1
00:00:00.350 --> 00:00:22.700
كنت اخشى هذا لكن ما دام قضي على الشيوعية فلعل الخشية زالت وان كان محتمل ان تعود شوية بطريقة او باخرى. الشاهد الاشتراكية الاسلامية عياذا بالله وانظروا كيف انه الاسم

2
00:00:23.100 --> 00:00:49.450
له حقيقة وله تأثير فعلا حينما تقرأ كتابا مؤلفا في الاشتراكية الاسلامية تجد هناك احكاما غير اسلامية وانما تأثر الكاتب للكتاب ببعض الافكار الغربية الشيوعية ثم في حدود ما يعلم من الشرع

3
00:00:49.700 --> 00:01:23.000
او ما لا يعلم ولعل هذا اصح تعبيرا قال انه هذا الحكم جاهز مثلا  بنظام الاشتراكية مصادرة رؤوس الاموال الضخمة ومصادرة المرافق العامة مثلا رجل في ارضه نضح بئرا  فانزع الله له بترولا

4
00:01:24.050 --> 00:01:55.600
هذا البترول تملكه الدولة لماذا هذا قرار لعله متبنى في كثير من الدول الاسلامية ومقرر في كتاب الاشتراكي الاسلامي. لماذا نعم؟ بعض الاحزاب تقول وبعض الاحزاب كما لماذا؟ لان الكفار بتجربتهم ثبت لديهم انه لا يجوز

5
00:01:55.650 --> 00:02:21.750
لمصلحة الشعب ان يكون مثل هذا الكنز الدفين في يد فرد من افراد الشعب اذا هذا يجب ان يكون ملكا للدولة هل هذا له اصل في الشرع له اصل في الشرع يناقضه. لقد قال عليه السلام

6
00:02:23.050 --> 00:02:52.750
العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس الشاهد من الحديث ولا اريد ان اه ادخل في شرحه لاني اشعر مع الاسف ولا تؤاخذوني انه الحديث انا ارويه وانطق به فيما ازعم

7
00:02:52.850 --> 00:03:12.500
بلسان من نبع منه الحديث الا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن العرب لا يكادون يفهمون هذا الحديث ايش المعنى العجمي يا جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس

8
00:03:12.850 --> 00:03:31.650
لا اريد ان اخوض في هذا لان سيطول البحث جدا وهذا الحديث يستحق محاضرة ساعة واكثر وانما اريد ان اخذ منه فقرة وهي قوله والمعدن جبار شو معنى المعدن الان

9
00:03:31.750 --> 00:03:53.300
للتعبير العصري هذا بيسموه اليوم المنجم. اليس كذلك آآ حفرة عميقة جدا تحصل في جبل ما ويعمل في هذه الحفرة اه عمال بالعشرات ان لم نقل بالمئات على حساب الدولة

10
00:03:54.200 --> 00:04:26.200
فاذا فرضنا ان رجلا حفر ارضا واذا بها مملوءة بمعادن ثمينة ووصل الخبر الى الدولة حذف النظام الاشتراكي تصادره اما الرسول بيقول لا هذا ملك لصاحبه وانما ليس هذا فقط بل اذا جاء بالعمال يعملون في هذا المعدن

11
00:04:26.500 --> 00:04:54.000
ثم انهار هذا المعدن على العمال فذهبوا على كيسه وليس على كيس صاحب الايش؟ المعدن الان الحكم مناقض لهذا من الناحيتين من ناحية انها تصادر المنجم ومن ناحية انها تضمن

12
00:04:54.300 --> 00:05:19.150
الجولة اذا كانت هي المالكة او مالك المنجم تضمن ايش؟ حقوق هؤلاء الذين جرحوا او قتلوا الاشتراكية الاسلامية لم تنظر في حدود السنة التي جمعت اوعت كل الاحكام التي يحتاجها المسلمون

13
00:05:19.300 --> 00:05:48.300
في كل زمان ومكان فتوهموا انه هذا حكم معقول ويحقق ما يسمونه اليوم ولعل هذا من هذه الاسماء بالعدالة الاجتماعية الاعداد الاجتماعية اسم جميل لكن فيها ظلم لبعض الافراد ولبعض الناس على كيس الضعفاء والمساكين اه او لمصلحة الضعفاء

14
00:05:48.300 --> 00:06:11.700
والمساكين لكن الاسلام ما ترك قانونا او نظاما اه يقننه انسان لا يجد حلا له في الاسلام فالشاهد وجد اسم اول ما تقزز منه بدننا هذا الاسم. الاشتراك في الاسلاميين

15
00:06:11.900 --> 00:06:41.950
ثم كرث السبحة فدخل بقى البنك الاسلامي ودخل الاناشيد الاسلامية وايش؟ بعرس الاسلام اشياء كثيرة وكثيرة جدا. لماذا لان بعض الناس انتبهوا ان العالم الاسلامي فعلا استيقظ من غفلته ومن نومته العميقة الطويلة

16
00:06:42.500 --> 00:07:11.200
فاخذ يعود الى الاسلام رويدا رويدا فانتبه اصحاب المصالح بان هناك احكام تخالف الشريعة فاخذوا بقى يبرئونها ويلونونها ومن ذلك يسمونها بغير اسمها ويجب ان نتنبه في هذه الحقيقة من تغيير

17
00:07:11.350 --> 00:07:41.450
حقائق بتغيير الاسماء منها الاناشيد الاسلامية لا يوجد في الاسلام طيلة اربعة عشر قرنا اناشيد تسمى بالاناشيد الاسلامية هذا من مخترعات العصر الحاضر تسجيك بما كان سالكا في طيلة القرون الماضية ولكن

18
00:07:41.600 --> 00:08:10.300
مع انكار طائفي من كبار العلماء لذلك الامر السالف وهو اغاني الصوفية في مجالسهم التي يسمونها بمجالس الذكر. ايضا. نعم. ايضا هذا من باب تسليم الشيء لنقيضه في مجالس الرقص وليس مجالس الذكر

19
00:08:10.400 --> 00:08:39.350
ومجالس الغناء وليس مجالس تلاوة قرآن او الصلاة على الرسول عليه السلام. فيسمونها بغير اسمها الان وحلت هذه الاناشيد محل تلك الاغاني التي كان يتغنى بها الصوفية. وكانوا يجدون محاربة شديدة من اهل العلم

20
00:08:39.450 --> 00:09:07.550
وظهرت هذه المحاربة وقويت في العصر الحاضر حتى كاد الصوت الصوفي يموت ولا نسمع له ركزا فخرجوا بهذه الحيلة تركوا الاناشيد القديمة التي كان يتغنى بها الصوفية في مجالسهم وفي مراقصهم

21
00:09:07.850 --> 00:09:33.050
وجاؤوا بالبديل وهو اغاني عصرية فيها روح اسلامية لكن ايضا فيها اشياء يأبها الاسلام اول ما شاهدناه عندنا في سوريا لم يكن مع هذه الاناشيد ذكر للدف اطلاقا كانت ساذجة

22
00:09:33.350 --> 00:10:03.300
صافية عن ابي. نعم ساذجة بتقول ان تصادق لكن بدلتم الدار عن الدار. ايه نعم هذا لا يوجد سهادة جمع سيء سيد سيد هذا اما سعر الهيم معناها الشاهد وانا ادرجت بعض الناس الذين كانوا يترددون على حلقات الذكر حقيقة

23
00:10:03.450 --> 00:10:26.900
وهي حلقات العلم الشرعي القائم على الكتاب والسنة كانوا متعثرين ببعض الثياب بعض الدعايات الاخرى وتأثروا بالدعوة السلفية الى حد بعيد لكن وجدوا شيئا لم يرق لهم وهذه حقيقة ولعل بعضكم يشعر بها

24
00:10:27.000 --> 00:10:52.200
وارجو الا يكون متأثرا بها يشعر بها لكني ارجو الا يكون متأثرا بها ما هي هذه الحقيقة انه دروس الجماعة هذول السلفيين جافة جافة بدنا صبر بدها جدل والعرق يمشي ان كان عالجبين والى اخره ما في مكيفات ما في مرطبات

25
00:10:52.300 --> 00:11:17.250
هذا كله موجود في مجالس الرخص والذكر نعم الى اخره فطلع هؤلاء الذين هم مخضرمين لا هم سلفيين ولهم ايش؟ صوفيين طلعوا باناشيد هي على نفس الانغام الاغاني الصوفية لكن ما فيها

26
00:11:17.300 --> 00:11:38.100
المبالغات الموجودة في تلك لانهم عرفوا ان العصر الاسلامي الان لم يعد يتقبل ذاك الاسلوب في بعض المعاني اللي فيها ما يوحي بوحدة وجود بغلوف الرسول عليه السلام في مدحه ونحو ذلك

27
00:11:38.150 --> 00:12:08.150
فجاءوا بتعذيب تلك العبارات لكن القوانين الموسيقية هي هي والنقاط فاذا هذا هو البديل ومضى على ذلك الزمن واذا بعد ما هاجرت من دمشق الى هنا دخلت الضهر الى هذه الاناشيد فرجعوا واقتربوا من الصوفية شوطا بعيدا

28
00:12:09.600 --> 00:12:35.750
لا يوجد في الاسلام اناشيدية. الا يوجد في الاسلام شعر وشعر مزكى وممدوح لا شك قال عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة  انا من الشعر لحكمة ولقد كان من شعراء الرسول عليه السلام

29
00:12:35.800 --> 00:13:01.000
الفحول الذي كان يدافع عن الرسول عليه السلام بشعره حسان ابن ثابت فكان يرد على المشركين اذ جاءهم للرسول الكريم ويقول له عليه الصلاة والسلام اوجهم فان روح القدس معك

30
00:13:01.050 --> 00:13:23.850
اجريه معك ينافح عنك يدافع عنك اذا هذا الشهر له اصل الدفاع عن الاسلام وحظ المسلمين مثلا على الجهاد في سبيل الله وعلى التمسك بالاخلاق الى اخره هذا شعر جميل ومقبول

31
00:13:23.900 --> 00:13:53.250
ولكن ان نلحنه على القوانين الموسيقية الغربية منها او الشرقية هذا ليس من الاسلام في شيء وانما الشاعر كان يلقي قصيدته اولا هي في مبناها وفي مغزاها وفي معناها توافق الشريعة في كل اجزائها. وثانيا

32
00:13:53.350 --> 00:14:20.750
يلقيها بالصديقة العربية الاسلامية لا يحاكي في القاءه لها قانون للموسيقى يوافق الشرق او الغرب بخلاف هذه الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الدينية او الاناشيد الاسلامية انا لا اسمع نشيدا كنت

33
00:14:21.100 --> 00:14:46.150
حفظته في سجايا بقي في ذهنه بعض منه لجماله وقوته. وانظروا هذا المعنى ما اجمله لا نسمع مثله اطلاقا لماذا لا يناسب اهواءهم واذواقهم القصيدة هذه تنسب ما وردي يقول في مطلعها

34
00:14:46.600 --> 00:15:15.950
اعتزل ذكر الاغاني والغزل. ابن الوردي احسنت ابن الوردي يعتزل ذكر الاغاني والغزل وكل الفصل وجانب من هزل ودع الذكرى ولايام الصبا فلايام الصبا نجم الاثر بعدين شو بيقول وادعي الخمرة ان كنت فتى

35
00:15:16.200 --> 00:15:41.350
كيف يسعى في جنون من عقل الى اخره اشياء كثيرة كنت احفظها. مثل هذا الكلام الف نصائح في مواعظ في الامر بالتمسك بالاخلاق التي جاء فيها قوله عليه السلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

36
00:15:42.150 --> 00:16:00.550
هذه الاناشيد هي لم تكن في العهد الاول لا في مبناها ولا في طريقة القائها غيره في احد عنده سؤال تفضل. على نفس الموضوع طب يا شيخ ليش ما يكون اه

37
00:16:00.900 --> 00:16:22.800
بالنسبة للاناشيد الاسلامية كوني النية حسنة مش انه مخالفة شرعية مثلا تكون بديل اسلامي بدل من الاغاني. بدل ما انا اكون بدي اعمل حفلة بدل ما اعملها حفلة جاهلية تيجي فيها يعصى الله عز وجل. ليش ما نجيب منشدين اسلاميين ينشدوا في هذه الحفلة؟ حتى انه

38
00:16:22.800 --> 00:16:44.200
اه ارتكاب انك ان صح التعبير ارتكاب اخف الضررين. ليش ما يكون من هذا القبيل هذا كلام بارك الله فيك خطأ ارتكاب اخف الضررين انما محله بارك الله فيك حينما يكون المسلم ملزما ولابد

39
00:16:44.400 --> 00:17:03.500
من ان يقع في احد الضررين مفهوم هذا الكلام حتى ما امضي كثيرا اخف الضررين متى؟ حينما يكون المسلم لابد مضطر شاء ام ابى ان يقع في احد الضررين. مثاله

40
00:17:04.500 --> 00:17:39.950
في الصحراء تعرض للموت جوعا وجد لحم ميت داري ولحم ميت اشد ما هو اخف الضررين كلاهما ميت لكن الاول لو كان حيا جاز ذبحه واكله الاخر لو كان حيا لم يجد ذبحه ولم يجد اكله. اذا هنا اخاف الضررين ماذا

41
00:17:40.450 --> 00:17:59.850
ان يأكل من لحمه الميت. اه. طيب اذا ما اكل شو بصيبه؟ راح يفوت اذا هذا اخف ضررين قال له انا بدي اعمل حفلة شو الضرر اللي حسيني انا ازا عملت حفلة ودعوت فيها الشباب المسلم

42
00:17:59.950 --> 00:18:20.100
ودعوت انسان عالم فاضل او قارئ يحسن القراءة ولا يموت فيها ويطلع وينزل على القوانين ايضا موسيقية الى اخره. بحيث انه يصدق فيه كما قال عليه السلام حينما سئل من احسن الناس قراءة يا رسول الله

43
00:18:20.700 --> 00:18:51.900
بل احسن الناس قراءة يا رسول الله؟ قال هو الذي اذا سمعته يقرأ رأيته يخشى الله رأيته يخشى الله اكثر القراء اليوم خاصة دون قراء المصريين اللي ببيعوها احيانا وبكل اية او ايتين تسمع كلام الحاضرين. الله اللهم صل على محمد. صلوا على النبي

44
00:18:51.900 --> 00:19:18.000
في الاخرين. هؤلاء يلغون في قراءة القرآن. ولا يصغون ولا يستمعون. الى اخره. فشو المانع انه يعني الحفلة ويأتي بقارئ يحسن القراءة وعليكم السلام اواعظ يعظ الناس ويحسن الوعظ ايضا بالكتاب وبالسنة الصحيحة ولا

45
00:19:18.000 --> 00:19:40.300
اذكر احاديث ضعيفة وموضوعة او يأتي برجل عالم وفقهوه في الدين الى اخره. وين الضرورة يا اخي في هذه الحالة؟ ما في ضرورة. ولكن   شيء ذكرني هذا السؤال. كان من الضروري ان اذكره ولكن هكذا قدر. وعسى ان تكرهوا شيئا

46
00:19:40.300 --> 00:20:07.200
وهو خير لكم هذه الاناشيد الدينية الان حلت محل قراءة القرآن لقد بلغني عن اكثر من مصدر واحد ان كثيرا من الشباب في اثناء عملهم في محلهم في دكانهم يقطعون فراغهم

47
00:20:07.550 --> 00:20:29.350
بان يسمعوا هذه الاناشيد دينية وانا اذكر نفسي ولا اذكر هذا حامدا وانما مذكرا انا لما كنت في اول الشباب بنحو العشرين او اقل كن في عادي وصلح الساعات وانتم بتعرفوا

48
00:20:29.550 --> 00:20:51.650
انه ترشيح الساعات يلي فيا دقة متناهية وكنت افتح القرآن فمن جاء عمل ومن جهة اقرأ لاحفظه والحفظ هذا بده فراغ خاص مع ذلك وانا اللي كوني كنت منشغل بالعلم ايضا بالاضافة الى المهنة فكنت اغتنمها

49
00:20:51.650 --> 00:21:06.500
فحينما لا يوجد عندي احد اضع هذا القرآن بين يديه في يومئذ ما في مسجلات ولا في كل هذه الاشياء التي ذللت وتيسرت اليوم حيث لم يبقى بيت له فيه مسجلة او اكثر

50
00:21:07.300 --> 00:21:27.600
اكنت اعنى بحفظ القرآن وانا في عملي الدقيق هذا كيف لو كان عندي انا الان في احيانا لما اكون فارغا بسجل القرآن وبسمع وبنتبه احيانا لبعض الفوائد لا يتيسر لي الاجراء لها بسبب ايش

51
00:21:27.650 --> 00:21:51.150
اه انشغاله بالمقالة او الكتابة او نحو ذلك فالان قامت الاناشيد العلمية مقام قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا فاذا ما الذي يحمل الشباب اليوم على ان يلهوا انفسهم

52
00:21:51.400 --> 00:22:17.350
وان يقطعوا ويضيعوا اوقاتهم في سماعهم للاناشيد الدينية بديلة ان يشغلوا انفسهم وان يقطعوا اوقاتهم اما ان يقرأوا القرآن وهذا خير لهم وان يتعلموه بانفسهم واما ان كانوا لا يحسنون ان يصغوا الى تلاوة القرآن

53
00:22:17.750 --> 00:22:46.000
هذا من مساوئ الاناشيدية صلى يا شيخ انت قلت كمان انه بالنسبة للرسول عليه السلام اه جعل الحسان ثابت انه يهجوهم بالشعر. والشعر الحماسي جائز. كذلك الاناشيد الاسلامية اه تعطي انه الطابع الحماسي عند الناس. حسنوه بتعديهم اه

54
00:22:46.450 --> 00:23:11.100
جهاديا. مثلا نسمع الاناشيد الكثير من الاناشيد تكون جهادية ويشفي كذلك المانع انه من وضعك الان سؤال يا اخي  سمعت انت اناشيد اه اه مصرية ولابد واناشيد سوريا واناشيد سعودية سمعت

55
00:23:11.700 --> 00:23:38.750
والعيش نعم؟ انا اقصد الاناشيد اللي بالاردن. الله يهديك انا ذكرت لك ست انواع انا في سوريا. اناشيد اردنية اناشيد سعودية. ما تقل لي لا. ها؟ سعودية. مصرية المهم ما سمعت شيء من هذه الاشياء. طيب

56
00:23:39.950 --> 00:24:10.000
هل نشيد الاسماك هنا اه ليس موزونا بالموازين الموسيقية شو عم نحكي نحنا بننسى لأ اسمح لي هل كان هذا في في آآ شعر الحماسي الذي انت المحت اليه بصورة عامة وضربت مثلا فبعتني في ذلك

57
00:24:10.050 --> 00:24:29.000
بشهر حسان هل كان شعره كذلك موزونان كلها قل لا واسترح غيره الموضوع معلش السؤال اه. توضيح يعني. خير ان شاء الله. اه شيخنا ورد في سؤال اخي الكريم وكثير ما نسمع كلمة البديهي

58
00:24:29.450 --> 00:24:43.050
البديل الاسلامي عن كذا البديل الاسلامي عن كذا. الله اكبر. وحبذا لو هذا الشيخ نايم تلقي الضوء عليها يعني  والله هذا كلام صحيح سؤال صحيح لما بنتحدس عن مآسي البنوك

59
00:24:43.850 --> 00:25:04.950
بيسألونا التجار هل لو تركوا العمل اطلاقا ولو عاشوا مهما عاشوا بيعيشوا اغنياء بقولوا شو بدنا دين بخافوا انه ازا قلنالن اتقوا الله واتركوا التعامل مع البنوك وبيموتوا جوعا بدون البديل

60
00:25:05.300 --> 00:25:27.850
يا اخي البديل لا يجوز ان يكون بالمعنى الذي يتصوره كل صاحب مصلحة كن صاحب هوى وغرض البديل موجود في الشرع فانت اطلب الشراء واعمل به فستصل الى البديل من اقرب صريح

61
00:25:28.400 --> 00:26:03.450
الناس اليوم سبحان الله لما بتحلل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن شروط اوعى الطريق الذي ينبغي ان يسلكه المسلمون  يتمكن من تحقيق المجتمع الاسلامي واقامة الحكم الاسلامي ومبايعة الخليفة المسلم. ما هو الطريق للوصول الى هذا

62
00:26:04.250 --> 00:26:35.200
تختلف طبعا مناهج الاحزاب الاسلامية الموجود عن منهج الطائفي المنصورة وهي التي تتبع الكتاب والسنة في كل شيء هذه الطائفة تقول سيروا على ما سار عليه المسلمون الاولون وحينئذ ستكون الحصيلة قيام الدولة المسلمة

63
00:26:35.350 --> 00:26:57.600
بعتم ام ابيتم اما انتم ايها الاحزاب الاخرى الذين تريدون اقامة الدولة المسلمة قبل ان تقيموها في انفسكم فلن تصلوا الى اقامتها مطلقا لما هو معلوم ان فاقد الشيء لا يعطيه من جهة

64
00:26:59.300 --> 00:27:24.650
ومن الحكم المعاصرة اليوم والعجيب انها صدرت من رئيس من ورؤساء الاحزاب او حزب الاحزاب القائمة اليوم  وهم لا يعملون بهذه الحكمة وهي اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تو قبلكم في ارضكم

65
00:27:25.450 --> 00:27:47.250
لا يقيمون دولة الاسلام في قلوبهم من هذه الاقامة ان تتقي الله عز وجل ان لا تطلب بديلا عن الاناشيد التي كانت عن الصوفية او هذه الاناشيد التي قامت مقام اناشيد الصوفية

66
00:27:47.600 --> 00:28:13.500
لا تطلب البديل لانه القرآن خير بديل وقد سمعتم انفا قوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا فالشاهد فالبديل بالنسبة لكل الشكاوى التي قد تصدر بمناسبة ما هو

67
00:28:13.550 --> 00:28:36.900
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاسلام لا يحرم ما احل الله ولا يبيح ما حرم الله والامر كما قال عليه السلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات

68
00:28:37.100 --> 00:28:55.400
لا يعلمهن كثير من الناس الى اخر الحديث فلا يجوز للمسلم كلما قيل له هذا حرام يقول ما هو البديل البديل اتق الله يا اخي. ربنا بيقول في القرآن. والمسلمون من انحرافهم

69
00:28:55.500 --> 00:29:19.550
اتخذوا لوحة يزينون بها جذور البيوت وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لكن هاي بدل ما تكون عالجدار يجب ان تكون في القلب واذا حلت في قلبي حينئذ لم يهتم المسلم لم يسأل عن البديل

70
00:29:19.650 --> 00:29:38.200
لانه يعلم كما قال عليه السلام شوف الاحاديث كيف تتجاوب بعضها مع بعض من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه يا اخي انت اذا تركت العمل مع البنك الفلاني او العلامي

71
00:29:38.550 --> 00:30:00.400
تقوى لله رزقك الله من حيث لا تظن ولا تحتسب وانا اذكر بهذه المناسبة حديثين يعجبين غريبين لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة اليهما جدا في عصر غلبت عليه عليهم المادة

72
00:30:01.550 --> 00:30:25.900
وحب الدنيا رأسك للخطيئة كما جاء في بعض الاحاديث الضعيفة ما هو ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاسلام لا يحرم ما اهم الله ولا يبيح ما حرم الله

73
00:30:26.100 --> 00:30:46.350
ولي الامر كما قال عليه السلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس الى اخر الحديث فلا يجوز للمسلم كلما قيل له هذا حرام يقول ما هو البديل

74
00:30:46.650 --> 00:31:05.150
البديل اتق الله يا اخي. ربنا بيقول في القرآن. والمسلمون من انحرافهم اتخذوا لوحة يزينون بها جذور البيوت وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

75
00:31:05.450 --> 00:31:24.550
لكن هاي بدل ما تكون عالجدار هي ان تكون في القلب واذا حلت في القلب حينئذ لم يهتم المسلم لم يسأل عن البديل لانه يعلم كما قال عليه السلام شوفوا الاحاديث كيف تتجاوب بعضهما بعض

76
00:31:24.750 --> 00:31:45.950
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. يا اخي انت اذا تركت العمل مع البنك الفلاني او العلاني تقوى لله رزقك الله من حيث لا تظن ولا تحتسب وانا اذكر بهذه المناسبة

77
00:31:46.600 --> 00:32:10.000
حديثين عجيبين غريبين لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة اليهما جدا في عصر غلبت عليه عليهم المادة وحب الدنيا رأسك للخطيئة كما جاء في بعض الاحاديث الضعيفة التي لا تصح لكن معناها جميل

78
00:32:10.550 --> 00:32:32.000
قض الدنيا رأس كل خطيئة وهذا جاء في الحديث ما يغني عنه ويزيد عليه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا

79
00:32:32.050 --> 00:32:54.350
لا ينزعوا عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. اذا تبايئتم بالعين حبا في المال فهي حبا في المال اوصلنا الى الذل ان يسيطر علينا اذل امة على وجه الارض في كل تاريخ الارض هم اليهود. لماذا

80
00:32:54.700 --> 00:33:17.350
لان الرسول اوعدنا فقال اذا تبايعتم لدينا العين هو نوع من انواع المعاملات الربوية. واخذتم اذناب البقر كناية وعن الاشتغال بالضرع والزرع وتركنا الجهاد في سبيل الله والسؤال عن احكام الله

81
00:33:17.450 --> 00:33:39.500
لا تبالي الا بالمال كما جاء ايضا في صحيح البخاري قال عليه السلام يأتي زمان على امتي لا يبالي امن حلال اكل ام من حرام؟ او كما قال عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري. هذا هو زماننا

82
00:33:39.500 --> 00:34:01.850
فاذا العلاج اتقوا الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا الى اخر الاية احد الحديثين مذكورين انفا لعل هذا الحديث وذاك يبقى في قلوب بعض الحاضرين ثم يبلغه الغائبين الذين ابتلوا بحب الدنيا

83
00:34:01.900 --> 00:34:25.250
ولا يسألون عن الحرام ليشربوه وعن الحلال ذي واقعوه قال عليه الصلاة والسلام جاء رجل ممن قبلكم يا غني فقال له اقرظني مئة دينار قال هات الكفيل قال الله الكثير

84
00:34:26.600 --> 00:35:00.200
قال هات الشهيد قال الله شهيد فنقده مئة دينار وتواعد للوفاء على يوم موعود اخذوا الرجل المئة دينار وانطلق يعمل في البحر مسافة بعيدة ثم جاء اليوم الموعود فعرف بانه لا يستطيع ان يسلم الدين

85
00:35:00.400 --> 00:35:27.250
الذي عليه في ذاك اليوم قال انظروا ماذا فعل اخذ خشبة فنقرها اثرها ودك فيها مئة دينار واحسن دكها وحبسها ثم جاء الى ساحل البحر الذي هو يعمل به فقال يا ربي

86
00:35:27.850 --> 00:35:54.000
انت كنت الكفيل وانت كنت شهيد ورمى بالخشبة في البحر ستقولون وانا معكم بس ابتداء مبدع ستكون هذا عامل مجنون شو معنى القاء خشبة فيها وزن ثقيل مية دينار وفي البحر

87
00:35:55.300 --> 00:36:21.700
لكن هذا رجل فعلا اعتمد على الله حينما انسدت عليه الاسباب الكونية المشروعة فاعتمد على الله وقال انت كنت الكثير وانت ايه؟ كنت شهيد. انت معرفتك بقدرتك دبرني بقى فربنا عز وجل بقدرته العظيمة التي لا حدود لها

88
00:36:22.000 --> 00:36:43.000
امر الاموات ان تأخذ هذه الخشبة الى مجلس الدائم وابدأي انفرج في اليوم الموعود يتلقى المدين ويستلم منه الدين وصبر وصبر انتهى انتصار ما جاء لكن وقع بصره على خشبة

89
00:36:43.350 --> 00:37:04.850
تتخاذفها وتتلاعب بها الاموال بين يديه ومد يده اليها واذا هي ليست خشبة اختام وازنة وثقيلة وعجب منها واخذها الى داره لما كسرها واذا بها دينار حجر احمر ذهب احمر

90
00:37:06.700 --> 00:37:31.200
بعد الخليج جاء المزيد انظروا بقى الدين ماذا يعمل لاهله واصحابه نقده مئة دينار تجاهل ما فعله لماذا؟ لانه غير جاري على السنن الكونية مش مريض مضمون حتى يكون اخر سند انه وصل لغلامة مية دينار انتهى الامر

91
00:37:31.600 --> 00:37:55.850
لا ماشي فوق الاسباب فرماها في البحر كما علمت ولذلك تجاهل ما فعل وسلم لي دينار للدائن الدائن كالندين كلاهما اتقياء وكما قيل ان الطيور على اشكالها تقع الرجل قعد يفكر فيما يبدو

92
00:37:56.450 --> 00:38:17.850
انه انا قبضت مية دينار لطريق البحر والان بخبط به دينار بطريق المدين فحكى له قصة انه انا خرجت لقاءك واستقبالك فما جئت وجدت خشبة واخذتها اشرت واذا فيها مية دينار

93
00:38:18.800 --> 00:38:40.550
قال له والله القصة كذا وكذا انا لما وجدت نفسي لا استطيع ان اعود الى البلد دينار فعلت كذا وكذا فقال الدائن بارك الله لك في مالك خذ المئة دينار في حضرتها وصلني حقي بطريق ايش؟ في البحر

94
00:38:42.150 --> 00:39:03.550
لو وقعت هذه القصة مثلها اليوم وصلت الى انسان ميت دينار بطريق لا يعلمها احد الا الله تبارك وتعالى مين بيرد هذه الاموال اذا جاء انسان بيقول له اضم وانا ارسلت لك بطريقة غريبة شوي مطلق

95
00:39:03.850 --> 00:39:26.900
لا ما وصلني لو انكرت ما في عليه شهود هو المدعي ما يستطيع ان يثبت لكن ايمان يأتي بالعجائب وهذه من العجائب القصة بين الدائن والمدين عجيبتان يجب نحن ان نعتبر بذلك حتى نتقي الله عز وجل. الحديث الثاني

96
00:39:27.100 --> 00:39:50.000
وبه ننهي جلسة لنقوم نصلي ان شاء الله هنا صلاة العشاء قال عليه الصلاة والسلام قبل هذا الحديث الاول في صحيح البخاري والحديث التالي الثاني في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل

97
00:39:50.500 --> 00:40:14.200
ممن قبلكم يمشي في فلاة من الارض اذ سمع صوتا من السحاب يقول اسق ارض فلان صوت من السحاب كما يتكلم البشر على وجه الارض هناك شخص يتكلم بلغة البشر

98
00:40:14.500 --> 00:40:36.150
لكن في الصحابة يا سحاب اسقي ارض فلان ابن فلان كان يمشي مثلا شرقا صار ايه جنوبا مشي الرجل الارضي معهد الصحابة واذا به يرى السحاب يفرغ مشحونه من المطر

99
00:40:36.250 --> 00:41:02.800
بحديقة يطل عليها واذا به يرى رجلا يعمل فيها في ارضه في حديقته فيأتي اليه ويسلم عليه ينظر اليه صاحب الحديقة فيراه رجلا غريبا ليس من اهل تلك القرية وبتعرفوا القرى قديما ما كانت في هذه الساعة

100
00:41:03.050 --> 00:41:21.100
وفي عدد النفوس اللي ممكن الانسان يتعرف على اقاربه لكثرة العدد فضلا عن ما بعده فكانت ذو القرية يعني معدودة العدد الوجوه معروفة فلما رأى الرجل قال له كأنك قال له نعم

101
00:41:21.750 --> 00:41:41.650
فما الذي جاء به قال انا كنت امشي فسمعت صوتا من السحاب يقول للصحاب اسق ارض فلان ونجيد والسحاب واذا بالسحاب يفرغ مشحونه مطر في ارضك قريب من اليت ذلك من ربهم

102
00:41:42.900 --> 00:42:03.750
اي شأن الصالحين ما في عندن العنجوبية والكبرياء. يقول والله انا لا ادري. انا رجل عادي لكن عندي هذه الارض فازرعها وبخدمها ثم احصدها فاجعل حصيدها ثلاث افلام ثلث اعيده

103
00:42:03.900 --> 00:42:25.100
الى الارض وثلث انفقه على نفسي واهلي وثلث اتصدق به على الفقراء والمساكين فقال له الرجل هو هذا شو بدك احسن من هذا فانظروا الان كيف ان رب السماء اخر البحر

104
00:42:25.400 --> 00:42:54.450
للرجل الاول ثم رب البحر سخر السماء للرجل الاخر ما هو الجامع في هذا التسخير؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من المتقين العاملين بالكتاب والسنة

105
00:42:54.450 --> 00:43:50.300
جزاك الله خيرا استوى تنصخ تحاذوا بالمناسب والاقدام لا تدعوا خروجات للشيطان الله اكبر     الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

106
00:43:52.100 --> 00:44:50.050
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين   نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون لايكم المفتون

107
00:44:51.350 --> 00:45:40.250
ان ربك هو اعلم بما ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تجهدوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين بنميم من ناعم للخير معتد اثيم وسلم بعد ذلك زنيم

108
00:45:40.600 --> 00:46:45.850
ان كان ذا ما له وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال قال اساطير الاولين سنسيه على الخلق  الله اكبر     سمع الله لمن حمده الله يحن عليك بس الله اكبر     الله اكبر

109
00:46:51.850 --> 00:48:14.250
الله اكبر  الله اكبر  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  انا بلغناهم كما بلونا اصحاب الجنة

110
00:48:15.050 --> 00:49:07.800
اذا اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنوا فطاف علي طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصلحين اجودوا على حرفكم ان كنتم صارمين فانطلقوا ولم يتخافتون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين

111
00:49:08.550 --> 00:50:09.350
وغادروا على حوضه قادرين فلما رأونا قالوا انا لظالمون بل نحن محرومون قال اوصفهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين بعضهم على بعض يتناومون قالوا يا ويلنا انا كنا قارين

112
00:50:11.000 --> 00:51:21.400
عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون  الله اكبر   سمع الله لمن حمده الله اكبر    الله اكبر الله اكبر

113
00:51:21.550 --> 00:53:16.750
الله اكبر          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله. استغفر الله وحسن عبادتك في خطايا اخوانا من بعض المصلين منتشر في المساجد  ليس مساجد بلدة معينة بل البلاد الاسلامية كلها مع الاسف

114
00:53:17.850 --> 00:53:46.000
لا نستثني من وراء من ذلك حتى الحرمين الشريفين وهي مسابقة المقتدين للامام التأبيني  ولو لم يكن هناك الا الحكم العام وهو قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليسمى به

115
00:53:47.800 --> 00:54:18.300
فلا تختلفوا عليه  لو لم يكن في الموضوع الا هذا الحديث العام الذي آآ يعني في دلالته ان يكون المؤتم مقتديا بالامام وليس سابقا له او متقدما عليه فكيف وهناك حديث خاص

116
00:54:19.100 --> 00:54:44.650
يتعلق بهذه المسألة وهي قوله عليه السلام انما جعل الامام عفوا وهو قوله عليه الصلاة والسلام اه اذا امن الامام اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة

117
00:54:45.200 --> 00:55:10.100
غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا الحديث صريح جدا اذا امن الامام فامنوا. الان قبل ان يؤمن الامام المقتدي بيطلعوا بصوت عالي لرج المكان به يقولون امين هو يمكن واحد مثل حكايتي لسا ما خلص

118
00:55:10.350 --> 00:55:36.550
ومن ولا الضالين اه ولذلك فانا اذكر وذكرى تنفع المؤمنين. كل مصلي فرض عليه في صلاة الجماعة ان يتنبه لتلاوة قرآن من الامام لانه صلاة جهرية وان يتدبر اولا ما يقرأ ما يسمع من القرآن

119
00:55:36.650 --> 00:56:06.900
وثانيا ان يحبس نفسه اذا وصل الامام الى قوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين لا يحرك لسانه مين قبل ان يسمع بدأ الامام بابيه قبل ان يسمع بادر ايمان بامين مش قبل ما ينتهي الامام ولا الضالين. هذا خطأ سهل جدا جدا

120
00:56:07.600 --> 00:56:36.100
وما ينفعش انه يأثم عند ربه لانه يخالف قوله عليه السلام اذا امن فامنوا ومن وحشه انه يخسر مغفرة ربه بسبب سمح سهل شو هو؟ احبس ما فسخت لا تسبق الامام امين

121
00:56:36.300 --> 00:56:59.350
فانك ان فعلت ذلك اي لن تشفقوا بآمين طابق تأمينه تأمين الملائكة اين هؤلاء الملائكة؟ ما بهمنا سواء كانوا في الارض في المسجد ممن يحضرون على نوفتين يتبادلوا عند صلاة العصر نور الفتوى ونوبة بتنزل

122
00:56:59.400 --> 00:57:17.050
او كانوا ملائكة السماء وهذا وارد في بعض الاحاديث فان ملائك السماء يقولون امين. فاذا وافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه فاذا هذه غنيمة عظيمة جدا

123
00:57:17.100 --> 00:57:35.600
لو عاش احدنا حياة نوح عليه السلام ليحظى بهذه المغفرة لكان الثمن بخشا فما بالك القضية ما تحتاج الى اكثر؟ من زمن فكر وراء الامام الذي يجهر بالصلاة وتراقب التابع قراءة

124
00:57:35.600 --> 00:57:58.450
اي اية فاذا وصل الى اخر الفاتحة حينئذ لا يبدأ بقول امين حتى يشرع الامام نفسه بامين ومن الحكمة في شرعية جهل الامام بامين هو تحصيل تحقيق هذا الامر النبوي

125
00:57:58.600 --> 00:58:16.000
الذي يؤدي الى مغفرة الله عز وجل. والا اذا قال الامام سرا كما يفعل بعض الائمة ممن يخالفون السنة ولا يجهرون بآمين اذا قال امين سرا او ما قال مين بدنا نتوكل

126
00:58:16.050 --> 00:58:39.750
يوافق تأميننا تأمين الملائكة اللي ما بيسبقوا الامام لا يمكن لذلك من تمام التشريع ان جعل من السنة جهرا الامام بامين انتبهوا لهذه لهذا الحكم اولا ولهذه الفائدة ثانيا عسى ان ننال بذلك ولو في صلاة واحدة

127
00:58:39.750 --> 00:59:10.800
يوما مغفرة الله تبارك وتعالى. نعم قال الا يواجه نفسه  يا مأوى   اه لماذا لا تقرأ انا لا تكرر عليه ما قلته انت اجا سؤالي لماذا لا تقرأ هكذا يعني

128
00:59:11.150 --> 00:59:37.700
الا البعض صلاة اخرى يا اخي لا تجد عليه ماذا حرام ما تدري بيكلم واحد ما يدري يا اخي انا راح اقول لك شيء القائمة السبعة والقراء وفوق منن ساتي صار مجموعهن عشرة

129
00:59:38.350 --> 01:00:05.600
هدول متل الائمة الاربعة في الفقه وفوق منن الصفر مع الاربعة اربعين كلنا دون ائمة مجتهدين فاذا كان المذهب الحنفي مثلا لا يجيب  في الصلاة فرج المسلم عاش دهرا طويلا في المذهب الحنفي

130
01:00:06.100 --> 01:00:29.800
وهو يعلم انه مكروه سحينا بعدين اقتنعوا انه في احاديث صحيحة عن الرسول انه كان يلقى مزايا في الصلاة خالف المذهب الحنفي في هذه الجزئية تباعا للسنة ما بجوز اسألك نعم يجوز طيب

131
01:00:30.050 --> 01:00:54.500
كمن خالف قراءة حفص في هذه القراءة تبع قراءة اخرى ثابتة في السنة بطريق التواتر ما بيقول كلها بيوت ولا تخاف  تأمين خلف الامام في حديث قد يشكل فهمه على بعض في صحيح البخاري

132
01:00:54.850 --> 01:01:06.350
اه فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. اي نعم وهذا قديسك انت خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة