1
00:00:03.400 --> 00:00:40.200
عن الاعمال عنها اعمال وهذه الاعمال كانه تطورت والعياذ بالله ان تجعل هذه قد احسن لهذا البلد الشباب النصيحة هي هي كما قال عليه السلام بالنسبة زمن الفتن كلها كونوا اهل بيوتكم

2
00:00:40.950 --> 00:01:08.000
كل ما اشتدت الفتنة كلما قوي هذا الامر النبوي الكريم كونوا احلى شباب ومع الاسف من الملاحظ في العالم الاسلامي ان مع هذا الذي اه نذلل لي كثيرا ونرفع من اجله

3
00:01:08.900 --> 00:01:48.600
رؤوسنا عالية الا وهي الصحوة الاسلامية اننا نلاحظ انما هذه الصفوة آآ شيء من الغرور واتباع الهوى والابتعاد عن طلب العلم الصحيح  عن الصبر عليه ولذلك فنجد بهؤلاء الشباب الذين بهم

4
00:01:49.350 --> 00:02:26.000
تتمثل في الصحوة المشار اليها انصرافا عن امر مهم جدا جدا وهو الانطلاق من العلم الصحيح وعدم الانطلاق من التصرفات الفردية الشخصية. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد تجد في كثير من البلاد

5
00:02:28.600 --> 00:02:58.650
حركات اشبه بالحركات الثورية فان لم نقل الدموية التي لم يكن يعرفها الاسلام من قبل ولا يتعرف عليها الاسلام من بعد لان الاسلام انما هو دين دعوة وقال عز وجل

6
00:02:59.450 --> 00:03:33.500
ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن  الكثير من هؤلاء الشباب لا يفرقون بين وضع ووضع وبين عهد وعهد لا يفرقون بين ان تكون الدولة الاسلامية

7
00:03:34.600 --> 00:04:04.950
قائمة على ساقها وقوية في حكمها وفي انطلاقاتها وبين ما هو واقع اليوم في العالم الاسلامي كله مع الاسف الشديد حيث ان العالم الاسلامي اليوم ينطبق عليه تماما انذار النبي صلى الله عليه واله وسلم

8
00:04:06.150 --> 00:04:38.350
لامته ان تنحرف عن شريعة ربه وان تتباهى كثرة عددها دون ان تكون عند حسن الظن بها ذلك هو قوله عليه الصلاة والسلام تتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها

9
00:04:38.650 --> 00:05:02.600
قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاك غثاء السيل ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن

10
00:05:03.000 --> 00:05:31.150
قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت لا يفرق هؤلاء الشباب بين ان تكون الدولة الاسلامية قائمة لا حاكمها المسلم الذي يتحاكم الى الله ورسوله ولا يتحاكم الى الطواغيت والقوانين الارضية

11
00:05:31.300 --> 00:05:57.650
وبين ان يكونوا كما قال عليه السلام في هذا الحديث صحيح انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاك متأسين وقد ابتلينا في عصرنا الحاضر بكثير من الحركات ان لم نقل الثورات الاسلامية

12
00:05:58.050 --> 00:06:31.100
قامت في بعض البلاد من باب اصلاح الاوضاع القائمة بسبب هذه الحكومات التي تحكم بغير ما انزل الله ايريدون ان يصلوا الى تحقيق الحكم الاسلامي واقامة الدولة الاسلامية على طريقة الثورات

13
00:06:31.500 --> 00:06:57.650
الدموية وهذا من الشك كما قلت في مطلع هذه الكلمة شيء لم يأت به الاسلام ولا يتعرف عليه الاسلام اطلاقا ولذلك فلم تفد هذه الحركات وان لم نقل الثورات لم تهد العالم الاسلامي

14
00:06:57.800 --> 00:07:25.950
شيئا بل اضرت به ضررا بالغا كبيرا حيث رجع بالدعوة القهقرة ما شاء الله من سنين كثيرة ولذلك فنحن ننصح دائما وابدا بان يعنى المسلمون قبل كل شيء بان يصلحوا انفسهم

15
00:07:26.750 --> 00:07:55.200
على حد قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم لقد ترك جماهير المسلمين هذا الامر الالهي فقط على الاقل واخذوا ينشغلون بالفر الكفائي

16
00:07:55.600 --> 00:08:22.450
عن الفرض العيني وينشغلون بالفرض الكفائي قبل ان تتهيأ له اسبابه وظروفه الفرض العيني لا يضركم من ظل اذا اهتديتم عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا تجد في العالم الاسلامي كله

17
00:08:23.400 --> 00:08:51.600
الذين يقومون بهذه الحركات القائمة على الاستعجال بالامر وعدم الاستعداد له انما يقوم بذلك بعض الشباب المتحمسين الذين لم يعرفوا الاسلام في اصوله وقواعده المتخذة او المستنبطة من كتاب الله

18
00:08:51.700 --> 00:09:17.350
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك تكون العاقبة مع الاسف الشديد ضررا على العالم الاسلامي تحقيقا ليه الحكمة التي اخذت من نصوص من الكتاب والسنة تلك الحكمة التي تقول

19
00:09:17.550 --> 00:09:43.050
من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه وقد ذكرت في اكثر من جلسة وقد تكون منها جلسة في هذا المكان بالذات ان الله عز وجل حينما يخاطب الناس بقوله واعدوا لهم

20
00:09:43.200 --> 00:10:09.550
ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به يا عدو الله عدوكم انما وجه هذا الخطاب ليس لعامة الناس وانما لخاصة الناس الا وهم المؤمنون حقا واعدوا لهم بداهة

21
00:10:10.000 --> 00:10:35.250
لا احد اوتي شيئا من الفهم والفقه في اللغة فضلا عن الكتاب والسنة لا يتبادر الى ذهنه ان الخطاب بقوله واعدوا انما هو موجه للكفار لا احد يفهم هذا لكن

22
00:10:35.500 --> 00:10:55.550
انا ادري هذا واقول ما هو كالشمس في رابط النهار بداهة تمهيدا للفهم الاخر ايضا الذي لا يمكن ان يتبادر الى ذهن احد وان كان اخفى قليلا من الاول فاقول

23
00:10:56.150 --> 00:11:26.400
قوله تعالى واعدوا كما انه ليس خطابا للكفار اليس خطابا الى المنافقين الذين يظهرون الاسلام ويفطنون الكفر بالله ورسوله هذا الامر التالي والسالف وهو اخفى من الامرين السابقين ليس المقصود بهذا الامر

24
00:11:26.650 --> 00:12:00.400
هم فساق المسلمين واعدوا ليس المقصود بهذا الامر هم فساق المسلمين وعصاتهم وانما المقصود بهذا الامر قول المؤمنون حقا ولست اشك ان مثل هؤلاء المؤمنين لهم وجود في كل زمان

25
00:12:00.600 --> 00:12:28.800
وفي كل مكان ولو بنسب متفاوتة كثرة وخلة ذلك مما يدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خالفهم حتى تقوم الساعة

26
00:12:30.700 --> 00:13:01.400
فاذا اول ما يتبادر الذهن ان المقصود بهذا الامر الموجه في الاية السابقة واعدوا هم المؤمنون ولا اقول وانتبهوا هم هؤلاء المؤمنون لاني ساقول اخيرا انما المقصود هؤلاء المؤمنون اذا كانوا متكتلين

27
00:13:02.250 --> 00:13:26.750
ولم يكونوا متفرقين على الاقل لم يكونوا متفرقين في ابدانهم وفي بلدانهم اي انه لا يكفي ان يكونوا مجتمعين في افكارهم وفي عقائدهم وافهامهم على الكتاب والسنة كما هي دعوتنا

28
00:13:26.850 --> 00:13:47.100
منذ اكثر من نصف قرن من الزمان لا يكفي الانتقاء على هذا الفكر وعلى هذه العقيدة فقط بل يجب ايضا ان يكونوا مجتمعين في مكان واحد وان يكونوا كما لو كانوا رجلا واحدا

29
00:13:47.100 --> 00:14:12.500
بل وعلى قلب رجل واحد فهل هذا فيما تعلمون له وجود في زمانكم؟ الجواب مع الاسف الشديد لا اذا كيف يتعجل هؤلاء الناس البسطاء الذين يلملمون بعض الشباب المتحمس لاسلامه

30
00:14:12.700 --> 00:14:45.700
قد يكون تحمسا فائقا جدا ولكنه من حيث العلم ومن حيث العمل نعم فاقول هؤلاء قد يكونون متحمسين اشد التحمس ولكن قلوبهم لم تمتلئ بعد بهذا الايمان الذي يدفع اولا الى ان يكونوا يدا واحدة كما ذكرت انفا

31
00:14:46.000 --> 00:15:10.750
ثم بعد ذلك قد يمكن واقول وانا اعني ما اقول قد يمكن ان يحققوا هذا الامر القرآني واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اه قد يكونون على العكس من ذلك. قد يكونون في وضع

32
00:15:11.600 --> 00:15:40.100
محيط بهم الكفار من كل جانب ولا يدعون لهم مجالا لحمل ولو سلاح سهل بسيط من الاسلحة القديمة كالسهام والرماح والسيوف ونحو ذلك. فضلا عن هذه الاسلحة الحديثة التي لا يمكن استغناء اليوم بمقاتلة الكفار

33
00:15:40.250 --> 00:16:10.900
الا بها فاذا نستلخص مما سبق ان قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الى اخر الاية فيها امر صريح باعداد السلاح المادي ولكن فيه امر ضمني وهو ان السلاح الاولى من هذا السلاح المادي

34
00:16:11.050 --> 00:16:41.450
قوات سلاح الايمان الذي اذا استقرت القلب لم يبالي بحطام الدنيا  زخرفها وزينتها وكانوا اذا كانوا كذلك بامكانهم حينئذ ان يكونوا هم الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

35
00:16:42.350 --> 00:17:12.100
لن يغلب اثنا عشر الف من قلة فاثنى عشر الف لا يعني ان يكونوا مبعثرين هكذا افراد في هذا البلد وافراد في بلد اخر وثالث وراوي الى اخره. وان  يكونون على قلب رجل واحد. آآ هيئوا في انفسهم الايمان الصحيح القائم على الكتاب والسنة. ثم

36
00:17:12.100 --> 00:17:42.900
ما طبقوا هذه الاية الكريمة واعدوا له ما استطاعوا من قوة يومئذ يجب على هؤلاء المسلمين ان يعلنوها صراحة. ويومئذ يمكن تحقيق الحكم الاسلامي الذي عليه رئيس يأمر وينهى فيجب اطاعته فيما يأمر وفيما ينهى الا في

37
00:17:42.900 --> 00:18:05.950
في معصية الله تبارك وتعالى. آآ قوله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم

38
00:18:06.050 --> 00:18:30.350
واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. هذا القول يجب ان اتنبه انما صدر من الحاكم المسلم الذي لم يكن ولن يكون له مثيل في الدنيا اطلاقا. الا وهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

39
00:18:30.700 --> 00:18:55.400
ثم انما يصدر مثل هذا ممن ينوب عنه من الحكام المسلمين فاذا يجب ان نفرق بين وضع كوضع المسلمين اليوم متفرقون شذر مذر كما ذكر عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق

40
00:18:55.650 --> 00:19:24.100
فيوم يصبحون على قلب رجل واحد كما شرحنا يومئذ يختارون منهم رجلا يبايعونه على الاسلام يبايعونه على الموت هذا رجل مع هذه الجماعة هم الذين آآ يحق لهم اه دينا واسلاما ان يقاتلوا

41
00:19:24.300 --> 00:19:55.400
من حولهم اذا لم يستجيبوا لدعوتهم دعوة الحق ولذلك فمن الخطأ الفاحش ما وقع بعيدا وما وقع قريبا بالجزائر مثلا من الثورة التي يثار فيها بعضهم فكانت العاقبة فتلك العواقب الاخرى التي اشرنا اليها انفا

42
00:19:55.500 --> 00:20:21.500
ولذلك فانا انصح كل الشباب مهما قامت فتن من بعض الدول سواء كانت دول اسما دول اسلامية او انحرفت عن الاسلام كثيرا او قليلا اثارت هناك فتن في الداخل او جاءت من الخارج

43
00:20:21.800 --> 00:20:40.450
انا انصح ان يلزموا دورهم الا في حالة واحدة حينما يغزى احدنا في عقر داره وهو قد ابتعد عن الفتن تجاوبا مع امر النبي صلى الله عليه وسلم المذكور انفا

44
00:20:40.600 --> 00:21:02.350
فيومئذ له الحق ان يدافع نفسه. اما ان يلقي بنفسه في خضم الخلاف والفتنة القائمة بين طائفة واخرى او دولة واخرى ها هنا يرد قوله عليه السلام كونوا احلاش بيوتكم

45
00:21:02.400 --> 00:21:19.250
هذا ما عندي جوابا عن ذاك السؤال الحديث لا تزال رائحة من امتي على الحق ظاهرين فيضرهم من خالفهم فيأتي امر الله. نعم. في رواية يقاتلون ومات السرد في الاية

46
00:21:19.300 --> 00:21:41.250
واعمالك نعم نعم حديثي رواية يقاتلون نعم نعم في رواية يقاتلون وهي رواية صحيحة. نعم هذه الرواية تفهم على الضوء السابق يقاتلون حينما يكونون مهيئين للقتال  واضح تهيئة ما بعدها

47
00:21:42.600 --> 00:22:09.000
اهيار نحن لنا كلمات كبيرة وهي تتلخص في كلمتين. نعم والتربية سمعت هذه المحاضرة تصفية وتربية نعم اه نعم نقصد التهيئة. نعم. هو هذه الفئة المنصورة التي اشرنا اليها في اخر الكلام

48
00:22:09.200 --> 00:22:37.300
تكون قد تثقفت على الكتاب والسنة  ربقت عمليا الكتاب والسنة فربت انفسها ومن يلوذ بها حتى صاروا كما ذكرت انفا كانهم على قلب رجل واحد فيومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فيومئذ يستطيعون ان يقاتلوا اعداء الله. والمكان مكان الطائف

49
00:22:37.300 --> 00:23:03.500
ليس هناك نص مرفوع صريح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن هناك رواية حامد احداهما صحيحة لكنها موقوفة وهي في صحيح البخاري فان من رواد هذا الحديث حديث الطائفة المنصورة

50
00:23:04.100 --> 00:23:28.450
معاوية ابن ابي سفيان حينما روى على الملأ هذا الحديث قال لهم وهذا معاذ ابن جبل يقول هم في الشام هذه رواية صحيحة الرواية الاخرى المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:23:28.750 --> 00:23:59.650
وهي ظعيفة انها في اكناف بيت المقدس هذه مرفوعة ولكنها ضعيفة السند وهذا وذاك اي هذه الرواية الضعيفة وتلك الرواية الصحيحة الموقوفة لا تنفي ان تكون الطائفة المنصورة آآ في بعض البلاد الاسلامية

52
00:23:59.850 --> 00:24:25.500
وليس تكون محصورة بالشاب مثلا اذا فرضنا ان هذا الحديث الموقوف له حكم مرفوع واذا سلمنا لان هذا الحديث الموقوف هو في حكم المرفوع فلا شك انه سيكون الامر كذلك

53
00:24:26.050 --> 00:24:51.950
ونحن اشدنا انفا الى ان المؤمنين موجودون في كل بلاد الاسلام ولو انها قلة وقلة ضعيفة ومبعثرة ومتفرقة ولكن في النهاية حينما تريد ان تقيم حكم الله في الارض فلابد ان يكونوا متجمعين في مكان معين

54
00:24:52.050 --> 00:25:14.300
وعلى ذلك فلا يبعد ان يكون هذا المكان هو الشام كما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه كما في صحيح البخاري ثم لا نستبعد ان يكون اخص بلاد الشام

55
00:25:14.500 --> 00:25:41.600
هي دمشق الشام حيث قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بساط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بالغوطة بجانب مدينة يقال لها دمشق هي خير مدائن الشام يومئذ هذا حديث صحيح

56
00:25:41.900 --> 00:26:13.450
لكن متى يكون هذا الله اعلم ونحن بهذه المناسبة نقول يجب ان نسعى لنكون من من تلك الطائفة المنصورة علما ثم من الطائفة المنصورة جهادا وقتالا وليس يهمنا ان نقيم هذه

57
00:26:13.550 --> 00:26:37.300
الدولة قبل ان نتخذ اسباب اقامتها سواء كانت هذه الاسباب معنوية او مادية كما شرحت لكم انفا ذلك انطلاقا من قوله تبارك وتعالى واعدوا لهم ما صبحت من قوة الى اخر الاية. تصدق

58
00:26:37.700 --> 00:26:57.600
نحن نعرف ان العمل الاسلامي ينقسم الى قسمين هما العمل بالاسلام ونحن والحمد لله نعمل في الاسلام بالعبادات وغيرها. والعمل للاسلام فما السبيل الى الى طاح الى العمل للاسلام هذا اخي اخذت جوابه دون ان توجه سؤاله

59
00:26:58.750 --> 00:27:26.700
السبيل قد وضحته لك الان اسألك ويبدو انك لم تتنبه لورود الجواب ظنا في البحث السابق عن هذا السؤال اللاحق هل هناك آآ افراد مؤمنون آآ فهم الكتاب والسنة وتطبقوها في انفسهم عمليا

60
00:27:27.650 --> 00:27:53.100
يوجد هؤلاء ام لا يوجد يوجد يوجد  آآ هؤلاء هل هم متفرقون ام مجتمعون  فاذا الجواب حين يجتمع هؤلاء المؤمنون على فرض في اثنين الشيء الاول انهم تفقهوا على الكتاب والسنة وتربوا على ذلك

61
00:27:53.850 --> 00:28:15.800
والشيء الثاني انهم اجتمعوا على ذلك قال لا وجود له فالعمل يبدأ من هنا من هنا ننطلق ولهذا قلت للاخ هنا مشيرا ان لي كلمة وسجل مرارا كفارا لابد من التصفية والتربية

62
00:28:17.100 --> 00:28:39.050
انت الان بتقول يوجد وانا اشهد معك ولكن كثير من اولئك الذين يظنون انه مع الكتاب والسنة ليسوا حقيقة عن كتاب مصر وهذه حقيقة مرة مع الاسف الشديد ولكن يجب

63
00:28:39.300 --> 00:29:04.100
اما نعترف بها كالمريض او كالرجل المريض مصاب بمرض فلا ينبغي ان يتكتم في مرضه بل يجب ان يكشف عن مرضه لكي ليتمكن من معالجته الان المجتمعات الاسلامية في كل بلاد اسلامية

64
00:29:04.650 --> 00:29:34.350
اذا انت نظرت اليها فستجد هناك افرادا قليلين جدا هم ضاعوا في تلك الكثرة التي وصفها الرسول عليه السلام لانهم غثاء كغثاء السيل الان نحن في هذا المجتمع الان المجتمعات الاسلامية في كل بلاد اسلامية

65
00:29:34.750 --> 00:30:05.600
اذا انت نظرت اليها فستجد هناك افرادا قليلين جدا في تلك الكسرة التي وصفها الرسول عليه السلام لانهم غثاء الغفاء السيل الان نحن في هذا المجتمع  اعني المجتمع الاردني كم مذهب يوجد

66
00:30:06.150 --> 00:30:35.100
كم طريقة تتحكم في عقول الناس ودعك عن الاحزاب الجديدة الطارئة اما وزن هؤلاء الافراد وما نسبتهن واعني بهم الذين فهموا الاسلام فهما صحيحا وطبقوه تصديقا صالحا هذا مع الاسف نادر وعبيد جدا

67
00:30:35.450 --> 00:31:00.650
ولذلك فامامنا شوط طويل وبعيد جدا لكي نغير الاسباب اذاك التكتل الذي لا بد منه ان يكون على الكتاب والسنة وان يكون اجتماعا في مكان واحد يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الناس

68
00:31:01.100 --> 00:31:30.450
ما  اييه؟ اه فلذلك الانسان يجب ان يعرف واقعه وان وان يبدأ كما قلنا في اية سبقت يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم نحن نجد كثيرا من

69
00:31:30.550 --> 00:31:56.300
الجماد الاسلامية قد وقعوا مع الاسف بيستعجاب الامر فيحرمون العاقبة التي ينشدونها انا اعتقد ان اي جماعة واي طائفة في اي بلد من البلاد الاسلامية تأمل في الحقل السياسي في هذا الزمن

70
00:31:56.800 --> 00:32:18.600
فهو عمل غير ناجح قال ما يقال لا اقول هذا لان العمل السياسي لا ينبغي بل هو واجب لكن هذا العمل السياسي لا ينبغي ان يكون عملا سياسيا كاي عمل سياسي في اي دولة

71
00:32:18.750 --> 00:32:41.700
من الدول الكافرة او الفاسقة يجب ان يكون عملا سياسيا متميزا باصوله وقواعده عن عمله السياسي اخر في جماعات اخرى واحزاب اخرى ان يكون العمل السياسي من امة مسلمة اي جماعة مسلمة

72
00:32:42.000 --> 00:33:06.550
وقد انهوا المرحلة الاولى التي لا بد منها والتي بدأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الدعوة الى الاسلام واول ما يبدأ المسلم انما يبدأ بالتوحيد الان ولست اريد

73
00:33:06.950 --> 00:33:30.500
ان اسمي ليتذكر كل واحد من الحاضرين الان جماعة من الجماعات الاسلامية التي تعمل الاسلام وربما يكون عندها من الحماس الشيء الكثير ولكن هل بدأوا بما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:33:32.950 --> 00:33:56.300
كلنا يعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما بدأ بما بدأ به اشتاقه من اخوانه الانبياء والمرسلين كما امره رب العالمين في القرآن الكريم ابي هداه مقتدر بدأ

75
00:33:56.750 --> 00:34:28.100
للدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له ولذلك كان مما امر به عليه الصلاة والسلام في القرآن امرا وجه الى شخصه والمراد به امته فاعلم انه لا اله الا الله

76
00:34:29.100 --> 00:34:57.750
الان قلت انفا تأملوا في اي جماعة اه سياسية هل بدأت بما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة على الاقل فاقول الامة كلها بدعوة الاصحاب والاتباع الذين يلتفون حولها

77
00:34:58.450 --> 00:35:22.950
الى التوحيد والتوحيد الصحيح  انا مع الحساب تلاقيهم مبخوصين ثم هذا لا يكفي بالنسبة الينا اليوم لان الاسلام جاء آآ على سنة الله في التدرج اما نحن اليوم فقد تلقينا الاسلام كاملا

78
00:35:24.950 --> 00:35:50.400
حينما عليه الصلاة والسلام قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. يعني اول نزول الوحي عليه لم يكن هناك شيء اسمه صلاة ايه اسمه صيام الى اخر الاركان الاسلام الخمسة لم يكن الا الركن الاول الا واو التوحيد

79
00:35:51.250 --> 00:36:09.850
فبه بدأ عليه الصلاة والسلام ثم بدأ يدعو الناس الى ما انزل الله عليه من احكام اصولية اساسية فنحن اذا اليوم يجب ان نبدأ بما بدأ به الرسول عليه السلام ونهتم بقية

80
00:36:09.900 --> 00:36:40.550
وكما قيل العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير فقدم الاهم منه فالاهم لا ما في مجال واخو فلان وعلى هذا انا اقول العمل السياسي يجب في تقدمه العلم الصحيح الاسلام

81
00:36:41.250 --> 00:37:02.250
فكل لا يتجزأ ومن حيث البدء نبدأ بما بدأ به الرسول عليه السلام وانا اعلم ان الاحزاب الاسلامية السياسية قال قد هدي الرسول عليه السلام من حيث اه ما هو بدأ به فعلا

82
00:37:02.600 --> 00:37:20.650
ومن حيث ما هو امر به قولا وقد جاء في صحيح البخاري وصحيح مسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

83
00:37:21.400 --> 00:37:44.450
لما ارشد معاذا الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اطاعوك فمرهم بالصلاة فانهم اطاعوك فمرهم بالصدق الزكاة

84
00:37:44.800 --> 00:38:08.650
وهكذا هكذا تصنيف الاولويات  ارسل الرسول عليه السلام معاذا الى اليمن قال له بلسان عربي مبين ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله نحن اليوم ما ازر المسلمين

85
00:38:09.950 --> 00:38:34.050
يبدو لكثيرين منا اننا لسنا بحاجة الى ان ندعو المسلمين الى شهادة ان لا اله الا الله لاننا لا ندعوا كفارا وانما ندعوا مسلمين والاسلام هو كما سمعتم انما آآ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

86
00:38:34.300 --> 00:38:52.650
واخواننا المسلمين يشهدون ان لا اله الا الله اذا نحن لسنا بحاجة الى ان ندعو المسلمين الى شهادة ان لا اله الا الله انا اقول كذلك لسنا بحاجة الى ان ندعوهم ان يقولوا

87
00:38:53.250 --> 00:39:15.100
فانهم قد قالوا ولكننا بحاجة الى ان ندعوهم الى ان يفهموا ما قالوا لقد قالوا كلمة الاسلام لا اله الا الله هل فهموها انا مع الاسف الشديد نقول لا لم يفهموها

88
00:39:16.050 --> 00:39:42.050
وهذا بحث طويل يتعلق بالتوحيد واقسامه توحيد الربوبية توحيد الالوهية او العبودية وتوحيد الاسماء والصفات اكثر الاحزاب الاسلامية لا تعرف هذا التقصير ابدا فكيف نصنع نحن ان نقيم ان نقيم دولة الاسلام

89
00:39:42.250 --> 00:40:07.750
على ايدي ناس اولا لم يفهموا الاسلام فهما صحيحا ولئن كانوا فهموه فهما صحيحا فهم يريدون ان يصلوا الى الاهرام قصدا واحدة ولا يسيرون على السنن الكونية والشرعية ان نبدأ من اهم فالاهم

90
00:40:07.800 --> 00:40:21.900
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما امر به معاذا حينما ارسله الى اليمن هذا ما عندي جواب عن هذا السؤال والبحث الطويل ولعل هذا يكفي ان شاء الله

91
00:40:22.550 --> 00:40:47.700
من مكة شردني. نعم طيب بسم الله على الكتاب والسنة وهاي الدعوة  على هذه الدعوة ولكن يعني نرى الشخص الشيخ الالباني العالم وهو اللي يعني قائم في هالمهمة العلم ولكن التربية على هذا الشيء

92
00:40:48.100 --> 00:41:06.500
يعني خلنا نقولها بصراحة طب قول الله يهديك هو الشيخ الالباني نبي الاسلام؟ لا. الشيخ الالباني بده مئات من انفاده حتى يتوسعوا المسؤولية كل واحد يقوم يجامل مما فرض الله عنه

93
00:41:06.800 --> 00:41:31.950
لا نبي بعد رسول الله رسول الله جمع انما قوى القوات كلها بمختلف اختصاصاتها في فصل عليه السلام على غرابة ان الله اصطفاه رسولا للعالمين جميعا ولذلك انا اقول لبعض الجماعات

94
00:41:32.000 --> 00:42:03.450
الحزبية يقولون لي آآ هذا عملك كويس وطيب وكذا والى اخره ولكن بهذا العمل يقوم الاسلام انا اقول هو كذلك هو كذلك بهذا العمل فقط لا يقوم الاسلام لكني اقول لن يقوم الاسلام الا بمثل هذا العمل وغيره

95
00:42:04.300 --> 00:42:25.150
ولذلك لا تنسوا قلت لكم ايضا العمل السياسي لابد منه طيب هل يقومون بالعمل السياسي والعمل التربوي والعمل العلمي والعلوم شتى وشتى الى اخره هل يقوم بذلك شخص واحد؟ هذا امر مستحيل

96
00:42:26.600 --> 00:42:46.100
هذا امر مستحيل فانا اقول لهم هبوا انه هذا الشيخ الالباني كيف كتاب ايه يعني اقل علما من شيخ الكتاب؟ بعلم الاطفال الصغار هل من عاقل يقول انه ما بدنا شيخ كتاب

97
00:42:47.700 --> 00:43:11.100
بدون شيخ كتاب ما بنوجد دكتور ها اذا هؤلاء الذين ينقبون على بعض الافراد من المسلمين حيث كرشوا حياتهم لعضو ليكن تنازلا منا هو متل علم شيخ الكتاب وانني بفضل الله عز وجل اقول

98
00:43:11.150 --> 00:43:28.500
هذا العلم الذي منحني الله عز وجل اه ليس من هذا القبيل بل هو مما لا يمكن ان تقوم دعوة اسلامية صحيحة الا على تصفية السنة وتصفية العقيدة مما دخل فيها

99
00:43:29.100 --> 00:43:50.600
لكن من العبث ومن قلة العقل ان يكلف انسان واحد سواء كان هو هذا الالباني او غيره. نعم. ان يقوم بكل الواجبات المترتبة على الطائفة المنصورة الامر السعيد ولذلك قلت ايضا

100
00:43:53.000 --> 00:44:18.900
لان الطائفة المنصورة يجب ان يتجمعوا في مكان واحد وان يستعين كل متخصص دو اخيه المتخصص في علم اخر يعني هذا يمد هذا بما عنده وهذا يمد الاول بما عنده وهكذا يتعاونون جميعا الخير

101
00:44:19.450 --> 00:44:51.100
اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام لدى جميع الناس لم يكونوا بنسبة واحدة لكل امر من الضروري ان يكون المسلم متخلقا به مثلا هل كانوا في العلم بالسنة سواء  هل ابو بكر كان في السنة وهو افضل الصحابة

102
00:44:51.200 --> 00:45:12.550
فابي هريرة لا. لكن هل كان ابو هريرة بحسن الصفوة وقوة صبر رسول الله والكياسة والفتنة والسياسة مثل ابي بكر؟ لا وعلى ذلك قل بالنسبة لعمر وبقية الخلفاء وبقية العثرة وبقية الصحابة

103
00:45:12.700 --> 00:45:38.350
لكن هذه المجموعة الطيبة لما تكتلوا على اساس واحد هو الكتاب والسنة نصرهم الله عز وجل على اعدائهم  فانت بارك الله فيك كن واقعيا لا تكون خياليا الالباني بالكاد ان يربي نفسه اولا

104
00:45:38.400 --> 00:46:01.300
بهذا العدد الذي نزل له نفسه وان يربي اولاده وذويه الذين ليزلزلون حوله اما ان يكون مربيا للشعب نحن وجدنا مربين للشعب او لحوم كثيرين لكن كان ينقصهم العلم الصحيح

105
00:46:01.750 --> 00:46:23.100
وانا اقول بمثل هذه المناسبة وذكرت هذا في بعض الحسابات انه حسن البنا لو فضل على الشباب المصري حيث انقذهم من القهاوي والسينمائيات وو الى اخره لان بعضكم يذكر شيئا من هذا الكلام. نعم. انا كتبته في بعض

106
00:46:23.150 --> 00:46:53.300
مؤلفاتي ولك. نعم. اه الكويت المقصود اه ولكن كان حسن البنا ناقصا وكان يجب ان يكمل هذا النقص بغيره من اصحابه كان ناقصا لم يكن عالما بالكتاب والسنة ولذلك صدرت منه بعض الاراء

107
00:46:53.450 --> 00:47:17.950
التي تخالف السنة الصحيحة مثل موقفه بالنسبة للاسماء والصفات موقفه بالنسبة للتوسل داخلي مش موقف رجل عالي متمكن. لا عنده افكار اه عامة هكذا وبيجعلها من الامور الخلافية التي يمكن ان يباهى بخلاف فيها

108
00:47:18.650 --> 00:47:44.550
ما قلته كان المفروض ان يكمل نقصه لغيره وقد كان عنده جماعة من كبار المثقفين لكن تجد الاخوان المسلمين وقد خرجنا الان ان نسميهم الى اليوم لا يوجد هذا العالم

109
00:47:44.650 --> 00:48:10.400
الذي يوجههم ويربيهم على الكتاب والسنة ولذلك فالعالم الاسلامي الذي موج بهذه الكثرة الكافرة يجب ان يصطفى منهم مئات ان لم اقل الوف العلماء كلهم يجتمعون على كلمة سواء اي على الكتاب والسنة

110
00:48:10.600 --> 00:48:36.400
وهم لا يزالون مختلفون مختلفين حتى الان يعني مثلا نضرب بالبوكي الذي تسمعونه تقرأون عنه كتاباته لا يزال الى الان نجادل بالباطل لانه نحن نقول يجب الرجوع الى الكتاب والسنة. ويجب نبذ العصبية المذهبية والتقاء جميع

111
00:48:36.400 --> 00:48:51.600
دعاة ما نقول العامة على هذه الكلمة سواء الرجولة كتاب السنة. ما يكون في داعية متل بوطي شو مذهبك؟ شافعي واحد ساري شو مذهبك؟ حنفي هذا مثلا اللي في حلب او غيره

112
00:48:51.750 --> 00:49:13.300
ليش هذا التحجب؟ ليش هذا تمذهب مادام فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فاذا كان هؤلاء الرؤوس بعد لم يتفقوا على اصول وقواعد من قواعد الشريعة الاسلامية

113
00:49:13.550 --> 00:49:42.100
فكيف يرجى ان توجد هناك كتلة متوحدة على الفهم الصحيح لكتاب السنة وان يستمعوا على هذه الاسبوع وترجية الناس الذين هم حولهم فا على كل حال هذا بحث يعني الحقيقة له شعب كثيرة وكثيرة جدا

114
00:49:42.300 --> 00:50:00.950
وانما المقصود هو التذكير لان العمل السياسي يجب ان يكون قائما على العلم ولا يستطيع ان يقوم به شخص منفرد فما هو الواقع الان؟ هذا في الجزائر من سبب هذه الثورة

115
00:50:01.150 --> 00:50:26.050
تخص تفصيل ليس عنده ذاك العلم المنشود. لكن فكثرت الملايين حولهم فماذا كان وراء ذلك ما كانوا الا الضرر والدعوة وعلى ذلك الرقص على الثورات الذي هم اهل الحديث واذا كانوا هم آآ قال الحديث ومن ينهج منهجه لانه

116
00:50:26.200 --> 00:50:47.400
ليس عندنا نحن نص عن الرسول عليه السلام. انهم اهل الحديث او اهل السنة نعم؟ كلام العلماء كلام العلماء. نعم. فانا اقول كلام العلماء لما بيقول هم اهل الحديث اذا لم يكن هم فمن هم؟ اسمع يا اخوتنا حينما يقولون اهل الحديث

117
00:50:50.100 --> 00:51:08.850
هذا رجل عامي هو من قال الحديث اه حيجيك الجواب. هذا هو. انت اجب. نعم. رجل عربي من امة المسلمين. هل هو من اهل الحديث اسمع متى يكون هذا الحديث

118
00:51:09.000 --> 00:51:34.500
لا يطبق لا هنا الخطأ يكمن. مش الى درج العين. نعم. لا اذا تبنى منهج اهل الحديث وهذا لا يمكن يكون كل المسلمين علماء في الحديث ولذلك اقول الطائفة المنصورة هم اهل الحديث. كما قال ائمة الحديث الاولين. نعم. فمالك وعلي ابن نديم وغيرهما

119
00:51:35.000 --> 00:52:00.500
ولكن ليس المقصود بهذه النسبة هو جماعة معينين في بلد معين باسماء معينين الى اخره. لا هم طائفتان اهل الحديث طائفتان قلة وكثرة القلة هم العلماء العلماء بالسنة وكثرة هم الذين يمشون على منهج اهل الحديث

120
00:52:01.150 --> 00:52:21.000
لو رجعنا ادراجنا الى العهد الاول القرن الذي شهد له الرسول عليه السلام بانه خير الناس. الصحابة لا يشك ذو علم وبصيرة انهم كانوا على هذا المنهج يعني منهج الكتاب والسنة

121
00:52:21.550 --> 00:52:46.050
ولكن قل هم كلهم كانوا عارفين للكتاب والسنة؟ لا يذكر ابن القيم وغيره لان العلماء من الصحابة الذين كانوا معروفين للالوف المؤلفة من الصحابة قم بالفرد يبلغ عددهم في اه ميتين

122
00:52:46.100 --> 00:53:09.350
صحابي بالكاد يبلغون هذا العدد يزيدون قليلا او ينقصون والبقية يستنبطون ويعتمدون على هؤلاء اذا التاريخ يعيد نفسه فمن تبنى منهج اهل الحديث واهل السنة فهو من الطائفة المنصورة ولذلك

123
00:53:10.150 --> 00:53:27.700
بينما انا اسأل بمناسبة حديث وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة وفي رواية هي التي اعلم انا عليه واصحابي

124
00:53:28.550 --> 00:53:52.150
يقولون يتساءلون او يسألون اه هاد الحزب الفلاني او الجماعة الفلانية هي من الفرق اتنين وسبعين انا اقول لا يجوز الاجابة لانها من الفرقة لفرقة بين الاتنين وسبعين او ليسوا كذلك

125
00:53:52.650 --> 00:54:13.550
لماذا؟ لانني اعلم بالتجربة انه يوجد فيه الافراد يتبنون منهج اهل الحديث والسنة وعقيدتهم على عقيدة انا ارائكم صيام كذا؟ كل ما في الامر انهم تحزبوا هذا التحزب وتكفلوا هذا التكتل

126
00:54:13.650 --> 00:54:32.250
بدعوى انه لا يمكن اقامة الاسلام الا بهذا التكتم ايضا هؤلاء متحزبون ولكنهم مع ذلك هم على منهج اهل السنة. او من اهل الحديث. نعم. ها هذا هو الجواب ما سألته

127
00:54:32.500 --> 00:55:14.350
اتفضل هل هناك مثلا كتب او علماء اه ممكن عن طريقهم هل يقضي الناس بهذه الطائفة؟ طبعا عندك معروفة السباق بين هذه الكتب؟ وصديق حسن خان والشوكاني اوه صنعاني وابن الوزير والحمد لله كثيرون والان يوجد بعض

128
00:55:14.350 --> 00:55:36.200
العلماء في بعض البلاد الاسلامية ينهجون منهج السلف الصالح لكن كلهم على تفاوت. فناس مثلا بارزون في التوحيد لكن ضعفاء في علم الحديث. ناس يبارزون في الفقه ولكن ليسوا بارزين في علوم اخرى وهكذا

129
00:55:36.300 --> 00:55:56.450
فيمكن لطلاب العلم ان يستعينوا بمثل هؤلاء الافراد قديما وحديثا حتى يكونوا النقص الذي في انفسهم كما اشرت الفا بالنسبة لكبار العلماء لا يكمل احدهم الا باخيه. المرء قوي باخيه

130
00:55:57.100 --> 00:56:30.150
حديثا نقول مثلا بنت الشيخ ابن باز ومن عثيمين وهناك في مثلا او كشمير بعض العلماء والجمعية السلفية هناك في الهند هؤلاء كلهم ينهجون منهج اهل السنة واهل الحديث اللهم اشف من سخاني

131
00:56:30.250 --> 00:56:54.450
على مستوى حضارات العالم كيف نستطيع ان نرتقي باسلامنا الى مستوى حضارات العالم؟ ما لك من حضارات العالم ماذا قال نبيك حينما بعث الى العرب الوثنيين للحضارة الفارسية والحضارة الرومية

132
00:56:54.800 --> 00:57:23.200
ماذا فعل بها نحن مغشوشون الان ما يسمى الحضارة الغربية كل الغش وهذا في الواقع سببه ان المسلمين اه ما عادوا يعتزون بدينهم وذلك بسبب جهلهم لاسلامهم اولا ثم لبعدهم عن ان يكونوا قد ربوا على هذا الاسلام

133
00:57:23.250 --> 00:57:43.250
الذي لا يسمح لاحدهم لو ربي عن الاسلام ان يقيم وزنا لامة سوى امة الاسلام او لحضارة سوى حضارة الاسلام ولذلك لا يهمك مثل هذه الحضارة دلوقتي في بعض الاصدقاء في الدول

134
00:57:43.400 --> 00:58:01.450
جاي نضيف يا ود من اوروبا تصدقون الاسلام بالحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه انا بريء من كل من اقام بين ظهراني الكفار لاكثر من ثلاث فماذا تنصح هؤلاء الشباب المسلم في دول كافر ليكونوا دعاة الاسلام او

135
00:58:03.350 --> 00:58:35.750
اولا النظر لان قولك يطبقون الاسلام فيه تعبير اليس كذلك  واضح ولكن تأمل فيما اقول اقول ان تعبيرك بان اولئك القاطنين في بلاد الكفر امريكا واوروبا قلت انهم يطبقون الاسلام

136
00:58:36.450 --> 00:59:01.150
في تسامح في هذا التعبير. يطبقون عباداتهم. انا عارف يا شيخ ماذا قصدك الله يحفظك. لكن امشي معي لانه في التعبير ها  ينهزم الرأس يعني خايف يسجل عليك؟ ما في خوف ولا اعتراف بالحق يعني. مزبوط

137
00:59:01.150 --> 00:59:30.750
المقصود انا انصح كل مسلم يقيم في بلاد الكفر بما نصح به الرسول عليه السلام ولا يمكنني اذا اقول كذلك ولكن اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي ولكن ثقوا الاسلام

138
00:59:32.000 --> 00:59:59.700
يجعل لي تسحق بان اقول اذا وجدت طائفة من المسلمين في بعض البلاد الكفر متكتلة متجمعة ويشعرون لان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة