1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا آآ من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.000 --> 00:00:45.200
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها

3
00:00:45.200 --> 00:01:17.900
فمنهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام آآ ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:17.900 --> 00:01:40.300
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الأمور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:42.300 --> 00:02:02.300
فهذه سلسلة الهدى والنور. وهي فتاوى عن اسئلة تفضل بالاجابة عنها شيخنا الشيخ الامام. محدث الشام وحسن الايام عميد السلفيين وشيخ المتسننين العالم الرباني ابو عبدالرحمن محمد ناصر الدين الالباني

6
00:02:02.300 --> 00:02:18.150
اصلح الله دخانته واذهب شكايته وفسح في مدته لا ترجع عن نية هذه الفتاوى والمسائل في انها تتجاوز مع كثير من القضايا والمسائل التي يحتاج اليها المسلم في سائر حياته

7
00:02:18.150 --> 00:02:38.150
مقرونة بالدليل عليها. وهذا الامر الذي ظل شيخنا طيلة عمره المبارك. ان شاء الله تعالى يناظر من اجله وقد افلح الله في ذلك جد الفلاح. فطريقته في الفتوى معروفة لمن تأملها. فهو يذكر

8
00:02:38.150 --> 00:02:58.150
الاصل الذي يعتمد عليه ثم يسرع ويطلب كثيرا في ضرب الامثلة لتقريب المراد بالسائل. فطريقته تعليمية ايضا واميز شيء فيها انها تساعد السائل على تفهم الحكم من الدليل. وهذا ما تقرب به شيخنا عن كثير من المشايخ

9
00:02:58.150 --> 00:03:20.200
وقد تعب على جمعها اخونا الحبيب محمد بن احمد بن ابي ليلى. رتبها ونصحها والف بينها. وقد الشيخ في السفر والحضرة والتقط من فمه المئات من الفتاوى. الله تعالى يجزيه عنا خير الجزاء. انه بكل

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.650
جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل قاله بلسانه ابو اسحاق الحويني عامله الله تعالى بلطف الصفي وذلك في يوم التروية الثامن من ذي الحجة عام الف واربعمائة وعشرة بالهجرة خير من موطئ الحصى صلى الله عليه واله وسلم

11
00:03:40.650 --> 00:04:05.000
اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على خاتم النبيين والمرسلين عن مدني الهادي الامين وعلى اله وصحبه الغر الميامين اما بعد فمن عظيم توفيق الله تعالى وتمام الاعمال

12
00:04:05.050 --> 00:04:34.500
ان يسر عز شأنه وتبارك اسمه لنا وصاحبة شيخنا الامام العلم الامام محدث العصر وشامة الشام استاذنا ابي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الالباني شيخ الاثريين وعمدة السلفيين. وقال الله عمره وختم له بالصالحات عمله. مع صحبة طيبة من طلاب العلم وفقهم المولى سبحانه

13
00:04:34.650 --> 00:04:52.350
وذلك في رحلة الحج الى بيت الله الحرام. سنة عشر واربعمائة والف من هجرة سيد الانام. عليه افضل الصلاة والسلام  وهذه الاشرطة التي نقدم لها تابعة لتسجيلات سلسلة الهدى والنور

14
00:04:52.500 --> 00:05:19.750
من تسجيلات نافعة مفيدة الذي يقوم عليها تسجيلا وتهذيبا وترتيبا اخونا الفاضل الدؤوب محمد بن احمد ابو ليلى الاثري. زاده الله وجعل له الحق رفيقا وحق لهذه الرحلة المباركة الخيرة ان تسمى رحلة الخير لما اشتملت عليه من فوائد ثورة وعلوم كالدرة

15
00:05:19.750 --> 00:05:42.700
ونشرت عبر مجالس عدة في طيبة طيبة والبلد الحرام وغيرهما من المدن التي عطر اجواء مجالسها كلام مشايخنا وعبير عيده وليس بخاف على من وفقه الله تعالى للعلم النافع والدعوة الحقة. تلك القيمة الكبرى لهذه التسجيلات. لما حوتكم

16
00:05:42.700 --> 00:06:08.450
مسائلة علمية ومباحث فقهية وفنون حديثية وقضايا دعوية قائمة على ساق الدليل والبرهان منسوجة على فراغ الحجة والبيان. جادت بها فضيحة شيخنا العلامة محدث الفقهاء وفقيه فجزاه الله تعالى خير ما يجزي به عباده الصالحين

17
00:06:08.900 --> 00:06:29.400
والله العظيم نسأل وبصفاته العلى واسمائه الحسنى نتوسل ان يعظم بهذه التسجيلات النفع وان يجزل لمن قام عليها الاجر والثواب. انه رحيم كريم بر الوهاب واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

18
00:06:29.550 --> 00:06:47.600
قاله علي بن حسن بن علي بن عبدالحميد الحلبي الاثري عفا الله عنه بمنه اخوة الايمان والان مع الشريط الستين بعد ثلاثمائة على واحد وهو الشريط الاول الى الرحلة الخلف

19
00:06:47.600 --> 00:07:06.450
الصلاة وضع مئات او بضع الاف من المصلين امام الحرم يلا بالسلامة بحيث انه يعني اغلب الصلوات يصلون امام الامام  ما رأيكم ما فضلكم في ذلك وراكم صحيح ان شاء الله

20
00:07:09.150 --> 00:07:32.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

21
00:07:32.500 --> 00:07:54.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور مهضتأسها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

22
00:07:54.450 --> 00:08:49.250
وكل ضلالة في النار لا تجوز ولا اعني لا تصح وانما اني ان اصحابها اثمون  فقد زمنت بين يدي الامام  وآآ عدم اتباعهم لنظام قيام رجال خلف الامام  ولكن من حيث الحكم الشرعي

23
00:08:50.650 --> 00:09:18.900
لا يوجد لدينا فيما علمنا نص آآ يمكن الاجتزاد به على بفران صلاة هؤلاء الذين يتقدمون بين يدي مصر هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا كانت صلاتهم آآ بين يدي الامام

24
00:09:20.350 --> 00:09:50.650
لعذر الاسم مرفوع اما ان كان لاهمال الاثم قائمة هذا الذي اعتقده في هذا المشهد ازي حضرتك؟ بعض الاسئلة وهي يعني بعض المسلمين في استراليا لصالح ولو تكفلت الدولة دفع النفقة للزوجة

25
00:09:51.300 --> 00:10:23.250
فهل تجد بعدها على الرجل علما بان الزوجة تطالب زوجها   يعني الدولة الاسرائيلية هناك ترفع اموال ليه؟ مع الامهات عموما وبالاخص اذا سافر رجل خارج البلاد  اوعى الذي نعرفه هو ان هذه الدولة كافرة

26
00:10:23.700 --> 00:11:11.650
وبالتالي  لا يعتبر هذا الدفع مشخصا لحق الزوجة على زوجها من النفقة ولا نرى للمسلمين ان يعيشوا تحت ظلي وذلي الاخذ للنفقة او عطاء ما من الكافر الى المسلم بما يوحي به قوله عليه الصلاة والسلام

27
00:11:13.350 --> 00:11:46.850
اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المعطية آآ ما اوجبه الله عز وجل هذا الرجل تجاه قوامته على المرأة لا يسقط بمجرد ان هذه الدولة الكافرة تقدم

28
00:11:48.350 --> 00:12:22.850
هذه النفقة الى الزوجة المسلمة والواقع الذي اشعر به ان هذه جزئية من جزئيات كثيرة نتجت من مخالفة المسلمين في حكم شرعي هم عظيم واعلى مبالاتهم للمخالفة حتى صارت هذه المخالفة عندهم

29
00:12:23.600 --> 00:13:02.300
نشيا منسية واعني بذلك اقامتهم تحت سيطرة الكفار وحياتهم في مجتمع لا يمثل المسلمين باخلاقهم واحكامهم وعاداتهم وتقاليدهم ولذلك ومن النداهة في مكان  يترتب وراء هذه الاقامة مخالفات عقيدة فما يشير الى ذلك

30
00:13:03.000 --> 00:13:28.250
المثل العربي القديم الا وهو قولهم وهل يستقيم الظل والعود اعوج فاذا كانت اصل الاقامة فيها مخالفة للشريعة ابدا من البداهة جدا ان يسارتها من وراء ذلك مفاسد عديدة منها ما ذكرتها ان

31
00:13:28.500 --> 00:14:34.300
وكان له من كانت لو سمحت     اي نعم وغيره من المشاكل    ولا يستطيع ان الاسلام    لاصحاب الحكام    اولا بارك الله فيك يجب ان ننظر الى مجموع الامة وليس الى افراد منهم كالحكام مثلا

32
00:14:34.850 --> 00:15:11.150
ومن المرشد فعلا ما اشرت اليه انفا ان بعض الحكومات الكافرة يعيش فيها الفرج تحت روابها بحياة مادية اسعد من حياته المادية في ظل دولة اسلامية فما يقولون ولكنه يخفى على الجميع

33
00:15:12.600 --> 00:15:39.600
انه ليس من الاسلام في شيء ما هو معروف اليوم ان الغاية تبرر الوسيلة فكل المسلم يحيا حياة صعبة من الناحية المادية وعلى العكس من ذلك يحيى حياة سعيدة من هذه الناحية

34
00:15:40.000 --> 00:16:11.650
في بلاد الكفر هذا لا يبرر له ان يكفر سواد الكفار ويخلل سواد المسلمين والحكام المسلمون هم يمثلون افرادا قليلين جدا جدا بالنسبة للمجتمع الاسلامي ثم ان مهاجرة المسلمين الى تلك البلاد

35
00:16:13.400 --> 00:16:43.250
ليست في حدود الضرورة التي انت اشرت اليها انت فاننا نعرف منذ عشرات السنين ان امريكا سميت ببلاد المهجر وان الذين ذهبوا اليها غير مضطرين لاكتشاف العيش الطيب الواسع سموا انفسهم

36
00:16:43.650 --> 00:17:13.600
بانهم مهاجرون وبالنتيجة سمي مكان هجرتهم بالمهجر هذا قاصد للحقائق الاسلامية التي تقول بان المسلم اذا كان كافرا قبل اسلامه يعيش مع قومه الكفار ثم هداه الله فاسلم علي البدر الى الهجرة

37
00:17:13.750 --> 00:17:37.100
الى بلاد الاسلام فكيف بنا نحن نعكس الان نظام الاسلام هذا آآ نرى انه لا بأس ان يهاجروا من بلادهم مهما كان وضع بلاده من حيث حكامها  لا يجوز هذا اطلاقا

38
00:17:37.350 --> 00:18:03.000
اما الضرورات فلا احكامها والضرورات فيها محظورات ولكني ارى شيئا اخر بهذه المناسبة وهي لا تخفى ما اظن ايضا على اخواننا الحاضرين جميعا انهم قد يدخلون في مسمى الضرورة ما ليس منها

39
00:18:04.400 --> 00:18:29.800
اي لكي لا يقع فيما يضطر فيه هو يرتكب المخالفة وهذا لا يخفاكم جميعا ليست هي الضرورة الضرورة هي التي وقع الانسان بين شرين لابد ان يختار احدهما فحينئذ يقال له ادعو الله صحيح انه بناء على قوله تعالى الا ما اضطرتم اليه

40
00:18:30.350 --> 00:18:55.050
اما انا فخشيت ان اصاب الفقر وخشية ان اوذى فانا اخالف الشريعة فاهاجر الى بلاد الكفر او مثلا انا اجمع المال الحرام حتى ما اقع في ضيق من العيش هذا ليس من الضرورة في شيء اطلاقا

41
00:18:55.600 --> 00:19:15.600
آآ الذين ذكرتموهم من اللبنانيين او غيره انا اعتقد انه ما وقعوا في الضرورة لاننا نعلم ان اللبنانيين آآ يعيشون في كثير من البلاد العربية فما الفرق بين هؤلاء الذين

42
00:19:15.850 --> 00:19:39.300
اضطروا للهجرة من لبنان بسبب ما فيها من الفتن والقتال انظروا الى هجرة الى بلاد المسلمين وبين اولئك الذين هاجروا الى بلاد الكفر والضلال لا فرق بين هؤلاء وهؤلاء الفرخ فقط هو

43
00:19:39.850 --> 00:20:00.100
ان الفريق الذي هاجر الى بلاد الاسلام قال فالشرع اما اولئك فلم يقالوا في الشرع ونحن لا نبحث الان عن نيات ما الذي قصد هؤلاء الذين آآ اضطروا للخروج من لبنان

44
00:20:00.150 --> 00:20:20.600
الى البلاد العربية وما الذي قصد اولئك الذين اضطروا للخروج من بلاد لبنانية الى بلاد الكافرة؟ هذا حسابهم عند الله عز عز وجل لكننا نقول الذين هاجروا الى بلاد الاسلام وقعوا في المخالفة

45
00:20:21.300 --> 00:20:43.600
وعلى العكس من ذلك اولئك الذين هاجروا الى بلاد الكفر وقد خالفوا قد يقال بعد يوم اضطر نقول الله يعلم فان كان كذلك والله عز وجل غفور رحيم اما ان نفتح باب اجازة الهجرة

46
00:20:44.050 --> 00:21:07.350
الى بلاد الكفر والضلال بحكم الضرورة اولا وثانيا ان الناس ليسوا فقهاء وليسوا حريصين في تحديد معنى الضرورة حتى يكونوا حقيقة متجاوبين مع حكم الشرع في تمسكهم بالضرورات تبيح اللحظات

47
00:21:07.700 --> 00:21:21.400
هذا ما عندي والله اعلم فضيلة الشيخ يعني لكن حقائق على موقع المسلمين في استراليا خاصة وفي بلاد الغرب عامة لا يعرفها الا من عاش في تلك الديار. نعم. ومن اشتغل في الدعوة. اه

48
00:21:21.800 --> 00:21:41.800
فابناء المسلمين في طريقهم اما الى التهود واما الى التنصر. وذلك لما يلي. اولا يعلمون ويربون على ايدي اليهود والنصارى في المدارس خمسة ايام في الاسبوع بمعدل ثماني ساعات كل يوم. الله اكبر. عدى عليه مختلط. افلام الجنس تعرض لهم في مدارسهم. السباحة كذلك مختلطة

49
00:21:41.800 --> 00:22:01.800
رفاقهم رفاقهم الى اليهود والنصارى. اه لو سألتهم عن عقيدته في عيسى عليه السلام لاجابوك بقول النصارى وانه صلب وانه ابن الله كما يرون ذلك على التلفزيون ولو سألتهم عن اصل انسان لقالوا لك قرد كما تعلموا. ولو سألتهم عن الانبياء والله ما يعرفون عنهم الا يعني اه عيسى وموسى وابراهيم

50
00:22:01.800 --> 00:22:15.350
الذين يسكنونهم على شاشات الاسلام في استراليا وانا سألتهم عن اليوم الاخر لا يعرفون الا اسمه. اما ما فيه فلا يرث عنه شيئا. الله. لو سألتهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعضهم لا يعرف انه نبي وبعضهم قال لي هل مات رسول الله؟ الله اكبر

51
00:22:15.350 --> 00:22:35.350
والله واجه خطير مؤلم جدا جدا. لو سألته عن عذاب القبر لا يؤمن به لان هناك في المقبرة الاسرائيلية الاسرائيلية اه يحرق بعض الموتى يوم الجمعة فهم يعني سألوا كيف يعذبهم الله عز وجل وقد حرقوا؟ فلا يؤمنون به. الله اكبر. هذا يعني عدا على الولاء الكامل لهم. عدا عن

52
00:22:35.350 --> 00:22:56.100
انتخابهم وتأمينهم علينا وادي الدعوة لهم. يعني واقع مؤلم جدا. هذه حقائق بارك الله فيك يعني من لم يعرفها او يستلزمها من مجرد هجرة المسلمين الى بلاد الكفر لان النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال المسلم المشرك

53
00:22:56.350 --> 00:23:20.400
لا تتراءى نارهما. نعم. معنى ذلك انه ليرى ان هناك شرا مستطيرا وبيلا بين مجاورة المسلم والكافر مجاورة فقط فما بالك اذا سكن في بلاده وعاش حياتهم كذلك يقول عليه الصلاة والسلام

54
00:23:21.600 --> 00:23:49.950
في الحديث الصحيح  مثل الجليس الصالح كمثل بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تشتري منه واما ان تشم منه رائحة طيبة ومثل الجليس السوء كمثل الحداد اما ان يحرق ثيابك

55
00:23:50.350 --> 00:24:14.250
واما ان تشم منه رائحة كريهة فلابد من حصول الضرر ولو بنسبة قليلة من المسلم الذي يجامع المشركين ويخالطهم كما قال عليه السلام من جامع المشرك فهو مثله فهو مثله

56
00:24:15.300 --> 00:24:40.900
والحديث الشخص الذي قتل تسعة وتسعين نفسا كما قال عليه السلام مخالصة يعني اه قال عليه السلام كان في من قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اراد ان يتوب

57
00:24:40.950 --> 00:25:06.300
اه سأل عن اعلم اهل الارض فدلها على واجب اي على متعمد جاهل فاتاه وقال له انا قتلت تسعة وتسعين نفسا بغير حق الي توبة؟ قال قتلت تسعا وخمسين نفسا

58
00:25:06.550 --> 00:25:30.950
ما تنساش تقلب في صعوبة لا توبة له فقتله واكمل به العدد لكن يبدو واضحا جدا من سياق القصة وهي من الصحاح القصص الاسرائيلية لان الرسول تحدث بها اولا ثم رواه اصحاب الصحاح ثانيا كالبخاري ومسلم

59
00:25:32.600 --> 00:25:52.150
يبدو من تضاعيف هذه القصة ان الرجل كان مخلصا فعلا لما يتوب لكن يريد من يدله على طريقة التوبة النصوح استمر يسأل عن اعلم اهل الارض ادل في هذه المرة على عالم

60
00:25:52.500 --> 00:26:16.700
فاتاه وقال له اني قتلت مئة نفس بغير حق فهل لي من توبة فاجابه من يحول بينك وبينها صوبة ولكن النكاب ونجتهد بارض سوء اخرج منها الى الارض الفلانية الصالح اهلها

61
00:26:17.450 --> 00:26:37.300
فخرج من قريته وهذا يدل على حرصه على التوبة لانه حينما سمع الجواب من العازم الناصح ما قال كما يقول الناس اليوم يا اخي انا ضاقت بالحياة هي ارض الاسلام. لبلاد الكفر

62
00:26:37.500 --> 00:26:57.750
لا ما قال شيئا من ذلك اطلاقا وانما رأسا خرج من القرية التي عاش فيها وتربى فيها وافسد فيها الى القرية الصالحة لها وهنا جاءه الموت فاختلفت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب

63
00:26:58.600 --> 00:27:22.550
بمن يتولى خد روحه فارسل الله عز وجل اليهم حكما ان انظروا الى اي القريتين كان اقرب وعن حقوق اهلها فاقاشوا ما بين هو بين كل من الخريطين فوجدوه اقرب الى القرية الصالح اهلها

64
00:27:22.750 --> 00:27:43.600
بمقدار ما يميل الانسان في اثناء لحيته يعني الانسان ما يمشي هكذا اتولتهم ملائكة الرحمة اذا هذا الرجل العالم غير الفقيه انك بارض سوء فاخرج منها فما بال المسلمين اليوم

65
00:27:43.850 --> 00:28:07.950
يهاجرون من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر وهي كلها فسق وفجور فساد العقيد فساد في الجنوب الاخلاق بالمعاملات في كل شيء كما وصفت وشأنه خبيرا لذلك اننا كنا لهم لا يجوز لمسلم ان يقيم بديار الكفر بقصد العيش. الا اذا كان نقاط الدعوة

66
00:28:07.950 --> 00:28:28.800
اعيش وحده وليس معه اهله. هذا صحيح. لان الاولاد والله في طريق للضياع. الله اكبر معنى ان هناك ناس في امريكا  اذا هذا الرجل العالم غير فقيه انك بارض سوء فاخرج منها

67
00:28:29.850 --> 00:28:56.550
فنظر المسلمين اليوم يهاجرون من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر وهي كلها فزب وخذون فساد بالعقيدة فساد في السلوك بالاخلاق بالمعاملات في كل شيء كما هو خط وشأنه خبيرا اننا كنا لهم لا يجوز للمسلمين ان يقيموا بديار الكفر بقتل العيش الا اذا كان نقاط الدعوة

68
00:28:56.550 --> 00:29:16.500
هذا صحيح لان الاولاد والله في طريق من الضياع. الله اكبر نحن سمعنا ان هناك ناس في امريكا فلان اسمه جول؟ ابن محمد والافراد قولنا وابناءه الان ما يعرفون على ايدي

69
00:29:17.550 --> 00:30:01.400
قد يلتقون في تظليل اهل السنة  فما قيل لي ان الغماري الحبشي. نعم الغباري اخص السيرة وما هذا   جمعهم الاقتداء     وما هم ايضا العمالة لليهود ماسونيين  ثبت عن الحبش انه حرم قتال اليهود لما دخلوا الجنة

70
00:30:03.250 --> 00:30:24.550
بحجة انهم لا يستطيعون ان يقاوموهم وفي المنطقة التي كان يسكن فيها ايضا ما ضربت ابدا وكان الرجال يحملون السلاح في حين غيرهم ما يستطيع ان يدخل التسليم وقالوا ان هذه كرامة من كرامات الشيخ. ما شاء الله. قلنا ما شاء الله كرامة الولاء. الكافرين

71
00:30:24.800 --> 00:31:04.350
بينما الكلام المسجل يا استاذ هو ولا ما قالوا لك اه. مع  فهم حريصون جدا على على الانهار من هذه  والله  فيما فيها اضف الى ذلك انهم الكل بحجة ان هذا كله من الصغائر

72
00:31:04.550 --> 00:31:30.700
نزول المرأة الى البحر هذا من الصبائ ايش؟ يعني لا حلال حلال من الصغائر والزنا بالكافرة جائت لان نكاية في ديننا. نعم الشيخ دعاة السكون ودعاة الله اكبر خنازير اما عمادتهم

73
00:31:30.950 --> 00:32:09.750
فواضحة جدا كلهم مخابرات الله لنا هذه العقيدة قال لهم المغفور لعلكم تصير واحد وعشرين سنة القصاص    انه رجل رشيد ما شاء الله  لكن عن طريق المحاضرات السورية يعني رجل مفسد في الارض

74
00:32:10.300 --> 00:32:35.100
اذا كان القطاعات صرتوا يقتلوه هذا يقطع الدين ويقطع العقيدة ويقرأ كل المسلمين اضف الى ذلك ثبت اليقين ان عنده كافر ساحر تركي والدليل على ان الذي يمشي مذعور يعني يدعو يصير عن

75
00:32:36.650 --> 00:33:28.900
فتوى تريح القلوب لعل الله ان يريحهم هذا قوم ولا وراء العلماء  غير واجبات علينا   مع الاسف يقول  لان الورقية على اختلاف الناس هذا لا يجيبون عليها زكاة   اكل طعامك الله وسلط عليك الملائكة

76
00:33:29.650 --> 00:34:22.350
وقفت على ايديكم الصائمون   في فجوة مصيبة ولا ايه  الشيخ العثيمين   انا امثله اكتب مثل ما يكتب وكل ما يكون خدت المبلغ  لكن اذا اخذت هذا الخط هكذا انما    هذا

77
00:34:24.650 --> 00:35:16.850
فتنة فتنة ان هناك      والورع نحن كنا ولا نزال نقول  تصوير الفوتوغرافي اشد تحريما من التصوير اليدوي    لان التصوير الفوتوغرافي  صرفت جهود على مر السنين الطويلة حتى يتمكن الانسان والانسان الكافر

78
00:35:18.350 --> 00:35:43.450
من ان يخرج الصورة لا توصي حديس يا استاز. هذا يريد ان يسجل من لا يريد ان يسجل. فما بالك في من يريد ان يسجل اه هكذا ظهرت جهود كثيرة جدا على مر السنين

79
00:35:44.250 --> 00:36:07.650
حتى وصلوا في هذا الجهاز الى منتهى الدقة  بحيث انه كبشة زر تخرج الصورة في اشد ما يكون وضوحا مضاهاة لخلق الله نعم؟ لا يجوز الا الروح. سبحان الله ثم يتساءلون اين المظاهرة

80
00:36:07.700 --> 00:36:41.050
الحقيقة انه العقل اليوم العقل الذي اقام الله عز وجل حج به على عباده وصل الى مرحلة من الجهود مفسدة رهيبة جدا كان عندنا وانا في المدرسة ابتدائية   آآ معلم

81
00:36:41.150 --> 00:37:18.600
الرسم  قال يجلس على الكرسي ونروح والتصحون بيده  طلاب يلعبون في الساحة فينادي احدهم فهذا يقف امامه ينظر اليه هكذا نظر بياخد مبشورة قالوها في لحظات و هاي صورة هذا الطفل او هذا الجديد

82
00:37:19.350 --> 00:37:47.650
واضحة بنروح انسان اخر اذا اخذ صورة هذا الدليل اي ما تكون اشد مضاهاة لخلق الله. الاولى ام الاخرى لا شك ان الصورة الفوتوغرافية اشد مضاهاة لله عز وجل من الصورة اليدوية لان الصورة اليدوية

83
00:37:48.100 --> 00:38:12.450
قد لا يحيط الرائي بها من كل جوانب الانسان مصوف اما الصورة الخرافية فهي في ادق ما تكون جزاك الله خير تصوير المضاهرة هنا اقوى بكثير واظهر من الصورة الذاوية

84
00:38:13.550 --> 00:38:54.750
ثم ان التصوير من خطورتي هذا اصبح سببا واضحا جدا لانتشار الصور بين المسلمين بصورة لا يكاد يخلو بيت من اهل التصوير ثم تستعمل هذه الاجهزة بتصوير لا يجوز باتفاق المسلمين

85
00:38:55.300 --> 00:39:20.350
بينما التصوير اليدوي لا يتأثر للمصور هذه الدائرة الواسعة فهذا يقال ان تصوير الفتوغرافي الذي يسهل تصوير ما لا يمكن تصويره عادة بالصور اليدوية ان يقال هذه السورة اليدوية محرمة

86
00:39:20.500 --> 00:39:53.750
والصورة الفوتوغرافية مباحة وهذا كما يقال ان انسى فلن انسى كنت مرة قادمة من حلف بعد جولة الشهرية التي كنت معتادها فصحبني شاب ويبدو لي انه شاب مسلم ملتحي على قلة اللحى

87
00:39:53.800 --> 00:40:21.500
في ذاك الزمان في الطريق اثار هذه المسألة انه في بعض العلماء يقولون التصوير فاتورة يجوز فقلت له هذه ظاهرية عصرية ظاهرية عصرية. اي جمود يشبه جمود بعض علماء الظاهر على بعض المسائل

88
00:40:23.600 --> 00:41:10.850
مثلت له هذه الصورة الخيالية فقلت له زعموا بان شيخا فاضلا لار تلميذا له في داره فلما جلس واذا امامه صورة الشيخ معلقة في صدر المكان فتكلم الشيخ مع تلميذه

89
00:41:12.550 --> 00:41:40.850
منكرا عليه تعليقه لصورة شيخنا عيسى المكان واثنى عليه خيرا من دينه وصلاحه  حرصه على العدل وما كان من الطالب هذا الا ان بادر وان للصورة راحت ايام وجاءت ايام

90
00:41:42.000 --> 00:42:04.800
ثم زار الشيخ تلميذه مرة اخرى  واذا به يفاجأ الشيخ بان السورة لا تذهب في مكانها فالزم عليه كما انكر عليه فالمرة السابقة فاجاب التلميذ يا استاذ نحن تعلمنا منك

91
00:42:05.250 --> 00:42:28.350
ان الصورة المحرمة هي سورة اليدوية ان الصورة الفوتوغرافية فهي جائزة الحجة كانت صورة يدوية لذلك تجاوزت معك اما هذه فسورة الكبرى فيه فلبط الاعلى كتفه وقال بارك الله فيك. انت طالب فقيه

92
00:42:29.950 --> 00:42:52.650
اليست ظاهريا مقيتة السورة هي هي لكن احداهما صورت بالقلم واليد واخذت جهدا شهيدا حتى خرجت سورة اما هذه ففي الالة التي انشد على ابداعها عشرات العلماء متخصصين حتى وصلوا

93
00:42:52.750 --> 00:43:13.450
الى هذه الضغطة من الذر وهي الصورة تخرج كانها هذه هي اما الاولى فهي محرمة هذه ظاهرية عصرية مقيتة يستحي ابن حزم لو كان في زمانه اليوم ان يقع في مثلها

94
00:43:14.550 --> 00:43:36.550
وقد وقع هو في بعض ما يضحك كما يقال الثكلى لقد فسر حديث آآ ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين نار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن البول

95
00:43:37.500 --> 00:44:03.700
شو الماء الراكد وقال هو فلو انه بال في اناء ثم اراق ما في الاناء الاناء الراكد جاهزة لماذا؟ لانه لا يصدق عليه لغة انه بال بالماء البارد وهذا صحيح من حيث ملاحظة الالفاظ

96
00:44:04.100 --> 00:44:35.350
لان هذا الرجل الثاني في الوعاء الفارغ ما بال في الماء الراكن لكن بعدما بال في الاناء الفارغ اراق هذا البول بالماء الراقي هذا جاز لكن نسيج يا جماعة نعم. اخاف من اي ناحية. اخف. اخس. اخس. يعني هذا

97
00:44:35.350 --> 00:45:09.150
احتيال على الاحكام الشرعية فاليوم نرى هذه المصيبة تتجدد بمظاهر الصور الاخرى منها قضية تصوير حلي مباح اما التصميم اليدوي فهو حرام      كانوا يتعلقون بالمظاهرات. هل الصورة في هذه العلة؟ لا. اذا اه

98
00:45:09.450 --> 00:45:41.700
اولا للعلماء  هذه ماذا ليه تحريم الشعر الحكيم الصور التعليل الاول هو الذي سمعتموه مضاهاة لانه منصوص عليه في الحديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة هؤلاء المصورون يباهون بخلق الله

99
00:45:44.500 --> 00:46:12.800
وما هي المضاهاة التي جاءت في هذا الحديث اه الراج خرج سورة على ستارة كلنا يتصور تماما ان هذه الصورة ليست بتلك الدقة سورة القلم ادق بلا شك مع ذلك الرسول عليه السلام اطلق على الذي صور السور على الستارة

100
00:46:12.900 --> 00:46:34.650
بانه يضاهي خلق الله فما بالك بالذي يصور بالريشة والقلم والدهان وو والى اخره فما بالك من يصور فيك هذه الفتورة في هذه لكن العلماء ذكروا علة اخرى وهي ان ما هي الشهر الحكيم

101
00:46:35.600 --> 00:47:02.950
عن التصوير في اية اخرى وهي اشدنا لذريعة حتى لا اعود الجاهلية الاولى الى عبادة الاصنام وعبادة تماثيل كما وقع لقوم نوح عليه السلام الذين قالوا حينما دعاهم نوح للتوحيد

102
00:47:03.700 --> 00:47:22.450
والى عبادة الله وحده لا شريك له تناصحوا بينهم زعموا وقالوا لا تغرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا صغار ولا يغوث ويعوق نشره يقول ابن عباس كما في صحيح البخاري

103
00:47:22.750 --> 00:47:51.700
تفسير بالجرير وغيرهما هؤلاء الخمسة كانوا عبادا لله صالحين فلما ماتوا جاءهم الشيطان في سورة ناصح امين اوحى اليهم ان يجعلوا قبورهم في افنية دورهم لكي يتذكروا اعمالهم الصالحة التاريخ يعيد نفسه

104
00:47:52.100 --> 00:48:15.350
الاصنام التي بدأت منذ عشرات السنين وبدأت انتشر الان في كثير من البلاد العربية التي كانت اه خالية في هذه الاصناف لماذا ذكرى بهؤلاء الابطال وليتهم كانوا كذلك ابطالا وانما اكثرهم للاجانب

105
00:48:15.500 --> 00:48:41.650
وفساق ان لم يكونوا كفار الشيطان سن لقوم نوح عليه السلام ان يجعلوا امور هؤلاء الخمسة الصالحين بافنية دولهم بحجة انه هذا يذكرهم باعمالهم لا يحتاجون بهم فيها وتركه ليلة من الزمان ثم عاد اليهم

106
00:48:42.200 --> 00:49:08.800
وقال ستذهب قبور هؤلاء الصالحين في سبب من الاسباب عوامل الطبيعية كالسيول والرياح والامطار. ونحو ذلك ولذلك فهو نصحه بان يتخذوا الصلاة  ثم تركهم ايضا بره من الزمن وما اوحى اليهم انكم تعلمون

107
00:49:09.250 --> 00:49:31.850
ان هؤلاء كانوا عبادا لله صالحين فما ينبغي ان تزعوا اصنامه في عالي وانما عليكم ان تضعوه في اماكن رفيعة محترمة ففعلوا ايضا ثم جاء الجيل الاخير معك هو على عبادتها

108
00:49:33.100 --> 00:50:01.550
وهكذا يتسلسل الشر كما قيل وما معظم النار الا من مستقبل الشرع ومعلوم بالشرع هذا من حكمة الله عز وجل انه يحصن اشياء هي لا شيء فيها ولكن يخشى ان تؤدي الى ما فيه كل ضرر

109
00:50:01.850 --> 00:50:29.300
وهذا من باب قهرين الوسائل التي تؤدي الى غايات محرمة من اجل ذلك حرم الرسول عليه السلام التصوير وقطع شقته دون تفريق بين تصوير المجسم تصويره المجسم وهذه فلسفة مع الازهر

110
00:50:29.500 --> 00:50:56.350
يجنح اليها بعض الكتاب المعاصرين اليوم ويحملون كل الاحاديث التي جاءت بتحريم التصوير مطلقا يحملونها على فناجيل مجسمة  ويعطلون الاحاديث الصريحة مثل القوامة عائشة والمرفقة التي كان يرتفع بها الرسول عليه السلام

111
00:50:56.700 --> 00:51:21.000
وفيها صورة هذه ليست مجسمة مع ذلك حملوا احاديث المطلقة في التعليم على الصور الميسرة فليته وقفوا عند هذا فقيدوا ايضا قولهم بانه اذا كانت هذه التماثيل مما يخشع التعبد من دون الله

112
00:51:21.200 --> 00:51:40.100
هذا هو المحرر فقط اما اذا كان في الزينة وكذا فلا بأس بذلك وهكذا ما يمضي يوم الا كما قال عليه السلام والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم. عيشوا

113
00:51:40.200 --> 00:52:04.950
ما من عام الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم. نعم آآ فاذا تحريم الصور ليس لها علة واحدة وهي المضاهاة بل هو ايضا من باب شد ذريعة ونحن نشاهد اليوم انه لما فتحوا باب التصوير

114
00:52:05.500 --> 00:52:26.350
اما الفساد وصارت الصور من كل لون من كل جنس بواسطة هذه الالة الخفيفة الحمل والتي قد توضع في واذكر جيدا انني ناقشت بعض الاخوان المسلمين قديما منذ ثلاثين سنة

115
00:52:27.150 --> 00:52:49.300
نحتاج بانه هذه الالة لم تكن يومئذ معروفة ولذلك فحمل الاحاديث عليها وتوسيع بمعنى هذه الاحاديث اكثر مما تتحمل هكذا ذهب ولما ذكرته بان الذي يقول كل مصور في النار

116
00:52:50.250 --> 00:53:09.300
ويقول لعن الله المصورين ليس رجلا عاديا من امثالنا حتى نقول هو يعني الصور المعروفة فقط بل هذا رسول الله الذي وصفه الله عز وجل بقوله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

117
00:53:09.450 --> 00:53:29.900
فهو يعني ما يقول كل مصور في النار ومن كان هذا مصور يصور بالقلم او الاجبيل الريشة الحداد نحات ونحو ذلك او يصور باي طريقة اخرى فهو مصور ما اقتنع بذلك

118
00:53:30.900 --> 00:53:56.550
فجئت بالمثال التالي قلت له فما رأيك بهذه الاصنام التي تخرج الان بالمئات بل بالالوف المؤلفة كبش الزل جهاز ضخم جدا بيصاب بالنحاس في مكان فيخرج ايش؟ بسورة سبأ او كلب

119
00:53:56.700 --> 00:54:16.000
او امرأة راقصة كما تجدون على بعض الطاولات هذا ما نهي حساب على الطريقة التي كانت بعد الرسول عليه السلام هذه كالآلة المصورة كبسة زر فقط هذا ماذا ترى؟ هذا يجوز ان هو حرام

120
00:54:16.250 --> 00:54:39.650
قال لا هذا حرام وقلت هذا كهذا فلا فرق بين الامرين الشاهد اذا التحريف له علتان وكل من العيلتين متحقق بالواقع بالتصوير الفوتوغرافي او الفيديو كما يقولون اليوم المضاهاة في اكمل سورها

121
00:54:39.800 --> 00:55:00.250
والفتنة في اشد ما ما تمر فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا جميعا من الغرباء الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في رواية هم ناس قليلون صالحون

122
00:55:00.500 --> 00:55:20.750
بين ناس كثيرين من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم وفي الرواية الاخرى يقول عليه الصلاة والسلام هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعدي  والله انا ابو العنب اسمع

123
00:55:20.850 --> 00:55:44.850
اسمع واحيانا نقرأ الدعاء في هذا الموضوع نفسه احيانا يتوسعون في مواضيع اخرى فيقولون نحن نجيد هذه الاشياء من باب المصلحة اه. لنشر الدعوة وما شابه ذلك. ما شاء الله. واحيانا يزيدون على كلمة المصلح الصلاح الفقهية. يؤثرون به على عقول بعض الشباب المتحمس للدين

124
00:55:44.850 --> 00:56:06.900
فيقولون من باب المصلحة المرسلة فحبذا لو القيت الضوء ردت على هذه الشبهة بارك الله فيك اخ على اهل العلم ان المصلحة المرسلة هي وسيلة في حد ذاتها ليست مخالفة للشريعة

125
00:56:08.250 --> 00:56:36.100
فاذا ما كانت تحقق مصلحة شرعية جاز او وجب الاخذ بها بانها اولا اه وسيلة غير مخالفة للشريعة وثانيا تحقق مصلحة شرعية  ومع ان هذه القاعدة ليست على اطلاقها كما شرع ذلك الشيخ ابن تيمية رحمه الله

126
00:56:36.500 --> 00:57:04.100
بكتابه اتضاع الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم حيث يقال ان النصرة المرسلة لا يوجد الاخذ بها على اشراقها وانما لابد من تفصيل وذكر ما يأتي باختصار يقول المصلحة المرسلة اذا وجد

127
00:57:04.350 --> 00:57:29.550
السبب المقتضي لها بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اينظر اخوة الايمان تتمة الكلام في الشهيد التالي فينظر هل الاخذ بهذا السبب كان قائما في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم

128
00:57:30.200 --> 00:57:45.550
ومع ذلك لم يأخذ به او لم يكن هذا سبب قائم فان كان الامر الاول خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة