ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي
قل في صلاته عند خروجه من الصلاة. وهو حينما يسلم لا يقول هكذا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. وانما يظل بصدره كما كان في كل صلاته مستقبل القبلة. وانما ينحرف
رأسه يمنة ويسرت. كذلك المؤذن حينما يأتي عند الحيالتين هكذا برأسه فقط وصدره يظل الى القبلة كما كان من قبل. يقولون حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح ويتم الاعلان وبارك الله فيك. جزاك الله خير. بارك الله فيك. ارى ان
الان فبما كان في اول القيام ولكن لا زالوا ارى هناك بعض الاعجاز فهناك مثلا بعض اخواننا لا يزالون اولا يقعون في الخطأ السالف وهو انهم ينظرون الى اقدامهم ثم يمدون هكذا رؤوسهم
يقولون عندنا في سوريا كالحوزون في حيوان ما ينبغي هكذا. انظر يمينه اترى من خلف الامام صدره وحينئذ ان رأيت فقد استقمت. وما يهمك ان تنظر الى قول ما نعلم به على يسارك؟ الا اذا اردت ان تخف الله
بنسف القدم بالقدم القدم بالقدم. هذه رياضة هذه رياضة لكن المقصود بها العبادة والله عز وجل من حكمته في عباده انه يأمرهم بطاعته في نوع من العبادات ثم تأتي اه كما يقولون اليوم اوتوماتيكيا رياضة بدنية هي خير من كثير من الرياضات
التي يتعاطاها الكفار ثم تلقيناها نحن عنهم على انهم قد جاءونا بفتح جديد من الرياضة بينما كل عباداتنا وصلوات هي الرياضة ما بعدها من رياضة لقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
في الانسان ثلاثمئة وستون سلاما الانسان ثلاثمئة وستون سلامى وعلى كل سلامى في كل يوم صدقة السلامة هي المفاصل الرقبة او في تلك الدهر الرجلين الساق الى اخره الذي يسمونه اليوم
يجهل حقيقة هذا الطب النووي وهي ان في كل انسان ثلاث مئة وستون سلامى اي مفصلا وفي على كل سلامى يقول الرسول عليه السلام في كل يوم صدقة على كل
لا شك ان هذا امر فيه كلفة بالنسبة لاعادة الناس ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ازال الاشكال لقوله عليه الصلاة والسلام ان لكم بكل تقصير تسبيحة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر
واماطة الاذى عن الطريق صدقة. وحملك متاع اخيك على ظهر دابته صدقة وذكر بمثل هذه المحاسن الشيء الكثير ثم ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلامه بقوله ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى
ركعتا الضحى اي من صلى ركعتين في وقت الضحى فكأنما تصدق بستمئة من ثلاث مئة وستين صدقة وذلك شكرا لله عز وجل على هذه السلامة والمقاصد. غرضي من هذا ان الفت نظركم جميعا الى ان الله عز وجل كما قال ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ما خلق
الانسان وله وفيه ثلاثمئة وستون سلاما ليظل هكذا جامدا كانه او كانهم وانما ليتجاوب ويستقيم الصف حتى يكون كما رغب الرسول عليه السلام كان يساوي الصفوف ويقول لهذا تقدم ولهذا تأخر
وضموا الفرج واني لارى الشيطان يتخلد بينكم وطرد الشيطان ولا تؤاخذوني اذا اوقفتكم كثيرا فقد وقفت معكم فانا عجوز كما ترون الشاهد انتم الان فتؤمرون بتصفية الصفوف لتحقيق رغبة بل امر من اوامر الرسول عليه السلام وهذا
اتطلب منكم شيء من الليونة ومن الحركة ولذلك آآ ارجو ان تستجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم اني ارى اخيرا ان الصف الاول قد استقام ولو كما ولو انه ليس كما اريد بل عفوا فما يريد الشرع لكني اخشى ان تكون
الاخرى لم تستوي على الاقل كالصف الاول ولهذا نذكركم بقوله عليه السلام كان يقول للصف الاول اهتموا بي يعني بالرسول عليه الصلاة وليأتم من خلفكم بكم اي الصف الثاني يأتان بالصف الاول والصف الثالث
اغنوا لها بان تتزوج وان كانوا غير حاضرين فانهم هم الاخوة مم طيب آآ بعد هذه استفصالات ايش كان اصل الموضوع ما فهمتش سؤالك ايش كان في الان؟ السؤال آآ هل العقد صحيح او ليس صحيحا؟ ما دام اذن ولي الامر. نعم
يأتم بالصف الثاني وهكذا دواوير حتى تشتم الصفوف كما امر الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين ولربما نضطر وعليكم ان تتحملون ان اذا التنبيه مرة اخرى حتى نستقيم على امر نبينا صلوات الله وسلامه عليه. نبه يا شيخي بخصوص
نصف الكتف. البعض منهم يا اخواننا هناك خطأ شائع هناك خطر شائع اينما سرنا وحيثما اقمنا في موسم الحج او العمرة انما عادة شائعة عند اكثر الحجيج وبخاصة من كان منهم من الاعاجم او من الاعراب الذين لم يؤتوا فقها وعلما
انهم يتعمدون كشف المنكب فشراهم مع الاسف يمشون هكذا تحت اشعة الشمس يظنون ان هذا الامر من مناسك الحج وهم يقعون في امرين يخالفون آآ قول الرسول عليه السلام وهذا ايضا نؤجله والقصد الان اشتروا منافذكم
مناصبكم ولا تكشفوا من هذا المنكب انما يكشف الانسان والآن الصلاة. نعم؟ كانوا مكة يتمون ام يقصرون عندما جعل الامام ليتم به اي تبدون بصلاة الامام الا في الركعتين ما هم محرمون ولا مش فهم يقصرون معنا
والحديث الذي ورد في هذا الخصوص في صحيح مسلم فيه رجل ضعيف وهو عمر ابن حمزة لكن انا لا استبعد ولا اقطع لان له شاهد او اكثر من شاهد لكن هذا يحتاج الى بحث
فلو فرضنا انه ثبت حديث الشمال كيف نوفق بين حديث الشمال وبين قوله عليه السلام الثابت عنه وكلتا يدي ربي يمين الجواب ان هذا الحديث الصحيح هو تأكيد لعموم قوله تعالى ليست مثله شيء
العبد له يمين وله يسار شمال والله له يمين وله شمال على فرض ثبوت الحديث. نعم. نعم. ما ننسى هذا. نعم. هذا فرق ثبوت الحديث الله له يمين وله شمال لكنه يتميز
لكونه الخالق لان كلتا يديه يمينه هذا التفصيل لقوله ليس كمثله شيء وهنالك قد ضل ضلالا بعيدا وعي مصري معروف في اثناء درس له كان يعظ الناس ومن عادته انه يبادر
في حظ الناس عن الصلاة على الرسول بسم الله الرحمن الرحيم فاخذ يمدح الرسول عن السلام الى ان وصل قولي يا رسول الله الذي من صفاتك ان كلتا يديك يمين
هذا غلو اه لماذا لانه اعطى الصفة التي اختص بها رب العالمين دون سائر الناس اجمعين لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلو ثبت حديث الشمال نقول له يمين وله شمال ولكن يتميز على الناس بان من
صفتي ان كلتا اليدين يمين غيكون هنا من باب التقديم تفضيل يعني او من باب المبالغة يعني ما في مبالغة هذه حقيقة اما منبر يعني هذه رآها يعني بعض العلماء يعني
المبارك يعني مباركتان يعني معناها اليمين مباركتان احدهما يعني بالمباركة هذا هذا رأي الشيخ عبد العزيز بذات اليمين نسبة الشمال رأي الشيخ عبد العزيز يقول اذا ثبت لها يمين نثبت الشمال
يقول نعم اقول يا شيخ الذي يقول ولو لم يثبت الحديث لكن اثبات اليمين اثبات بالشمال بالنسبة الينا او قياسا علينا نعم. من اين نأتي بالشمال لرب العالمين وهو غيب الغيوب؟ الله المستعان. من اين ياتي
وفي الحديث اني كنت سعيد لي ربي يمين انا لا اجد ان اثبت لله بيد الشمال الا بالنص الصحيح. نعم. هذا خلاصة الكلام. طبعا حسب بحثنا القاصر ان حديث عبد الله ابن عمر الذي في صحيح مسلم والذي فيه عمر ابن حمزة العمري لم يكن له شاهدا الا
كما قال البيهقي يقول له شاهد وفيه اه الرقاشي يزيد الرقاشي ايه نعم يقول ليس له شاهد الا حديث فيه يزيد الرقاشي وهو متروك لا يكفي ما يكفي شيء اذا ولا ينهض شاهدا
احسنت في هذه القضية يا شيف آآ الشيخ الشيخ آآ البيهقي رحمة الله عليه تأول الضحك رب سبحانه وتعالى بالرضا وكذا الخطابي صاحب معالم كذلك يغالون والشيخ ابو اسحاق الحويني اقرهم هذا في كتاب آآ
اه البيهقي في كتابه السادس والاربعين سورة بما الحويبي او اسحاق انا اقرهم على هذا في الحاشية نقل قول الخطابي انه ضحك بمعنى الرضا واقرهم عليه يعني يقول هذا ما المبرر او
هو لازم من ضحك لا يفسر به ثم الاولون الى الرضا. لا يقصر فيهم اتصلت مرة ثالثة يقولون يعني انت طلبت مني هل اذنوا او كانوا يعلمون؟ نعم قالوا يعني اذنوا
او الاخوة نعم. وكان هناك شهود كما قلت شهود المسلمين ودول ولولا المعجزة بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم سلام بسم الله الرحمن الرحيم هل يجب على المرأة تقصير جميع رأسها في الحج او العمرة
اذا كان الشعر مدرج او مدرج اي به قصة من الامام وقصه على الجوانب اي مدرج من مقدمة الرأس الى النهاية حسب طوله هذا السؤال الشق الشق الاول وماذا تفعل المرأة التي لم تقصر الا جزءا واحدا من شعرها
اي في نهايته فقط حال احرامها بالعمرة ثم تحللت منها واحرمت بالحج يكفي كل امرأة ما جاء في سوء الشق الثاني من السؤال وهو ان تقص من شعرها اه شعرات قليلات وليس من الضروري
ان تأخذ من جوانب الرأس كلها وانما فقط من اسفل الشعر وبذلك تتحلل وما جاء في الشق الثاني من السؤال يكفي للتحلل. وبس جزاك الله خير يا شيخ تفضل جزاك الله خير خلينا
لتنطلقوا متمتعين بالعمرة الى الحج عملتم المستطاع للتبكير باداء العمرة اولا وثم التحلل منها ثم الاجلال بالحج اليوم الثامن استطعتم وقصرتم فتكونوا مؤاخذين اما اذا ما قصرتم وما قيل لك هو الوجه ولا سبيل الا ذلك. ان تلبي بالحج حيث انت
ولكن يكون حجك مفردا ويكون قد فاتتك عمرة الحج الله عز وجل يقول واتموا الحج والعمرة لله ويقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي الشاهد انه كما قيل لك اني الحج
وتابع مناسك الحج وعليك الافاضة وليس عليك السعي وليس عليك هدي واضح قصرت قصرت في اكثر من الساعة الحادية عشر والنصف يعني هو ثمن وبيقول جادلون نزل على ادى العمرة. اه. كان نزل ادى العمرة وقصر وثم جاء
اه جاي الان. ايه. امبارح الساعة عشرة بالليل كان جاي. اذا انت اذا انت اديت العمرة اذا شو المشكلة التي عندك؟ ما دام اديت العمرة. يعني ما يعني ملابس الاحرام
ما ما لبى في الحج يا شيخنا ما لبى في الحج يعني ادى العمرة وهو بداية سبب الاهرام العمرة وانا محرم العمرة متمتع بها على الحج. عندما اتمت العمرة السعيد وجيت هنا ما قصرت
ثم بددت ثيابي؟ نعم. لو كان بيسأل على انه هل يا اخي ما في شيء انت معتمر وتحللت من العمرة نعم ومتى لبيت بالحج ومتى تحللت من العمرة؟ البارحة البارحة؟ نعم. طيب البارحة
الا تعلم ان السنة ان يلبي بالحج اليوم الثامن بعد طلوع الشمس اليوم الثامن كان امس لماذا تأخرت بتلبية بالحج فالرحلة المتخاطرة وحدة سألت احد الشيوخ بالنسبة الى وصلنا متأخرين فقال لا لا يعني لا حرج عليك ان شاء الله انك تقدر يعني
بارك الله فيك انت بتقول تحللت وقصيت الشعر. طيب فبعد ما قصصت الشعر الم يكن قد دخل وقت التلبية بالحج وهو اليوم الثامن فكان عليك ان تبادر بالتربية فتأخرك هذا
هو خلاف السنة ولكن على كل حال انت بعد ان تحللت بقص الشعر لبيك بالحج متأخرا افهم هكذا؟ طيب وانت الان محرم واذا الان اسأل يعني عن الشيء هذا هل يجوز له هو يسأل هل يجوز له ان يلبي بالحج من هنا؟ يقول له منين بده
بس بده يكون عجل الان ابطأ فروح يا اخي انزع والبس احرامك ولبي بالحج وانت هنا نعم يلزمه هدي هو يقول ادى العمرة وتحلل عليك الهدي وعليك طواف الافاضة والسعي
توكل توكل على الله. اليوم ونحن في الاردن الان اه نأكل الثوم بالفول وما يأتي الظهر الا بكون راح ايش؟ اثر. هذه ان الحل الاخير لانه بعد انك لا تدوم او ترضى
فيها امنية اه رأيتها في فمه بل العلاج سهل مثل هذه السكرة التي فيها معنى. هم. تذهب. الرائعة وذلك ورقة نعنة خضراء او اي شيء من البقول ام عبد الرائحة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم حينما نهى عن ذلك هو كما
وعلمت بالقول لي فان الملائكة تتأذى منه تتأذى منه ابن ادم. فاذا راحت العجلة ومن السهل جدا الان ان يتحاشى الانسان ان تقوم بادنى الاسباب. هم. سكر النعناع او ورقة نعناع
او اي نقل من البقول كما انت تعلم ذلك. ايضا لا اشكال في ذلك ان شاء الله. جزاك الله خير. واياكم احنا بالنسبة للتعجل. يعني بان يظهر من سؤالك انه ليس بما اشرنا اليه من الحرج
اي نعم مطلق مطلق مثل ما قلت اه اه مثل ما قلت في الرمي الاصل في الوقت الاول وبعدين وقت وكمان التعجل السنة والافضل ان يبقى ان شاء الله تعالى نبقى ان شاء الله. اه. يعني مسلا اخوانا يدرون هذه السنة الثالثة عشر
يكمنون الايام كلها ونحن معهم اهلا اذا في حرمة تعبان انا لا تنسى تقول السلام عليكم. السلام عليكم اسمع الله يتوب عليك. اللهم امين اذا في حرمة تعبانة هل يجوز لولدها يرمي عنها
ولا زوجها ما في فرق يرمي عنها جمرات يجوز لغير زوجها ولغير ابنها ايضا ان يرمي عنها اذا كانت تعبانة حقا فهمتني؟ نعم كانت تعبانة حقا اه ايجوز اي شخص مهوب لازم امه ايوا
الله يرحم والديك الله يحفظك يا اخي العم شيخي يعني حبب دراك اني حبيت لا انا قلت له هذي فيها نوع من من الصبغ احنا نبغى شي سيدة لوجه الله
لو سمحت تفضل عامر الشيخ يحب الشيخ طيب. الحمد لله. شجرة طيبة. الحمد لله. من دون اني اقول الكلام. ومن دون انك تمدحه. لان سامحهم في وجوههم وجوههم انا يا هالرجل اللي قدامك انا الشبت هذا تراني شوي وحش مش وحش اضرب الناس وبفضل الله ما وقفت عند قاضي ولا سجن ولا شرطة ولا شي المهم بس اني احب سيدا سيدا سيدا
الحمد لله. احب الكلام صدق في محله كلمتين اللي قال لي انا مبسوط منها لكن انا رديت على ذاك الوقت قلت يمكن القى غيرك بكرة ولا بعد بكرة ويقول كذا قول كذا. ولك الاعمال بالنيات
عرفت كلامي؟ جزاك الله خير. عرفته؟ ايوا عرفته. هو صاب الهدر قرر على هدف الموت لكن يمكن القى واحد غيره بكرة يقول خلاص اذا افتى لك شيخ وسألته خلاص ما تاخذ كلام غيرك
اللي يغيب في الرمي ها هل يرمي نعم الرمي اول شي يرمي عن نفسه بعدين يرمي عن غيره ولا يعني بالترتيب ولا احد يشترط في كتب لنفسك ثم من ان تعول. لكن من موقف واحد ما تغير موقف النساء مو بشرط
فانتم يا كافر الموت. ان يذكروا ويهلل كما فعل كما سبق انا سألتك عن مين اليوم اعتمرنا فقلت لي انه السياق ذكر فيه ان دعاء عند ارتقاء الجبل. ما ذكر فيه الشروط. فلذلك لابد من من الدعاء حتى في نهاية السابع
نعم. نعم. وينزل ليسعى بين الصفا والمروة ثم ينزل ليسعى بين الصفا والمروة وقال رسول الله نسعوا فان الله كتب عليكم السعير طبعا ثم تذكر شيخنا ثم يمشي صعدا حتى يأتي المروة فيرتقي عليها ويصنع فيها ما صنع على الصفا من استقبال القبلة والتكبير والتوحيد والدعاء
رأي وهذا شوط ثم يعود حتى يرقى على الصفا يمشي موضع مشيه ويسعى موضع سعيه وهذا صوت ثان ثم يعود الى المروة وهكذا حتى يتم له سبعة اشواط نهاية اخرها على المروة. ويجوز ان يطوف بينهما راكبا والمشي اعجل
الى النبي صلى الله عليه وسلم وان دعا في السعي بقوله رب اغفر وارحم انك انت العز الاكرم فلا بأس لثبوته عن جماعة من السلف. فاذا انتهى من الشوط السابع على المروة قص شعره
رأسه وبذلك تنتهي العمرة وحلله ما حرم عليه من احرام ويمكثها الى اخره هذا الذي ذكر الانتفاع بلحم الضأن وادخارها عند بنتي بينما لما بدنا نهدي بالبقر ودنا ناخذ الخدمات والباقي نوزعه. لكن الاخرون اولى بالمعروف. فلما جد معنا
هذا الشيء سبب الاجتهاد ولو انه الفلتي اسهل لكن ذلك اقرب الى الله عز وجل آآ انتم بقى بتدبروا راسكم وهاي ابو ليلى معك نعم له عليه السلام. ان جبريل المشركين
وان جبريل معك ينافح عن نبيه او كما قال عليه السلام. الشعر كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث في سنن دارقطني وغيره الشعر كلامه. وكلامه حسن آآ الشعر كلامه. حسنه حسن وقبيحه
فاذا كان الشعر المنشود في المسجد كلاما حصل ليس من الشأن الحسن ما يسمى اليوم بالاناشيد الدينية. هذه بدعة عصرية فلا يجوز ان يغتر بها على ان في بعض هذه الاناشيد ماذا يحصل؟ ما شاء الله
وكانك راوح انت واياه ايش الفرق بين سؤالك وسؤال اه اه. سيدي وصل مبكر قبل هذا هو سؤاله. ايش الفرق بين سؤالك والجواب؟ يعني هو يصلي يصلي ايه؟ اليس قبل الوقت
ايش الفرق بين سؤاله؟ انا ما اسألك ماذا تقول بين لي الفرق حتى اعرف الريبة. بين سؤالك وسؤاله. لعل الفرق انه يكون اه بالوصول ليس انه يكون جمع تأخير من حين الوصول يقيم الصلاة هذا الفرق. يكون الضابط في الصلاة
هذا الفرق بين سؤال وسؤال. اخر ام عجل حينما وصل عجل ام اخر ان كان اخر فعلينا ان نؤخر وليس لنا ان نعجل حسب ما ذكر الاخ انه من حين اصولها عفوا يا شيخنا الفاضل. انا اسأل عن الرسول عليه السلام. نعم. قيل لنا هيا
السيارة فجلست بالسيارة وانتظرنا حتى عرقنا فكنا اذا نعود الى هنا. العفو منك. فهذا حيق بنا اخواننا هؤلاء. فخذه بارك الله لك فيك. يا شيخ ان شاء الله اذا بتمشي الباص اجي اخبرك على طول. بارك الله فيك. شكرا لك. الله يسلمك. امين. يلا يا اخوان اللي زايد عنه المغشى عليه
حنا تبع الحملة حنا خارج الحملة عليه شيخ الطواف يعيد الطواف ولا يبدأ من يعني من ان يسقطه حيث وقع حيث وقع محسنا عليه من هناك ولكنه عليه ان يتوضأ. يا شيخ آآ
العقيدة خبر احاد ثبت في العقيدة ومريت على الذين يقولون بهذا او نعم. اه طبعا اه القول فريق بين الاحكام فتثبت بحديث الاحاد وبين العقيدة فلا تثبت الا بحديث التواتر
هذه فلسفة دخيلة في الاسلام لا يعرفها السلف الصالح. وهذا المثال من عشرات ان لم نقل مئات المسائل التي تؤكد لنا ان ندعو الناس الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
وكان السلف الصالح يفرقون بين حديث ورد اليهم من طريق صحيح يتعلق بحكم من احكام فيتقبلونه وبين حديثه ايضا ثبت لديهم يتعلق بعقيدة فلا يقبلونه بل يرفضونه لم يكن شيء من هذا اطلاقا وانما
كانوا يعاملون النصوص الشرعية من الكتاب والسنة الملهمة بالاخذ بالحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم دون تفريق بين حديث يتعلق بحكم او حديث يتعلق بعقيدة. ونحن نقول حينما نتحدث في هذه المسألة آآ من الثابت لدينا باليقين ان النبي
صلى الله عليه واله وسلم كان يرسل الرسل من طرفه الى بعض البلاد ربي او بعض القبائل العربية يدعونهم الى الاسلام فارسل عليا وارسل معاذا وارسل ابا موسى الاشعري وارسل لحية الكلبي ونحو ذلك
او لافراد امشي هو نفس الرجل اللي كان هون الله يا الله سبحانك اللهم هذا الزواج الى الى المغرب لبيك اللهم لبيك سجد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد
والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك اله الحق لبيك اله الحق لبيك
الحق لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. مفتوح والا كان صرعنا هنيئا للشباك. نعم يا شيخ. الشباك هذا النافذة مفتوحة. نعم. والا كان
سيارة نعتبر وقفنا بعرفة الان بعد الزوال مثلا لو مرينا مرور كذا لكن اللغوية اولا ما في وقفنا عدة وقفات. والله ما طيب والناحية الشرعية كذلك وقفنا ساعة من ليلة ونهار. هل يشترط بعد او قبل
ساعة من ليل او نهار اذا اردت الشرط. تمام. اما اذا اردت السنة فبعد الزوال. نعم حكم الصلاة صلاة الفريضة داخل الكعبة لانه يفتي كثير من انها لا تجوز او يعني اقل مو لا يجوز الامهات والبرهان مفتوحة
اتوا برهانكم كنتم صادقين. يعني عموما الحديث جعل فيها ظهورها اسمها داخل الكعبة. مسألة اخرى لانهم من المشكلة مو من الناحية. اه. المشكلة انه مستقبل جانبا من الكعبة وليس كل الكعبة. كما قلت ما في ما في دليل
الله اياك بالنسبة يا شيخ للذبح الاضاحي عن طريق الهدي والاضاحي عن طريق المصايب هذي تدفع مبلغ وتذبح في الخارج او هنا يعني هل مقبولة تقريبا او غير مقبولة لكن
عصابة لان ولاية لا يأكل منها ولا يتصدق منها ولا يدخر منها رجعنا ايضا من هنا والتوجه الى الله عز وجل بالدعاء. فان ولاحد اخواننا سؤال يتعلق بموضع الذي فيه او ببقية مناسك الحج فله ان يسأل عن ذلك. اما ان نجعل مجلسنا او
فهذا محله خارج موسم الحج لا اله الا الله وحده لا شريك له. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يجب ان نعرف الان باتجاه القبلة
خلاص المهم شأن الصلاة. التوجه للدعاء. عارف تجارة لا اله الا ان الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله
احنا لا اله الا الله لا اله الا الله لبيك اللهم لبيك لبيك لا لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك موقف اليوم وغدا نهتم يعني نعم. نعم. وما يسيرش من ذلك
جزاك الله خير اي كان بامكانك تخرج من قبل ولا ما كان بامكانك العجلة عجلة من امري ما زرت اه اتمكن من انت كما تقول طاهر منذ الان. احلى من اية. جزاك الله خير. الله يتقبل منك
ان الله ان الله يباهي الحديث ان الله يباهي باهل عرفات اهل السماء. فيقول انظروا الى عبادي جائوني غبرا في رواية ثانية ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار
يوم عرفة وانه ليد ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء تفضل ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فاننا في هذا اليوم العظيم يوم عرفة الذي نجلس فيه
في هذا المقام للخطبة امتثالا للامر النبوي العام الذي ورد وصح عن النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام وذلك قوله صلوات الله وسلامه عليه خذوا عني مناسككم وهذا اليوم ايها الاخوة في الله
يوم ذكر ويوم دعاء ويوم ويوم خشوع ويوم اثبات ويوم تذلل لله تبارك وتعالى انه يوم عظيم انه يوم يباهي الله تبارك وتعالى فيه لاهل عرفات اهل السماوات. كما قال عليه الصلاة والسلام
ان الله يباهي في اهل عرفات اهل السماء. يقول انظروا الى عبادي جاؤوني شعثا غبرا وهذا اليوم العظيم لما فيه من طاعة لله تبارك وتعالى ولما فيه من تضرع من تضرع لله العظيم سبحانه وتعالى. ولما فيه من توجه وسؤال
لله العظيم عز وجل يظهر الشيطان ويتضائل. كما قال عليه الصلاة والسلام ما رؤي الشيطان في يوم افقر ولا ارذل من يوم عرفة. وكذا هذا اليوم يوم ينزل تبارك وتعالى فيه الى سماء الدنيا ويغفر لعدد اهل عرفة اكثر من عدد
شعر كلب غنم كلب وهي قبيلة من قبائل العرب عرفت بكثرة اغنامها. كناية عن كثرة ما يغفر الله عز وجل وهذا اليوم العظيم يوم يجب ان تنتهك اوقاته وتهتبل ساعاته
لا تضيع بنوم او لهو او كلام لا فائدة منه ولا جدوى فيه بل على المسلمين جميعا ان ان يذكر الواحد منهم الاخر بان يكثر من ذكر الله ويكثر من التهليل والتكبير والتعظيم. كما يقول عليه
الصلاة والسلام افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء
قدير وهذا اليوم يوم من اعظم ايام الحج. لذلك سماه النبي عليه الصلاة والسلام ووقفه بانه الحج فقال الحج عرفة. بيان منه او بيانا منه صلى الله عليه وسلم على عظم هذا اليوم وعلى عظم هذا الموقف وعلى عظم ما يفعله الحاج في هذا الموقف. فيبقى
الحاج في هذا اليوم الى ان تغرب الشمس ما بين ذكر وتسبيح ومسألة وطاعة لله عز وجل وبعد الخطبة نقوم فنصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا. وهكذا بين ذكر وتسبيح وطاعة لله عز وجل. الى ان تغرب الشمس. ثم ننطلق الى مزدلفة. فنصلي
هناك المغرب والعشاء ايضا جمعا فاذا ادرك ذلك في المغرب جمع جمع تقديم واذا ادرك في العشاء جمع جمع تأخير وهكذا المسلم في هذه الايام يسأل ربه عز وجل من خيري الدنيا والاخرة
ويمحي ضغائن القلوب ويمحي سواد النفوس ويفتح صفحة جديدة مع ربه عز وجل في هذا الحديث الذي ذكرناه خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. اقول في هذا الحديث اشارة من النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الى عظم التوحيد الى عظم توحيد الله عز وجل. فهو الغاية التي خلق الله الخلق من اجلها
كما قال تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما لا اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وكذا كما في حديث معاذ وغيره
ما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن قال يا معاذ انك تقدم على قوم هم اهل كتاب فليكن اول طالما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. وكذلك في حديث معاذ عندما كان رفيق النبي صلى الله عليه وعلى
اله وصحبه وسلم قال له يا معاذ اتدري حق الله على العبيد؟ فقال معاذ رضي الله عنه الله ورسوله واعلم ثم كررها الثانية والثالثة حتى قال في كل مرة يقول الله ورسوله اعلم حتى
فقال له رسول الاسلام عليه الصلاة والسلام يا معاذ حق الله على العبيد ان يطيعوه ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العبيد على الله الا يعذبهم انهم فعلوا ذلك. وفي هذا الحديث
وفي هذا اليوم الذي يكثر فيه المسلمون من التهليل لله ومن ذكر كلمة التوحيد لا اله الا الله اشعار وبيان لتسديد العهد مع الله عز وجل. والزام من النفوس والقلوب والعقول. بالاستمرار
في دعوة التوحيد في النفس وفي الغير كما قال تبارك وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى والله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. هذا ما ينبغي لنا ان
نتداركه وان نقوله وان تلهج به السنتنا وان تعصف به قلوبنا في هذا اليوم العظيم يذكر بعضنا الاخر وينبه احدنا الاخر عملا بمثل قوله تبارك وتعالى والعصر ان الانسان لفي
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وهكذا نبيت في مزدلفة الى الفجر. وهذا امر يتفاعل فيه كثير من الناس. واحيانا لا يصلون الفجر في مزدلفة امر قد يعرض حجهم للبكران والعياذ بالله تعالى فعلى المسلمين ان يلتزموا بصلاة الفجر في مزدلفة لان
ان هذا ركن من اركان الحج كما هو مذهب بعض اهل العلم. فعلى المسلم على الاقل ان يحتاط لدينه بهذه في الصلاة المباركة في ذلك الموطن المبارك الذي بين النبي عليه الصلاة والسلام من فعله وعمله اهمية
والصلاة فيه وهكذا يفعل المسلم هذه الافعال كلها ملتزما بامر الله وقائما على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وننبه الى امر مهم جدا يخطئ فيه كثير من ايضا عندما ينظر الواحد منهم فيقتدي بصاحب لهو وبمرافق له ليس هو من اهل العلم وليس هو من طلاب
علم فاذا ذهب يذهب واذا جلس يجلس والصواب في هذا وبخاصة في هذا المنطق العظيم في هذا الركن العظيم من اركان الاسلام على المسلم ان يسأل اهل العلم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انما شفاء
في سؤال وكما قال رب العالمين في كتابه المبين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اليوم بداية خير لنا ولكم وللامة الاسلامية وان يجعل
الهداية في قلوبنا وفي عقولنا وفي اعمالنا فنكون حينئذ مطبقين علما وعملا قولا وتصفيقا الكلمة الطيبة التي اقيمت من اجلها. السماوات والارض. لا اله الا الله محمد رسول رسول الله وعندما نقول لا اله الا الله لا نقولها كلمة مجردة عن معانيها خاوية عن مدلولاتها
اننا نقولها كلمة لها معانيها العظيمة ولها مدلولاتها الكبيرة التي تعني بكلمة انتصرت وجيزة ان لا معبود بحق الا الله الا معبود بحق الا الله فينبغي ان يكون الدعاء لله
لله والحلف بغير الله. ونرى للاسف الشديد بعض الحجاج من بعض البلاد يحلفون بغير الله في هذه الايام وفي هذا الموقف في هذا الموقف العظيم نراهم يحلفون بشرفهم او بابائهم او باجدادهم وهذا كله مناقض
بكلمة التوحيد مناقض للا اله الا الله. اذ يقول النبي عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر. وفي رواية ولكن من حلف بغير الله فقد اشرك؟ وهكذا الكلمة الثانية التي لا يتم اسلام العبد الا بها. محمد
رسول الله فكما ان لا اله الا الله تعني لا معبود بحق الا الله وكذلك محمد رسول الله تعني لا مطبوعة بحق الا رسول الله. فالمتبوع الحق هو رسول الله عليه الصلاة والسلام. كما قال تبارك وتعالى
وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت سلموا تسليما وكذلك ايضا كما قال تبارك وتعالى مبينا عنوان المحبة ومبينا مفتاح الطاعة الحقيقية لله تبارك وتعالى. يقول عز وجل في كتابه العزيز قل ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني يحببكم الله. فاتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وتقديم قوله على الرأي وعلى الهوى وعلى ما تشتهيه النفس وعلى ما يألفه العقل وعلى ما يعتاده الناس. هو علامة الحب الحقيقي لله تبارك وتعالى
قال ولرسوله صلى الله تعالى عليه وسلم. اسأل الله العظيم ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول ويتبعون احسنه ونؤذن الان للصلاة ثم نقيم فازنوا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح حي على
الله اكبر الله اكبر اله الا الله لا اله الا الله والله اكبر اه لا اله الا الله. لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ثم ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح
الصلاة قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله استقيموا اعتدلوا لا تختلفوا فتختلف قلوبكم الكتف بالكتف والقدم بالقدم من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله
حاذوا بين المناكب والاقدام سووا الصفوف كل ينظر الى من يمينه فقط يا اخوان اذا بعض المصلين يكشفون كتفهم فليستروه من يكشف كتفه او ظهره فليبتره فان هذا الكشف انما هو
في الطواف في طواف القدوم اما ما يفعله الناس فهذا امر مخالف للسنة استووا ولا تختلفوا خليه هنا يا اخي ارجع شوي حجنا الله هو عاشه من الزحمة يعني من مشقة حريم. يقول هو يصح ان
الامارات اخوة الايمان فكلمة الكلام في الشريط التالي الامارات في عنده نساء فما همش قادرات واول مرة يحجين. ممكن يقلط الجمرات يعني حد يرميهم عنهم لا لا يا بنات بناتي نعم. ليه ما يرمون بانفسهم؟ نعم. ليش ما يرمون هم؟ هم البنات ليش ما يقذفوهم البنات؟ والله
عليه يتأخروا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة