذا ما عملنا كذاب اه يعني تأمل اه اه السابقين في العمل هذا لاحظنا ان العميل ما يسمح والوضع انتفع وكذا. اما اذا في قرار التأخير عشرين بالمئة
بالطريقة هذي يعني؟ طيب شو الفرق بين هذه المعاملة وبين الربا هذا سؤال يا شيخ يعني بهذا الربا يا اخي اذا كان الشركة لا يصيبها ضرر بسبب التأخير وانما ضرر الهواة تأخر بتسليم المال
فهذا هو الربا بعينه لان مجلس الشركة تقول بان المال ممكن يستثمر مكان اخر هي حجة المرابين. هذه هي حجة المرابين نعم. ايه نعم والله ما ارى مخرج ما دام شركة
وشركات اليوم لا يوجد منها شركة قائمة على الاحكام الشرعية وهذا هو المثال الذي انت تبحث فيه الان. هذه معاملة غير اسلامية طيب فاذا ما ادري ما المخرج؟ المخرج ان
اه اتقوا الله واجملوا في الطلب ان المشكلة يا شيخنا يعني القانون ولا تعاونوا على الاثم والعدوان طيب ممكن اشتغل في نفس الادارة بشرط اني ما اعمل العملية هو انت معين لها
مهما كان عملك ما هذا النتيجة ربما نظروا هذه؟ يعني اي واحد يلزم عليك يا سعيد. هذه الاشياء العادية اسوء احوالها متن الكناس الذي يجمع القمامة في البنك استقيم حال البنك
بدون اه تكنيسه سمعتني فهمتني اي فهذا الكناس شريف مع كل الذين يعملون في هذا البنك فكذلك المثال الذي انت تسأل عنه ايش حكم الموظف فاذا كان الشركة او يعمل بها
يعني يوصفوا اموالا بالرضا هو نفسه هو بالتعبير السوري العن منه المشكلة لكل دولة ايضا تسأل عن او الموظفين او المستشارين الان خلطت الان انت خلطت خلقت الصالح في الصالح
الذي مثلا يؤم الناس في المسجد هذا كالذي يعمل في الشركة ما بهمنا مصدر الفلوس وليس بحثنا في مصدر الفلوس سامحك الله اذا واحد مرابي اجى اشترى من عند الخباز
هل هادو الخباز كذاك الموظف في الشركة لا لا يستويان مثلا فليس لك ان تبحث في مصدر الفلوس وانت تبحث في الموظف الذي يعين الشركة التي تعمل مخالفة للشريعة يا اخي هداك الله مكانك راوح انت بتدور وبتدور
حبوب المنع الحمل. ايوا. هاي اللولب ما بقدر اركبه لاني حملت من فوق مرتين ايه الحبوب ما دوالي ما بقدر اخدها. طيب قبل فترة تحكمت عندي دكتور عشان قلبي القلب
وما ما تأتي بشيء جديد الشركة اما ان تكون قائمة على الاحكام الشرعية او على مخالفتها فلا يجوز ان يكون الانسان عضوا في هذه الشركة او عاملا فيها اذا لم تكن قائمة على احكام الشريعة
وليس كذلك كل الموظفين في الدولة وهنا ينظر الى نوعية الوظيفة كأستاذ يعلم الطلاب التربية الاسلامية كما يقولون اليوم ويأخذ معاشه من الدولة واشاهد اخر يعلم الطلاب الموسيقى فهل يستويان مثلا
علاء اذا على ذلك فقس ايضا ترى ها ادعو لك بالخير فاقول خيرا ترى واياك قريبا ان شاء الله في بيتنا. ان شاء الله جزاك الله خير وياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انتصار معك متل اللي ضربني وبكى وسبقني واشتكى. ما هو ابو ليلى اتصل معك مشان يسألك. ايه اه رجعت انت تسأل انا اتصلت بالتليفون انا طالب النمرة انت طالب النمرة؟ نعم. ونحن طالبناك. سبحان الله. اه التقينا التقينا هاي بشارة خير. جزاك الله خير. كيف حالك؟ الحمد لله
بخير. سيدي. نعم. بالنسبة للصلاة ايه. كيف؟ اذا كان احد يصلي صلاة رباعية. ايوه. الصلاة. ايوه ايوة يبني يبني اه في عندك اه حديث ابي بكر الثقفي. نعم في سنن داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم
كبر لصلاة الفجر ثم اشار اليهم ان مكانكم لما رجع اليهما رأسه يقطر ماء فصلى بهم ومن هنا نأخذ انه بنى على تكبيرة الاحرام البخاري ومسلم؟ لا لكن في البخاري ومسلم انه قام
في مكان الصلاة قبل ان يكبر. اه قبل ان يكبر ايوة وقال لهم مكانكم تلك قصة اخرى. ايوة جزاك الله خير واياك جملة يطابق معناها الواقع من الضروري ان يكون الرسول عليه السلام قد تكلم به
فرب كلمة يقولها حكيم او ذو فراشة او كياسة او نحو ذلك فتطابق الواقع فلا يجوز ان ينسب الى الرسول عليه السلام من اجل هذا مثل هذا الحديث واياك ايوه
واجعل فيه ما فيه والله اعلم نعم فيما فيه صدقت امال انت بتحس مرة اخرى والله. غدا غدا ان شاء الله. غدا في هذا الموعد؟ ان شاء الله. جزاك الله خيرا. واياك
سلمك الله ولا تنسى ان تقول السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم كلام الله وبركاته احمد الله اليه الحمد لله الحجامة ايوة ما تدري ما هي الهجامة
ومن اي البلد انت تتكلم عجيب الحجامة هو سحب الدم بطريق الكأس. تعرف شيء من هذا يسموها في بلاد سوريا كأس الهوى لا يزال الامر يحتاج الى بيان هذه يعني يغلب على
من يستعمل هذه المهنة او يتعاطاها هم الحلاقين عبارة هذا الحلاق الذي كانوا قديما يحلقون الرؤوس ثم اصبحوا حديثا يحلقون اللحى من موسى هذا الموس يبقى عادة كما اظن تعلم ماضيا
حادا قوة برشاقة يجرح في مكان من البدن وهدفا خاص هم يدرونه خمسة ست شرطات هكذا في البدن يبدأ الدم يخرج ويكون هو بسورة البرق قد هيأ كأسا آآ له انتفاخ في
اه بطن يعني من الداخل متل جرة فيلقي فيها ورقة يشعلها لاجل ان يخرج الهوى من الكأس ثم يضعه في مكان البدن الذي جرحه ايوه فتلتصق صورة الكأس بالبدن وطبيعة الهواء حسب تقدير الله عز وجل
بيضغط على الكأس لانه يريد ان ينفذ الى داخل الكأس ولا سبيل اليه فيصبح الكأس قطعة من البدن لا يسقط الا بصحب بشدة فيبدأ الدم يخرج من البدن ويخرج اول ما يخرج اسود
وحينما يلاحظ بان الدم بدأ يصفو حينئذ يخلع الكأس ثم يضمد الجرح بدوا خاص هذه هي الحجامة قديما كانت هكذا ثم بعد ذلك اه اوجدوا اه اعلى اشبه ما تكون
ب الختم البلاستيك اذا شفته اللي بيسمع فيها بعض الكلمات او الارقام كان في زمانك هيك شيء ايوه فهو هالجهاز هذا البسيط بيكون عليه شفرات بيكبس من فوق فبدل ما يشرط بالموس كما ذكرت لك الفا. ضغط واحد بيجرح جرح بسيط
وبها التاريخ بيتحاشى انه ياخذ الموسى بيده ويشرط الجدد مرات ومرات هذه فكرة عن الحجامة لعلها وضحت لك ما في كراسي نعم نعم نعم يا اخي هذه مهنة انا لست اعرفها ولست مختصا فيها. لكن انا ذكرت لك خلاصة عنها. واياك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام الله يخليك. تفضلي. ام احمد لا انا ما كنت هون هلأ اجيت اه انا الدكتور قال لي ايه اللي ممنوع تستعملي الحبل كلياتها
ايه اللي عندي عندك عدم رقيقة ما بتحمل انك تحملي كمان. اه. اه بدي افكر ما بصير الا هالقد ايه رأيك مين الطبيب اللي يوافي عليه متزين والله ما بعرف هسا اول مرة بروح عندهم
وما قال لي شكله ما يصير واذا اللي عندك القلب انت ما بتحمى بتحمليه. ما اختلفنا مين انت عم بتقولي بدك اه يعني تسد المواسير. اه. ما بجوز انت تحكمي على نفسك هذا حكم يعني مخالف للشرع وتغيير لخلق الله عز وجل
وعسى الله انه يعافيكي ويشفيكي بما فيك. فعلى كل حال لما يعني طبيب بده يقرر الحكم هذا لازم يكون جامع بين المعرفة بالطب وبين معرفة بالشرع وانا بنصحك انه آآ تراجعي دكتور عصام الساكت. لانه هو من اطباء المسلمين
وما يقدم على شيء الا بعد سؤال اهل العلم فانا بنصح هيك تراجعيه وهو بقل لك بقى وان كان بحاجة انك شد مواسير والا لأ السلام عليكم. وعليكم السلام شكرا. اهلا
والله تفضل اه هل يجوز اخلاص الوضع شيء على الله عز وجل ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون او مسلا بنقول اي شيء ما يكره الشهادة ولله. اه ممكن يعني بس يعني بدك تحكي مع ناس يفهموا عليك. نعم
جزاك الله خيرا. واياك. كذلك حدث ان رجل نام من الفجر لم يستيقظ الا عند غروب شدة عند عند غروب شمس اليوم الثاني. الله اكبر. ايش مريضها هكذا كانت اليوم في اليوم الثاني
ما حكم ايش؟ في اليوم الثاني بالنسبة لايران يعني بالنسبة لرمضان هو لم يرتكبه في غروب اليوم في غروب اليوم الثاني هو بيت النية في الليل ولا لا اه احدث الاخوان ناموا بعد الفجر
فلن يستيقظ الا في غروب اليوم الثاني هو مستند لليوم الاول كمان اه. نعم يعني كم ساعة نام هذا يعني اي من يسجل الفجر اربعة وعشرين. اه. يكون قاعد علي الفجر اليوم الثاني ولم ينوي
واستمر ايضا بدون لا جمعية. اه. لازم يقضي فلم يقظي؟ اي نعم علشان هو اللي بيجي يحط ايديك مسلا؟ طبعا نعم. هو كذلك. نعم سببت كمان كثيرا من اهل العلم ممن يكون مثلا في بعض ظروفهم مثلا في امرأة ان ليس لها اعتماد الا على اخيها مثلا
مش رحت مات الا على اخيها على هذا اللفظ الجاهز ام يعني افضل من هذا تقصد يعني من الناحية اللفظية؟ نعم من اللفظية ومن ناحية والاحسن ان يقول بعد الله
لكن اذا قال هذه الكلمة ليس فيها شيء لانه هذا معروف ان المقصود من حيث الاسباب الكونية الطبيعية التي قدرها الله للانسان. نعم. فهذه المرأة ليس لها غير اخوها. نعم
لكن الادب اللفظي دائما ان يذكر اللي بيعبروا عنه بعض الفلاسفة بمسبب الاسباب وهو رب العالمين وليس هذا من اسمائه بطبيعة الحال. نعم. اه لو ذكروا قال بعد الله. نعم. ليس لها الا فلان لا بأس. نعم
يكون هذا اطيب جزاك الله خيرا واياك السؤال هنا يعني هل كذلك في طلب استعماله في التوتر؟ يطلب الاعتماد على اخيه مثلا برضه التوتر كذلك يستعمل كذلك ايش لو زيت ايش؟ هذا توكل
التوسل التوكل التوكل التوكل هل نقول فيه مثل ما قلت في كلمة الاعتماد مثلا لو سمحت؟ يعني توكلت عليك ايه. يقول ليس لا توكل الا على اخيها. لا بس التوكل له معنى شرعي
اه. منين لو جبتوا الاعتماد؟ اه. اه نعم. فلا يجوز. نعم اه سؤال اخير بارك الله فيك معلشي. تفضل. اه فرضنا لي ذكر الشيخ صديق ان ليس على الانسان ان يجتهد او يجد في البحث عن المال. المسجد ولم يجد ماءا
وفعلا ثم يصلي ما رأيكم في هذا هذا رأيي وجيه من جهة نعم. وليس بوجيه من جهة اخرى. تفضل. تفصيله الاية التي تقول فلم تجدوا ماء لو جاء المسجد ولم يجد في المسجد ماء. نعم. لكن هو مثلا يجد في مسجد يعلم ان في مسجد اخر ماء. نعم
فلا يجوز له ان يتيمم لانه هو واجد للماء وهكذا قس انه يجد الماء ليس في مسجد وانما في ارض بعيدة. نعم ايوا لو قصد هذا الماء لا تفوته الصلاة
فحينئذ عليه ان يطلب الماء. نعم لانه واجد للماء. نعم كالذي مثلا وصل الى حافة البئر بعض فاذا كان ليس عنده وسيلة لنضح الماء من البئر فيتيمم. نعم. لكن اذا كان يجد وسيلة
في مكان ما فعليه يتخذها ليستنبط الماء. نعم وهكذا فكلمة اه الصديق حسن خان رحمه الله اه تحتاج الى شيء من الايضاح والتقييد ولا يجوز اطلاقها هكذا لان الذي لم يجد الماء في المكان الذي هو فيه ويعلم وجود الماء في مكان اخر هذا يقال انه واجب
الماء لعلك عرفت نعم ولكن اريد ايضا اعرف شيء قلتم يعني لها وجه او يعني لو استعملناها في الحد الضيق ماذا تستعمل يا دي السلمة؟ قلتم لها وجه يعني لها وجه اذا كان لا يعلم
لا يعلم. لا يعلم وجود الماء مثلا في مسجد اخر وفي مكان اخر. ايه نعم نعم. هذا هو. جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته امس
وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ اه عندنا بعض الاسئلة على الحج اذا امكن. تفضل اه بالنسبة للمرأة بالنسبة للمرأة في الاحراف نعم. لا تترك مثلا الزينة من الحلي مثلا لبس الاكواب المنورة
لا ليس شرطا وانما ما هو المطلوب في الاحرام الا تتبرقع ولا تتنقب فقط؟ فقط ولا تلبس القفازين اه طيب اه ارد ان اسأل كذلك سؤال اخر بالنسبة للمحرم اه هل يجوز له ان يغتسل بالصابون؟ سواء فيه رائحة او ما فيه رائحة
اذا كان لا يجد الصابون الذي ليس فيه رائحة ويجوز له اذا كان لا يقصد الرائحة فيه ولا شيء عليه؟ ولا شيء عليه طيب كذلك سؤال اخير بالنسبة للحج؟ لا هذا بعد الاخير
الاخير؟ معلوم لانك انت هو الاخير. الان هذا صار بعد الاخير انا رافض يعني. لا لا اسف بكون خير جزاك الله خير. تفضل اه بالنسبة للانصراف من مزدلفة آآ قرأنا في كتابة النبي صلى الله عليه وسلم
اه انا قلت اه يجوز الانخراط فيه ضعفاء وفيه نساء. اي نعم طيب هل يجوز للرجال ان ينصرفوا معهم اي رجال يعني هناك في طبعا بيقولون معانا النساء وضعف كالاطفال
نحن الرجال الذين اتينا بهم الى الحج فاذا كان الرجال يعني لو فرضنا مثلا آآ جاء الزوج مع زوجته ومع الزوج اخوه فهذا لا يجوز له ان ينصرف معك انت تنصرف مع زوجتك
بعد منتصف الليل وتروح بشفاعة زوجتك اما اخوك وليس له علاقة في الموضوع ولا يجوز ويجب ان يصلي الصبح هناك لعلك فهمتني نعم فهمتك. طيب طيب اه الذي يذهب مع زوجته
هل يرمي ولا يتوقف ولا يرمي؟ يتوقف ليس هو فقط بل وزوجته ايضا حتى تطلع الشمس جزاك الله خيرا. واياك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا طيب او غيرك ما قال لي
اه نعم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ؟ ايوا. ما في سؤال لو سمحت. تفضلي وهزاز قالت لي ان فلان قالت كذا وكذا انا بغزل الاخت الثانية وقلت لها انها يعني اردت ان اتبين في الحقيقة
اوفى ساعات مسلا ؟ والله اولا هذه تتعلق بالنية. نعم. اولا ثانيا لو مثلا قاعدة زينب عندي ووشد على فاطمة وانا اردت انه اتعرف على الحقيقة. نعم فرحت لعند فاطمة
وقلت لا زينب تقول عني كذا وكذا لا شك هذه نميمة وليست غيبة فقط لكن اذا قلت لها بلغني عنك بدون ما نسمي المبلغ وهي في مثال زينب اذا قلت له بلغني عنك انك قلتي كذا وكذا صحيح هذا الكلام ولا لا
قالت لا مو صحيح مين قال لك او مين قال لك؟ انا طبعا ما بحكي مين لانه هو اللي ما راح يصير رتال عرفتي هذا المثال؟ نعم. ومعنى ذلك فقيسي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. هذا الشيخ. احمده واشكره. بالصحة ان شاء الله تمام. الحمد لله وفي الدنيا تمام ما في كان الامام يزداد. ان شاء الله
صار شي سؤال بنسألك اياه ان شاء الله احنا لجنة زكاة في منطقة القويشنة تفضل امام او قائد للزينة كفارة يمين بكون حوض يمين بس بطلع كفارته ازا بجيبا لوجهة الزكاة. ايه
ايضا هذا الرجل اوسط ما يتعب اهله قدر عشر دنانير. نعم فاحنا بنيجي بنعطيه لمين للفقير. لأ ما بجوز ما بجوز. على عشر فقرا. ما بجوز تعال يا استاذي. نعم؟ لا لفظك مو هيك. اه عفوا عارف البلد. اه
الله يجزيك الخير اهلا وسهلا الله يحفظك. اه. كويس. عالعشر فقرا. جزاك الله خير. اه بس في هذه الحالة. اه يعني العشر فقراء هو نفسه الفقير مش كل يوم على عشر ايام. ايوه. هل يجوز ذلك؟
الاحسن يكونوا عشرة. الافضل يكونوا عشرة. وقوفا مع ظاهر النص فاذا لم يتيسر بيمشي الحال الصورة اللي عم تحكي عنها. نعم. فاذا بارك الله فيك نحن في عنا مسلا فقير
الحكومة عائلة او اسرة تتكون من عشر افراد. اه ماشي. ماشي. اه نعم. بارك الله فيكم. وفيكم تفضل لماذا وقعت بالزينة كفارة يمين؟ بكون حوض يمين اللي طلع كفارته فبجيبها لمجلس الزكاة. اه
اما هذا الرجل ما يتعب اهله عشر دنانير. نعم فاحنا بنيجي نعطيه لمين؟ للفقير. لأ ما بجوز لم يجحد ما بجوز على عشر فقرا. ما بجوز زرتها لي يا استازي. نعم؟ الوزيع السعادة بقلبي. لأ لفزك مو هيك. اه عفوا اخد بالك. اه
الله يجزيك الخير الله يحفظك. اه. اذا شيخنا الطعام. كويس. العشر فقرا. جزاك الله خير. اه بس في هذه الحالة. اه يعني العشر فقراء هو نفس الفقير مش كل يوم
موافقة على عشر ايام. ايوه. هل يجوز ذلك؟ الاحسن يكونوا عشرة. الافضل يكونوا عشرة. وقوفا مع ظاهر نص فاذا لم يتيسر بيمشي الحال الصورة اللي عم تحكي عنها. نعم. فاذا بارك الله فيك نحنا في عنا مسلا فقير. الفقير عنده عائلة او
يتكون من عشر افراد. اه ماشي. ماشي. اه نعم. بارك الله فيكم. وفيكم بارك. جزاك الله خير. واياك ان شاء الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. كأني عرفت. اه
اللي بيغسل الاحسان لابن القيم عند احد المعازف الحديث اللي ذكر بالمعازف المخيم طول في فقرة بسيطة اه في فقرة ما علينا فاذا موجود بطلعه الان او لما اصل البيت هديك
حاكم صحابي فالصحابي انس انس اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما ادري على هذا التأخير. تفضل الله يجزيك الخير الله يحفظك آآ هل صح او كما قيل ان الجن
اه يوم القيامة تراه ولا يرانا اي العكس في الدنيا. ما صح. ما صح كذلك يقولون ان الناس يوم القيامة ينادون باسماء امهاتهم. لا صح. كذلك. نعم فيها نص قلته من كتاب صفة صلاة النبي عليه السلام. ايه. وهو وقد سمع اي النبي صلى الله عليه وسلم
رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وقال عجل هذا الى اخر الناس. هنا في استفسار الاول في اي موقع من الصلاة قصد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو هذا الرجل ان يصلي طبعا الى اخره. في التشهد فقط؟ اي نعم
ما المقصود به عجل هذا بماذا عجل يعني؟ يعني طلب الخير والدعاء وما صلى عالرسول في التشهد ايوه بعدم صلاة النبي. اي نعم قنوت النوازل اه ممكن ان نبدأه به اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا مباشرة لا
هذا خاص بالوتر. ايوة. قنوت النازلة يدعى بما يتناسب مع النازلة. نعم. مباشرة. اي نعم رضوان دعي فيه قبل ما هو يقول خلاف السنة كان. دعي بشيء كتوطئة مش كالتزام لا بأس. ايوا
طيب اه في واحد بقولوا له عبدالله بن عمر العمري ضعيف ضعيف هذا. اه نعم. هل هو عبدالله بن عمر معنى هذا من احفاده. من احفاده؟ اي نعم هذا اله اخ
اسمه عبيد الله. ايوه فسبحان الله. صح. عبد الله المكبر ضعيف وعبيد الله المصغر ثقة تفاهم. اي نعم. واخوان هذول. اخوة في احدهم يسأل سؤال انه متزوج امرأة ومراته تعمل بان تشتغل
ناخد راتب يعني يدوب يكفي الحالة. وهو يدرس يتعلم. وساكنين في بيت والد هذا الزوج يعني انتهى له حاطه ونسأل الله العفو وبقولوا اهله يعني وسريعهم لكن اه المشكلة انهم بينفقون من اه ما ينتج من
الربوية. ايه ولسه الفائدة نعوذ بالله هكذا اعتاد على السؤال. ايه الله يهديك. نعم على الرضا. تب الى الله. اللهم تب علينا فقال ما العمل هي حائرة هذه؟ كانها يعني ما شاء الله مؤمنة وخائفة. هل تبقى او تخرج الى اهلها؟ وكيف الوضع؟ كونها هي تحترق ومسؤولة يعني
اه تترسخ معه تحاول ان تسكن لوحدها ولو اعداد نفقتها. ايوا. اذا ارادت فعلا ان تنجو من اكل عن الحرام. نعم. وان لم تستطع في ذلك؟ لم تستطع لا يكلف الله نفسا الا وسعها انما اه
تتكلم مع زوجها انه يعمل اجتهاده انه يطهر لقمته وبس اه مثلا الان لو جينا هذا قصة التشهد ابن مسعود نعم اه طبعا يذاكر بعد كلمة اه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
لنرى في سدرة ابن عمر ذاكر فيها لا قال له يعني ساقول بصيغة اه ابن مسعود بمعنى ما بجوز تلفق. ايوه بدك كل التشهد لكل صحابي ترويه مثل ما كان الصحابي نفسه آآ ينطق به. ايوة
ولا التوفيق لانه ازا بدها تلفق في عنا اربع خمس تشهدات. صحيح. رأيتها معك اه تشهد الصحيفة كاملة. نعم. من هون تاخد شقفة من هون بتاخد شقفة بيطلع معك تشاور طويل. ايوا. لا السنة انك اه
تتلفظ بالدعاء ان كان الرسول نوع بتنوع ان كان ما نوع ما بتنوع وهون التشهدات فيها انواع اما انك تشكل وحدة بينها ما بيجوز. اوكي بنجمعها. اي نعم الفرق بين الصيغتين
اللي شايفه بنفس الشي انا. لا مو نفس الشي. اه ما بتعرف التشهد تبع الامام الشافعي التحيات لله الصلوات الطيبات المباركات. نعم. اه هذه اشياء ما موجودة في تجاوز ابن مسعود. ايوه. تختلف
اقتدر. ايه نعم. انا لاحزت اه ابن مسعود وابن عمر نفس الشيء الا ان ابن عمر ذاكر وحده لا شريك له. اي ممكن. فقط غاضب فقط. اي نعم طيب اه
قلت لي مرة ان القنوت في الوتر طول السنة طول السنة بس مو دائما. ايوا. شو ايش تارة وتارة مزبوط ولما قلت لك طول السنة كان جواب انه بس مو بنص التاني من رمضان. ايوا نعم. هذا المقصود. نعم. لكن مو مقصود انه بكل
ايوه لا يعني لو تتخيل ليوم هكذا ويوم هكذا. اي نعم هل يجوز ان ندعو هذا القنوت؟ آآ لان الوارد في السنة قبل الركوع وعملناه بعد الركود بصير يصير اتباعا لعمر وامثاله. ايوة. لكن السنة احب الينا. نعم
لقبل الركوع احسن. اي نعم ويبلغ بطنه دعاء على هذا المأثور يجوز يعني معروف اللهم اهدني فيمن هديت الى خير الضيف من عند ادعية اخرى لا ما بيجوز الا نادرا
الا نادرا. اي نعم. ايوة بالنسبة لنبض الشهادة كما هو مكتوب كتابة اشهد ان لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله الى اخره. اه في فرق بين لو ما ادغمت بتغير المعنى
يعني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله. لا هو يجب ادغامها لانه هذا هو النطق العربي الصحيح. ايوا هذا الاصل يعني. اي نعم اما المعنى بتغير شي ؟ لأ. اما نفس الشي بدا الحكومة. اه نعم
اه اه تسأل بعضهم سؤال بيقول لك اللي بموت الان من غير المسلمين مسلا في دول اوروبا ونشأ اه في بيئة والعياذ بالله اساتذة وما حدا وصل له يعني الدين الاسلامي. وين ما رحت وصل له توفد له مشوشا يعني بحيث انه
يرغب انه يدخل فيه. فلا ادري يعني زي يعني ان هؤلاء يدخلون زي حكماء لفترة في اختلاف كبير لا هذا متل الفترة الذين لم تبلغهم الدعوة لهم معاملة خاصة في عرصات يوم القيامة. نعم
اما هدول عم قل لك هدول متل ال فترة او معاملة في عرصات يوم القيامة. ايوة. معاملة خاصة. نعم. الا يحكم لهم هنا بجنة ولا بنار لكم هذا ربنا اراد بذلك
هذا بعد الامتحان في العرصات. اه. اي نعم. العرصات تأتي بمعنى الطرق يعني العروسات ساحات الموقف في المحشر. ايوا ايوا فكرة تموت منهم الان يعني بكون حقه على مين مسلا
شو بقول؟ بقول حقه على مين يعني مسؤول عنه مين بتتحمل خطيته واسمه المسلمون يعني مثلا بما ذهبوا لهم يبلغوا لهم الدين. من قال له نوبة انت عم تحكي عن النوع اللي سألت اولا؟ السؤال اللي فيه
بس من فرنسا من امريكا من بريطانيا من المانيا الى ما شابه ذلك وما عنده يعني حدا وصل له على الدين الله يهنيك انت حكمت هديك الساعة انه يدون عليهم الاثم
ها كيف حكمت هذيك الساعة انه عليهن اذن ما بلغوهمش هذا غلطي انا اعرف هل فهمت مني انه هدول هل ماتوا ولن تبلغهم الدعوة اثميا لا ما فهمت هكذا. طيب. فهمت انهم غير آدميين
انا اعطيك فاذا كيف تقول انه من يتحمل اسمهم؟ ايوه صحيح. اذا ما حدا يعني في شي غيره عندك؟ ما في اخر شي ان شا الله. تفضل اللي هم هل تراجعت لنا الحديثين السابقين؟ يا الله
طيب ايش رأيك في هذا تحدث فيهما؟ لا ما احدث فيهما ابدا. ابدا. اي نعم. حيثما يعني نعلم الحصيلة. لاني بحثت عن الكتاب ما وجدته ابحاث الارواح؟ اي نعم موجود عندي بس ما عثرت عليه
اه الموضوع انا بعثرتك على الموضوع اسمه باب غرف الجنة. ما عثرش عالكتاب مش عالموضوع. اه الكتاب الكتاب اه بسيطة ان شاء الله ان شاء الله جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
انا عندي هذه الارواح تبع الكردي انا يعني القديمة الاولى ايه اللي فيها مع الاعلام الواقعي. ايوة هو صفرا هذي يا شيخ ما هي زي ما توقعت الحمد لله. الحمد لله. ايه كويس هذي منيحة
الشيخ التوزيع هيك معظم كتبه الله يهديك لكن الكلام الاول اللي الكلام الاول ما اعرفه هذا مو مو كلام اي نعم مش كلامه انه هو المتابعة نفس المتابعة المتابعة نعم
عبدالله ابن القيم في هذا الكتاب نشر الملاهي يقول تعاقبه في تلخيص فقال من احسبه موضوعا ونعيم منكر الحديث الى الغاية مع ان البخاري روى عنه قلت هذا تحامل من الذهب
على نعيم ابن حماد ولم يكن من اجل مثل هذا وانما انكر عليه بعض احاديثنا كلها الى اخره ما بلاحظ رجل انه هو عم يقول اظن انه هذا حديث موضوع
اهو بخلص الحديث من الوضع آآ من حيث الاسناد بس ليش ما بلاحظ شو قصد بالذهبي قوله احسبه موضوعا وبيقول انه هو له ايش؟ منكرات. منكر الحديث للغاية انا بشوف انه متل الذهبي
ومين يعني احسن منه. يا سلام. انه جاي ينقذ المثل فانا انتبهت لما اطلعت على كلام آآ ذهبي في نقل التويجري وردت شوية للجاهل في هذا العلم على الامام الذهبي
قلت سبحان الله فاين سريا من الثرى واين معاوية بن علي هول شو بقول انس في الاخير؟ بغض النظر عن الجمل الاخرى. نعم. فما سمعت بعد رسول الله حديثا انا اشد به
في فرحا مني بهذا الحديث في مبالغة آآ ما بتتجانس ما قوله في حديث المرء مع من احب اللي بقول فيه انس فما فرح المسلمون بشيء كفرحهم بقول الرسول اهون
بيد المبالغة والصنع واضحة في هذا التعبير نواحي اخرى ايضا فهذه بيلاحظها الناقد البصير مثل ذهبي. بينما اللي ما عنده هذا النقد يقف عند ظاهر السند بس في كلمة طيبة للمعلم رحمه الله في مقدمة الفوائد المجموعة. هم. المقدمة بديعة. ايه
يقول والحكم بالوضع يكتفى فيه بغلبة الظن. ايه هذه النقطة اللي الامام الذهبي اللي هذا اي نعم هو هذا. سبحان الله يعني. اي نعم لذلك شيخنا في بعض احاديث انت في الضعيف الاول والثاني مع انه الثاني بكون ضعيف اي نعم بتكون لاحظت قضية المثن يعني وقع في
هذا عبد الله الحبشي. نعم طبعا المذكر يعمل مذكر السمحة. اه. انا حكمت عليه بالوضع. نعم فاذا انتقدني وبينما انا لما تكلمت عن السند بينت انه سند ضعيف. نعم. لكن نظرت اليه من ناحية المعنى
يعني بوضعه لانه اصل السبحة لغة هي مبتدعة. فضلا عن عينها. لكن شيخنا ثم بعد ذلك تبين انه في راوية فعلا انت نفسك يعني نفس الكتاب. صحيح نعم. انه انتقل بصرك من راوي الى راوي في تاريخ بغداد. هذا صحيح. اي نعم
الفارض المروجي سكن مصر. اخرج البخاري في الصلاة طبعا كاتب بفضل استقبال كل الجزء كان صح كذا. رواية لاسحاق عنه عن ابن المبارك وهو شريف. وخرج البخاري في الاحكام عن ابن المبارك ايش؟ اه
بيت ابي اسحاق عنه عن ابن المبارك وهشيم. وهشيم. وهشيم. ايه. واخرج البخاري في الاحكام والمغازي عن محمود عن عبدالرزاق عن معمر وعنبو عن ابن المبارك عن معمر واخذ في القسامة عنه وعن هشام عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة
اجتمع عليها قردة قد قردة وقد زنت فرجموها. فرجمتها معهم. هذا من اعجب في البخاري. لا اله الا الله. انا كذبت عليه مختصر البخاري. على هذا. اه. قلت انه هذا مع كونه غير مرفوض فهو منكر
اين جرى ان هذا المريوم هو زنى؟ وكيف توصل الى هذه الحقيقة؟ هاي بدها اهل كشفها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة