1
00:00:00.050 --> 00:01:02.700
طبعا  عندي وزني     فاخذنا ووجدت فيها فائز اه تسمح لي قال لي ليش فاش فهمك يا الله انا كنت اشكو وجاء هنا تمام كان ذلك يضايقني في الصعود النجوم وفي الصلاة ايضا

2
00:01:03.450 --> 00:01:30.200
لكني شعرت بالنساء واضحة جدا لكني وانت انا هل هو الفائدة عبارة عن تطور؟ ولا تحسب الذي صار الوجع اللي كان هون انتقل الى هنا وصار يعني مقابل لما كنت تشهد كنت مضطر

3
00:01:30.200 --> 00:01:50.350
الان وجبة متورطا هذا تحسن بالنسبة لشعوري خالص ثم الهجرة بكهنوت نار شعرتي الا انه صب هنا وهما يناسب به شيء من التمثيل هكذا. هذا الذي اردت ان ابين له

4
00:01:50.550 --> 00:02:17.300
طبعا احسنت بس في شوية بنوع من الابرة ممكن احط فيها داخل الركبة بس يعني من سأل جمع مؤقت انا بس بقول لك مسلا في ناس ست شهور قداموا عليها. في ناس تلات شهور

5
00:02:17.450 --> 00:02:47.150
في ناس شهر  فهل مسلا الالم اللي عندك حاليا زي ما كان قديم اعطيك  فليكن كذلك لانه انا ماني متضايق من الالم يعني انت لما يكون في الم شديد نعطيك الالام الشديد ومهما ننزل نتحرك اولا

6
00:02:47.300 --> 00:03:10.950
تدعي لها طبعا. اما بمناسبة ذكر الابرة في عمان انا وقفت امام الاطباء المتخصصين في الاعصاب اه عطاني ابني ما ادري بان تقدر شو اسمها؟ اه اه وكذلك سحب ماء

7
00:03:11.250 --> 00:03:35.950
وفعلا تأثير قرابة ستة اشهر اه ثم بدأ الأمام السرايا ولما ذهبت شعرت منه اللي هو بيعطيه نمرة اخرى انه على تحرش منه كانوا يقولوا انه ليس من المناسب الاكثار من هذه النواحي

8
00:03:36.000 --> 00:04:05.100
انت تقريبا ولكن طبعا يعني خلال آآ فترة العلاج كلها لانه بنستغرق عشر سنين ما بننصح اكتر من تلات صح ازا اخدت ورقة وافترضت عليه ست شهور وحاليا الالم اللي عنده ممكن احتماله بفضل الله الاردن دعوة

9
00:04:05.100 --> 00:04:48.350
الاحياء وبعدين يكون الحركة مؤلمة جدا بسحب الماء. سحب الماء انت في عندك شوية انا بفضل انه يروح لوحدي. الا اذا كانت احيانا في واحد يكون نعم طريقة حاليا في عندك شوية مي مفيدة بالنسبة لك مم لانه بيزيد عن الحد بيبقى

10
00:04:48.350 --> 00:05:29.750
اسهل عنا كله كويس. اهم شيء لا تنسى انه الشيخ يعني جاي وعمرة وما شاء الله كويس الحمد لله الحمد لله اي تأسير على الكلى  هذه بالنسبة في ابوه حاليا احسن منه

11
00:05:29.750 --> 00:06:50.500
دكتور لمدة شهر وثلاثة هي عبارة عن حباية حمراء من بعد العشاء  خلال شهر لو تأخر الاسم معا  راه متقز الخبر معها معنى زلك يعني ممكن نكون مع بعض اذا شفت نفسك ان الدواء هذا اعمال وارتفعت عليه اكثر من هيك نحن نبعثك ان شاء الله وانتم بتشوفوه

12
00:06:50.500 --> 00:08:00.500
لانه  مثلا لانه هذا عبارة عن اه انتاج من شركات عالمية. اما احنا على حسب بس حتى لو هذا مثلا يناسب الشيء فهذا يعني اننا ان شاء الله نعم انها شر

13
00:08:00.500 --> 00:09:11.350
لا بالنسبة العلاج الطبيعي اهم شيء اهم شيء جدا جدا الحمد لله الركب احسن بكتير من الحمد لله خمستاشر كيلو خمسين حالة احسن من حاول ننزل انا اخي ما هي المسألة التي لها وجهين؟ ايمان

14
00:09:11.350 --> 00:09:37.100
حتى تختار ما هو الايسر ما هو الايسر بالنسبة الي ان اتعجل في يومين وابيت ليلة اليوم الثاني ووقت مكرمي هل هذا هو الايسر شرعا من الايسر لي انا. لا هناك. انا اسألك شرعا

15
00:09:37.250 --> 00:10:02.500
لان كل واحد الهوا  آآ يوم عيد العصر الكبرى وقال السرية ان امضي الى التمتع باجازته. لا هو الان خلى  ايش رأيك فيها؟ لا يصح لانه محل النفس وهو واجب المبيت الاول والثاني من ايام

16
00:10:02.500 --> 00:10:31.650
ما هي الليالي التي يجب الاول ليلة الليلة الاول والثاني والثالث؟ قال وانت؟ وانا في الاول والثاني اولا قبل الزوال لاجود لكم وما ننكر خطأ يوم العيد. نعم. عرفناه جانبا. صح. يبقى ثلاثة ايام التشريق. ايام التشريق

17
00:10:31.700 --> 00:10:54.250
فانت فتعجلن كما جاء في كما جاء في الاية في يومها عدنا يعني تقضي يومين من ايام التشريق ثم تتعجل وذكرني يوم من الايام في يوم من الايام تسبير اليوم الثاني الله يهديك

18
00:10:54.400 --> 00:11:14.500
انت تقضي بي بصيام التشريق وفي اخر يوم الثاني من ايام التشريق تتعجل هكذا هذه اوله في اول في اول يوم في اول يوم اليوم الثاني من ايام الافريق اي لا ادري اليوم الثاني

19
00:11:16.000 --> 00:11:40.750
لكني ابيت ليلته بالتعجب المشروع التعجل المشروع يكون متى؟ صباحا مساء نهاية هل ترتفع لها السبب؟ لا التعجل المشروع والذي يفسر فيه ربنا وقال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه يعني

20
00:11:40.950 --> 00:12:00.050
رمى الجمرة اليوم التالي ثم انطلق ليلي على شيء انت لا تريد ان تتمتع بهذه الرخصة فقط بل تريد ان تزيد عليها عن ذلك قلت لك ما الفرق بينك وبين الذي يعني يتعجل في اليوم الاول

21
00:12:00.050 --> 00:12:22.850
هذا هو انت ومرة ماذا في فرق بين البيات وبين الرد اذا هما واجب التي اتيت بالمبيت وبقيت الى الصباح وقبلها نهاية منك السيد المبين. لكن افهم انه لا فرق بين المبيت وبين الرمي

22
00:12:23.050 --> 00:12:47.100
فانت تريد ان تخل بواجبك وهو الرمي بحجة ما خير بين امرين هذه مغالطة على نفسك وهي اللي فخير بهذا خيرك الحر والبنظرة انت تريد ان لا ترمي وتنطلق نفسك اتقي ربك

23
00:12:49.750 --> 00:13:20.000
كيف خلق؟ الحمد لله. طيب؟ والله. اعلم فيها ام ان شاء الله بيتقبلها ولا يبكرها نفسه لانه مع الاسف مع قيده ما عودنا على مخالفة هوى نفسه ما عودنا يعني كل ما يجري واحد يأمر يتبع هواه ولا يتبع مصلحته

24
00:13:20.050 --> 00:13:46.250
آآ انا اقول يا اخي هدانا الله واياكم اللهم امين. المسألة يعني كلكم ضال الا هديته اسعدوني اهلكم رعد كم واحد يقول يا رب اهدني ولا يستجيب لهداية ربه. ليكون مخلصا لطلبه للهداية لربه. اه فلا تبلغه

25
00:13:46.500 --> 00:14:26.750
لا تكن   اذا اذا اي خوف من الاماكن يخوفني روح جديدة الى ايضا سرقت راسي اه طمعا في بر الوالدة ولم ولم ارمي ولكني اتيت بالمزيد. فهل علينا هيدا الشيء حجك عام حج فريضة لا نقبل شو رأيك ما تحج وتروح تبر والدتك؟ حتى لا

26
00:14:26.750 --> 00:14:51.700
لا ليس. نعم بر الوالدين بدون حد يعني انا احببت ان شاء الله يكون الامرين امر حجي وامر احببته ننصحك الذي لكن الناس تريد ان خلق الزور وتخرج لنفسك انك حججت

27
00:14:52.400 --> 00:15:13.050
كما قال عليه السلام خذوا عني مناسككم الى اخر الحديث لكن مع ذلك انت لا تريد ان تأخذ مناسكه عليه السلام كما علمك بحجة الظل بوالدتك يضر بهذا اكثر من دون حاجة وما حدا بيقدر ليش ما حجر

28
00:15:13.650 --> 00:15:49.350
لكن اذا حججت ونبأت في ركن ما انه اوعى انت خيرا هذا هل يصول لك احسنت يكون الامر يعني فيه شيء من في هذه الاجر ان شاء الله ولك  يعني شاركت واجب يعني عليك في الصالة او عليك

29
00:15:50.150 --> 00:16:26.000
الموضوع للذنوب اللي على الشرع مواعيني انا اذا اردت واجبا انت مرضي لله ورسوله ام انت اثم ايضا ما تعرفوها والله ان شاء الله اخونا  يمر بهذا ولكن جهدي قصر فيجب فيجبل تقصير جهدي الدم. يعني ينسى ما

30
00:16:26.000 --> 00:16:52.400
اه باستطاعته ما استطيع باستطاعتي هي انتظر لكن ما استطيع لانه اسافر يوم الاحد الثاني واعتقد اسبوع كم؟ ايه لكنك شعرت ولا لا اذا شغلت في اليوم الاول من ايام التشريق

31
00:16:53.100 --> 00:17:26.100
اذا سافرت اليوم الاول  بعد ما رميت  لانه ما صح الحج يعني صح الحجم   لماذا هنا الجديد وتقول اية وليس من رحمة بل ات اث شو ما نصفين؟ قول قاتل هون

32
00:17:26.350 --> 00:17:58.050
واجب على السؤال الثاني اكل اذا سافرت اليوم الثاني قبل ان ترون اعزمه ولا لا خلاص وهذا اليوم الخليل ما لكم لا تنصتون اقول يعني هنا هي يعني المسألة والله انا اولا ثم ما استطيع عليه الا ذنب

33
00:17:58.050 --> 00:18:20.300
ووقف به احد فما راى عليه شيء ابن آدم. قال والله الذي ولى في اليوم الاول ما بعمل في ليلة ثانية  وكل وكر وكل بنظامي لانه يريد لا بد منه وكل ما يصعب لك واحد غير مخرج

34
00:18:20.300 --> 00:18:57.300
يوفقوا كمان  يا شيخ الله يهديك. اتق الله في نفسك اموات سبعة باحكام الشريعة الاسلامية  بها الايام كلها وما حدا بقلك ليش ما حجيت انت معي لما بصور لك انسان بده يرمي اليوم الاول من ايام تشرين ومن الوزن

35
00:18:57.900 --> 00:19:17.550
هذا مو احسن له مائد واحد يقول له ودي اكل مثل انسان يقول يصلي نافلة لكنه يصلي ويسعى  ليصلي بدون فوائد لكن لو ما صلى ما في بيقول له ليش ما صليت؟ قال من هلك انت

36
00:19:21.100 --> 00:19:49.700
ولو نافلة لا يجب ان يأتي بها وواجباتها اي نعم وانت تعترف انه الرمي واجب ولكن ممكن مين قال لك وانت مستطيع مم يعني انا ما اقول الوضوء اذا كنت يعني تبهدل كما يقولون يعني ما بيخافون ليش انت

37
00:19:49.700 --> 00:20:30.600
انا ماني فاهمة ولذلك تشرح لي تشرح لي اول مرة وثاني مرة   الشاهد انه   المسألة انه انا يعني ما عم بعرفها لو اني موجود هنا ابقى ما عندي شي يعني فيها اين من يقول بهذا يعني؟ من يقول اني لك ان ما دام انك بت ليلة ما

38
00:20:30.600 --> 00:20:48.000
ما دام انك بت ليلة الثاني عشر اللي هو الليلة الليلة المرخص بنهارها بالتعجل لا بأس عليه اذا توكلت بالرمل لانك اتيت بالمجيد لانها يعني المبيت هو الواجب والرمي يعني

39
00:20:48.100 --> 00:21:10.850
اقل مني وعلى من يقولون بهذا لكن نحن الذي انه واجب اذا لم يتم يعني لكنه وكل به ان شاء الله يكون يعني انا اتيت بكل الاركان الحمد لله رب العالمين والواجبات. قتلت فقط

40
00:21:11.150 --> 00:22:07.050
يوم الثاني ما آآ  الله يسعدك   النبي ترك شيء يعني  مش زنبه لا احد يقول لو سلك الرجل يدخل حجه ما يدخل لو ترك الرمي ما لو ترك النبي ما يقصد حجه مع الاثم. نعم

41
00:22:07.400 --> 00:22:38.400
ما يقصد حجه  الاخير. الله اكبر. صحيح لما صلى ركعتين الفجر. الله اكبر في مزدلفة اكبر حجمه؟ اه   لو ما صلى ركعتين الفجر في مزدلفة قبل حجه   ان شاء الله

42
00:22:38.800 --> 00:22:56.800
كما فعلنا في الفريضة يعني الحمد لله كل عام يعني ما ما اتعجب حتى او كان اليوم الثاني وحتى اذا انصرفوا الحجاج ورينا الكتب اغلقنا المكتب يعني قولك بارك الله فيك كل نص عام

43
00:22:57.450 --> 00:23:30.250
يتضمن اجزاء كثيرة من اجل العمل على جزء من اجزائه العمل به لا يشبع ما لم نجده نتابع انسان صلاة الجماعة النوافل صلاة الجماعة الرواتب في المسجد هل يشفى يعني دخلنا نصلي الظهر نعم الان. سنة الظهر القبلية

44
00:23:30.750 --> 00:23:55.400
هل يشتغل يصلي جماعة السنة؟ السنة؟ انا بقول اهل السنة المبنية نصليها يا جماعة ما عندي امل عايش يعني اقصد ما اقدر اقول ايه يمكن يكون في في كثير من المسلمين كلهم يصلوا

45
00:23:55.800 --> 00:24:37.500
محاولة العدم. انا ما عندي علم ولا دليل   الجماعة في السنن الرواتب كما صار المسلمين اليوم السنة صلاة السنن فلو ان رجلا غان ان كل ما دخل المسجد يصليها الجماعة

46
00:24:37.550 --> 00:24:59.800
واحتاج لمثل قوله عليه السلام صلاة الغيب من غير ازكى من صلاته وحده  ودخل فيه هذه الجزئية لكن هاي الانجليزية لم ييجي على المسلمين عليها. نعم. على مقتضى بداية حديث العرب الذي يعمل به. الا اذا جاء نص ايوه

47
00:25:00.050 --> 00:25:28.900
حاضر وبعدين لما يتبسموا في الشاهد انما الحديث يأمرنا بأن نأكل منها ولا بد اما النسبة غير محددة يأمرنا ان ندخر منها ولابد اما النشفى غير واردة. فاذا مش في بعض المضحي

48
00:25:29.200 --> 00:25:54.050
اذا اراد اولا ان ننفذ هذا الامر النبوي الكريم وثانيا ان ينال من بركة هذه الاضحية لانها طاعة لله واتباع بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأكل منها ولو لقد مات وان يدخر منها كذلك من باقي من صفاته يتصدق بها الجماعة بالنسبة لنا في

49
00:25:54.050 --> 00:26:22.350
ايه غير مصرح لنا مكان العمل. خوفا من اي طالب فالنساء كلما الأضحية يضحي بنفسك وتأكل جزء منها المفروض اني اذهب الى المسلخ  الان الراجحي المشروع الراجحي انه هو يوكل عمك ما نصح بهذا ابدا لانه هذا من الخسارة

50
00:26:22.850 --> 00:26:44.550
ما اجتمعت فهو ان لا يأكل المسلم ولا يدخر وهذا خلاف الأمر قال لو جعلناك صدقة هذه هل تريد ان تجمع بين الصدقة والامسية؟ لا تجعل الاضحية اذا اردت ان تجعل

51
00:26:44.550 --> 00:27:17.200
قد يكون صدقة. اذا اردت ان تجعل الارض دي صدقة. نعم ان يتصدق من الصدقات. نعم بمعنى تماما قال عليه السلام هي يعني اه طهرة للصائم وطعم دين المساكين فمن اخرجها قبل صلاة العيد فهي صدقة مقبولة

52
00:27:17.250 --> 00:27:41.200
ومن اخرجها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات واقول لك الان اذا جعلتم امتي صدقة ما ضحيت ولا فرق حين يذهب الينا ان اتصدق بذبيحة الحمار ومن العلم او بعد العيد او في اي ايام من ايام السنة. اه صدقة من الصدقات

53
00:27:41.300 --> 00:28:07.650
ولكنك ولا مؤاخذة تكون اه يكون المثل حينذاك الذي يبني مصرا ويدم خصرا  لماذا؟ لانه اخذ بالواجب وجاء بالمستحب والرسول عليه السلام يقول من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصننا

54
00:28:08.750 --> 00:28:34.050
فهو قد يعني عليه السلام ان بعضهم ضحوا يوم العيد قبل صلاة العيد فقال بغيرها لانه يشترط ان تكون بعد صلاة العيد اذ امر الرسول عليه السلام بتعظيمها ان يؤكد وجوبها

55
00:28:34.300 --> 00:29:08.000
ولذلك الذي يريد ان يتصدق لهذا فمنسى نفسه ولا ينسى القيام بالواجب فهو يوحد  ثم كما قلنا انفا يأكل من اللقيمات من اللقيمات ثم يتطبق باكثرها الصالحين ان شاء الله. يلا بسم الله. سجود السهو

56
00:29:08.550 --> 00:29:39.150
والجلسة بين السيدة هل في ذكر ولا ذكر مثل مثل هذه ما تعملش شيء خاص  كاين سؤال اخر بالنسبة لي تكبيرات  صباح الفل. نص ما في. يا سلام! انما نأتي بعض الاحاديث

57
00:29:39.150 --> 00:30:06.300
صلاة العيدين لكن يدرون ماذا توسط لوجه الله توتر غير محموم بالاستجمار يعني هذا يذكرنا بقاعدته التي سألني عنها ما هو هذا صباحا؟ انه كل نص عام للعمل بجزء ابداعي

58
00:30:06.400 --> 00:30:27.850
الا يستدل على اهداءه للعموم لانه لم يجد عملا عليه وهكذا فرش المصل صلى كثيرا ولم ينقل عنه انه رفع يديه في صلاة الشقاء كما كان يفعل بالنسبة لي قلب الرجال المصلين بعد الصلاة

59
00:30:29.200 --> 00:31:07.700
هو رجل سورة بالنسبة للمصلين. نعم. اذا دعا لقتلهم حلوة بقى بهذا هو  والان لا يحملني جواب هذا السؤال موجود    يعني هو كله مصعب الوضع في نص صلاة العيد بارك الله فيك

60
00:31:07.950 --> 00:31:43.950
في نفس الجملة كل نص عام وتضمن اجزاء كثيرة بجزء من اجزائك العمل به بطريقة كاملة يعني كنا هنا يعني لا ينبغي فعله مفهوم واحد اه  مش معلومة طيب اذا مثلا

61
00:31:44.350 --> 00:32:04.650
طول ما ركزنا عند لو خلينا مثلا تركيز التركيز على حفظ القرآن والعلوم الشرعية والمهمة ومخارج الحضور باللغة العربية  يعني افضل بحيث انه اذا  افادة لطفل اخدم بها امتي الاسلامية

62
00:32:06.050 --> 00:32:47.400
بالذات اذا كان ثم اتخرج ببعض المعاهد او يعني نحطهم شريط  وفي هذا اذا بدراسة هذه الدروس  تعليم النساء ان يحكم لسنا انكم تنطقون لكن هل انت ولي الامر  المسائل ده ذوق النزول

63
00:32:47.750 --> 00:33:20.500
صعب عليك   يعني مسلا انا هذا مسئول من قبيلة الحمد لله  اول مرة اسمعه هو السؤال اخونا جزاك الله خير يعني ودواب الشيخ انه الجمع بين الامرين انه يتعلم العلوم

64
00:33:20.500 --> 00:33:36.900
وايضا لا يقصر في العمود الاردني ما تضع العقبات يعني انت ابنك اذا انت اهتميت فيه جاب الاول مثلا هل لا يقبل مثلا خليني اقول يعني بارك الله فيك الان

65
00:33:37.600 --> 00:34:11.700
في بعض المحلات في شروط لازم تجيك اسهل من شعبك  طيب ابني ابني ماله حبيبة جدي زوجه حبيبة عن قبيلة ابن جوري نظام  ازا مسلا منعتوا من ما تمنعوا طلب

66
00:34:12.400 --> 00:34:42.800
الدين اولى   لانه الاية الاضحية كثير من الناس يسأل عن الاضحية يعني شخص يعني والدي يقيمه عنده او في بيت واحد وهو يضحي فهل يكفي هذا عن والديه فبشخص والديه يعيش في مدينة مثلا في المدينة وهو سكن او جدة جاءوا عنده ضيوف في في المدينة عندهم في البيت الان

67
00:34:43.000 --> 00:35:03.000
وموجودين عنده الان مدة الاجازة ثلاثة شهور. ان يضحي هو ام يضحي ابيه؟ ما في البيت الذي احد. لا يوجد فيها. لا شيء. يضحي احدهما ولو اراد والد الشخص ان هو يعني يشتري الاضحية قال يا ابني انا عندك وانا اضحي. ماشي. يكفي هذا الامر. ولو ابن اخر

68
00:35:03.000 --> 00:35:26.050
وكان معهم ضيف يعني لو كان الذي اخرج الاضحية هو الاب او الولد اما سواء كان الولد مو كبير او صغير المهم على اهل كل بيت من كل عام اضحية. نعم. اخرج التسليم يعني

69
00:35:26.400 --> 00:35:48.600
وشخص عنده اكثر من طفلة مثلا عنده اكثر من طفل وعنده هل شرط انه مجموع الحلول انهم يبلغوا النصاب اما الشب انه كل وحدة من البادية وين البالغة وين البلاوي؟ ها نترك هالموضوع

70
00:35:48.750 --> 00:36:19.150
غير المانع. تقصد غير البالغة؟ نعم. طيب هي ليس عليها كلفة بالتأكيد  واذا انتقل الى البالغة من اجل لا يجوز الجمع بين قيم هذه الحدود لان كل انسان كما قال تعالى في القرآن كل نفس جزاك الله خير

71
00:36:19.250 --> 00:36:45.050
كل نفس بما كسبت رهينة ها السلام عليكم كيف حالك؟ الحمد لله الحمد لله المقصود والانسان مكلف بخصوص نفسه آآ كما قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى فاذا كان في البيت

72
00:36:46.200 --> 00:37:17.900
آآ بنات بالغات ولكل واحدة منهن حرية اختص فيها بها اذا لا يجوز الخلط بين هذه من الفضايا وان كل واحد او كل واحدة منهن انها حسابها الخاص فان كان حلي فاطمة وسلام بلغ النشاط

73
00:37:19.150 --> 00:37:55.650
والو مم  قد يكون ما عندها شيء يعني تعتمد على دخل وتعتمد على وردة هذه مسألة اخرى انا اردت ان ابين ما يأتي او قلت فاطمة قولي بلغ النسوان  قيام الزكاة مسألة اخرى

74
00:37:56.050 --> 00:38:26.100
في عندها سيولة ولا ما عندها قضية اخرى آآ عائشة مثلا اختى ايضا بلغ اه وجوه النصاب فهي باسم اختها لكن ما عندها نصف اليسار وعائشة عندها نصاب ونصب لا يجمع بينهما ويقبل عن نصابهم

75
00:38:26.250 --> 00:38:57.250
المسألة الان ما اوجد المشكلة التي اثارتها انت في اخر الكلام. فنقول   انه اهداهن ما عليها مثلا وعندها الحجولة وهذا امر يدبر في احسن اهوال ان يعينها ابوها امها اخوها الى اخره

76
00:38:57.300 --> 00:39:19.650
المهم ان تزكي هذا المال  فلو فرضنا بأضيق السبل ان ما فيش احد حول يخرج لك عنها الى اذن يجب ان تخرج من نفس الحرية ولو نقص مني شراب فذلك خير لها وابقى. مم

77
00:39:19.750 --> 00:39:57.550
فاضل    رشد نعم كل عبادة لا يكلف فيها الانسان الا بعد بلوغ سن الرشد قلت لقوله عليه السلام آآ عن الصبي حتى يبلغ والنائب حسن شيخ عن المجنون هل سيطيع

78
00:39:58.200 --> 00:40:31.650
فلذلك اختلف الفقهاء  الذي لم يبلغ سن الرشد هل هو مكلف باخراج الزكاة عن هذا اليتيم اذا بلغ المصحف ام لا قولان اثنان احدهما هو ما سمعت انفا فاخر انه يجب عليه اجي على وليته ان يخرج من مكان اليتيم

79
00:40:32.000 --> 00:41:10.750
لان هناك حديثا رواه الترمذي وغيره من اهل اليتامى ما قبل ان تأكل الزكاة ولكن الحديث ضعيف فتفضل اه هل الزكاة هي متعلقة بالعين ام بالذمة  حق العيب منهم ثم تكبيرة الجيران. جزاك الله خير. وبهذا

80
00:41:11.350 --> 00:41:40.850
انا شعرت في هذا كان الدخان من الخمر وكان هذا ولي خام وعمر يرهق هذا الخالق. اليس دل عليه يعني انه يكون في له ولي يزف عنا اللي عنده خانة الخمر. نعم. كبير للخمر

81
00:41:40.850 --> 00:41:57.050
انا بقول له خل وهو بيقول قال نعم انا خال نعم ايش في خال؟ يعني مكان مصنع مصنع من الخمر ايوا لما امر الرسول صلى الله عليه وسلم انه يرهق هذا فقال هذا لعيب تام

82
00:41:57.100 --> 00:42:16.350
اهو قال له ارهقهم اليس دل على ذلك؟ قال اغرقهم ايه اليس دل على هذا يعني الولي ولي هذا الطفل ممكن مثلا او الوكيل عنه؟ هذا ليس له علاقة هذا علاقته بانه لا يجوز

83
00:42:16.350 --> 00:42:43.250
اتفاق بما حرم الله  الحكم لان السؤال انه آآ اه لي ايتام ولهم زقاق من الخمر ابيعها افأبيعها؟ قال لا بل احرقها نعم اه فهو منعه من ان ينتفع بها لصالح الاخرى

84
00:42:43.600 --> 00:43:04.750
انشر الحديث عن الزكاة جزاك الله خير   نعم اسيدي ما تعرفنا على اسمك؟ انا اسمي محمد ناصر الدين الالباني. لا اله الا الله. لا اله الا الله كيف حالك؟ الله يبارك فيك حياك الله

85
00:43:04.900 --> 00:43:43.700
كيف انت اللي ما عرفناك من كتاباتك وما عرفناش نسأل الله ان يجمعنا على الهدى والتوبة. وعلى سنة المصطفى  ده على ما تريد ان منه فلا يؤمن احدكم حتى يحب

86
00:43:43.700 --> 00:44:10.250
يا اخي ما يحب لنفسه واعرف هذا الحديث فاذا لا يجوز للكبيرة دفعته فيه خلاص يعني اكسره ابو طلحة الانصاري كان وليا على ايتام وكان يساجر لصالحهم في الجاهلية بناء الامر

87
00:44:10.850 --> 00:44:32.400
فلما نزل تحريم الخمر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي زقاق ومن الخمر بايتام لي افأبيعها؟ قال لا بل ارقها ما الايتام يصرف على الارض

88
00:44:33.000 --> 00:45:02.300
الدعوة الحمد لله مثلا استخدام الفيديو في اه المنافع او في جهات ينتفع به ولا مثل مدارس مستشفيات من بيوتنا اه نحن نقول للفرد  رضي الله عن من كل هيئة معينة

89
00:45:02.650 --> 00:45:19.550
اذا كان يستطيع ان يستعمل الفيديو وتلفاز لما لا معصية فيه وسفينة ذات بين فرد مهيأ  كما يقال في الفرد يقال في الهيئة وما يقال في الهيئة يقال في الضرب

90
00:45:20.000 --> 00:45:45.950
المهم التمكن من استعمال الفيديو فيما شرع الله. وهذه دائرته ضيقة جدا لانه بعض الناس مثلا قد يستبيحون اظهار صورة الشيخ الفقيه  للضرورة في هذا اما لو ان شيخا فاضلا

91
00:45:46.600 --> 00:46:12.450
وصف للرائين للتلفاز. كيفية الحج مناسك الحج صلاة الرسول عليه السلام التي لا تفهم جيدا الا بالتطبيق العملي نقول مثل هذا يجوز لكن ما نثبت هذا الجواز بالنسبة لما لا يجوز. انها خطرة من بعض

92
00:46:13.100 --> 00:46:33.950
هذا من جهة ومن جهة اخرى من الذين يحددون ما يجوز مما لا يجوز يحتاج الى هيئة من العلم والعلماء وانا عجيب جدا اليوم ولذلك كما قال عليه السلام في الحديث المعروف والحلال بين الحرام بين

93
00:46:34.200 --> 00:47:03.200
وبينهما امور مشتبهات لا يعلمون الكثير من الناس فمن التقى الشبهات وقد اشتبه لدينه وعرضه انتقاش السلام ورحمة الله هناك مذهب شامل في بعض البلاد العربية يقول وهو مأكول من الحديث السابق ونحوه في قوله عليه السلام دع ما يريبك الى ما

94
00:47:03.200 --> 00:47:28.350
بيبو ما هو المثل؟ قال ابعد عن الشر وغني له مدخول فانت هكذا وفيه مثل ثاني الذي يريد الا يرى منامات مكذبة لا ينام بين القبور علي بلال بالقبور يخيل له قاب ميت من القبر يتوسوس هذا

95
00:47:28.500 --> 00:47:47.950
لا بعيد عن الشر وغني له بس السيارة المحرمة للفيديو والتلفزيون صعب لانها منها يعني ولي الامر على نفسنا منها على من حولك. خاصة الاطفال طبعا بمدارس والشارع فانا اقول له ان

96
00:47:48.300 --> 00:48:10.650
طلوع البيت منه اولى البيت يعني طيب انت بتقول اولى وان اقول لك من قال لا لكن تكسيره اظن ان فيه انه يعلن الى مؤسسة خيرية احسن في المدارس. وين المدرسة الخيرية التي تلتزم في الفيديو دار الحبيب

97
00:48:10.650 --> 00:48:37.550
وايضا اسألك ذلك. نعم. اي دار حديث هي فيديو؟ نعم. هل تستفيد؟ اه عشان تستفيد؟ لا يا شيخ هني على فيديو وانما لعلمهم بانه التوجيه والوجهة الاسلامية صعب وهذا الله موسع عليهم ماني بحاجة لواحد مثل اخونا

98
00:48:37.600 --> 00:49:05.000
الذي قدم له هدية في دينه  يعني اليوم العرب تحرمني للحج ويكون الحالة هانية قد جمع الله لك بين عمرة وحج وهذا هو الاوضح  يعني انا سألت لشيخ اه عندنا

99
00:49:05.500 --> 00:49:23.550
ما زوي بالنسبة يقول لك انك تعتمر مثلا يوم ثمانية بدري او ليلة سبعة تكسر بعدين تطلع المنى آآ يعني ربع ساعة نص ساعة وقت كذا وبعدين تلبس احرام بنويه للحج

100
00:49:23.750 --> 00:49:40.750
ما ادري عني هذا مشي جاي  احنا مننا لو احنا من مكة من هنا ويحرم من هنا يقول لك تحرم من هنا؟ احرم من هنا بالعمر اي نعم ثم بعد ما

101
00:49:40.750 --> 00:49:55.650
اي نعم امة في اليوم الثامن تحرم بالحج من مكة انا يوم الساعة ثمانية ذلحين انا انا طلعت من هنا بدري اه هو طرده استعيت وقصرت يقول لك تروح للمنى على طول المخيم حقك مثلا

102
00:49:55.800 --> 00:50:17.600
تخصص احلامك وتلبس ثوب ربع ساعة نص ساعة بعدين تلبس ولا تنام ثاني مرة؟ ما ادري يا طويل العمر بالنسبة ايوا عقب ما تخلص وانت لم لا وقصرت الشعر زين؟ تروح ثاني مرة تروح للاستاذ منى للمخيم حقك تكون قدامك خيمة

103
00:50:18.000 --> 00:50:33.400
في نفس الوقت وبعدين يقول لك توصخ الاحرام ربع ساعة نص ساعة وتلبس بين المرأة احراق بنيويور للحج ما ادري عنه يعني يا اخي لما ادفن الاحرام وتروي بالحجب اين

104
00:50:33.400 --> 00:51:04.350
كيف اكون؟ بمنى لا اه خطأ. يجب ان تحرم من مكة بالحج معنى بيت العمرة ايه كيف؟ انا ما ما يعني ما في نفس المهمة نفس امر بالاحرام من كانوا قد تمتعوا بالعمرة الى الحج في يوم التروية قبل ان يذهبوا الى منى ان يلبوا بالحج

105
00:51:04.350 --> 00:51:26.400
وهم في مكة يعني الافضل الحين اروح اخطاب وسعها واعود البحرة ويوم ثمانية اطلع الماء هذا الافضل يعني. هذا الافضل ان شئت فعلت هكذا. ايوا. وان شئت اديت العمرة ها. وجلست هنا في مكة ما بقيت حلالا بعد تعلل. هم

106
00:51:26.400 --> 00:51:47.650
وانقى مليون او يومين او ساعة او ساعتين المهم ان تلبي بالحج وانت في مكة تتوجه الى منى وقد احرمت بالحج يعني ساعتها قفل شعري واقصر افصخ الاحرام والبس الثوب

107
00:51:48.300 --> 00:52:15.500
وثاني مرة بعد ثاني مرة احرم من نفس المسجد. الله اكبر. اي نعم. والبس الاحرام. ايه نعم واطلع الملح يعني هذا جاي ويلزمنا واشهدها قال تعالى فما استيسر من الهدي

108
00:52:15.500 --> 00:52:38.150
ومن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذي الحج وسبعة اذا رجعتم اذ عشرة كاملة. الفدو هو مقابل خطأ يغتابه الانسان هذا اسمه فجر اما اه كفاء ان الله عز وجل سمح للمسلم ان يجمع بين عبادتين

109
00:52:38.150 --> 00:52:57.550
وقت واحد العبادة الاولى هي العمرة والاخرى هي الحج. نعم. فجعل شفاء هذا القبر الالهي يتضارب الانسان بالهدي اما الفجر فهو مقابل خطايا وهذا ليس خطأ بل هذا هو الصواب

110
00:52:57.700 --> 00:53:20.250
ولهذا هو الواجب على كل اه ان لا يحج مفردا وان لا يحج قارنا وانما يحج فمتاعه. هم بالنسبة شيخ اللي هو تحليل عقبه يعني لازم يوم التروية اللي هو يوم معاشرة

111
00:53:20.250 --> 00:53:44.600
سواء يوم عرفة يوم عرفة. ايش فيه؟ هذا متى انفرد من عرفة وارمي معي عايلة معي الوالدة تعبانة بعد ان ترى الشمس ضربت من يساره وقت الغروب ايوه نعم تنطلق من الناس الى المزدلفة ولابد ان تبقى هناك ان كنت

112
00:53:44.600 --> 00:54:10.750
فوحدك دون عيالك يبقى هناك اذا تصلي الفجر اي نعم ثم تنطلق الى منى وترمي الجمرة الكبرى بعد ان تطلع الشمس بعد طلوع الشمس هذا اذا كنت وحده اي نعم اما اذا كان معك نساء نعم والنساء يجوز لهن

113
00:54:10.900 --> 00:54:33.850
ان ينطلقن من المزدلفة بعد نصف الليل. حينئذ اذا كان معك نساء فتذهب انت بشفاعة النساء يعني يجوز لك ان تخرج معهن بعد نصف الليل واضح الكلام؟ عشان نرمي الجمرة العقبة الكبرى. لا اصبر ها

114
00:54:34.200 --> 00:54:47.550
الى هنا واظح فلا يمنع يعني اذا كنت رجلا وحدك وما تخرج الا طلوع الشمس. الا بعد الفجر يعني بعد صلاة الفجر. بعد ما تصلي الفجر نعم ماشي؟ نعم. طيب

115
00:54:48.100 --> 00:55:07.050
اما اذا كان معك حريم او معك نساء نعم فتذهب انت في شفاعة النساء حيث اذن الرسول عليه السلام للنساء والغلمان الصغار والعجزة ان يخرجن من مزدلفة بعد منتصف الليل

116
00:55:07.500 --> 00:55:26.850
عشيدة هنا؟ اي نعم اما الرمي فلجميع لا يجوز الا بعد طلوع الشمس واذا سمعت احدا يقول ان نساء اللاتي يخرجن بعد منتصف الليل يجوز لهن ان يرمين قبل غروب الشمس هذا خطأ. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:55:26.850 --> 00:55:55.550
لم لما اذن لضعفت النساء والغلمان بان ينصرفوا بعد منتصف الليل قال لهم لا ترموا جمرة عقبة الا بعد ان تطلع الشمس فاذا يجب ان يكرر بين التبكير للخروج من مزدلفة بالنسبة للضعفة وبين الرمي

118
00:55:56.000 --> 00:56:14.250
الخروج يجوز بعد نصف الليل والرمي لا يجوز الا بعد القوانين طيب بالنسبة اذا رميت العقبة الكبرى وين اتجه الحين؟ سوب الحرم ولا؟ التجهيز الى مكة لقضاء طواف الافاضة طواف الافاضة ايه نعم

119
00:56:14.250 --> 00:56:41.000
اي نعم بعدين ارجع المونة منى؟ عشان تقضي على الرمي اثنعش ايه يجوز التعجل الثاني عشر للافضل يعني  هو ما نحن نتكلم عن المتمتع اما المفلس يقارن لا يسعى بعد الصواب

120
00:56:42.350 --> 00:57:02.050
ماشي واضح عملنا عمل تمتع عمل عمرة اولا ونتمتع من ذهب هواء وعمل الحج وبعد ما نزل من من عرفة ورمى الجمرة يطوف ويسعى ايوة اما القارن والمفرد لا يستأنفه

121
00:57:02.250 --> 00:57:22.800
ولا ينسى شيئا متى يذبح الهدي اربعة ايام العيد يجوز له ذلك  والدي توفى رحمه الله قبل اسبوع. نعم. فاريد ان اهلي جزاكم الله خير. اريد ان اهدي يعني عنه. وما ما هو يعني ما هو فضل

122
00:57:22.800 --> 00:57:50.350
هادي في هذا هو كان حجة كثيرة ايه اي شيء تفعله بالنسبة لوالدك من الخير والعبادة فهو يوصله ان شاء الله. واي شيء انت باعتبارك ولدا له؟ نعم. فهما اذا

123
00:57:50.350 --> 00:58:10.200
تكلفت قارئا ان يقرأ فلا يصيبه شيء. بالنسبة للهدي ما ثواب الهدي بالنسبة كيف كيف يصل الثواب الهدي هو من مناسك الحج واذا ما حججت عنهم ولا هديا ولكن اي صدقة تتقدم بها

124
00:58:10.300 --> 00:58:30.300
الى الله عز وجل قاصدا بها ان يصل اجرها الى ابيك وهو اي نعم. ممكن مثلا اضحية تذبح اضحية العيد لروح ابيه. انه هو لوحده فقط. لازم نسوي لي انا وبعدين له هو

125
00:58:30.300 --> 00:58:50.300
وفيها نعم لان انت واجب عليك ان تضحي بنفسك. وليس واجبا عليك ان تضحي عن ابيك. لكن يستحب ان تضحي عن ابيك فاذا شئت ان تجمع بين الواجب المستحب وعليك وفيتان الاولى واجبة عنك والاخرى مستحبة عن ابيها

126
00:58:50.300 --> 00:59:09.300
طلعت انه قال والله اعلم انه في كل شعرة تذبح يعني اذبح فيها الشاة او هذا. في هذا الصدد ضعيف. ضعيف جدا اجي واياك المخرج المخرج ما ما له على سعي

127
00:59:09.600 --> 00:59:44.050
لا ما لي شعر  يقول له بالنسبة المقرن والمفرد ينزلوا مكة ويوم ثمانية ولا لازم ما يطلع الا ينفتح الا من طواف الافاضة  ها  فضيلة الشيخ مين هو؟ اه جزاك الله خير بالنسبة للمقرن

128
00:59:44.050 --> 01:00:01.800
اليوم تسعة والا لفين مخرج وانت عربي. اما الذي يجمع بين الحج فهو قارن قارن  جزاك الله خير غار ومثل يعني ما يصل مكة الا يوم اه يوم تسعة ولا قبلها

129
01:00:02.200 --> 01:00:24.450
الفارين؟ ايه ولا المخرج؟ يقارن المفرد ما طلوعهم مثل مكة. وليس من الضروري بالنسبة اليه لو ذهب اه فورا الى منى ثم يقضي المناسك كلها ثم في اليوم العاشر من اه

130
01:00:24.550 --> 01:00:44.150
من ذي الحجة يعني يوم العيد يأتي مكة ويصوم صواب الافاضة لا يكون قد ادى الحج اهو القارن اذا احرم من جدة مع الهدي عليه عليه عمره طبعا. ممكن يرجع بالاحرام جدا

131
01:00:44.350 --> 01:01:21.900
يعني باحرام ولا وفقت بان التنطع وبين القراءة والافراد لانه من اورد او قرن معنى ذلك يجب ان يظل في احرامه  انه بالنسبة الذهب اللي عند المرأة وهو ما تملك مثلا آآ مبلغ او الارض عندها هي مرأة عندها ارض وعندها حلي اي نعم

132
01:01:21.900 --> 01:01:42.600
كلها لا اجرت ولا بيعت ولا شي وهي ما عندها ما عندها فلوس عند حذي؟ اي عندها حلم ويبلغ النصاب تقريبا يعني ايش تقريبا؟ تحديدا يجب ام لا يبلغ النقاب

133
01:01:42.900 --> 01:02:04.050
الحلي اذا بلغ النصاب اما الاراضي. اي نعم اما شيء اخر ايش ذكرت؟ ليه؟ بيت دار. اي نعم دار مؤدبة في منطقة ثانية. مؤدبة لا لا ما ما طعن ياسين

134
01:02:04.450 --> 01:02:26.050
الا الحلي اذا بلغ النصاب واضح؟ اي نعم. لكن انا اريد ان اوجه اليك نصيحة انا اراك شابا والحمد لله يهمك امر دينك. اي نعم. فلماذا تحف لحيتك؟ نعم. ان شاء الله

135
01:02:26.050 --> 01:02:45.400
ان شاء الله نقولها ان شاء الله لا قل ان شاء الله ولكن كما قال تعالى اذا عزمت وتوكل على الله ان شاء الله ما يغرك الشباب نعم يعني تباشير؟ يعني تباشير ان شاء الله

136
01:02:45.600 --> 01:03:13.400
تفو من مشاكل الذين ابتلوا بحلق اللحية. مم انهم يستفتحون العبادة بالذي هو شره لأنه يوم ما يأتي يوم النحر ما بدن يتحللوا بيتحللوا بالمعصية اهي مصيبة الضرب  خاص المصريين هؤلاء الله اكبر

137
01:03:13.550 --> 01:03:41.200
ثم علم ان الارض. الله! والله لو كان امرا من امور الدنيا سبحان الله لا اله الا الله بالنسبة عليه دين سوا او يعني فلفل ما ادري كيف يعني سمعت انه لازم يدي اللي عليه. هذي اعتقاد ما هي حالة يعني افراد شهرية

138
01:03:41.600 --> 01:04:03.450
ما ادري كيف الطريقة اه اوضح لي سؤالك. عشان انا ناوي احج ان شاء الله. وعلي مبلغ من مبلغ من المال. طيب. اقساط يعني. اي نعم شهريا يعني هل يجوز يقول لك لازم تستسمح منه؟ هل يجوز اني اروح استسمح منه ولا ما اه اولا من اي نوع

139
01:04:03.600 --> 01:04:30.850
لمنهج الابصار؟ لك لمن؟ لي انا عليها فعليك اي نعم انا اقول لمن هي بشخص ثاني اشخاص انا لكن هذا الشخص ايش هو البنك هو لا انسان يعني عادي عادي يعني ما هو تاجر يا اخي هذا هو اي نعم

140
01:04:30.900 --> 01:04:48.100
ايه ها مش اشتريتها سيارة بالاقصى. اي نعم ودفعت السعر اكثر من سعر النقد. نعم. هذا في هذا ما يجوز ما يجوز انا ما اقول لك الان شو تسوي لكن مرة تانية ما تساوي

141
01:04:48.350 --> 01:05:10.700
طيب المهم اه اذا كنت انسى كل شهر انتفر ما هذا الذي ابتليت به ها وابتلي بكا اه ان تدفع كل شهر مثلا مبلغا مسمى. نعم هذا ما يحتاج الى استئذان

142
01:05:11.000 --> 01:05:34.900
اما لو انك آآ استغربت من انسان قرض حسن لله تبارك وتعالى واتفقت معه على اجل مسمى. نعم. ها وجاء الاجل  وقعت انت بين وفاء او الحج الى بيت الله الحرام

143
01:05:34.950 --> 01:05:55.850
بهذه الصورة لابد ان تستسمح منه اما وهناك قصة محدد بوقت لن تستطيع ان هذا الحسن ان تؤدي مثلا بعد موسم الحج او لا تستطيع يجب ان تعمل دراسة هل تستطيع او لا تستطيع

144
01:05:55.950 --> 01:06:19.350
فان كان تستطيع ان تؤدي فلا اشكال ان كان لا تستطيع فلا بد من استسماح منه جزاكم الله خير؟ اه  هو الركن لا امن البلاد في مسألة توسعا غير محمود

145
01:06:20.250 --> 01:06:40.600
ما عرفناه في تعاون على المنكر اليس كذلك فيها استغلال فيها الدخول الى باب الربا لمعظم عوض عن المنكر والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم وال

146
01:06:41.800 --> 01:07:15.100
كشف في دعوى منكر لا يجوز ولانه يؤتى يعطى للشباب حكم مسمى  وندرسه في مدارس لانه جائز ولا ازال اظن بك غير هذا الذي سمعته الان ما دام انت معي في ان التعاون المنكر لا يجوز. لا. آآ لجؤك الى مذهب احمد انصحه

147
01:07:15.150 --> 01:07:28.450
هذا يفيدنا في الموضوع. عندما لجأت الى في هذا الواقع انا ابين لك ما هو الواقع. فهل في الواقع ان الذين درسوا المدارس؟ انا عارف الواقع لذلك قلت اه لك اهل هذه البلاد

148
01:07:29.350 --> 01:07:54.400
طيبة    يا رب ربنا عز وجل تقبل عليها بكثير من النعم. الحمد لله. آآ ليست مادية فقط التي يعرفها حتى ما ليس في الاجر ولا في النفير. ولكن اختلف النعم المعنوية الدينية. لكن مع ذلك

149
01:07:54.600 --> 01:08:32.050
هناك شوائب يعني تختلط هذه الخيرات منها التوسع في جهة تقصير والتوسع تورط هذا ونحو ذلك  اه ما نعرف انه احاديث الشفاعة صريحة بان الله يأمر لاخراج من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان

150
01:08:32.450 --> 01:08:52.150
بل وفي بعضها كما في الصحيحين اخراج من كان لا يصلي. الله اكبر. الله اكبر ادري هذا الحديث ما اظنك تدريج. ما ادري ولكن نحن نتقي النار قبل وقوعها ونسأل الله ان لا نخاف. هذا مع الفار

151
01:08:52.150 --> 01:09:13.300
اه بعد اخر هذه حجة. على ما يجنبهم النار. انت ما يجوز لك ان تقول انه لان تخص نفسك بهذا الخير لان هذا امر يشترك فيه كل المسلمين كل العلماء وكل طلاب العلم

152
01:09:13.650 --> 01:09:41.850
ولكننا نتكلم عن عقيدة ما حكم من ترك الصلاة كسلا وليس جحدا الجواب كافر  اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقد يصلي احيانا فكيف نكفره والحديث صريح

153
01:09:42.250 --> 01:10:03.600
بان اول دفعة يشفع لهم المؤمنون الذين دخلوا الجنة هم اخوانهم الذين كانوا يصلون معهم ويحجون معهم. هذه اول دفعة يخرجونهم من النار من علامات الذي كانت على وجوه ثم

154
01:10:03.850 --> 01:10:26.300
يقولون المؤمنون قد اخرجنا ربنا قد اخرجنا من اذنت لنا قال فاخرجوا من كان في قلبه مثقال دينار من الايمان الخريون هذه الدفعة الهانية وثالثة وهما ما شاء الله ربنا كريم وما رأيك في الحديث

155
01:10:26.850 --> 01:10:52.250
يا رجل اتركه بين الرجل والشرك والصوت. معروف هذا الحديث  رأيي ان لا عازم يفسر كل نفس فيه لذة كفرة لانه لا عالم في الدنيا وحينئذ نعم؟ اه بلا شك

156
01:10:52.750 --> 01:11:21.750
هذا تبخير  فاذا كان يترك الصلاة جهلا او الكفر الاكبر واذا كان كسلا فهو دون ذلك لكن هذا ليس معناه انه همنا ان نبارك له بترك صلاتهم   كيف اننا نوصل للعبادة؟ امين

157
01:11:21.850 --> 01:11:50.450
اذا كان هذا المعنى صحيحا فقد استوينا  لانه صراحة لنا اصدقاء كثير انا اول مرة يعني يجينا الف المسألة هذي واتحسر لكن دحين يعني انسان يرجو لهم الخير ونعمة من الله

158
01:11:51.550 --> 01:12:41.400
والو لما ابتدأ عليه السلام من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره  حاضر  يعني  الوالد رحمه الله ان شاء الله تملي توفى فيه السرطان اخذ تسع شهور في المستشفى وانا كنت مناظر هناك سوى وكالة

159
01:12:41.700 --> 01:13:27.150
اه يعني شهد اثنين انه يسوي على يدي   يعني اوصاك انت؟ ايه بعد فترة كذا طلع من المستشفى طيب وبعد ما كان واحد يقسم المال حقه بين عياله والعب علي شي انا يديه ولا خلاص

160
01:13:27.650 --> 01:13:56.200
كان لم يخلف ماذا؟ بعد التقشير ما خلف مالا غيره  خلاص صار على القصمير  ما قعد يلحقني بالنسبة ما يلحقوا كل شي لانه ليس هناك مال قد خلفه كما تقول. اي نعم

161
01:13:56.350 --> 01:14:17.050
لكن القضية لها نظرة من جانب اخر وهو ما فعله هل هو مشروع ام لا يلاه اه قسمته للمال في اين حياة هل كان على طريقة الارث ذلك قاعدتي ذكري مثل اصحاب الاذين

162
01:14:17.450 --> 01:14:39.250
ام كان على التساوي بين الاولاد كلهم؟ لا هو عليه عيال خمسة عيال من حرمة خمسة انسى رجال يعني اولادي وثلاثة اولاد وبنتين على مرة ثانية ودكم المبلغ اللي قسم المنطقة اللي هو فيها

163
01:14:39.400 --> 01:15:06.200
الناس ونص هذا ونص هذولا العيال هذولا خمسة رجاجيل خمسة عيال وامهم مطلقة  يعني ثلاث اولاد وبنتين امهم عندنا يعني قبل الجوع خمسة من زوج وخمسة من زوجة اخرى؟ ايوه. انا صدرت بنتين. اه. ايوه وهذولا

164
01:15:06.200 --> 01:15:27.750
اصب ما يملك من خمسة الى اخرين ونصف ما يملك. اه نعم اه خمسة كلهم ذكور اي نعم. اه. وخمسة فيهم ثلاثة ذكور اثنين بنات. اي نعم. وسوى في هذا اذا كان باسم

165
01:15:28.300 --> 01:15:49.750
ابن عطية فهذا هو الشرع وهو العدل في العطاء لا تفريق بين الذكر والانثى  ومازا كان ينقشني في الميراس فهو خطأ مدرسي اولا ان الاستثمارات لا يجوز الا بعد التحقق سببه وهو الوفاة

166
01:15:50.300 --> 01:16:32.500
وثانيا من قائل قرآنية للذكر مثل حول الانعين انا ما ادري ما هو ماذا قال المعطي من فقد ميراث هذا  وانتظار خرج النهاية لذلك  رجل جاي من الرياض متمتع فذهب الى مكة واعتمر وتحلل

167
01:16:32.650 --> 01:16:52.850
ثم نزل عند اصدقائه في جدة ثم اراد ان يحرم من جدة للحج ورزق كونه فمتعنا منه طيب يا شيخ اه احنا جايين نبغى ندعوك للعشاء عندنا في البيت هنا في يوم السلام

168
01:16:53.450 --> 01:17:38.100
انا وكيف ان كان محمد ابن عكاشة؟ اسم الوالدة على كل وجه من التأويل  نحن نصور حتى ننطلق الى الدعوة دعينا اليها دعوة اخرى   انتهت ايام التشريق الثلاثة وماذا قال

169
01:17:38.150 --> 01:18:09.150
ما بقى حاجة تمتع كالذي اه يقدم اه صدقة الفطر قبل الصلاة او بعد الصلاة والذي يقدمها قبل الصلاة فهي طبقة مفقودة هو الذي يقدمها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات حجه مقبول ام

170
01:18:09.350 --> 01:18:35.200
هو متمتع ارجو مقبول لكنه اثم بسبب اهماله بحكم الله عز وجل وما وما استيسر من الهدي هو كان مسافر وافضل خمس ايام في السفر فلما صار متمتع يصير سن ثلاث ايام في الحج وسبعين رجلا فهل يؤخر القضاء رمضان الى بعد هذا الصيام

171
01:18:35.400 --> 01:18:59.300
يعني هذه القضايا  وعليه سبعة ايام اذا رجع ها يقدم معاليه من رمضان لانه اخذ هذه السبعة وهو في بلده السبع ما هي مؤقتة بايام مع ذي الحج لابد منها في الحج كما قال

172
01:18:59.500 --> 01:19:25.900
فانا اقول لكم    دون ان اعلن في تأخيرة المضرة نسأل الله ان يزيدك على ما ينفع الان الله يبارك فيكم ان شاء الله  ها لي داز ترك بعض المسائل الفرعية في سبيل الدعوة

173
01:19:28.950 --> 01:19:44.600
عندي مشكلة العصر حاضر عندي في الدعوة لان انا جالس في المتعصبة للاحماء فانا ما استطيع ان ادعو اذا ظهرت في بعض احنا في تلك المساجد فاذا عرفتوا هذه الاشياء

174
01:19:44.650 --> 01:20:12.850
يمكن جميل انا فهمت عليك لكن بقي عليك ان تفهم علي الى ماذا دعوت من حنفي من الامور التي لا يجوز التشاغل فيها كذلك يشغلون التوحيد اللي هم معك الان والعصر والاصول

175
01:20:13.050 --> 01:20:34.550
يقولون توحيدك اذا تركت مسائل الانتقال فيها ويجوز يعني ترك شيء ما يتعلق من اجل الاصول الا وهو التوحيد  انا اقصد انما اقصد ما التفكير؟ انا اسألك هل دعوتهم للتوحيد

176
01:20:34.700 --> 01:21:10.850
وكل ما يريد التوحيد ومن مثلا ان لله ولهذا من المؤجل؟ نعم؟ الالاف ما تريدية  هو كان واضح ان احنا نتكلم ما نتكلم عن البعض نحن نعرف انا الذي امامكم اصبروا هنا

177
01:21:11.000 --> 01:21:31.900
المهم كمذهب المسؤولية والاشعار. نعم فلا يجوز مداهمته في هذا او فلابد من دعوته. المهم احنا خلصنا عن الله لنا العفو والعافية. امين اه جزاكم الله خير. وجودنا في البيت

178
01:21:31.950 --> 01:21:58.750
والسلام عليكم خلاص كده؟ اه. يلا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك  وانما اتى منذ عشر ايام وانزلها اتى الفترة دي المهم نتأكد انها لم تلبي في الحج. هم

179
01:21:59.750 --> 01:22:31.250
واذا لا شيء في ذلك لكن المهم ان يعود فوزها الى ميقاتها وهناك تلبي للعمرة وكانت في مكة  ثم اسف ضركها ان كانت آآ تتمكن من البقاء في مكة من هذه المدة

180
01:22:31.950 --> 01:22:59.750
ثم لجأها اليوم الثامن منترية لبثوا الحج طعنت وانها رجعت الى مقر زوجها في جدة ان من هناك تحرم بالحج  لان سلبياتها الاولى كانت زعمة والنبي الاسرائيلي للحج. اذا نسمعوا عنها

181
01:22:59.850 --> 01:23:12.850
هل هي لبت وان لم تبث العراق وان لم تموت يعني مثلا لذة اليد للحج فاذا لبت من الميقات مع من لبوا في الطائرة معناته انه يقول هنا زوجها لها

182
01:23:13.350 --> 01:23:36.950
اه وعليه بدنك. اه. احسنت. هذا اذا كانت وهذا مقصود انها ليست كذلك اذا لم تشترط على ربها فتقول اللهم احل لي حيث حبستني فلو قالت الوباء ليس عليها اعادة وليس عليها هدي

183
01:23:37.200 --> 01:24:13.250
اهو خدنا رمضان. تلاتين رمضان. اه في كل رمضان كم عدد مثلا سبعة ايام هاكاك طبعا واحد وعشرين يعني ميتين وايش اه عشر قنوات مثلا  ووصل الامر يعني تقضي الايام التي اقرتها بسبب ايش

184
01:24:13.250 --> 01:24:44.800
الحيض آآ كما قلنا يعني تعمل حساب تقرير ثم بعد ذلك تكثر من التطوع ما شاء الله لا كبيرة يصوم رمضان لا ولا لا؟ في حقوق بس نقول لها اكمل الايام عليكم ولو سألنا عدل نفس الجواب على السؤال ده. لكن هي الان تقول لا ما

185
01:24:44.800 --> 01:25:15.050
اما لا استطيع ان اقول لماذا؟ طيب هو قوله؟ نقول العلماء اذا كان يقال لرجل يصلي فان الصلاة السلام عليكم حياك الله. كيف كيف؟ الحج ما ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يحوله

186
01:25:15.050 --> 01:25:46.850
نعم. لابد شيء من كما جاء في بعض الاحاديث ما الجواب عن حديث ابن الزبير؟ عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما وتأتيني بكرة لم يزد عليهما حتى صلى العصر. رواه ابو داوود وقواه الشيخ على صفحة خمسين. فانه يدل

187
01:25:46.850 --> 01:26:13.300
في ظاهره على عدم مشروعية صلاة الظهر في مثل هذه الحالة واليه مال السكاني في نيل الاوضاع اعتقد انه السؤال خطأ او فيه نقص فان كان قطعه صححه وان كان ناقصا فاكمله

188
01:26:13.500 --> 01:26:36.300
وعيد الكراهية؟ لا ما تعيد عنده في ذاكرته لان انا فهمت السؤال انما امن في رده وهو اما ان يكون في السؤال خطأ تصححه واما ان يكون ناقصا فاتمه. لانك انت مدخول

189
01:26:36.300 --> 01:27:10.700
ما الجواب؟ الجواب اعمله بملكة اليوم مع ماذا؟ بتقول الحديث صحيح الجواب عن ماذا؟ نعم لا يليق فانه يدل بظاهره على عدم المشروعية صلاة الظهر في مثل هذه الحالة الجواب عن ماذا؟ ايش هذا يا اخي

190
01:27:10.700 --> 01:28:04.300
الاولى انت ايه؟ الصحيح ما دل عليه الحديد بقول ان كان هذا سؤالا فهو صحيح والا كيف ذكر والله ناقص يا شيخ. ها؟ انا ناقل. فهمت ام لمسة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة