في عندي المساجد الحضارية المسجد منذ ما دخلنا المسجد فيجلس لا تصلي فهي تصوم بينما اذا دخل احدكم الى المسجد على يده حتى يصلي الاخير. جزاك الله خير. تاني وحدي. بيصلي
في اي مكان تيسر لنا في الصلاة. وهذه لحظة عن حديد الموسيقى هذه الاحاديث انه كل مصلي يريد ان يصلي لازم يصلي الى سترة. انا صليت هون مثلا هاي سترتي. اخونا
صلى هناك الخشب هذا الجدار سترته. هذا هاي سترته. انت مثلا سمعت هون ما في. سبب ناس في غفلة ما في يذكرهم متل ما قلنا هناك. فانا باؤكد من زكر هزا
اللهم اجعلنا حديثين عن الرسول عليه السلام عدوا ما يقول اذا صلى احدكم ان يصلي الى سترة لا يرفع الشيطان عليه صلاته. الحديث التالي اذا صلى احدكم فليدنو من سترته. ليش ما دليته انت؟ الله يهديك. اذا صلى
احدكم فليدنو من سترته. يعني لا يبعد عنها. هنا السؤال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مش لازم يكون قريب من السترة. جاء الحديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا صلى يكون دينه بين موضع سجوده. والسترة ممرشى يعني شبر ونص شبرين بكتير. فهذه الشتلة مثلا يجي بها سهول. مو هني بينفع السترة براسه يعني بيلصق راسه بالسترة وانما بيجعل بين راسه وبين السترة
شا هذا الذي اردت التنبيه عليه اولا اذا دخل الداخل المسجد لازم نقف في المسجد الا بعد ما بيصير ركعتين. ثانيا لازم يصلي الى سترة. جدار المسجد عمود المسجد الى اخره. لازم يقرب
عم تحكي عن صلاة جماعة لا جماعة ولا جماعة يعني صلاة المغرب طيب. اهو. الصف الاولاني. الصف الاولاني جزاك الله خير. واياك. سؤال الدين. تفضل. اه بالنسبة لصلاة الفجر انه في بعض الاذان. نعم. فهل هو ظالم
اه كيف؟ وارد في الصحيحين. صلي تحية المسجد بارك الله فيك. ركعتين واقترب من السترة من وفي يوم الجمعة هذا سؤال انت اخذت رأس الجواب بدي اعطيك الدليل قال عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم اذان بلال. فانه يؤذن بليل
اكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. شايف في الوم مؤذنين احدهما بلال ما في حدا ما بيعاقبه. التاني ابن ام مكتوم اسمه عمرو قال له لما بتسمعوا اذان بلال لا تغتروا فيه وتقولوا خلص ما بقى فيه اكل. لا هو
بيقدم لي ليلة وفي رواية فانما يؤذن يعني قبل طلوع الفجر يؤذن ليقوم النائم ويتصحر المتصحر. فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى لا يرى الفجر. فكان لا يؤذن الا اذا مر به
في بعض المروة ورأى الحين قال له اصلحت اصبحته. حينئذ يأذن لانه لا ريح لا يرى. وواحد بيأذن اذان اول بيستيقظ النائم جارك اما صلاة الوتر او صلاة الليل ازا بده يتسحر. فبيقول الرسول فكلوا واشربوا
ان يؤذن فمن امه امتى كان يؤذن؟ ورآه المارة وبيقولوا له ايه اصبحت في اذن بازن. هذا الاذان اللي كان بيأذنه ابن ام مكتوم هو الذي يحرم الطعام وبحلل الصلاة. شائف؟ ففي انانين وهذا في حكمة بالغة
ما قرى صوت اليوم نعم؟ رمضان كل ايام السنة. كل ايام لانك انت بتعرف في ناس بيصوموا غير رمضان نفلا يوم التنين مثلا يوم الخميس في ناس بيصوموا يوم بقويوه. في ناس عليهم قضاء. خاصة النساء اللي الله بلاهم بالحيض. هدول شلون بيعرفوا
صاروا وقت آآ ترك الطعام ولا في وقت؟ انا اعرف حوادث يعني مؤسفة جدا مسجد في رمضان قبل فجر الثاني الاذان الثاني. ينزل الواحد فبمر به بعض الناس متلهف. تشعر انه هل له قابل للنور
دخلك في وقت متسحر ما كنتش مع غيري. الجواب لا ما في وقت. ليش؟ لانه وادى الاذان الانشاء. بتعرفوا انتم اذان الانشاء. هذا اذان ضد الانفاق. لان الرسول قال سبحان الله كيف تتغير. الرسول قال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امكم. امتى كان يأذن؟ اذا صلى الفجر
الامساك هني بصرفوا في الرزنامات قبل الاذان بربع ساعة. فبتلاقي شيخ وامام مسجد انه انا ما اتسحرت في معياتي قال له لأ لانه اذن الشهر. بينما هو اذان الطعام. فكلوا واشربوا
حتى يؤذن اذن ام مكتوب. الشاهد الاخير ان الاغاني طوال السنة. بعدين لا تنسى انه القضية مو بس مشان الصيام ويفرشد لك قال في رواية يقوم النائم يقوم يصلي يعني. انه
تأخير قيام الليل افضل من التذكير به. لكن هذا نعم. لكن اللي ما بيستطيع يأخر قيام الليل يصليه بعد العشاء. كما يفعل اكثر الناس اليوم ما في ذلك. لكن بعض الناس في عندن
رعاه عند الفراعنة لكن قد لا يتنبأ باسم اذان الاول كما يستيقظ بالاذان الثاني في الصلاة والذهاب الى المسجد. فاذا الاذان الاول مشروع كالاذان الثاني طوال السنين واضح الجواب؟ طيب الجمعة. انه في بعض المؤذن
المؤذن هل هو جائز؟ ما هو؟ اه. ما فيش معقول اللي بيصلي اه. ايه؟ الله! يعني يشهد له الخير. ما في سنة اه سنة اه الجمعة يا اخي معليش سنة جمعة وهي معروفة اليوم عن كثير من الناس لا اصل لها في السنة. ليش
انا بنروي لك حديث في صحيح البخاري اصحح الكتاب بعد كتاب الله. باسناده الصحيح عن ابن يزيد قال كان الاذان في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم في الاذان الاول فقط
اذا صعد الرسول عليه السلام المنبر اذن المؤذن. اذا انتهى المؤذن من الاذان قام الرسول يخطب ما في مكان لصلاة سنة جمعة قبلية والحديث لم تتم به ان شاء الله نأتي عليها قريبا. السني
السنة يوم الجمعة هل لازم المسلم يحافظ عليها؟ اولا التبكير في الذهاب الى المسيح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا تقعد صل تعية في مسجدي. اه في الحضور الى المسجد. كل ما ذكر كل ما كان احسن. لقوله صلى الله عليه وسلم آآ
من راع في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. بدنة يعني جمل ومن راح في الساعة الثانية فكأنما خرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا. فمن راح في الساعة الرابعة فكأنما خرب دجاجة ووضعها في الساعة الخامسة فكان
ثم بتتفسحوا. فكنا فكر كان احسن. دخل المسجد مبكرا او متأخرا بيصلي ما تيسر له ركعتين اربعة ستة ثمانية بدون حساب انا رئيس منافلة. مش امي حددها الرسول عليه الصلاة والسلام. لأ. ولذلك قال عليه السلام في الحديث الصحيح
من غسل يوم الجمعة وغسل وابتكر وبكر وابتكر ثم صلى ما بدا له. صلى فما بدا له سنة دنا من الامام واستمع الا غفر له ما بينه وبين الجمع التي تليها
اذا بيدخل المسجد يوم الجمعة يصلي ما بدا له هو نشاطه هو وقته اما هذا الذي يقع اليوم فهذا ليس له اصل في السنة اطلاقا. ابدا. هل يقع كيف صار هلأ في اغاني
في زمن عثمان بن عفان اتسعت المدينة لسكانها من اين اول ما هاجر الرسول عن اذا كانت في قرية طبعا تنشر الاسلام بدأوا الصحابي ييجوا يستوطنوا. شوي شوي بزمن عثمان الله يرضى عنه يعني خلافته صارت المدينة ما شاء الله بلدة عاصمة الدولة الاسلامية
فهو بدأ له فكرة باعتبار انه حتى الى اليوم كما تعلمون الجمعة لا تصلى الا في المسجد النبوي. الامر كان كذلك. في زمن الرسول ابو بكر وعمر وابنك لكن بسبب اكتساب بنيان بالمدينة صاروا الناس اللي برات المدينة وفي سوق اسمه الزوراء
ما يسمع الاذان في المسجد النبوي فهو جعل اذان هنا. هذا فلنسميه اذان ثاني لكن هذا في الواقع اذان ثاني هي اعتبار انه الاذان الاول هو الذي جاء به الرسول عليه السلام. هذا اسمه باب ثاني لانه
وجاء به عثمان بعد الاول. لكن هو ما جاء به الا لتسميع الناس اللي هم في السوق انه حضرت صلاة جمعة يلا حي على الصلاة. وين جعل عثمان الاذان الثاني في السوق. ومكان معروف
الكتب العجيبة للزوراء. استمر الامر هكذا الى عهد هشام ابن عبد النبي في الاموي. اه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هو بدأ له انه ينقل الاذان من الزوراء الى المسجد. من يوم اقصر في الوضع
شوال من نوع ما اختلف الوضع ومع الزمن صار في فسحة غير الاغانيين شغلوه الناس بما يسمونه بسنة الجمعة القبلية. وسنة الجمعة القبلية لا محل له كما يقول ناويون لان الرسول في زمانه كما قلنا لكم من صحيح البخاري انه كان يخرج من بيته
يطلع يازن بلال ينتهي بلاد الاذان يشرب الخطبة. فما في كان مكان للصلاة فضلا عن اربع ساعات. هذا هو الطريق لمن يأتي المسجد يوم الجمعة ان يصلي ما بدا له فاذا صعد الامام انصت بنفس. نعم. يا اخي يعني مش عاوزين
يعني هل يا ترى او لا؟ نعم قطعة لا يجوز قطعا وباتفاق دائما اربعة. والرسول عليه السلام نعم ما معنى التنمر؟ في هدية النموس والتنور في كل مكان في كل
كل مكان الحاجب. نعم. المجلسين. كيف؟ ايه بس نحن قديه شوي يا الله كل شيء الرسول صلى الله عليه وسلم ما اذن فيه انتم تعرفوا اظن ان نتف الابط من الفطرة. نعم. فمات في الابط سنة. لكن نطفي الحي
نقص الضحكة حلقة حرام فلما قال الرسول عليه السلام لعن الله النامصات والمتنمصات. والواشمات والمستوشمات والفارجات ختم الحديث بقوله المغيرات لخلق الله للحسن كل شي بيفعله المسلم تزينا وتجملا مخالفا فيه سنة الرسول عليه السلام
فهو داخل في هذا الحديث. وبخاصة ان اللحية فيها احاديث كثيرة جدا. حفوا ضعاف اللحى يخالف اليهود والنصارى في رواية خالق المجوس. وبعدين لعن الله والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. في الحقيقة يا اخواننا المسلمين
مهما عشنا زمن استعمرنا الكافر. هو للانجليز وهناك فرنسا وما ادري هولندا الى اخره. هدول لما دخلوا البلاد الاسلامية ادخلوا اليها عاداتهم. وتقاليدهم. وازياء ان تضع جماهير المسلمين بهذه المخاذي كلها. وبخاصة انه نحن وجدنا في اخر الزمان
بعيدين عن العلم الاسلامي بعيدين عن التربية الاسلامية. فما كان في عندنا مناعة بنحاول هالتقاليد التي جاء بها الكافرين بلادنا. وخرج الكافر الى حيث لا رجع ان خلص ثقافته خلص عاداته وتقاليده ولم يشاهد اليوم وان كان اليوم الحمد لله
سقوة في في يعني نهضة بلا شك. لكن كما يقال طول الغيث قطر ثم ينهمر. يأتي الخير ان شاء الله بيأخر. نحن ادركنا الطلاب العالمي في دمشق. حطوا عمامي بسموها عندنا لمليك. يعني صفرا بس الى
خاصة طلاب العلة دي كلهم حقيقيين الشعار هم اللف الصفراء. ما هو من اللف اي في الشريعة بين من له في المذاهب الاربع وغير الاربع امنين فيها. والاحاديث كما ذكرنا بعضها
ما لا قيمة عندهم اصلاحا. بس هذا الشعار لطلب العلم. انعكس الموضوع اليوم. اليوم بتلاقي شباب ما له صوت مع بعض زي ما انتم شايفين. منتهي. اه. شو السبب؟ قاموا ان هذا اولا السنة. الرسول صلى الله عليه وسلم عاش ابن يحيى
ولا مرة وهو معروف في في اوصافه عليه السلام انه كان له لحية جليلة وعظيمة اضافة الى سنسن شهرية سنسن قولية حظ عليها. كفاءة الناس بهذه الحقائق الشرعية فصاروا يمشوا اليها
لكن بقي كثيرون متأثرين بالعذاب القديم السابقة. ولذلك نحن ننصح كل مسلم ويور على دينه وعلى الاقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام انه يخلص حاله من مصيبة حلق اللحية. لان هذا بلا شك فسق ومعصية فيه خلاف القرآن
بخلاف لفعل الرسول عليه السلام في خلاف اقواله في تشبه الكفار في تشبه بالنساء شو بدكم مصيبة اكبر من هيك قال الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لاتباع السنة حيثما كانت. ونكتفي بهذا القدر والحمد لله
رب العالمين. يا الله بسم الله. سبحان الله به الاكثرون. ما بيصلوا على جماعة. صلى الله عليه وسلم. تركوا هذه الصلاة للمؤذن بس. مع ان القضية مع يؤذن وظيفة الاذان. وبس بينتهي اذانه بلا اله الا الله. الاخرين وظيفتهم
بسلوى رسول الله. ولمنيه يعملوا اللهم صل على محمد. لولا ما يعني بتكون صلاة كاملة. في نسميها في الصلاة. اللي هي اسمها الصلوات الابراهيمية. فهذا البعد الايجابي يأتي الاذان. كي يأتي الصلاة
ان تعلموا الصلاة يأتي دعاء له عليه السلام الوسيم. وهون يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة فابعثت مقام ومن محمود الذي وعدته. ما في انك لا تخلف الميعاد. ما في حاجة
اما هو قال عليه السلام كما في صحيح البخاري. من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة الثانية والصلاة القائمة ات محمدا والفضيلة. وابعثه مقاما محمود ليعتق حلت له شفاعة يوم القيامة. هكذا الحديث. توتروا هذه القضايا
ثم نصلي على محمد صلى الله عليه وسلم ثم ندعو له بدعاء تشويش تشويش ايش هو الله اكبر ابنه تأخروا ما بيصلوا على الرسول. صلى الله عليه واله وسلم. تركوا هذه الصلاة للمؤذن بس. مع انه القضية مع
يؤذن وظيفة الاذان. وبس بينتهي اذانه بلا اله الا الله. واخرين وظيفتهم صلوا على الرسول عليه الصلاة والسلام. واللي منيح منه اللي بيقول اللهم صل على محمد. بينما لازم تكون صلاة كاملة. في
بنصليها في الصلاة اللي اسمها الصلاة الابراهيمية. فهذا البعض الايجابي يأتي الاذان اي يأتي الصلاة بعد ما الصلاة يأتي دعاء له عليه السلام الوسيم. وهو بيقول اللهم رب هذه الدعوة
التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته غسله ما في انك لا تغلب الميعاد ما في هذه حاجة اما هو قال عليه السلام كما في صحيح البخاري. من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة
التامة والصلاة القائمة ات محمدا للوسيلة والفضيلة. وبعثت مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي وما هكذا الحديث. توكلوا هذه القضايا تكسب شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. يزيد المؤذن ثم نصلي على محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ندعو له بدعاء
بسم الله ايش يابا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا شوية هذا هذا الاول في الصف الاول الثاني الوسيلة خاصوا بالاقدام والمناكب الله اكبر
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم يعني في يوم اياك نعبد واياك نستعين فدخلت له انه جهاد في سبيل الله اليوم اربعين على كل المسلمين لكن ليس فقط في افغانستان بل وفي كثير من البلاد صاحبة طبعا الكلام لكن كفلسطين مثلا
لكن هناك حقيقتان لابد من ابريق او تذكير بهما اه قلت له اولا الجهاد يحتاج الى او ينقسم الى قسمين. جهاد آآ معنوي عفوا يحتاج الى امرين اثنين استعداد معنوي واستعداد مادي. اما الاستعداد المعنوي فهو ان نكون مسلمين حقا. يستحق بذلك نسأل الله
اما الاستعداد المادي فهو معروف والمسلمون اليوم ليس عندهم استعداد مادي كلها تأتيه من الخارج وفي اسماء باهظة وخلاص كلامك قلت له الجهاد ليس جهاد افراد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجهاد يريد ان يكون جهاد
الحكومة الإسلامية تهيئ شعوبها وتسلحها بالايمان والعتاد وهذا بلا شك غير واقعية اليوم مع الاسف وهذا مثال امامنا فلسطين وانا اخشى ما اخشى هنعود افغانستان فلسطين هذه. ولذلك فان كنت ترى
ان هناك في استعداد للجياد جاهل قال لا فالزم انت علي من الدراسة في مجال اكثر قضية قضية طريق مكتوبة قضية استعدادات معنوية ومادية. اولا يكونوا الافغانيين انفسهم المسلمين مش المناهج يكونوا متفقين مع بعضهم البعض
ما يكونوا متفرقين يكون عنده استعداد لصنع الاسلحة مشلش حاجتها مع الاسف يعني امر يرفع له يعني عايشين عم يجاهدوا مو حاسين عليها آآ الضيفين اللي يجونا من مدة من مصر واحد اه سويتي واحد اه سعودي. كنت انسحب اجتماع
في اول مرة بالطريق مجلات باسم الجهاد في افغانستان نعم اه انت جبت البريد اذا انت دخلت معهم او كنت معهم الشخصية يا ابو محمد موسى من الشيوخ يمكن بقى ما اخذتم الا يومئذ. الشاهد قرأت منهم
يعني شيء مؤسف بيقولوا هناك حقائق انه اكثر الدول العربية لا تمدهم لا بالافراج ولا بالعتاد وبعدين الدولتان السعودية والباكستانية وبعدين ما بيمدوهم باللوازم يمشوا شهر على النغال والحمير لحتى يهاجموا نقطة روسية سوكيتي
ضدن هاتفين حساب دقيق بدهم مس بشان الخبز يحصلوا عليه كذا مليون دولار في الشهر ومو حصيل هدول شلون يا جماعة هدول الانجياء يخلصوا حالهم من الموت الطبيعي. مش الموت في السلاح تبع الروس. الدول العربية عم تتحرش
وانا والله قلت من سنة او اكثر من سنة ان هذا كله اجنبي يعني امدادات اللي عم تجيهم عن طريق الامريكان عن طريق السعوديين والباكستان هو ازداد امريكي بس وهذا فلسطين ثانية هو المقصود
حاليا كل الباكستان قال ستاعشر حزب سياسي قال ما بيايدنا غير حجبين بس هاي باكستان دولة اسلامية يعني. فيها تلتاشر حزب سياسي ما بيأجلوا الافغان في جهادهم هاي تيجي اذاعات الدستور هذا الدرويش. درويش هذا. طبعا
المسلمين هذا نعوذ بالله بس هذا الناس المتوكلين والمقصرين مشان يبرروا تقصيرهم. نعم رحمه الله واما سؤال المخلوق للمخلوق فليقضي حادثه او يدعو له فلم يؤمر به طيب. تدل على هذا الكلام. ونهي عنه
لم يمر به. نهي عنه قبل ما تقعدي. نهي عنه من يذكر الله ولا نعلمن اياه. طيب وهذا كلام صحيح لا تسألوا الناس شيئا ولو نهوني الصوم. نعم. ها وكان واحدا سقط في صوت اليد للناقة يبرد في الناقة وينخيها حتى ياخذ صوص
وقالوا من الدعاء كان سؤالك محرر عن الافضل اه اه يعني افضل ما يسأل يعني ما امكنه ما امكنه اه فنسأل الله عز وجل انه يخلصنا الفتن ما ظهر منها وما ظهر يعني حياة
صعب جدا يعيشها الانسان اليوم الان هذا الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم وخيره اذا كان يدعو له او ان يصبر. هذه قول النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء. لكنه قال ان صبرت فهو خير لك
اي نعم واحد الاخوات ابو احمد يقول في السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تخرج للزيارات يعني مسافر وما هو او ما هي حدود خروجها من بيتها الاصل في هذا ان تعرف المرأة
انها خلقت لتلزم بيتها وتخدم زوجها وتربي اولادها ان كان لها اولاد وان بخلع ولد فحسبها عن سؤال ببيتها وزوجها ثم يجوز لها ان تخرج بقضاء بعض المصالح التي لا يستطيع الزوج او احد اقاربها من محارمها ان يقوم بذلك او لا يتأثر بغيرها ان يقوم لها بذلك
ثم لا بأس من خروجها لزيارة صواحبها او اه في حدود ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال. لان الرجال لا اللي خاطبوا بمثل ما قاطبت النساء في قوله تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن
ان ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى هذا ينبغي على المرأة ان تضع ذلك نصب عينها. اي الا يكون خروجها اه تخروج رجل دون حساب ودون حدوث. حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك
اذا عرف هذا دخلنا في صميم الايجابي عن السؤال اذا كان الزوج مسافرا وكان خروجها مقننا اي ليس كثيرا كما ذكرنا وكان الزوج لا يمانعها في ذلك جاز لها الخروج والا فلا
باختصار خروجها الذي ضيقنا دائرته بالنسبة اليها بصفة امرأة. نعم. الاصل فيه انه جائز لكن المرأة ليس لها صلاحية التمتع بان تأتي بكل امر جائز ولو خالف الزوج في ذلك
اخرج واصفي من بيتها لزيارة بعض صديقاتها مثلا الاصل فيها انه جائز لكن اذا كان الزوج يريد منها ان تلزم عقدة دارها في غيبته عنها فيجب الا تخرج ولا يجوز لها الخروج. هذا هو جواب السؤال
هل يجوز كما نعلم رزق الشعر الذي يصل خادمي المرأة؟ معدل اذا كان تعز. شو ما صار بس الشغل الذي يحصل هذا بين المرأة هذا لا يجوز. هكذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين
من دونه فربنا عز وجل كما قال وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان له من خيرة سبحانه وتعالى عما يشركون. اردنا نخلق اي شخص من ذكر او انثى كما يشاء. وكل ذلك في حكمة بالغة
فمثلا خلق امرأة قرناء الحاجبين فلا يجوز لها ان تغير من خلق الله اه اخرى خلق لها حاجبين كثيفين. ولنأخذ غليظين خاصة بالنسبة لبعض عقول النساء الغليظة اتيه بالدقة هذه
كل تغيير خلق الله وهذا لا يجوز بل هو حرام بل هو من الكبائر. لقوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله النامصات والمنحنى النصات والواشمات والمستوشمات والفارجات المغيرات لخلق الله للحسن
الذي يكفل بنصف ما بين الحاجبين تفعل ذلك للحزن بزعمها. فيملئونه. شيخ اه يقول هذا كذب لغة او كذب. كذب على اللغة. النمط وزنا ومعنى ان نتفه وزن ومعنى. نمص ست احرف. نقص ست احرف. هذا
نون ميم صاد هذا نون تي قاء فهما وزن ومعنى واحد. نعم كل شيء يدخل لم يأذن الا نعم. لو كان هذا خاصا كيف قال خمس من الفطرة وذكر نصف الابط
هذا استعمال عربي باب نبوي؟ نعم. ان النفس لا يختص بالحوادث. فالنبي صلى الله عليه وسلم لانه العالم ما قال وحلق العالم اخي الشاهد خمس من الفطرة ذكر منها نتف الافق. فكيف يقال نتف خاص من
اعلم بانه ثابت ولكنه لا يعلم الانسان الذي ضيوفه ظروفه. بعض في ظروف يعني شلون بيتكلموا الناس من القهوة تقول لا شك ان بعض الظروف آآ لانه في بعض المناطق
التلفزيون استاذي يعني مثلا احنا عنا الان هون مثلا وقت العشاء بالذات يعني لانه هو بالذمة لان مع بعضنا. وكنت الفرد يعني ما كنتش الان لكن انا كتير بعمل حالي يعني بدخل جوا الغرفة السابقة لما كانت الوالدة موجودة هون ليش بديش تجلس عنا هون التلفزيون فاخر
ننزل وقت العشا بكون انا واولادي اذا انا زوجتي مش انا بوجه ابني فلهذا السبب ويحكم في متابعينا متابعين مسلسل شو بديش تحكي وحدة تعشى؟ ايوه الله كريم يعني انت لما تشوف تلفزيون؟ انا طبعا بعض الناس. ازا شو ضربتي هاد؟ مهو انا
ما بحكي عن نفسي بس هلأ حنكون اهل بيتي مثلا زي جوزتي واولادي. زوجتك اه خليها تسوسنا. نعم الكذب حرام ولكن اذا اذا اضطر الانسان اليهم يمنع كارثة تكاد تقع لو سرق القول هيبقى نفس الخرطوم
اذا صح السؤال لا يبقى على الصين فقط اذا صح التصوير لا يقع نفس الحكم. نعم لا يستطيع الكذب الا في هذا وعلى هذا السؤال يجوز ان يشارك هذا بذكرني
بمناقشة منكر ناقشات التي وقعت بيني وبين القضياني في دمشق هؤلاء طبعا لهم انحرافات خطيرة جدا الظاهر انني نسيت. المهم فجرت جلسات عديدة بيني وبينهم بعدين اه يخافنا انه مؤمن خشي او مناظرة كتابية. بالغيرة. على
كل هذا الحديث اه ما بتناسب مع مقام الانبياء. في فكرة هي فكرة. وربنا بقول وفي القرآن الكريم او كان ايش؟ النبي صديقا نبيا. الله بيقول الصديق النبي وهذا الحديث بيقول كذب تلك الكلمات هذا حديث باطل. هذا نقاش كان بيني
داعية كبير من بعد ذاك هذا منير الحصني عنوان مكتبة بيني وبينه النقاش الاتي لكنه منطقي وجميل جدا. قلت له انت بتموت زي ابراهيم عليه السلام من هذه الكذبات الثلاث وهي مشروحة في الحديث
هل افهم منك ان الكيد حرام ولو كان في فيه قيس نفس مؤمنة بالكامل. كنا يومين حديث عن ولا تنسيه. الثورة السورية على الفرنسيين. فكان الثوار بواجبه على ما يسمى عندنا بالاستحكامات. بيقولوا ايه؟ طيب
فيجي سائل فيه تلاتة فدائيين حقيقة يغاثوا هالخمساويين والسنغال كانوا يجيبوا من السود يفصل بين الحارات وبين القبور ان شاء من كبير جدا كما يفعلون في فلسطين مع الاسف سرعان ما بينتشروا. بيفتشوا
من الله يدخل البيوت يدقوا عالباب. فقلت له يا عمي يا حسني. قلت له لا لو وقعت فيك الواقعة. ودقوا عليك الباب وكان لجأ عندك رجل من هؤلاء الثوار المسلمين. واجى حدا بيسموه
عندنا يعني العسكري الفرنسي يندرمع. قلنا له ما دق عليك الباب قال لك دخل عندك اه شخص تخبى شو قلت له دخلك؟ قلت له اه نعم. قال جوا هيك بقل لك
ما شاء الله جرى السؤال الجواب الاتي وهنا الدقة. قلت له بدي اسألك سؤال اه صدقه وجب لانه مركب من ثلاث اعرف هي صاد ضرب هاه من الكذب حرمة لانه مركب ثلاث احرف اخرى يكاد فعل باء. ام لانه
الصدق في وفي الكذب شر. قال طبعا هو هذا. قلت له ففي حادثة ما اختلفت النتائج نتج من صاد دال قات ما ينتج عادة من كافة والباء. اتعطيه حكم صاد القاف؟ ام حكم صاد بعزة؟ فبهت الذي بضعته
المهم جرت جلسات عديدة بيني وبينهم وبعدين اه الحقنا انه نعمل مناقشة او مناظرة كتابية على عشقك الحديث اه ما بيتناسب مع مقام الانبياء ربنا بيقول في القرآن الكريم وكان ايش؟ النبي صديقا نبيا
النبي هذا حديث باطل هذا النقاش كان بيني وبين داعية كبير من بعد ذاك الباكستاني. هذا ونور الحسن امام مكتبه فجلس في النقاش الاتي. لكنه منطقي وجميل جدا قلت له انت بتموت زي ابراهيم عليه السلام من هذه الكذبات الثلاث وهي مشروحة في الحديث
فهل افهم منك ان الكيد حرام ولو كان في فيه تخليص نفس مؤمنة من كافر الامام. وكنا يومين ابو الاحرى الثورة السورية على الفرنسيين. وكان تواجهه على ما يسمى عندنا بالاستحسانات. طيب
فيجي سائق من سياسة فدائيين حقيقة من الصين بين الحارات وبين القبور نكاء امر طبيعي جدا كما يقع اليوم في فلسطين مع الاسف سرعان ما بينكشف. بفتشوا عن مين طيب
يلا يوصل البيوت يدقوا على الباب. فقلت له يا عم وليد يا حسني قلت له هذا لو وقعت فيك واقعة قضية اللعب وكان لجأ عندك رجل من هؤلاء الثوار المسلمين. سموه عندنا الجنديرما. يعني
يا عسكري الفرنسي قال لك دخل لعندك شخص مداخلة الجواب الاتي وهنا الدقة. قلت له بدي اسألك سؤال. اه الصدق وجب لانه يمكن من ثلاث اعرف فيه صاد القاء. والكذب حرمه لانه مركب ثلاث احرف اخرى
هي كافة الباء ام لانه في الصدق في وفي الكذب شر قال طبعا هو هذا وثلث في حادثة ما اختلفت النتائج. نتج من صعدة القاف ما لم ينتج عادة من كاف زال باء اتعطيه حكم صاد بالقاف؟ ام حكم؟ فبهت الذي جمع
الا كانت الكفر تفضل. وهي لا تعلم انها وماذا بدها تسببت هذه الحدود بانفاق الجريمة؟ فهل علينا من كفارة اه لا شك ان هنا لا كفارة لكن الجنين سخط يعني وامره كم
الامر تأثير بالنسبة للمسألة؟ لا ليس بتأجيل لكن قد يكون هناك شيء يريد لنا السبيل في تطوير الجواب ربما يكون بعد الاربعين او كذا. اربعين يوما؟ ثلاثين. على كل حال اذا كانت لا تدري ان
الحبوب تسقط الجنين. نعم. فلا يثم عليها ان شاء الله. اه بالنسبة للابن الاعلى بالنسبة للكفار انت لا لا لا لا ما في الكفارة. امين. نأمل. طيب هل هناك يعني مثلا اه مدة شهور معينة اذا سقط الجنين فيها في مثل هذه الاحوال
على من تسبب القتلى؟ بعد نفسه هو يعني بعد اربعتاشر وقت؟ اي نعم. اي نعم. هذا نفس الروح. اي نعم بالنسبة لهذه المسألة ما في خلاف في السنة هذا خلاف بين الاطباء
اما السنة صحيحة في ذلك. السنة صحيحة في ذلك. اي نعم. بارك الله فيك. وفيك ان شاء الله. وعليكم السلام. انا واياك شكرا يا اخي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة