1 00:00:00.350 --> 00:00:37.050 انت سامحني لو قلبي يعني على الشيخ فيه اسئلة؟ عفوا. اكيدنا. الله يبارك فيك ان بعض الحكام بعض الجهاد يتظاهرون بما يسمونه اليوم بالديمقراطية وايصال حرية لاعتراض الشعب وهذه مرحلة لاجل استكشاف 2 00:00:37.850 --> 00:01:10.250 للاشخاص وما يدعون اليه و يدعو لهم هكذا ايام او شهور وهما من سنين حتى ينكشفوا تماما فاذا حكم القبض عليه وسدد مهم وقتلوا فيهم وقالوا ينزل الديموقراطية في ان في بعض 3 00:01:11.100 --> 00:01:30.400 العز. ليه يقولون ان لا جناح على الف سلامة لجنة ديمقراطية لانها اه ترادف الحرية يعني يقولون صحيح هي ليست موجودة في كنوز الاسلام لكن معناها الحرية وهم عبروا عنها يعني تعبير ليس هو تعبير الاسلام. لكن حقيقة يريدون واحدة 4 00:01:31.750 --> 00:02:10.050 آآ لا يرى باسم ناوي تقول لي مجدلا بهذا بسرعة حرية الديموقراطية هي الحرية الشرعية لا لا احد يقول اني هذا مم هذه الديموقراطية تبيع القمر تتعاطى الربا الزنا وكل فساد يعني بس نحن قانون لا 5 00:02:10.600 --> 00:02:44.700 هذا ليس من الاسلام فنحن لا نريد استعمال هذه اللفظة لا لفظا ولا معنى بسم الله الاسلاميين انهم آآ شيء ما يسمونه في الاحزاب ويتفرقون كالاحزاب تماما فما المانع ان تضم هذه وتكون تحت قبة 6 00:02:44.700 --> 00:03:02.450 برلمانية واحدة فيها حرية رأي وابداء الرأي والمذاكرة والمدارسة خصوصا ان واقع الجماعات الاسلامية اليوم جلها فر من ناحية حزبية وما في فرق بينها وبين بين كثير من الاحزاب العلمانية واللا دينية والشيوعية او غيرها 7 00:03:05.250 --> 00:03:43.850 ومع الاسف بعض الاسلاميين يوصون حجج بالقصور فمثل هذا الكلام اعني الاسلام لا يقرر الحزبية مع ذلك فهم يتعلمون فهم في هذه الناهيات الاخرين الذين لا دين لهم وتحسبون هذا ديمقراطي وهذا الشيوعي وهذا اشتراكي وهذا 8 00:03:43.900 --> 00:04:18.600 الى اخره فاذا المسلمين هلكوا هذا السبيل فقد تقع حجة للنصوص نكفي هذا في مورد النص وين الحرية هذا الكلام فيمشي مع المسلمين لا يمشي مع الاحزاب. مم. الكافر او المسلم حتى 9 00:04:18.950 --> 00:05:06.950 الذين يقولون مقيدة اه فضيلة محمد الرزالي الاخير ما هو بلاءه كله نعم من كتب بعض الردود في بعض وما فيه سحر قريبا لكم الصلاة بخط شيخنا على نسخته قرأت من القراءة من هذا الكتاب في تاريخ كذا وهو من اسوء كتبه 10 00:05:08.100 --> 00:05:50.900 وما جديد الان كنت نقلت في مقدمة من الكاش كنت نقلت المقدمة استفدت منها اينما كنت اتكلم قال جمود الملكيين نقلتم كتاب الله ولا ادري ما هو الان انه انعقد مؤتمر في 11 00:05:52.800 --> 00:06:19.250 ما ما اضاف نتساءل في انفسهم هذا الاسلام الذي تدعون اليه على وجه اي وجه الاسلام السني ولا الشيعي والذكاء الى اخره الكل يذكره الشيخ الغزالي بعدين بيقول كلمة حق 12 00:06:21.900 --> 00:06:49.050 معقول لكن المسلمين انفسهم ضحايا قد نقلت هذه الكلمات والان علقت عليها انه صبغ ونص من قبل دقيقة لقد بدأ اخيرا لان من هؤلاء الحيارى الغزالي نفسه ومشيت في كلام 13 00:06:49.450 --> 00:07:20.200 وذكرت بعض مواقفه في هذا الكتاب كذلك اظن هذا التعريف في مقدمة البخاري؟ بخاري وهو الان عاجز على تصنيف كتابه على غرار السنة النبوية اه سماه المرأة هذا بين اهل الفطر الكريم. الله اكبر عليك 14 00:07:21.500 --> 00:07:45.550 سمعنا هذا قبل ايام الله اعلم سيسكت يعني نفس وما ادري عن يسن حرب شهوات يعني في الجرايد طليان بتاع الفنانين والفنانات وخلي سلوكي موضوع الغناء اه يعني يصفي انهم يعني من اغبياء وجهلة 15 00:07:45.800 --> 00:08:10.700 ما هي المشاعر المتحجرة عندهم شبق واشياء غريبة جدا مخاوف شديدة جدا كمسلمين افهم اشرب يا شيخ. جزاك الله خير عليه في كتاب سماه هزمة الحوار الديني مع جمال سلطان 16 00:08:11.100 --> 00:08:43.200 قال ان العجب كل العجب انه الغزالي مشترك مع اثنين مسيحيين فيه بار مجلة اسمها كل الناس لعرض صور للنساء العاريات المتبرجات الفاسقات عندنا في مصر له فيها صفحة فتاوى ومن قبل الصفحة وبعض الصفحة نساء متبرجات وهو يفتي ويعتذرون الفجوة موثوقة ومدري ايش واهل العلم والحوثيين وكذا 17 00:08:43.200 --> 00:09:10.600 نعم الله اكبر من الشباب عندنا في مصر يعانون من هذا البلاء مستمرة على مسنين في الاذاعة والتلفزيون وطبعا الحكومة بتتخذ لا يعني راجل مجاهد ورجل داعية انقلب عليكم مما يدل على انكم ايضا على خطأ 18 00:09:11.800 --> 00:09:36.700 اصبنا ببلاء عظيم. الله اكبر. استاذ آآ التشاور المداري ومحاضراته. نعم نعم اه هل هو اتفضل يا شيخ حرصت ان نقول اللهم اكفنا شره. امين ما في كتابه الاخير تعرض لندواتهم 19 00:09:37.150 --> 00:10:00.700 ليس سنة نبوية وان كان لم يشرك لكن قال يعني بعض الحديث اسباب عدم ليس هناك دليل على وجوب ادارة المعروف وهذه الفتوى تصيب الاسلام بضر شديد. اه. اذ لا يعقل ان يدفع الرجل الذي يزرع الشعير 20 00:10:00.900 --> 00:10:21.850 وهذه لا شك البريجمات قليلا يسعى زكاة ورجل عنده ملايين والمليارات ولا يسعى ولا يجب عليه وجوده ادي ايمن سؤال الحقيقة كنت سنتوجه به لنعامل ايضا آآ شديد الحقيقة على كل حال هذا الجواب عندي 21 00:10:22.150 --> 00:11:02.100 سمعه اخوانا مراعا لا اقول ان شاء الله في جلسة نعم ان شاء الله هذا تفاعل القضية صحيح لكن المشكلة قوة الرد المشكلة انه يكون الرد يعني قال لي لله حديث اولا 22 00:11:02.400 --> 00:11:25.900 وبالفقه ثانيا ضعيف هو كده في مجلة الشعر عندنا انه اثر اخيرا قرر انه لن يرد على آآ الردين عليه لانهم لم يأتوا بشيء جديد كنحس النقد الذي نقله يعني كذبا على اهل العلم وهجوم اجمعوا على اندية المرأة 23 00:11:26.050 --> 00:11:45.050 ليست على بيت الرجل هذه الجزئية بالذات من اهل العلم طبعا من النصوص المعروفة لم يرد عليها يعني حتى توثيق النصب عند الشيخ الغزالي يعني لا آآ وجود له فالحقيقة وفي النهاية قال انهم يسلمون ويجرحون ولا يردون ايضا من ذلك 24 00:11:45.100 --> 00:12:08.050 اعثرت الا ارد ولن ارد على اي رجل آآ يعني آآ يرد على السؤال الجديدة رجع عن بعض الناس. لن يرجع الى السادسة وخطف من لجنته في بعض القضايا لكن انا اظن انه لا يمسك هذا مستحيل 25 00:12:08.650 --> 00:12:51.400 هذا من باب جر ماذا عن العيون لا يمكن الا ان لكن عسى ان يرد للتي عسى الصالحات من هو كلشي صالح ال الشيخ المعيار هو صحيح انه ينبغي رد علي علمي ما يكون يعني عاطفي 26 00:12:51.800 --> 00:13:12.600 اكثر الردود تكون منافقة بين عادة لكن على كل حال هذا ما ينضمن يا اخي يعني كبح جماح دعواتنا الشعبية من بعض من يرسلون كتابه الكريم لا يمكن ان يقال لا ترده 27 00:13:12.650 --> 00:13:40.050 وانما نقول كل واحد يريد بما عنده من هذا طيب فاذا طعنتم فانتشروا. واسمحوا لنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت فاستغفرك واتوب اليك يعني كل يريد ان يحذر 28 00:13:40.050 --> 00:14:20.050 الحقيقة من ارضي قبل الثاني وانا كنت ولا ازال اقول انه اخونا عبد الله الدوسري كان تفضل واتصل معي وانا في عمان قبل خروجي اسبوعين او اكثر ولذلك فهو الاسوأ 29 00:14:20.050 --> 00:14:50.050 سيدي يعني كثير من الرغبات والطلبات من مختلف الاشخاص وكلهم اخواننا واصدقائنا وكلهم يريدون هل يريد اي اخ من الفائدة للجمهور الذي يكون في مخيم لحد الان اه متمسك بمن اعطيته الوعد قبل كل احد. وهو ان 30 00:14:50.050 --> 00:15:20.050 لكن انا في حرس واعرف الناس كلهم فلماذا افعل؟ في الحرس البصري هناك مثلا في بعض الاطباء انهم يشركون الان نعلم على يد وكما كنا من قبل معه قبل ما تعلم 31 00:15:20.050 --> 00:15:50.050 قريبا منهم قد يكون يعني لمصلحة ليس فقط مصلحيا بل والدينية ايضا لانه يكون هناك ناس بحاجة من الاصدقاء والمثقفين وغيرهم جاي يسألون واله وهم لكن آآ كما قال تعالى سنشد اعضدك لاخيك 32 00:15:50.050 --> 00:16:08.750 واشيروا علي انتم بعد ان عرفتم وضعي انا اذا كان عندكم حل. نعم. انا اقول لك الوضع بالنسبة لي اه وضع المخيم في منعة ما يهمك يا شيخ. انما الوضع المخيم طارق 33 00:16:08.900 --> 00:16:28.900 من الدروس التي يعني تقوم فيها. وطلبة العلم والاخاه الذين يودون مصاحبة سوف يكونوا موجودين في هذا المكان لطلب العلم الى الساعة العاشرة من الليل يأتون يقيمون المعسكر عنده صلاة 34 00:16:28.900 --> 00:16:48.900 الصباح بيصلوا الفجر وينصرفوا الى المبنى. فالمكان يعني حاولت انه يكون ضارب في طلبة العلم الذي حرصنا عليه يعني من اجل الدعوة فان شاء الله اما بالنسبة لارضاء الاخوان فما ادري اقول 35 00:16:48.900 --> 00:17:18.900 يعني يرى رأي ابو اسحاق في هذا الامر انا يعني يعني اخوانا هنا في الكويت اه رجوني الان وانا قادم قالوا يعني قد يكون لك عند الشيخ في خاطر او مكانة يعني. فنريد ان نرى وجهه. يعني نرى وجهه فقط. الله يبارك فيك. والله هكذا حملوني وقالوا يعني ان كان شيخ 36 00:17:18.900 --> 00:17:35.600 يعني كلمة قبل ان اجيب يا شيخ عبدالله. فقال يعني لو مثلا الشيخ يأتي طالما هيأتي متى غدا الجمعة فليأتي مثلا آآ بدري شوية بحيس نأخذ منه ربع ساعة ننظر اليه فقط 37 00:17:35.700 --> 00:17:55.700 ونصافحه وخلاص يتمنوا ان هم مئات كثيرة. يا اخي هو انهم قال لا تؤاخذني لانه ما في عندي الموجود عند الكبير انه بده يشوف شي. ما في شي. نسيت معلش 38 00:17:55.700 --> 00:18:15.700 لا هم يعني يرون وسيسمعون. لا يا شيخ والله يعني الحب الحمد لله الحمد لله يعني الكثير في نقوز الشباب لك غير محدودة الحمد لله. الله يجزيك الخير. فهو حضرتك يعني حاشا الله منكم فقط. ان شاء الله 39 00:18:15.700 --> 00:18:35.700 اللهم لا تعاقبني ما يقولون واجعلني خير مما يظنون. الله يبارك فيك. واغفر لي ما لا يعلمون هو حضرتك لو نزلت لمكة غدا ممكن سيان ننزل مسلا بدري ساعة او كده بحيس هؤلاء الاخوة نصف ساعة فقط لا يزيد 40 00:18:35.700 --> 00:19:09.150 يعني لانهم رجوني وظلوا ان آآ العزيزية العزيزية يعني في دار نعم. وهم كثيرون يعني هو هم حوالي ثمانمائة. لكن مش كل العدد طبعا هيحضر لان فهو يعني الديوانية اللي هي اتاحت دي كلها لا شك كنا الان اذ اعلم ان الشيخ موجود. نبشرهم يا شيخ ان شاء الله 41 00:19:09.150 --> 00:19:39.150 هو بكرة هيكون يوم سابع؟ السابع نعم لا اله اي ما بالك انت تركت اخوانك المصريين انتهت الى اخوانك الكويتيين. يعني اخواننا المصريين لم اخرج معهم يعني الدعوة اصلا دي. فلما علم اخواننا الكويتيين ان 42 00:19:39.150 --> 00:20:09.150 قالوا يعني آآ كن معنا. اه. نعم. ولكنها سمير. اه الزبيري يسلم عليه عليكم ان شاء الله غدا هذا سيأخذ ان شاء الله السلام عليكم ما جاء بعد فنبشرهم يا شيخنا والله طائر المسألة تحتاج الى شيء 43 00:20:09.150 --> 00:20:39.150 على اخواننا. لاني ما اريد ان استقل بداء الرأي والفتح لاننا جمع؟ نعم لكن نتشاور معهم. ما هو حضرتك عند الشيخ عبدالله في البناية فهي بناية الاخوة بجانب بناء الشيخ عبد الله ما فيش خمس دقائق. حتى لو نزلنا مثلا في بناء الشيخ عبدالله يبقى الاخوة 44 00:20:39.150 --> 00:21:09.150 بيننا وبينهم بين الشيشة والعديدية. فاذا حتى لو ما فيش مسافة طويلة يعني قريبة من عندي ليست مننا طيب والبناء خاصة بما ليست فما ليس نعم لكنها قريبة من منى. يعني بعد جمرة العقبة 45 00:21:09.150 --> 00:21:49.150 بالنسبة للبناية او المخيم والمواقع لانه انا بالنسبة في من نعم. ايه نعم. والمشاكل قريبة. نعم ولكن اللي قام ان شاء الله يوم ثمانية يكون في معسكر في المخيم في منى. ولكن لان الحجاج سوف يكونون في 46 00:21:49.150 --> 00:22:34.850 النهار يكونون في العمارة. ويكون المعسكر لنا ان شاء الله لنشر دعوة في حالة تنجيل لن اه ليس هناك مضايقات يعني او مزاحمات المخيم لانه الاخوان الساعة العاشرة يعني سوف تذهب الى الراحة وهم سوف ينصرفون الى مخيماتنا سوف يأتون وعل الصبيحة 47 00:22:34.850 --> 00:23:14.850 الى البناية المكان يعني ان شاء الله يسع يعني هو عبارة عن ستة وثلاثين قيمة زمان قيام الليل يعني مفصولة في يوم للنساء ثمنطعش الخيمة للنساء ثمنطعشر للرجال معنى ان اخواننا معه نعم نعيمه نعم وضعت له خيمة لوحده نعم هنا دكتور 48 00:23:14.850 --> 00:23:54.850 اتفق معاك؟ لا ما اتفق معاي ولكن وصلت يريد ان يأتي وما بعده خيرا. نعم يعني واربعين امرأة الان. نعم. لان مكان كبير جدا. طيب اه صباح عرفة اه عندك اه عندي مخيم في عرفة. سيارات. نعم. اه لنقل الحجيج 49 00:23:54.850 --> 00:24:14.850 يعني ما في داعي انه احنا نجيب سيارات. لا انا ان شاء الله الليلة هذي غدا تأتي بالسيارة خاصة الذي سيارة كبيرة لتطلق ما تقل الابواب اللي هي تعتبر يمشي لا لا يمشي 50 00:24:14.850 --> 00:24:44.850 يعني لانه ابو الحالة وابو عبد الله ومرايتين معه والشيخ نعم. نعم. ولكن هذا يحتاج زيارة ثانية مصرحة. ما في اشكال ان شاء الله. حياكم صرح ما عندي اشكال. طيب يمكن اه 51 00:24:44.850 --> 00:25:14.850 طقوس المعنى غدا غدا صباحا ان شاء الله باذن الله نعطيك الجواب وبالنسبة لاخوانا الكويت لا يعني حضرتك نعم لكن انا يعني فقط اقول يعني حضرت الزواج ان شاء الله تنزل مكة فلو مسلا الاخوة قالوا هتنزلوا بعد العشاء انا وننزل مسلا بعد 52 00:25:14.850 --> 00:25:35.950 قبيل قبل المغرب بساعة في مكة يكون المحاضرة بين المغرب والعشاء او اللقاء مع الاخوان بين المغرب والعشاء حضرتك يعني يعني تنفرد بعدها لانهم يعني لو قلت لهم ان الشيخ وافق ان شاء الله يعني بين المغرب والرساء سيطيرون فرحا 53 00:25:36.050 --> 00:25:56.050 اريد ان انا ابشرهم الله يكرمك يا شيخنا. فان شاء الله يعني تسعف قلوب هؤلاء المحبين جميعا. محاضرة صغيرة سنرد بتقوى الله عز وجل وهم يدلون عن الحج. ما بين المغرب والعشاء غدا ان شاء الله 54 00:25:56.050 --> 00:26:45.100 مين ليطمئن قلبي جزاك الله خير يا شيخنا لانهم شددوا علي آآ يعني الله يكرمك حق اخوانه ولكن لحقك ان شاء الله بعد اخواني ها لانه فعلا متعطشون جدا جدا يعني. اه وكثير منهم يعني 55 00:26:45.100 --> 00:27:05.100 لم يتأسر له لقاء الشيخ في حكم مما يستطيع خروج الكويت او آآ يعني يقولون هذه فرصة الحج يعني فرصة طيبة انا اقول لك مبدئيا ما عندي مانع لكن لابد من التشاور 56 00:27:05.100 --> 00:27:25.100 يعني قلبي لم يطمئن يا سيدنا بعد. يعني حضرتك ان شاء الله تنزل للبناية غدا عند الاخ عبد الله. واذا كان قلبك لم يطمئن. معنى انت في ايمانك جزاك الله خير. ايش رأيك؟ نعم 57 00:27:25.100 --> 00:27:55.100 هذا يعني ما استطيع ان انا يعني آآ امالك يا شيخنا يعني الله يبارك فيك الحمد لله هو يعني اليوم الى مكة يدب العلم البشرى لكن اريد ان انني لو كنت وحدي فاعطيك جواب فورا 58 00:27:55.100 --> 00:28:25.100 صعبة قرآني. وعمره نعم انا اطلب منك لن تسمح لي عفوا بان اشاوي رأي اخوتي ان شاء الله يعني لكن انا اعرف ان كلامك هو انهم لا دون لك رغبة؟ لا بأس انا ايضا لست ديكتاتورية. لا ليس من باب الدكاترة لا ليس فرضا. لمجرد ان الامر فيه دعوة كبرى 59 00:28:25.100 --> 00:28:48.450 اين استشرتم تصادر نعم. هذا مبدأ قرآني. قام موجوع بينهم. نعم. وانا تسمح لي ان اقول بان يشاور اخوتي هؤلاء ان شاء الله يعني لكن انا اعلم ان كلامك هو النافذ وانهم لا يردون لك رغبة. لا بس احنا ايضا لست ديكتاتور 60 00:28:48.450 --> 00:29:18.450 لا ما ليس من باب ده ليس فرضا لمجرد فاذا استشرتهم المركز نعم هل استشيرتهم وقدموا لنا رأيهم؟ بس هو انا اضمن انه جاهك فلا اتبناه. الله يبارك فيك يا شيخنا. بس انا اضمن انهم سيوافقوني ان شاء الله. لكن فقط يعني الحقيقة الاخوة يعني 61 00:29:18.450 --> 00:29:44.500 انا انظر تعطشهم شديد جدا والرجاء الحار الذي فيما يتعلق طيب لكن هي معلقة بالاستشارة خلاص خلاص فان مثلا وافقوا يبقى بين المغرب والعشاء غدا كيف يكون يعني اه ان وافقوا مثلا وقالوا ما في بأس وكده. ايه؟ يبقى بين المغرب 62 00:29:44.550 --> 00:30:02.050 وين يكون اللقاء؟ ها؟ سيكون في البناية اللي هي بجانب بناية الاخ عبد الله سنذهب جميعا اليها نحن كيف مع من نذهب او مع من نلتقي؟ ان شاء الله اقول انا اقول 63 00:30:02.050 --> 00:30:42.050 فاذا انت تريدني ان اكون هناك بعيد صلاة المغرب. نعم. هكذا نعم. فاذا انت تقول لنا قبل المغرب بساعة؟ نعم. قبل المغرب بساعة. نعم. فاذا يعني نعطي الجواب غدا صباحا فاذا كان ايجابيا كما اعمل وارجوك ان شاء الله 64 00:30:42.050 --> 00:31:12.050 يقول الاخ عبد الله قبل المغرب هنا بساعات ان شاء الله ساعة ونصف مثلا؟ جاءك من يشد بعضك والله يعني في يعني ندخر هذا بمحبة الله لك ليوم القيامة مرة يا شيخ. نعم 65 00:31:12.050 --> 00:31:45.450 يعني حضرتك ان شاء الله بالنسبة للحجيج يكون مع الاخ عبد الله في المخيم لانه معهد العدة وفي كثير سلام عليكم. وعليكم السلام ليس لذاته وانما لغيره والفرق ان هناك عورة 66 00:31:46.650 --> 00:32:28.250 بالنسبة من المرأة للمرأة هذا يكون محرما لذاته كان رجل مع الرجل مثلا بالاتفاق السوءتان عورتان. الرجل مع الرجل واختلفوا في الفخذين وهما من العورة لكن ان احنا الشوءتان عورة بالاتفاق 67 00:32:28.300 --> 00:33:01.900 يعني يعني في العين في النظر آآ كون وجه المرأة عورة بالنسبة للرجل هو من باب شد الذريعة في سبيل انه ذبح الشارع كشف الوجه او رؤية الوجه ببعض السور 68 00:33:02.400 --> 00:33:34.000 حتى بالنسبة للذين يقولون بان وجه المرأة عورة حتى بالنسبة لذاك الموالي الذي حلف لله عز وجل انه لا يمكن للشرع وهنا لابد من وقت قصيرة كجملة مرتبطة ان هذا الرجل لما قال هذا الكلام 69 00:33:34.250 --> 00:33:59.950 قال يعني مطلقا ام بقيده او ما قيد وانما اطلق بينما الذين يقولون بان وجه المرأة عورة يقولون يجوز النظر الى وجه المرأة بالنسبة لايش؟ للخاطب اذهب اليها انظر فان في اعين الانصار شيئا كما جاء. فلا 70 00:33:59.950 --> 00:34:30.200 الشارع الحكيم عند من يقول بان وجه المرأة عورة بالنسبة للرجل قوم من باب شد الذريعة شورى اصلاحكم وجه رجل بالنسبة للمرأة فهو عورة ام لا طبعا لا احد يقول بعورة وجه الرجل اللي اسم نبيل للمرأة 71 00:34:31.500 --> 00:34:52.300 فما الفرق حين ذاك من حيث الرأي كما يفعل هؤلاء الاراءيون ما الفرق بين تحريم وجه المرأة بالنسبة للرجل واباحة وجه الرجل بالنسبة للمرأة مع انه العيلة واحدة وهي سدا للذريعة 72 00:34:53.200 --> 00:35:23.600 ونحن رددنا على الولاة المصرين على ان وجه المرأة عورة انهم يفسفون رأيهم بقولهم اجمل ما في المرأة وجهها فكيف يعقل ان يكون ليس عورة؟ ويجوز النظر اليه وقد كنا لهم في جولتنا السابقة 73 00:35:23.700 --> 00:35:51.650 في بلادكم هذه واجمل ما في وجه المرأة عيناها فهل يجوز لها ان تكشف عنهما لترى طريقها فبهتوا وقال فلي بعضهم والحقيقة كانها تمثيلية لكنها عقيقة واقعية قال لي متحبسا كنا في مجلس 74 00:35:51.800 --> 00:36:13.550 وقام قائد المجلس صغير قال انت تقول بان وجه المرأة عورة اليس بعورة؟ والله يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يردين عليهن من جلابيبهن قلت له وما معنى يدين عليهن من جلابيبهن 75 00:36:14.150 --> 00:36:43.100 هذا يعني يغطينا قلت يوطينا وجوهنا بماذا قلت له هبا عليك الان جلبابا وهي هذه الغترة ترى قصيرة كما ترى ابهج البابا وهو قائم غطي وجهك بالجلباب فعجبت منه ومن تشرعه بسبب عاطفته العمياء 76 00:36:43.400 --> 00:37:13.000 واذا به غطى وجهه قلت تقدم الي قال لا لا استطيع كيف تبسط لي المرأة اذا خرجت من دارها؟ متجلبة بجلبابها على هذا المعنى من تفسير يدلي بمعنى ايه ليوفينا اذا تمثلت الان المعنى الذي تفهمه من الاية ولم تستطع ان تمشي خطوات اليها 77 00:37:13.700 --> 00:37:51.000 قال قال نفتح قلت ومن اين جئت بهذا الثقب الاية تقول يدنين بمعنى كما تزعم يغطينا قال لي ترى الطريق والحسنة انت الان حينما تقول لترى الطريق اقول بالرأي وانتم تحكمون بالرأي انه مستحيل. ان اه يكون وجه المرأة غير عورة 78 00:37:51.250 --> 00:38:10.450 لانه اجمل ما في المرأة وجهها. فها انت قد اصبحت المرأة ان تكشف عن اجمل ما في وجهها. وهو عينها لكن لعلك تتوسع قليلا فتبيح للمرأة ان تكشف عن عينيها 79 00:38:10.700 --> 00:38:39.700 ولا انت من الجماعة الذين قالوا كما جاء في بعض التفاسير عن بعض السلفاني وهذا صحيح عنه عن ابن عباس وهو غير صحيح انه اي تكشف عن الوالدة قال باستبشر عن العينين لترى طريقها. قلت وحينئذ 80 00:38:40.000 --> 00:39:02.700 قد ابحت للمراة برأيك وليس بالنص لان النص الذي انت تستند اليه في ايجاب تغطية المرأة لوجهها انما هو نص مطلق. يدنينا ان يغطينا. فمن اين جئت بالكشف عن الدين 81 00:39:02.900 --> 00:39:29.800 وهما اجمل ما في وجه المرأة عدت فقلت شو رأيك اجمل ما في المرأة وجهها بالنسبة اليها ام بالنسبة للرجال هذا بالنسبة للرجال قلت فما هو اجمل شيء عند المرأة بالنسبة للرجل 82 00:39:29.850 --> 00:39:59.900 اليس هو وجهه ايضا فاذا اوجبوا الحجاب على الرجال ايضا مع النساء وهذا من شؤم تحكيم الرأي النصوص الله المستعان في هذه البلاد لغيرنا من يرى بدون ما تغطية المرأة لوجهها 83 00:39:59.950 --> 00:40:15.950 لما نناقش هذه المسألة التقاليد يتربى فيها ما يزال يتحرر منها فمن اجل ذلك ما ما يستطيع ان يتجرد بناء على القواعد العلمية الواجب اتباعها لمس هذا من اهل العلم هنا 84 00:40:17.950 --> 00:40:44.350 هذا موجود لان بعضهم حتى في نساء الخنار ولا في مسائل خلاف المسائل فيها ساعة ويوسع دائرة الساعة للاختلاف حتى يصل احيانا لاختلاف القضاة فعندما نقول هكذا قضية كشف المرأة لوجهها يقول لا هذه مسألة اخرى 85 00:40:46.450 --> 00:41:10.400 كيف لانه يترتب عليها مفسدة ويترتب عليها انتشار الفتن وو الى اخره وان الخلاف هنا ما هو معتد به يعني مشايخ البلاد نعرفهم يعني سلفيين وليسوا من اهل الرأي اما في هذه المسألة فهو من اهل الرحم 86 00:41:11.000 --> 00:41:45.150 والعجيب ان اهل الري عكسوه يعني كانه على صواب قالت والرأي للنص ان لذلك عبرة لمن يعتبر انا بلغني اخيرا من المفارقات العجيبة ان بعض الفتيات المؤمنات بالمحجبات الشرعي ومن اللاتي يحرصن على ستر وجوههن 87 00:41:45.750 --> 00:42:06.250 فنحن استشك معهن في ذلك من الناحية العملية لكننا لسنا معهن من الناحية الفكرية لانه لا يجوز ايجاب ما لم يجبه الله ورسوله لكن ما شرعه الله ورسوله على وجه 88 00:42:06.450 --> 00:42:32.600 الشباب او السنة اول شيء طيب وهذا الذي نراه بالنسبة لوجه المرأة بلغني عن بعض السيئات انهن قلنا لما سمعن تأكيد على قوله عليه السلام لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبسوا القفازين 89 00:42:33.100 --> 00:43:01.350 وانا شاهدت قديما وحديثا واخر مرة لما اعتمرت قبل رمضان في سفرة سابقة كانت معي زوجتي فسلطتها على ساعيات بين الصفا والمروة وهن متنقبات فهذا ما يجوز سنة محرمات والرسول يقول 90 00:43:01.600 --> 00:43:29.900 لا تنتخب المرأة المحرمة ولا تلبس قفازين قال رأيت شابا اه وسيما جميلا له لحية سوداء وبجانبه يبدو زوجته وهي متنقبة هو في لباس الاحرام مما اشعرني بانه محرم وهو يسعى مع زوجته 91 00:43:30.700 --> 00:43:51.800 فتقدمت اليه قلت السلام عليكم قال عليم السلام قلت يبدو لك لي انك محرم؟ قال نعم قلت اولا هذا الكشف للمنكب الايمن الان هذا مضى وقته وثانيا ارى هذه اظنها زوجته. قال نعم 92 00:43:52.700 --> 00:44:16.500 اه قلت له انه هذا لا يجوز في وقت الاحرام وذكرت له الحديث قال المسألة فيها خلاف وولع كنا صاعدين صاعدين الى المروة ووقفنا هناك ودعونا الى حزب السنة وانا اراقبه 93 00:44:16.950 --> 00:44:46.250 فلاحظت منه بانه رجع الى تغطية منكبه. اما زوجته ولم فلم يدع ايش؟ لماذا لان العادة غلابة ونسائنا ما وصلت بعد الى فتيات متجنبات فبلغني انهن كن اه صحيح لا تلتقي بالمرأة المحرمة 94 00:44:46.400 --> 00:45:10.550 لكن يصعب علينا ان نكشف عن الوجه. فنبني بالضبط اه ذكرني هذا بمثل عامي في سوريا اللي بتعرف جئت اقتله بعدين عرفوا شو هالخطية هاي؟ خطية هدف لكن هل هذا هو التقوى 95 00:45:11.150 --> 00:45:34.500 هل هذا هو مقتضى التقوى الرسول يقول للمرأة المسلمة لا تنتخبي ولا تلبس هذه قلنا لا ونحن ما نستطيع لماذا لانهم لانهن مشيت وقولهن بانه هذا امر محرم شديد التعليم 96 00:45:35.400 --> 00:46:33.550 لا هناك مخرج وهو السبب كيف افضل منه بلا شك في والجزء الثاني من باب الحساب هذا الكتف؟ لا والله يبقى لما كنت في زيارة عندك في البيت الى عمان قلت لي الاكتفاء خير من الادب. نعم 97 00:46:33.550 --> 00:47:15.400 ادي العبارة يعني يعني كان دي بس تبعتوها الامتثال خير من الادب بل هو الادب اه نعم ومع ذلك مش واضح خلاص كده بقى انا خالتك اليوم قلت الذبح خارج منى 98 00:47:15.900 --> 00:47:32.850 قلت لا يجزئ الا اذا كان في مكة او منى لكن سؤالي اذا اخذتها انا شريتها من خارج منى فدخلت بها الى منى او مكة وذبحتها في والتي تذبح في منى او في مكة 99 00:47:33.000 --> 00:48:22.400 نزلت من السماء اه بيقولي بعلم فما الفرق بين يا حمد الله مم ما شاء الله كيف ما زكى كأس اطول الا مسكتهن الا وهو كارث. او من هنا شيء. نعم. وهو يمسك من هنا او يشد يشد 100 00:48:22.400 --> 00:48:51.550 ونتعمد عدم التراخي معه انت قلت اخته هات له بالماء فلما جيء بالماء وصب في الكأس فشرب لكن ما شاء الله قوته مع صغره كادت تغلبني انا مع كبري اه كمان. اه. يا حمزة يا حمزة يا وردة 101 00:48:51.700 --> 00:48:59.950 هذا ابو جزر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة