1
00:00:00.500 --> 00:00:29.350
اه بعض الايات من القرآن الكريم التي تتعلق بهذا الموضوع يمكن ان يفهم منها ابعت الارض وسطحيتها والبعض الاخر يمكن ان يفهم منها حركتها ودورانها وهذا الرأي هو الذي يترجح عندنا

2
00:00:30.100 --> 00:01:13.700
ويطابق الواقع الطبيعي الذي يشعر به كل فرد من افراد الناس سواء كان مسلما او كافرا  صم اه    من اغرس     ويقول في ويكفي في ان نعرف ان المسألة ليس فيها دليل قاطع

3
00:01:14.150 --> 00:01:47.200
مع الذين يلحون على مخالفة ما ثبت علميا اليوم ان الارض متحركة وانها تدور حول الشمس يكفي لمعرفة انه لا نص صريح يخالف هذه الفكرة او هذا الرأي الفلكي ان كثيرا من علماء المسلمين الذين يعترف كل المسلمين بعلمهم وفضلهم وبخاصة

4
00:01:47.200 --> 00:02:10.400
انه معشر السلفيين نعتقد امامية الشيخ الاسلام ابن تيمية في معرفة الكتاب والسنة. وابن قيم الجوزية فضلا عن غيرهما بانهم كانوا يرون خلاف ما يذاع الان بناء على بعض الظواهر القرآنية

5
00:02:10.700 --> 00:03:06.000
كالاية والجبال رواسية مثلا والارض بعد ذلك دحاها ونحو ذلك من الايات ما فهموا منها هذا الرأي الجامد المخالف اولا لظواهر النصوص الاخرى وثانيا الحقيقة العلمية الفلكية   غير   ابن تيمية ابن القيم الجوزية

6
00:03:06.150 --> 00:04:34.800
اه   اه    طيب  ومثل اية وصف الجبال بالنسبة للارض كالرواسي بالنسبة للسفن لا يستلزم آآ لغة ان تكون الارض غير متحركة مطلقا وانما تنفي حركة اضطرابية اضطرابية مضطربة   اه     ومثل هذه الاية

7
00:04:36.300 --> 00:05:20.550
اية والجبال اوتادا    لاننا نعلم بالمشاهدة انه الوتد بالنسبة للدابة ليس مانعا لها من الحركة وانما الوتد يمنعها من الحركة الفوضوية وهو يشرود والانطلاق كيفما شاءت. لا ربنا نظم دوران الارض كدوران الفرس حول الوتد

8
00:05:21.000 --> 00:06:05.850
جعل الجبال اوكادا على عكس ما يدعون هي تثبت حركة الارض لكن تثبت حركة علمية معروفة اليوم انها منظمة ودقيقة جدا  بطوال السنة لا تختلف ثانية   اه انت خبي اسئلتك

9
00:06:05.850 --> 00:06:47.450
اللي يخبي كلامك لما اجي لعندك ان اه كلير اند ويل كونيكتيد     وكذلك الرواسي  الرواسي لا تمنع السفينة من الحركة  رواسب وجه   والى انتقلنا الى الايات الاخرى فهي صريحة او تكاد تكون صريحة

10
00:06:48.350 --> 00:07:16.000
بعكس ما يفهموه من الايات الاولى كالايات المذكورة في سورة ياسين واية له الارض الميتة احياناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. الى ان قال والشمس تجري استقر الله ذلك تقدير العزيز العليم. والقمر قدرناها منازل حتى عاد كالاعجون القديم. لا الشمس ينبغي لها

11
00:07:16.000 --> 00:07:53.600
هل تدرك القمر ولا الليل يسابق النهار وكل من الايات الثلاث الارض والقمر والشمس في فلك يسبحون سؤال مرخص بك زي آآ سورة ياسين واش كل في فلك يسبحون قار

12
00:07:53.700 --> 00:08:21.100
اه  وهذه الاية في الحقيقة من الايات الكونية على صدق النبوة والرسالة. بدون تكلف لان هناك ايات تعرفها تفو بيتكلفوا جدا في تأويلها وتطبيقها اه في بعض النظريات العلمية كما

13
00:08:21.100 --> 00:09:27.600
افعل بعض العصافير الصغار يعني  طيب شو عنده غيره  بس بس  آآ  تبليغ النفاق ما قولكم بجماعة التبليغ وفي كتابهم تبليغ النصاب  لا ما في هيك تبليغ النصاب. تبليغ النصاب. ها؟ تبليغي. تبليغ الوصاف. هذا بالاردن. على كل حال

14
00:09:27.600 --> 00:10:01.150
السؤال ذو شقين فيما يبدو شو رأينا بجمال تبليغ وشرعنا بالكتاب هذا اما الكتاب اما الكتاب اما اطلعت عليه اما ما يتعلق بالشق الاول انا جوابي اه مسجل وماركة مسجلة مضمونة

15
00:10:01.450 --> 00:10:58.200
وهي انه جماعة التبليغ صوفية عصرية اذا كنت آآ جماعة طيب   غيره     اه بده شرح؟ لا بسأل الكتاب انه شو قلت عنه بالزبط؟ قلت له ما قرأه هو الواحد بيسأل عن كتاب ولا عن اهل الكتاب

16
00:10:58.200 --> 00:11:59.300
يرحمك الله   جمع التبليغ اولا يصرحون بانهم لا يدعون الى تصحيح العقيدة جماعة اه اه عقيدة  وثنيا لا يعنون بتصفية  اذهانهم وافكارهم ومعلوماتهم المتعلقة بالاسلام  من الاحاديث الضعيفة والموضوعة من جهة

17
00:11:59.850 --> 00:12:52.450
تفسير الايات بالتفسير السلفي ثانيا لا يهتمون لا بهذا ولا بهذا. آآ خير   وكبيرينج اه اه زي حديث عقيدة    وكثير ممن عاشرهم كانوا يحولون بينه وبين الدعوة لمن حوله على الاقل لتصحيح بعض اخطائهم

18
00:12:53.350 --> 00:13:37.150
سواء ما كان منها متعلقة بالعقيدة او ما كان متعلقا بالحديث  امين ولا اه  هو تأثير   اه عقيدة  فهم يلتقون مع بعض الاحزاب الاسلامية المعروفة في عدم الاهتمام بهاتين القضيتين

19
00:13:37.150 --> 00:14:09.550
اه تنوظف وينن ماتش والذين خالطوهم من اخواننا من باب اه التجاوب معهم في الانطلاق في الدعوة الى الله عز وجل لانه هذه في الواقع ظاهرة طيبة ولكن لما خالطوهم عرفوا ان دعوتهم

20
00:14:09.650 --> 00:14:59.200
اه فيها هذا الانحراف آآ تركوهم وحدثني تفضل انذر اه او صلاة تنجح يا ابو احمد اه عند الامتحان يكرم المرء بجواره حدثني احدهم وكان طبيبا مقيما في الكويت وكان متأثر بالدعوة السلفية لحد بعيد

21
00:14:59.600 --> 00:15:42.750
اه سلفي  فكانوا اذا جلسوا على الطعام بدأوا بالملح سأله عن السبب قال هناك حديث ان الرسول يقول من بدأ بالملح قبل الطعام وفي من سبعين داء في نقطة جايين

22
00:15:43.150 --> 00:16:48.300
ضد رزقي       ارحمك الله من احسن الجنة فلما قال لهم هذا يا جماعة حديث موضوع كتب الحديث كلها بتنص على وضعه هكذا مشايخنا حديث  وهنا تكمن المشكلة الكبرى التي تتمثل في قول ذلك الشاعر الذي ربما لا احسن رواية شعره

23
00:16:48.350 --> 00:17:32.700
اذا كان رب البيت بالزف ضاربا فما على الساكنين فيه الا الرقص اهل البيت   اه غادروا بهاش وهذا كما يقولون في لغة العصر حاضر ان دل على شيء فيدل على ان المشايخ هؤلاء لا يهتمون بدراسة علم الحديث والسنة. اسمه

24
00:17:32.700 --> 00:18:39.500
فلوس  او حديثا غيره   اه  للحديث اه صلاة القسط تسابيح ما مدى صحة حديث صلاة التسابيح  بالمسألة قولان   احدهما ضعيف والاخر التصحيح ضربته ضعيف الصحيح ثم ان كل قول من القولين ينقسم الى قولين

25
00:18:39.700 --> 00:19:32.050
اما التضعيف فبعضهم يحكم بالوضع بس ضعيف  والبعض يسمو قليلا فيخرجه من الوضع الى ضعفه القول الاخر ايضا  منهم من يحسنه ومنهم من يرفعه الى الصحة   ظروف حسن في الصحيح

26
00:19:33.750 --> 00:20:10.000
وهذا التسخير نابع من مصطلح المحدثين ان الصحة تشمل الحسن والصحيح والضعف يشمل الموضوع والضعيف صحيح عند حسن ضعيف ضعيف الموضوع  وهذا بالنسبة لطلاب العلم قد يزيلوا بعض الاشكالات احيانا اذا وجد اماما من ائمة الحديث

27
00:20:10.000 --> 00:20:47.550
قال هذا حديث موضوع واخر قال ضعيف فلا ينبغي ان يوجد ان يوجد بينهما عرضا لانه ضعيف داخل فيه الموضوع حسب ما شرحناه اليس كذلك؟ ليرنج سكولر اه ضعيف موضوع هيكون لموضوع ضعيف

28
00:20:48.000 --> 00:21:22.900
كذلك يقال في من صح ابو حسن. حسنا صحيح صحيح ايوا جوابك انت سيدي شو رأيك انت في صلاة التسابيح احسنت. هم. انا ارى انه صحيح لغيره يا شيخ صحيح لغيره

29
00:21:24.350 --> 00:22:20.650
الى ترجمة هاي ابو محمد ذنوب صحيح لغيره منه الله وقدرك  مم   افلت صاحبك؟ نعم. افلس؟ يلا قل له. نعم؟ مم يلا قل له عجل اذا هبت رياحك فاغتنمها  ان

30
00:22:20.850 --> 00:23:01.200
اه اعطاء الذنب باستعمال الالات لابقاء الانسان على الحياة اثناء العمليات الجراحية نقل الاعضاء من شخص لاخر طبعا بعد وفاة المنقول منه اه ما قولكم في هذا؟ كل سؤال ثلاث

31
00:23:01.850 --> 00:23:44.050
يفصل عن غيره ويوضح ولنبدأ بنقل الدم   نقل الدم هل السؤال في جوازه او عدم جوازه ام في ناحية اخرى  هو الجواز او عدمه نعم يجوز نقل الدم آآ تخليص مسلم

32
00:23:45.350 --> 00:24:21.700
او غير مسلم ليس عدوا للمسلمين اما من الموت او المرض الذي قد يعرضه للموت مسلم تو فسيف رمدة يعني الان ما بجوز نقل دم مسلم متبرطل الى بريطانيا  المسلم مم

33
00:24:22.050 --> 00:25:06.400
المتبقي يمشي فحالك السؤال التاني. التاني ما هو؟ هناك في العمليات اه حينما يوضع الانسان لعملية القلب المفتوح مثلا يوضع على الالم والان تقوم بدور القلب والرئتين ويفتح القلب ويعمل العملية فيه ثم يعاد فهما هل

34
00:25:06.500 --> 00:25:51.100
يجوز استعمال اه اه اه اذا هذا يتكلم عن الاتقاء الانسان قيد الحياة المتعلقة باللي صار في حادث اه قصيرة جدا ويكون في مرحلة الموت ولكن يحافظون عليه بالالاف يعني لو نزعت الالات عنه لمات هذه اجهزة المحافظة على الحياة. موت الدماغ ايه هلأ البيان هاد وفر عليه سؤال. نعم

35
00:25:51.750 --> 00:26:13.200
لانه كنت على كل حال راح نحكيه لانه في فايدة. كان سؤالي يلي بدي وجهه هو اذا كان المقصود من العمليات هذه لغلبة الظن على رأي الطبيب انه في اه احتمال قوي

36
00:26:13.550 --> 00:27:03.500
ان تعود الحياة الطبيعية اليه فيجوز. والا فلا والان الجواب لا واضح  لضغط القدس  انهز جاج من عند لم تفوت اه  هذه  نقل الاعضاء مم اه كمان في تفصيل عنده ولا هيك مطلق

37
00:27:04.100 --> 00:27:53.400
آآ    مجرد السؤال هل يجوز اخذ عضو من شخص الى شخص؟ لا يجوز الا اذا كان عضوا صناعيا   الوان  اليونس بدي ادريس الحرمة دليلك لا هو هيك اذا كان لرأي

38
00:27:53.900 --> 00:28:23.300
الكفار. اما نحنا نيجي نمثل فيه هذا ما يجوز  يعني نحن تفريقنا على هذا الاساس غيره دليل على هذا دليل على ماذا؟ على عدم   ما نخاف وانطلاقا من ايمانا في هذا الخلق الالهي

39
00:28:23.500 --> 00:29:06.050
اه   نؤمن لان الله عز وجل لما خلق للانسان كليتين كما خلق له يدين وخلق له اذنين وهكذا فلا ينبغي ان يأتي المؤمن فيخالف خلق الله بدعوى الاحسان الى غيره. لانه القاعدة

40
00:29:06.350 --> 00:30:14.850
كما قلنا في مناسبة مضت ابدأ بنفسك ثم بمن تعول   توفي الناس  اه     اه    وعلى هذا الاساس والمفهوم الصحيح من القرآن جاء قوله عليه السلام كسر عظم الميت المؤمن ككسري حيا

41
00:30:15.150 --> 00:30:55.250
تروح  ضد الفيسبوك  اي كان فاذا كان الامر كذلك امن باب اولى ان لا يجوز تعاطي مثل هذا الامر في المسلم الحي ولو كان ذلك برضاه لانه الامر يعود الى تغيير خلق الله عز وجل

42
00:30:55.250 --> 00:31:50.150
اه  اه اه غيره مثلا عنده فكرة عن تغيير خلق الله المذكور في القرآن وفي السنة لعن الله انهم متنمصات المغيرات لخلق الله للحسن  فاذا هذا يستحضر فيها المناسبة غيره

43
00:31:51.350 --> 00:32:29.400
كجزء من تعلم الاطباء يمرون بتشريح الجثث فما آآ دوره او ما الجواب على مثل هذا طالما هذا  تمثيل بالميت اذا كان اذا كانت الجثث جثث الكفار وباذن من مسئولين عنهم جاز اما جثث المسلمين فلا

44
00:32:30.250 --> 00:33:15.000
من مسلم  كان  شيخنا ليش مثلا يجوز  بسم الله معروف اما الكافر  افضل ليش بيجوزوا ولا ليش ما بجوز؟ ليش بيجوز ليش بيجوز؟ نعم. لانه ليس له حرمة المؤمن ما هو الحديث السابق قال كسر عدد من الميت المؤمن

45
00:33:15.250 --> 00:33:34.850
غير المؤمن جازك. جاز لكن نحن نراعي مع الجواز عدم الاعتداء من عندنا لان هذا بياخد جانب ثاني وهؤلاء اعتداء. فاذا كان ذلك باذن آآ ولي ميت ذهب المحظور. نحن لا نطبق عليهم من الاعضاء

46
00:33:34.900 --> 00:33:54.200
نعم؟ بينطبق على نقل الاعضاء. اي نعم. كافر الميت. اي نعم. اي نعم. شيخنا المسلم. التمثيل من غير المسلمين لا يجوز شرعا. نعم بس نحن ما نتولى التنفيذ بهم مباشرة

47
00:33:54.400 --> 00:34:26.300
وانما باذن منهم اما من الميت نفسه اذا اوصى بذلك ما يفعلون او من اولياء الميت كافر بالنسبة واستعمالها في التعلم اصلا فاتني شيء من اول الكلام ما هو القول بالنسبة للحيوانات لاستعمالها في تعلم الطب ويتطلب ذلك تشريحه

48
00:34:26.350 --> 00:34:55.650
وما محل الجواز؟ خلق لكم ما في الارض جميعا  بدون ظروف تعلم شيخنا محمد لا تشريك للتعلم لا ما بدون تعذيب طبعا هو يعني عما يلفت النظر يا استازة هاني ماشي

49
00:34:56.750 --> 00:35:32.150
المحافظة على او يثبت صلاحية بس روح لعنده يكون يدخر لي كوب من الاسئلة. الان الجلسة لحساب الضيوف   ما قوله في امر سلمان دشدي سلمان رشدي كاتب ختام الايات الشيطانية

50
00:35:32.650 --> 00:35:58.050
ايه بستغرب السؤال اه شو بريد يعني قل له انا ما قرأت الكتاب وعلى حسب ما نشره عنه هو ليس مسلما هل يريد غير هيك يعني ولا سؤال بكون واضح

51
00:35:58.050 --> 00:36:32.800
نهار  اه الخطوة وتجد اخرين  النار اذ كما حنا  هل في رأيكم مما علمتم ان الفتوى بقتل سلمان رشدي من الزبير فتوى صحيحة والان وقد اعلن عودته الى الاسلام. هل

52
00:36:33.150 --> 00:36:56.100
تنتهي مثل هذه الفتوى؟ هاي المسألة تشبه ما نحن فيه عشر سنوات قتال الافغانيين الروس ما تحركوا. مجرد ما اعلن الجهاد من العراق والتوبة تحركوا مين اللي خلف المتعرقين اه

53
00:36:58.750 --> 00:37:45.200
هون ولا وين شو بيهمنا هو مولانية  وانا راكست جهاد وبشيء من التوضيح اذا صاح كما يبدو وبرجع بقولها لما قرأت كتابه لكن المقاطع التي نشرت تكفي لادانته بناء على ذلك بقول ليس هو اول مرتد عن دينه يجب قتله. ولذلك انا بقول ليه التساؤل عن هذا الانسان

54
00:37:45.200 --> 00:38:03.550
كان ولي كفروا لا يزالون يكفرون في مصر وفي غيره. ما حدا بيتساءل يا ترى يجب قتله ولا لا؟ وهن فالدين بس هذه اخذت هذه خاصة حول الكفر وهذا الانسان من جهة

55
00:38:03.650 --> 00:38:29.350
والدولة اسلامية منحرفة عن الاسلام الصحيح. هي الشيعة استغلت وقالت انه لازم هذا ايش؟ يقتل. وكأنه لم يوجد في دنيا الاسلام في هذا الزمان من يجب قتله من المسلمين المرتدين الا هذا الرجل. مع انه مع الاسف هؤلاء كثر لا يمكن احصاؤهم

56
00:38:30.050 --> 00:39:24.100
نعم  بس ان الدخان بالنسبة اه راه اراني اه مثلا اه اه اه ايران كافة بعدين يا ترى هل الشرع يفرق بين مسلم ارتذ وبين كافر اصيل في كفره. نال من الاسلام ونبي الاسلام

57
00:39:24.550 --> 00:40:06.450
هل يفرق بين وجوب قتل هذا وذاك  اه مسلم هو هز بس ان الدفايف انت امام مسلم  النفس كيف    اه وصلنا للهدف هو بيسأل هل هذا سؤال له؟ نعم؟ هذا سؤال له ولا سؤال في تحديثه يعني؟ لا فهمت ماذا قلته؟ نعم. ايه

58
00:40:06.450 --> 00:40:30.750
فانا بتمم بقول هذا الكافر الذي نال من الرسول عليه السلام اما ان يكون ذميا  ومعاهدا هذا الكافر الذي طعن في الرسول عليه السلام او في دين الاسلام او في القرآن

59
00:40:30.850 --> 00:40:56.100
او في اي شعيرة من شعائر الاسلام المعروفة هذا الكافر اما ان يكون ذميا واما ان يكون معاهدا واما ان يكون حربيا فاذا كان ذميا او معاهدا فمجرد طعنه في الاسلام

60
00:40:56.250 --> 00:41:28.050
في جانب من جوانبه فقد رفع الذمة من نفسه واباح دمه لان دمه آآ محصلة بخضوعه لذمة فحينما اباها ولم يخضع لها استحق القتل ولذلك وقع في الاسلام الاول حينما كانت العزة للمسلمين ان كثيرا من الذميين قتلوا

61
00:41:28.050 --> 00:42:12.750
حدا اسلاميا وان كان كافرا فهو حلال الدم اصالة فلماذا لا تثار هذه القضايا وما اكثرها وانما قضية متل هذا الانسان بألف كتاب بتقوم الدنيا استغلال سياسي غير شريف         هو رجل استسلام

62
00:42:12.800 --> 00:43:49.600
اساس    اه وين قصدي   احنا بين اه      قالت الامام غرفة ما زال جسرماك اسلام اه هو نحن نعتقد هانا سياسي استغلال سياسي   انا في اعتقاده اه هو يسلم من هل هل معنى هذا انه لا يقتل

63
00:43:51.750 --> 00:44:23.800
اه هو المعنى يقتل ولا يقتل لانه ما في من يقتل اه   خلاص يقولوا ليش لماذا لا يوجد من يغتسل لانه سيقتل من قبله اكثر من المسلمين وانا مضرب لهم مثلا

64
00:44:24.600 --> 00:45:02.600
وهو عندي اخطر من هذا الكتاب يجب قتل العشرات ان لم نقل المئات من البريطانيين هذا صار انتكار طمعان  اه  منهم صاحب ما ادري ماذا اقول لاني عهدي بعيد. اقول مقهى حانة مرخص

65
00:45:03.500 --> 00:45:36.500
ونحن نمر في بعض اه طرق اه لندن مكتوب مكة   هل هو رأى هذا الشيب ولا غيروا بالدين لانه قامت احتجاجات من بعض الدول العربية. موجود بقول له اه لو كنت ارى القتل

66
00:45:37.250 --> 00:46:01.900
وكان هو معي فيما ارى لقلت له في ليلة قمر فيها يجب ان ينشف هذا المقهى المقهى او الحانة بمن فيها لانه دون شر لانه هذا عنوان مستديم مستمر ولا احد يغيره

67
00:46:02.000 --> 00:46:51.450
انتبه يا ابو محمد اصحى يفهم انه بأمره يفعل       ما شاء الله. وبعدين انا سمعت يمكن انتم رأيتم ولا لا. بعض الالبسة الداخلية بكتبوا اسم الشهادة او النعل بكتبوا تحت منه لا له الا الله. هيك شي؟ انا قرأت هالشي. اذا زادت ما شفت يعني

68
00:46:51.450 --> 00:47:34.250
اه فهذا شيء من الامسية لدى طيب غيره في عنده شيء  يا الله   تعين الاوضاع يسمح باجهاض المرأة ام انه لا يسمح بذلك مطلقا  يسمى في حالة في حالات اذا توفرت

69
00:47:35.050 --> 00:48:49.150
الحالة الاولى قبل نفع الروح النسخ الشرعي وليس الطبي      اه  آآ باي اه  سينتفخ  اربعة اشهر هذا الشرط الاول  الشرط الثاني ان يكون الاجهاض برأي طبيب مسلم متدين فقيه  اه رز يقين ينهض

70
00:48:49.200 --> 00:49:23.500
مهدي كلمان هو مسلم هو الاسلام شرط الفقه فهو حتى يميز بين ما يجوز وما لا يجوز   نضيف اه  طورتوسي وتركيز على ما طلعت الشرط الثاني ان يكون طبيبا طبيبا ماهرا

71
00:49:23.750 --> 00:50:07.950
بحيث يرى ان هذه المرأة اذا لم تجهض مشي على حياتها لطيف  بقدش نقول    الله يوفق وبس  يعني ما لم يكن هناك خطر على الام يكون هناك خلف طب لو كان بعد خمس اشهر وعليها خطر

72
00:50:08.400 --> 00:50:33.800
اه بلا شك اه بس خطر عالخطر بيختلف هادا بده يرجع لتقدير الطبيب المسلم للخطر على حياة الام في كل وقت. هو هذا   وتحقق بس اه لاحظ يا عدنان انه خطر عن خطر بختلف. يعني الخطر متحقق. مم

73
00:50:33.950 --> 00:51:03.250
في مرحلة كيف نوفق بين هذا وبين الحديث الذي يقول ان الامة التي وهي شهيدة آآ شو بيقول الحديث؟ انه الام التي تموت. اه. في الولادة. ايوا. شهيدة. تمام. ايه

74
00:51:03.700 --> 00:51:28.650
وين الاختلاف لك انه هنا من ناحية اذا ماتت وهي تلد فهي شهيدة يعني هذا له فضل كبير انه تجهض لكي نحافظ على حياتنا لا السؤال هذا غير وارد لانه ما اظن هو السائل يعتقد انه هذه الشهادة فريضة

75
00:51:28.650 --> 00:52:36.900
في هذا    غير غريق يعني اه  تربوي ماشي شرعا ان تتخلص من الجريدة كذلك يؤدي الى موتها  بيقدر يشوف   آآ  والهدم الهدم كمان ذكره بالهدم. معقول سيدي هاني؟ معقول مية معقول. يعني الام ساعتها واجب. يمكن في اتم لو ما حاولت. وبقول

76
00:52:36.900 --> 00:53:17.450
ابو محمد جزاه الله خيرا عساك طيب وعليها اثم اذا كان ما حاولت تتخلص ان الهدم كمان الهدم ايه كمان اللي بمتعة الهدم شهيد. نعم        شلون مرض شيخنا مرض مرض مرض شو المرض؟ سمات واحد

77
00:53:17.500 --> 00:53:44.100
شو نوع المرض بقول؟ في السر. مرض السل  اه  يسأل فيما يتعلق بالعمرة والحج اه الحبوب التي تستعمل لتغيير موعد اه دورة المرأة لكي تستطيع ان اه تقوم بالحج بدون ما

78
00:53:44.150 --> 00:54:27.150
آآ يحصل عليها الطمث زلط بس في شرط واحد وهو ايضا ان يكون باشارة طبيب مسلم حارق  مسلم لانه مو كل النساء بيتحملوا هذا    نقلب صفحة هلأ هذول يمكن جزائريين

79
00:54:28.000 --> 00:55:15.200
طول بالك واه        يعني واحد في من يأمر زوجته او ابنته بخلع الحجاب بقضاء الحجاب الحجاب الشرعي. نعم الزوج يأمرها. نعم  طبعا الجواب معروف عند الجميع لا طاعة لمخلوق في معصية خالق

80
00:55:16.450 --> 00:56:06.750
لكن في اعتقادي وراء السؤال ما وراءه مما نجهله يبين  آآ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق           ماذا يعمل معه في الدنيا وفي الاخرة ما عقابه بجوز انه الذي يعمل لو كان هناك اه قضاء شرعي

81
00:56:06.800 --> 00:57:09.300
وآآ ان يؤدب فاذا تأدب ابها والا فرق بينهما  اه      مرة اخرى اه جالسين الاسبوع التاني يعني متل الليلة هذيك  لا يعرفه ما يعرف يقول    قال بصلوا تمام ولا قصر

82
00:57:09.800 --> 00:57:34.300
ان يكره قصر جماعة الخير بامام مع الجماعة يخلون مع الامام الا حية هاي من  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة